南诏大明七年（937年），大义宁通海节度使 [11]段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。疆域覆盖今中国云南、贵州西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。1095年，宰相高升泰篡位，改国号“大中”，翌年薨逝归政于段正淳，史称“后理”。1254年，大理国被大蒙古国所灭，大理国君段兴智被任命为大理世袭总管。 [7]元世祖至元七年（1270年），元朝在大理原境置云南行省，加强了中国对西南边陲的统治。
（概述图片来源：《中国古代史地图集》 [2]）
- 中文名
- 大理国
- 外文名
- Kingdom of Dali
- 别 名
- 大理
- 时间范围
- 937年 至 1254年
- 都 城
- 羊苴咩城
- 主要城市
- 统矢城、中庆城、腾冲城等
- 语 种
- 汉语，方块白文（已失传）
- 货 币
- 贝币
- 人口数量
- 300万以上
- 主要民族
- 白族，苗族，瑶族等
- 国土面积
- 72万平方公里（1208年）
- 开创者
- 段思平
《南诏野史》里传说，“大理”这个国名的来历是因为段思平在进舟雄攻杨干贞的军队时，找甩套蜜不到渡口过河，一个似乎是神的“披缨浣纱妇”（民间暗指观世音菩萨）指给键恋去耻屑牛段思平率军过河的道路，并且叫腿谜祝段思平把新国家命名为“大理”。
也有学者认为，“大理国”的“大”字是限制词，和“大长和国”“大天兴国”骗祖“大义宁国”的“大”字同义。其着眼点在于政治改革，有积极推行“礼治”，大治大理，达到强国安民目的之含义。所谓“大理”就是要采取措施，重新调理各方面关系的意思。
段思平建立政权之后，“更易制度，损除苛令”，实践了自己的诺言：“赦国中凡有罪无子孙者”“免东方三十七部蛮徭役”。由此可以了解段思平的政治抱负，也可见他改国号曰“大理”，就是要大大调理各方面的关系，以适应生产力的发展。“理”与“治”同义，“大理”即是“大治”的意思。 [8]
大理三塔 [1]南诏尊圣二年（929年），杨干贞夺赵善政之位，建大义宁国，改元兴圣。其弟杨诏指段思平有帝王之相，疑惧之下杨干贞下令追杀段思平，段思平因到秀山神祠占卜得到启示，藏匿在自己舅父部族中。会善政臣守高方和段思平关系密切，派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。
南诏兴圣元年（930年），杨干贞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元“大明”。段思平随即向东方的黑爨三十七蛮部借兵，会于石城，以董迦罗为军师进攻南诏，所向皆克，遂进攻大理。杨诏兵败自杀，杨干贞知道兵败消息后弃城而逃，为段思平军所擒，大义宁国灭亡。
南诏大明七年（937年），段思平即位，改国号“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理国后，厉行改革、励精图治、发展生产，着手建立新的封建秩序，大理国的生产、经济得到了很大的发展。
文经二年（946年），段思平之弟段思良联合相国董迦罗发动政变，逼段思英退位出家，并自立为帝，改元至治。从此大理皇位的继承由段思平一系转到了段思良一系。段思良在大理政权建立过程中出过不少力，颇有功劳，在段思平在位期间他也颇受信任，是王族中的实力人物。他逼侄逊位后，成为大理第三代皇帝，在位6年。
951年，段思良去世，谥号圣慈文武皇帝。段思良死后，子段思聪立。段思聪时期，迅速膨胀起来的高氏已经取代董氏，成为朝政大权的实际控制者。段思聪在位17年，用过三个年号，明德（952—？）、广德（？—967）、顺德（968）。
开宝二年（969年），段思聪卒，子段素顺立。同年，大理东部发生边乱，延众镇长宗奇、求州首领代连弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素顺派都统、长皇叔、布燮段子标，都监三军、礼乐爽、长驸马、布燮段彦贞等统军平定边寨，诛代连弄兔等，同时讨伐了郎羽、阿房、田洞，会集三十七部首领在石城（曲靖）会盟、颁赏。
段素顺碰上赵匡胤南征，赵匡胤鉴于唐朝的失败，以玉斧划大渡河为界，说“此外非吾有也”，大理国得以保全。后继者段素英笃信佛教，刺文著述《传灯录》举行开科取士，以和尚读儒书者应考，这些人称“释儒”，官吏多从释儒中选任。在位24年。其子段素廉在位13年，无所为。用过一个年号，明启（1010—1022）。
段素兴“性好游狎”，又好大喜功，“广营宫室于东京（昆明），多植花草，于春登堤上植黄花，名绕道金棱，云津桥上种白花，名萦城银棱。每春月，挟妓载酒，自玉案三泉，溯为九曲流觞。男女列坐，斗草簪花，昼夜行乐。”“又有花遇歌则开，有草遇舞则动”，于是段素兴“令歌者傍花，舞者傍草。”“素兴在位，荒淫日甚”。
