南诏大明七年(937年),大义宁通海节度使 [11]段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国,定都羊苴咩城(今云南大理),国号“大理”,史称“前理”。疆域覆盖今中国云南、贵州西南部,以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。1095年,宰相高升泰篡位,改国号“大中”,翌年薨逝归政于段正淳,史称“后理”。1254年,大理国被大蒙古国所灭,大理国君段兴智被任命为大理世袭总管。 [7]元世祖至元七年(1270年),元朝在大理原境置云南行省,加强了中国对西南边陲的统治。
(概述图片来源:《中国古代史地图集》 [2])
- 中文名
- 大理国
- 外文名
- Kingdom of Dali
- 别 名
- 大理
- 时间范围
- 937年 至 1254年
- 都 城
- 羊苴咩城
- 主要城市
- 统矢城、中庆城、腾冲城等
- 语 种
- 汉语,方块白文(已失传)
- 货 币
- 贝币
- 人口数量
- 300万以上
- 主要民族
- 白族,苗族,瑶族等
- 国土面积
- 72万平方公里(1208年)
- 开创者
- 段思平
道迁在段思平建立店泪试大理国之前,“大理”一词还没有见诸有关洱海区己润域的史籍记载。在南诏统治时期,这个区域也一直无“大理”之称。这种文献记载上的缺乏导致长期以来人们对“大理”释名的诸多推测和臆断。 [8]
舟雄《南诏野史》里传说,“大理”这个国名的来历是因为段思平在进攻杨干贞的军队时,找不到渡口过河,一个键恋去似乎是神的“披缨浣纱妇”(民间暗指观世音菩萨)指给段思平率军过河的道路,并且叫段思平把新国家命名为酷删微戏“大理”。 [8]
抛开神话的成分,学者们多倾向于认为“大理”与南诏后期曾用过的“大礼”有承袭关系。据《新唐书·南诏糊洒想传》载:酋龙(又称世隆,南诏第八代国王)立,“遂僭称皇帝,建元建极,自号大礼国”。南宋范成大《桂海虞衡志》云:“大理国与唐史礼、理字异。”据《元史·地理志》记载:“至异牟寻又迂于喜郡史城,又徙居羊苴咩城,即今府治,改号大礼国。”于是,该种说法认为大理的得名可能与此有关。 [8]
也档拒妹有学者认为,“大理国”的“大”字是限制词,和“大长和国”“大天兴国”“大义宁国”的“大”字同义。其着眼点在于政治改革,有积极推行“礼治”,大治大理,达到强国安民目的之含义。所谓“大理”就是要采取措施,重新调理各方面关系的意思。段思平建立政权之后,“更易制度,损除苛令”,实践了自己的诺言:“赦国中凡有罪无子孙者”“免东方三十七部蛮徭役”。由此可以了解段思平的政治抱负,也可见他改国号曰“大理”,就是要大大调理各方面的关系,以适应生产力的发展。“理”与“治”同义,“大理”即是“大治”的意思。 [8]
南诏尊圣二年(929年),杨干贞夺赵善政之位,建大义宁国,改元兴圣。其弟杨诏指段思平有帝王之相,疑惧之下杨干贞下令追杀段思平,段思平因到秀山神祠占卜得到启示,藏匿在自己舅父部族中。会善政臣守高方和段思平关系密切,派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。
南诏兴圣元年(930年),杨干贞的位置被其弟杨诏所篡,杨诏得位后,改元“大明”。段思平随即向东方的黑爨三十七蛮部借兵,会于石城,以董迦罗为军师进攻南诏,所向皆克,遂进攻大理。杨诏兵败自杀,杨干贞知道兵败消息后弃城而逃,为段思平军所擒,大义宁国灭亡。
