- 中文名
- 大刀会
- 别 名
- 金钟罩
- 口 号
- 反清复明
- 发起人
- 刘士端
- 主要习练
- 排刀、排枪、排砖石
- 活动地区
- 鲁西南地区
光绪二十年（1894年）前后，由于外国教会势力日趋猖獗，许多贫苦农民、手工业者纷纷习练，以求敬劝保家防身辩赠耻榜陵估才。1896年（光绪二十二年）山东单县人刘士端、单县人曹得礼，领导大刀会群众“以诛锄西教为本旨”，焚毁刘堤头教堂，狠狠打击教会势力，活跃于山东、河南、江苏、安徽交界地区，人数多达数万人。7月，刘士端、曹得礼被清军捕杀。其后，渐趋没落，有的改称红拳、义和、红门等会，继续活动于齐束体战欠殃兵鲁地区。
大刀会最初的口号重端纹是“反清复明”，但在长期演变过程中逐渐变成了民间自卫性质的秘密组织，其基本口号是“自卫身家”。到民国时期，大刀会则成为抗捐御匪的民间自卫组织。会员的成份也随着时代的不同各有差异。清末多数是“富庶之家”，也有一部分是自耕农，而贫苦农民参加者甚少。到民国时期，其主要成份是农民，但领导权还大多操在当地地主、富农手里。大刀会内部派别很多，矛盾壳埋键重重，遇到重大社会变动或外敌入侵时，大刀会就很快分化，担墓其积极作用和消极作用，在不同时期和不同派别中差异较大。 [2]
据当时任曹州知府的毓贤报告：“本年正月间，有外来匪徒传习练气邪术，自谓刀砍不能伤，名曰铁布衫，又曰同心会”（《李秉衡集》）。还有一种叫“一心会”的组织，一见于巨野县，一见于观城县，可能就是同心会的别称。 [3]
大刀会的传习，有一定的仪式。清朝官员有这样的记载：“其习法时，贫者不收贽仪（学费），有力者以京钱六千为贽，夜半跽而受业，燃灯焚香，取新汲井水供之。以白布画符，其符鄙俚不经，有‘周公祖，桃花仙，金罩铁甲护金身’等字样。
传艺者并不能书，或不识字，多遣人代书之。另授以咒，诵咒焚符，冲水令其跪饮，即于灯上吸气遍吹其体，复以砖、棍排击之。诵咒三夜即能御刀，谓诵久即火器亦不能伤矣。大致略似运气之法，气之所至，猛击以刀可以不入，而稍一顿挫，则仍饮刃也。愚民无知，惊为神术”。 [3-4]
鲁西南地区，素来“风气强悍”，有“土匪窝”之称。当时，那一带有名的土匪头子为岳迷功、段二瞎子。他们啸聚草泽，劫掠富户，民间大受滋扰。
大刀会在各村公开活动，会员练习刀棒，保卫家园，协助官府缉剿盗匪。
起初，他们捕获盗匪，扭送官府惩治；后来发现官府“不能尽杀，众心不快，后遂获贼即杀，不复送官”。当地百姓听说大刀会“能避刀枪，可以保身家”，于是争相入会。
光绪六年（1880年），圣言会德国籍传教士安治泰来到山东兖州、沂州、曹州一带，建立教堂，发展教众。安治泰雄心勃勃，在他的领导下，山东南部建立了12座教堂，有传教士34人，教徒4000多人。由此，也带来了日甚一日的民、教冲突。
遇有冲突发生，官府“每多迁就（教民）了结”。老百姓“以为官府不足恃，惟私斗尚可泄其忿。于是有聚众寻衅，焚拆教堂之事”。
据曹、单、成武三县的会禀，事情起因是：有在三县交界处的太平集开设药铺的山西人郝和升（参加了大刀会），向教民吕登士索讨赊欠药钱，吕登士不还，郝和升便指责他恃教赖账。吕登士族人吕菜见状，便出来帮腔，骂郝和升是“白莲教妖人”。郝和升回敬吕菜是“羊羔子教庇护（的）匪人”。
双方发生口角，经劝各散。吕菜即告知教会教师张连珠，郝和升即告知刘士端、曹得礼，双方各聚众冲突。但三县会禀称冲突经调解平息，并无斗殴及毁坏教堂等情事。