段思廉继位，高氏如昔日之董氏，以此拥立之功，一举凌驾于诸姓之上。杨氏势衰，遂铤而走险。1063年，杨允贤公开叛乱，段思廉已经无力平乱，只好请岳侯高智升出兵灭之。至是高氏益盛，高智升占据了整个鄯阐府辖境，段思廉只好晋封高智升为鄯阐侯，赐给王室直辖领地白崖、茹甸两地，王室实力更加削弱，进一步促成了段氏统治的危机。
大理皇宫内景段寿辉即位后，因疑惧高氏，常心神恍惚、忐忑不安。该年，“日月交晦，星辰昼见”，段寿辉更以为“天变”。宋神宗元丰四年（1081年）时，高智升与高升泰父子逼迫段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位，即保定帝。
宋哲宗绍圣元年（1094年），一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为帝。
由于段氏政权中断过，故从段正淳起的大理国史称“后理国”。段正淳虽然是大理国的皇帝，接受高氏归还的政权，然而高氏在朝廷仍有很大的势力，宰相皆出自高氏之门，世称高国主。1108年，段正淳让位给其子段和誉（段正严），出家为僧。死后谥号为文安帝，庙号中宗。
段和誉是在宋徽宗大观二年（1107年），接替其父段正淳为大理国第16代国王，直至宋高宗绍兴十七年（1147年）禅位为僧，在位长达39年，是后理国诸王中在位时间最长的，死后谥号宣仁皇帝。段和誉是个有所作为的君主，他明白与宋朝建立友好关系是立国之本，特别重视加强与宋朝的联系，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人（魔术师）到宋朝表演，深得宋徽宗的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。
大理国写经
元世祖进军大理之战天定三年（1254年），忽必烈北归，留兀良合台继续进攻。兀良合台先后平定了大理国的五城、八府、四郡及乌、白蛮三十七部。同年秋，在昆泽（今宜良）俘获大理王段兴智，大理国亡。 [14]段兴智被擒后，被送到北方蒙古汗廷，去见蒙哥汗，蒙哥汗施以怀柔，赐金符，令其归国，继续管理原属各部。
大理国政权基本继承了南诏的疆界，所统治的区域包括今云南全省、贵州东部、广西西部和四川南部以及越南、缅甸、泰国、老挝的一些地方。《元史》载云：东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州省的黑河），北至罗罗斯之大渡河。 [4]
- 三十七部：普摩部（今曲靖）、磨弥部（今沾益）、纳垢部（今马龙）、罗鸠部（今罗平）、夜苴部（今富源）、磨弥殿部（今宣威）、落温部（今陆良）、落蒙部（今路南）、师宗部（今师宗）、仁德部（今寻甸）、閟畔部（今东川）、嵩盟部（今嵩明）、际鹿部（今泸西）、维摩部（今丘北）、弥勒部（今弥勒）、阳城堡部（今晋宁）、强宗部（今阳宗海）、步雄部（今江川）、罗加部（今澄江）、宁部（今华宁）、休腊部（今河西）、因远部（今元江）、罗婺部（今武定）、华竹部（今元谋）、罗部（今罗次）、屈中司部（今开远）、纳楼部（今蒙自）、教合部（今文山）、矣尼迦部（今马关）、王弄山部（今河口）、乌蒙部（今昭通）、乃娘部（今彝良）、芒布部（今镇雄）、乌撒部（今威宁）、于矢部（今普安）、休制部（今玉溪）、嶍峨部（今峨山）。
- 赕（甸）等则隶属大理首府、府、郡、镇。
大理国皇宫货币
关于大理国时期的货币流通，目前尚缺乏文献记录，难以准确描述。学界只能依据元初资料，并以之与唐代记载相对比，勾勒货币流通的大致轮廓。 [10]
（一）贝币。五代时期，李珣的《海药本草》曾记述了云南贝币流通的情况。该书说“贝子，云南极多，用为钱货交易。”对此，北宋末年编修的《政和经史证类本草》一书作了引录。这是目前所知的关于大理国贝币流通情况的唯一的一条史料。史料中“极多”一词无疑反映了大理国时期贝币流通的广泛性。
大理国时期，贝币的流通地位得到了巩固，已取了流通领域的主导地位。从云南贝币发展史的角度来讲，大理国时期是贝币确立流通主导地位的时期。贝币流通主导地位的确立，开启了它自身流通使用的新局面。李京《云南志略》说“交易用贝币，俗呼为巴（貝巴），以一为庄，四庄为手，四手为苗，五苗为索。”贝币出现了庄、手、苗、索等换算单位，这比之南诏时期“十六枚为一觅”的单一状况显然是要进步得多，更能适应商品交换发展的需要。随着贝币流通主导地位的确立，贝币的财富意义增强，被广泛地作为财富的象征加以贮藏。 [10]