南诏大明七年(937年),段思平即位,改国号“大理”,建元文德,仍定都羊苴咩城。段思平建立大理国后,厉行改革、励精图治、发展生产,着手建立新的封建秩序,大理国的生产、经济得到了很大的发展。
文经二年(946年),段思平之弟段思良联合相国董迦罗发动政变,逼段思英退位出家,并自立为帝,改元至治。从此大理皇位的继承由段思平一系转到了段思良一系。段思良在大理政权建立过程中出过不少力,颇有功劳,在段思平在位期间他也颇受信任,是王族中的实力人物。他逼侄逊位后,成为大理第三代皇帝,在位6年。
951年,段思良去世,谥号圣慈文武皇帝。段思良死后,子段思聪立。段思聪时期,迅速膨胀起来的高氏已经取代董氏,成为朝政大权的实际控制者。段思聪在位17年,用过三个年号,明德(952—?)、广德(?—967)、顺德(968)。
开宝二年(969年),段思聪卒,子段素顺立。同年,大理东部发生边乱,延众镇长宗奇、求州首领代连弄兔,攻陷糜乃等三邑,段素顺派都统、长皇叔、布燮段子标,都监三军、礼乐爽、长驸马、布燮段彦贞等统军平定边寨,诛代连弄兔等,同时讨伐了郎羽、阿房、田洞,会集三十七部首领在石城(曲靖)会盟、颁赏。
段素顺碰上赵匡胤南征,赵匡胤鉴于唐朝的失败,以玉斧划大渡河为界,说“此外非吾有也”,大理国得以保全。后继者段素英笃信佛教,刺文著述《传灯录》举行开科取士,以和尚读儒书者应考,这些人称“释儒”,官吏多从释儒中选任。在位24年。其子段素廉在位13年,无所为。用过一个年号,明启(1010—1022)。
段素兴“性好游狎”,又好大喜功,“广营宫室于东京(昆明),多植花草,于春登堤上植黄花,名绕道金棱,云津桥上种白花,名萦城银棱。每春月,挟妓载酒,自玉案三泉,溯为九曲流觞。男女列坐,斗草簪花,昼夜行乐。”“又有花遇歌则开,有草遇舞则动”,于是段素兴“令歌者傍花,舞者傍草。”“素兴在位,荒淫日甚”。
段思廉继位,高氏如昔日之董氏,以此拥立之功,一举凌驾于诸姓之上。杨氏势衰,遂铤而走险。1063年,杨允贤公开叛乱,段思廉已经无力平乱,只好请岳侯高智升出兵灭之。至是高氏益盛,高智升占据了整个鄯阐府辖境,段思廉只好晋封高智升为鄯阐侯,赐给王室直辖领地白崖、茹甸两地,王室实力更加削弱,进一步促成了段氏统治的危机。
段思廉后禅位为僧,庙号兴宗。其子段廉义继位,高智升渐渐攫取了全部权柄。段廉义在熙宁九年(1076年),曾派使者入贡宋廷。杨允贤虽败,但是杨氏实力仍存,1080年,杨义贞再度发动政变,杀国君段廉义而自立,改元德安,号“广安皇帝”。时为清平官(即宰相)的高升泰受其父高智升之命率东方兵马攻灭杨义贞,拥立段寿辉为大理皇帝,高智升自任布燮,以儿子高升泰为鄯阐侯。自此高氏父子在大理国权倾朝野。
段寿辉即位后,因疑惧高氏,常心神恍惚、忐忑不安。该年,“日月交晦,星辰昼见”,段寿辉更以为“天变”。宋神宗元丰四年(1081年)时,高智升与高升泰父子逼迫段寿辉退位出家,接着便拥立段正明继位,即保定帝。
宋哲宗绍圣元年(1094年),一直以来都在专权的高升泰废段正明,自立为帝。
由于段氏政权中断过,故从段正淳起的大理国史称“后理国”。段正淳虽然是大理国的皇帝,接受高氏归还的政权,然而高氏在朝廷仍有很大的势力,宰相皆出自高氏之门,世称高国主。1108年,段正淳让位给其子段和誉(段正严),出家为僧。死后谥号为文安帝,庙号中宗。