1896年4月15日，在单县的刘庄、曹楼、火神庙唱大戏。这次聚义由刘士端、曹得礼出面领导，规模空前，到会者有10万之众。火神庙（单城西三里）前广场上，东西两侧搭起两座戏台，唱了四天的对台戏。戏台前面搭起了彩棚，彩棚两旁红旗如林，刀枪满架，棚柱上写着对联：“替天行道安天下，一口宝剑震乾坤”。到会会员肩扛红樱枪，身背大刀，腰别匕首，全副武装，威风凛凛。这次聚义是对大刀会声威的一次大检阅。
1896年初夏，砀山刘堤头教民刘荩臣仗势欺人，强割庞林村庞三杰的麦子。庞三杰便向刘士端告急，刘士端立即派尤金声、彭桂林、智效忠等头领，率大刀会会员千余人于5月5日东征。会员手持红樱枪冲向庞林。正当刘荩臣恣意行凶之际，大刀会会员们天降。刘荩臣立即逃窜。大刀会员乘胜追击，将刘堤头、薛孔楼等地的教堂，尽皆摧毁，并处死了作恶多端的洋教民巩克亮、王学亮。
然而，当1896年6月20日山东巡抚据三县会禀咨复总署，否认有毁坏教堂情事发生的时候，大刀会在三省边界地区又发起了一场规模更大的反教会斗争。 [3]
庞三杰是当地的大刀会会首。气愤之下，他聚众起事，并求援于赵天吉，赵天吉致书刘士端、曹得礼，要曹、单大刀会前往支援。大刀会1000余人赶到刘堤头，惩罚了刘荩臣，打毁砀山东湍教堂。
接着，四省边界各县大刀会以除灭洋教为宗旨共同举事。自6月15日至24日，大刀会在单县逐村打教会，共毁坏教堂17座，抢劫教民168家，焚毁教民房屋多间。25日转入曹县和江苏丰县继续攻打教会，教士、教民纷纷逃避。28日，大刀会围单、砀交界的马良集，29日攻入集内，抢盐店、酒店、京货铺、杂货铺及江南裁缺外委衙门。30日，又至单县东南乡攻打教会，夺得粮食、马匹等物。
7月3日，大刀会在砀山县马良集西门外与民团接仗，受到赶来的刘光才部官兵的袭击，不得不败退至单县。次日，大刀会重新集结500多人的队伍往攻马良集，不意陈凤楼得到消息，亲带马步队赶到，大刀会失利，死八九十人，首领彭桂林、智效忠被擒、被杀。
在山东一侧，李秉衡派新授按察使毓贤会同兖沂道锡良查办，并调派候选道马开玉所统之开字3个营分住曹、单、鱼台等县，会同原有防营单县参将岳金堂、守备史镇廷相继防御，统归毓贤调遣。同时委派候补知府杨传书、兖州府通判陈光绶、候补知县屠乃勋分往各处，随时弹压开导。
兖州镇总兵田恩来也带济字中营出驻鱼台县，与毓贤等策应。7月3日，当大刀会于马良集战败逃回单县时，遭清军与民团的截击，死2人，18人被俘。7月4日，13人被俘，10人被杀。彭桂林等被俘，智效忠当场牺牲。主要首领刘士端以后受诱骗被捕，于7月7日在曹县西门遭杀害。大刀会的斗争暂时失败。
事情虽主要发生在苏、皖一侧，但大刀会的主力是在山东，为根除隐患，清政府把并未出境直接参与打教事件的刘士端、曹得礼二人诱捕并处决。总的说来，李秉衡惟恐激则生变，对这次大刀会举事，采取的主要是首先解散胁从，然后惩治首要的政策。在这种政策下，大刀会并未受到根本的惩创，保留了一定的有生力量，这为以后的复起埋下了火种。 [3]
十一月六日，德国出兵山东，占领了胶州湾。清廷亦甚恼怒，电令山东巡抚李秉衡派兵速往弹压。庞三杰、彭桂林率领大刀会众，在江苏、山东交界的马良集与官军开仗，失利。在官府的镇压之下，大刀会转入地下，会众出走外乡，向山东北部和河北一带蔓延……
转入地下的大刀会，与“金钟罩”等相结合，带有了迷信巫术色彩。
大刀会