大理国盐币流通的区域当与元、明两代相差无几。据《马可波罗行记》和明《景泰图经志书》的记载，元明两代云南使用盐币的地区主要有楚雄、镇源、武定和今红河州一带。显然，盐币主要流通于云南边远的少数民族地区，基本上承袭了南诏时期的流通格局。 [10]
（三）金银币。南诏时期，金已从商品交换中分离出来，在一些地区成为了货币。大理国时期，云南的金银开采发展最为迅速，以致元初云南的金课、银课居全国之首。金银开采的发展，有力地推动了金银货币的流通使用。据樊绰《云南志》记载，南诏时期，用作货币的黄金是片块状的生金。经大理国时期至元初，用作货币的金银，已经过加工，提炼成“精金”“纯银”，制成“金条”，“按量计值”，更为规范，更为高级。 [10]
（四）宋钱。宋代，中原内地的经济得到长足发展，并达到前所未有的高度。与此同时，边疆民族地区的社会经济也有了很大的发展。随之而来，中原内地与边疆民族地区市场联系日益紧密，经济交往繁荣发展。在这种情况下，宋朝钱币作为双方市场扩展和联系的载体大量向周围民族地区外流。在宋朝钱币向西南少数民族地区流动的过程中，大理国作为西南地区经济最为发达的少数民族政权，流入了一定数量的宋朝钱币。对于大理国时期流入云南的宋朝钱币，有部分学者以为并没有作为通货流通。但是，大理国流入的宋朝钱币主要是通过商业贸易途径进入境内的。既然大理国的商队和边民在贸易中能接受宋王朝的钱币，那么，宋王朝的钱币就要能作为通货在大理国境内流通。否则，宋王朝钱币就难以被接受。从这一点推测，流入大理国的宋朝钱币应该是作为货币使用的。 [10]
畜牧业
大理社会经济较南诏时有较大发展。畜牧业亦颇为发达，大理产马，每年有数千匹马经贵州转贩到广西。手工业很兴盛，用象皮制作的甲胄，形式精巧，质坚如铁；披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等颇有名。冶铁业水平甚高，云南刀为南方各族人民所珍视。冶铜技术纯熟，工艺精巧。
农业、畜牧业和手工业的发展，促进了商业的发达和繁荣。大理对外贸易相当发达。交通四通八达，与中原贸易有四川、邕州（今广西南宁）两条道路。以邕州横山寨（今广西田东）的互市榷场最为繁荣。当时大理商人输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽，刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品，以及麝香、牛黄等药物。从内地输入的则有汉文书籍、缯帛、瓷器、沉香木、甘草等药材和手工业品。内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。随着商业的发展，出现了大理、善阐、威楚、永昌等城市。善阐成为与中原内外密切联系的枢纽。元代统一云南并建为行省后，即以之为省会。 [5]
大理国铜阿嵯观音像大理国的文学作品文字优美，反映了高超的汉语驾驭能力。现存的《兴宝寺德化铭》《嵇肃灵峰明帝记》《高生福墓志铭》《昆明经幢造幢记》用语工丽，用典若化，与中原毫无差别。大理国的文字资料在考古发掘中屡有出土，其作品形式、语言和中原完全相同。在《三十七部会盟碑》及《段政兴资发愿文》中还保留一些白蛮词语，其中一部分是从南诏一直沿用下来的。 [6]
佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心，多位国王都曾先后禅位为僧。
大理国境内的民族群体和南诏时期相比变化不大，主要民族有白蛮、乌蛮、和蛮、施蛮、顺蛮、磨些蛮、锅锉蛮、寻传蛮、裸形蛮、望蛮、扑子蛮以及芒蛮、白衣等。 [12]其中，由氐羌民族直接发展来的乌蛮是大理国的主体民族。 [13]
张胜温画卷第一，无论是在兵种还是数量上，大理国军队都与南诏相与领顽，基本上不存在弱于南诏的状况。
第二，说大理国没有军力向别的地方攻掠，这不是事实。
从国内、国外有关的史籍记载可知，大理国军队曾经先后远涉今贵州西部、越南北部以及缅甸北部诸地，说明大理是有力量进行域外作战的。而且，从元初鬓贫军被蒙古倚重东征西讨、所向克捷来看，大理国常备军的战斗力绝对不弱。
外交上，大理与宋朝、缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。十一世纪，缅甸蒲甘王朝一世王阿奴律陀率领使团到大理朝拜佛牙，受到大理国的热情接待。大理国描工张胜温的《张胜温画卷》画了大理国国王利贞皇帝率文武群臣官员虔诚礼佛的景象；画了大理国佛教的诸佛、菩萨等；还画了“十六大国王众”参加礼佛的盛况。 [9]
庙号 | 谥号 | 姓名 | 在位时间 | 年号 | 备注 |
|---|---|---|---|---|---|
前大理 | |||||
太祖 | 神圣文武皇帝 | 937-944 | 文德938-941 神武941-944 | ||