段和誉是在宋徽宗大观二年(1107年),接替其父段正淳为大理国第16代国王,直至宋高宗绍兴十七年(1147年)禅位为僧,在位长达39年,是后理国诸王中在位时间最长的,死后谥号宣仁皇帝。段和誉是个有所作为的君主,他明白与宋朝建立友好关系是立国之本,特别重视加强与宋朝的联系,入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产,还派幻戏乐人(魔术师)到宋朝表演,深得宋徽宗的礼遇,册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。
段智兴极其崇佛,“智兴奉佛,建兴宝寺,君相皆笃信佛教,延僧入内,朝夕焚咒,不理国事”。大修佛寺,建了60寺院,大理是小国,消耗不起,国力有所衰落。段智兴在位时,加修龙首关、龙尾关,加强羊苴咩都城的防御。此间,大理国内高氏子弟多次混战。段智兴死,子段智廉立。段智廉对佛教也感兴趣,派人到宋朝求得大藏经1465部,放置在都城内五华楼。在位仅4年就去世,其弟段智祥继位。
段兴智继位后,大理终于抵挡不住蒙古兵的又一轮进攻,段兴智成了大理国的末代帝王。次年9月,蒙哥汗命其弟忽必烈和大将兀良合台统军,发动了对大理国的大规模征伐,兵分东、西、中三路。忽必烈亲率中路军,于1253年10月过大渡河,抵金沙江,多位酋长归附,献计用革囊渡江,蒙古军遂用皮筏渡江,到达丽江,即历史上有名的“元跨革囊”。忽必烈先派使者到大理劝降,大理相国高泰祥主张坚决抵抗,杀了使者。12月,忽必烈大军一路长驱直入,进军龙首关,几乎没有受到任何抵抗地直逼大理城。随后,兀良合台率领的蒙古西路军也渡江到丽江县塔城、巨甸、石鼓。东路军过金沙江到达楚雄、姚安。这样,三路大军对大理城形成包围之势。大理国内各族的贵族分子纷纷降蒙。当时的大理国,军事力量并不薄弱,但为了削弱段氏势力,控制国政,高氏有意一方面把大理国军队的精锐置于自己的控制之下,一方面则着力发展自己的地方武装,王畿之地的力量反而相当薄弱。段兴智与高泰祥,引兵背城出战,惨遭大败,弃城而逃,各奔一方,蒙古军队不费吹灰之力地攻占了大理都城。忽必烈命令姚枢裂帛为旗,上写止杀,分头号令各街巷,于是军民安定。姚枢还搜集了大理的图书档册。蒙古兵在姚州抓获高泰祥。
天定三年(1254年),忽必烈北归,留兀良合台继续进攻。兀良合台先后平定了大理国的五城、八府、四郡及乌、白蛮三十七部。同年秋,在昆泽(今宜良)俘获大理王段兴智,大理国亡。 [14]段兴智被擒后,被送到北方蒙古汗廷,去见蒙哥汗,蒙哥汗施以怀柔,赐金符,令其归国,继续管理原属各部。
大理国政权基本继承了南诏的疆界,所统治的区域包括今云南全省、贵州西部、广西西部和四川南部以及越南、缅甸、泰国、老挝的一些地方。《元史》载云:东至普安路之横山(今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安路之鹿沧江(今越南莱州省的黑河),北至罗罗斯之大渡河。 [4]
- 三十七部:普摩部(今曲靖)、磨弥部(今沾益)、纳垢部(今马龙)、罗鸠部(今罗平)、夜苴部(今富源)、磨弥殿部(今宣威)、落温部(今陆良)、落蒙部(今路南)、师宗部(今师宗)、仁德部(今寻甸)、閟畔部(今东川)、嵩盟部(今嵩明)、际鹿部(今泸西)、维摩部(今丘北)、弥勒部(今弥勒)、阳城堡部(今晋宁)、强宗部(今阳宗海)、步雄部(今江川)、罗加部(今澄江)、宁部(今华宁)、休腊部(今河西)、因远部(今元江)、罗婺部(今武定)、华竹部(今元谋)、罗部(今罗次)、屈中司部(今开远)、纳楼部(今蒙自)、教合部(今文山)、矣尼迦部(今马关)、王弄山部(今河口)、乌蒙部(今昭通)、乃娘部(今彝良)、芒布部(今镇雄)、乌撒部(今威宁)、于矢部(今普安)、休制部(今玉溪)、嶍峨部(今峨山)。