945-946 | 文经945 | 段思平之子 被废为僧 | |||
太宗 | 圣慈文武皇帝 | 946-951 | 至治946-951 | 段思平之弟 废侄自立 | |
至道广慈皇帝 | 952-968 | 明德952-953 广德954-968 顺德968 | 段思良之子 | ||
应道皇帝 | 969-985 | 明政969-985 | 段思聪之子 | ||
昭明皇帝 | 986-1009 | 广明986-1004 明应1005-1006 明统1006？ 明圣1007？ 明治1008？-1009 | 段素顺之子 | ||
宣肃皇帝 | 1010-1022 | 明启1010-1022 | 段素英之子 | ||
秉义皇帝 | 1023-1026 | 明通1023-1026 | 段素廉之侄 禅位为僧 | ||
圣德皇帝 | 1027-1041 | 正治1027-1041 | 段素隆之侄 禅位为僧 | ||
1041-1044 | 圣明1041-1044 天明1044 | 段素真之孙 被废为僧 | |||
兴宗 | 孝德皇帝 | 1045-1075 | 保安1045-1052 正安1053-1059 正德1059-1064 保德1064-1074 明侯1075 | 段智思的曾孙 段思平的玄孙 禅位为僧 | |
1075-1080 | 上德1075-1076 广安1077-1080 | 段思廉之子 被杨义贞所弑 | |||
1080-1081 | 上明1081 | 段廉义之侄 禅位为僧 | |||
1081-1094 | 保定1082-？ 建安？ 天佑？-1094 | 段寿辉堂弟 被废为僧 | |||
大中国 | |||||
富有圣德表正皇帝 | 1094-1096 | 上治1094-1096 | 废帝自立。死前遗命其子还政段氏 | ||
后大理 | |||||
中宗 | 文安皇帝 | 1096-1108 | 天授1096 开明1097-1102 天政1103-1104 文安1105-1108 | 段正明之弟 禅位为僧 | |
宪宗 | 宣仁皇帝 | 1108-1147 | 日新1108-1109 文治1110-？ 永嘉？-1128 保天1129-？ 广运？-1147 | 段正淳之子 避位为僧 | |
景宗 | 正康皇帝 | 1147-1171 | 永贞1147-1148 大宝1149-1155 龙兴1155-1161 盛明1162 建德1163-1171 | 段正严之子 禅位为僧 | |
宣宗 | 功极皇帝 | 1172-1200 | 利贞1172-1175 盛德1176-1180 嘉会1181-1184 元亨1185-1195 安定1195-1200 | 段正兴之子 | |
英宗 | 亨天皇帝 | 1201-1204 | 凤历1201-？ 元寿？-1204 | 段智兴之子 | |
神宗 | 1205-1238 | 天开1205-1225 天辅1226-1229 仁寿1230-1238 | 段智兴之子 禅位为僧 | ||
孝义皇帝 | 1239-1251 | 道隆1239-1251 | 段智祥之子 | ||
向义天定贤王 | 1252-1254 | 利正1252 兴正1252 天定1252-1254 | 段祥兴之子 | ||
世袭总管 | |||||
向义天定贤王 | 段兴智 | 1254—1261 | |||
武定郡公 | 段实 | 1261—1282 | |||
段忠 | 1282—1283 | ||||
段庆 | 1284—1307 | ||||
段正 | 1307—1317 | ||||
段隆 | 1317—1328 | ||||
段俊 | 1328—1332 | ||||
段义 | 1333—1334 | ||||
段光 | 1334—1344 | ||||
段功 | 1345—1365 | ||||
段宝 | 1365—1381 | ||||
段明 | 1381—1382 | ||||
段世 | 1382—1387 | ||||
姓名 | 在位时间 |
|---|---|
高泰明 | 1096—1116 |
高泰运 | 1116—1119 |
高明顺 | 1119—1129 |
高顺贞 | 1129—1141 |
高量成 | 1141—1150 |
高贞寿 | 1150—1162 |
高寿昌 | 1162—1174 |
高观音隆 | 1174 |
高贞明 | 1174—1176 |
高观音妙 | 1176—1189 |
高观音政 | 1189—1212 |
高阿育 | 1212—1225 |
高逾城隆 | 1225—1237 |
高泰祥 | 1237—1253 |