- 赕(甸)等则隶属大理首府、府、郡、镇。
大理国前期的行政区划承袭南诏后期,带有相当浓厚的军事色彩。大理国后期,行政区划有了根本性的改变,废除了南诏以降以军事统治为主的节度、都督制,而代之以政治统治为主的府、郡制——在经济较为发达开化的地区设府,在主要是少数民族聚居的地区设郡,而在强邻压境的边夷地区则设镇,其下再各领(县级)州郡部甸。 [3]
货币
关于大理国时期的货币流通,目前尚缺乏文献记录,难以准确描述。学界只能依据元初资料,并以之与唐代记载相对比,勾勒货币流通的大致轮廓。 [10]
(一)贝币。五代时期,李珣的《海药本草》曾记述了云南贝币流通的情况。该书说“贝子,云南极多,用为钱货交易。”对此,北宋末年编修的《政和经史证类本草》一书作了引录。这是目前所知的关于大理国贝币流通情况的唯一的一条史料。史料中“极多”一词无疑反映了大理国时期贝币流通的广泛性。
大理国时期,贝币的流通地位得到了巩固,已取了流通领域的主导地位。从云南贝币发展史的角度来讲,大理国时期是贝币确立流通主导地位的时期。贝币流通主导地位的确立,开启了它自身流通使用的新局面。李京《云南志略》说“交易用贝币,俗呼为巴(貝巴),以一为庄,四庄为手,四手为苗,五苗为索。”贝币出现了庄、手、苗、索等换算单位,这比之南诏时期“十六枚为一觅”的单一状况显然是要进步得多,更能适应商品交换发展的需要。随着贝币流通主导地位的确立,贝币的财富意义增强,被广泛地作为财富的象征加以贮藏。 [10]
大理国盐币流通的区域当与元、明两代相差无几。据《马可波罗行记》和明《景泰图经志书》的记载,元明两代云南使用盐币的地区主要有楚雄、镇源、武定和今红河州一带。显然,盐币主要流通于云南边远的少数民族地区,基本上承袭了南诏时期的流通格局。 [10]
(三)金银币。南诏时期,金已从商品交换中分离出来,在一些地区成为了货币。大理国时期,云南的金银开采发展最为迅速,以致元初云南的金课、银课居全国之首。金银开采的发展,有力地推动了金银货币的流通使用。据樊绰《云南志》记载,南诏时期,用作货币的黄金是片块状的生金。经大理国时期至元初,用作货币的金银,已经过加工,提炼成“精金”“纯银”,制成“金条”,“按量计值”,更为规范,更为高级。 [10]
(四)宋钱。宋代,中原内地的经济得到长足发展,并达到前所未有的高度。与此同时,边疆民族地区的社会经济也有了很大的发展。随之而来,中原内地与边疆民族地区市场联系日益紧密,经济交往繁荣发展。在这种情况下,宋朝钱币作为双方市场扩展和联系的载体大量向周围民族地区外流。在宋朝钱币向西南少数民族地区流动的过程中,大理国作为西南地区经济最为发达的少数民族政权,流入了一定数量的宋朝钱币。对于大理国时期流入云南的宋朝钱币,有部分学者以为并没有作为通货流通。但是,大理国流入的宋朝钱币主要是通过商业贸易途径进入境内的。既然大理国的商队和边民在贸易中能接受宋王朝的钱币,那么,宋王朝的钱币就要能作为通货在大理国境内流通。否则,宋王朝钱币就难以被接受。从这一点推测,流入大理国的宋朝钱币应该是作为货币使用的。 [10]
畜牧业
大理社会经济较南诏时有较大发展。畜牧业亦颇为发达,大理产马,每年有数千匹马经贵州转贩到广西。手工业很兴盛,用象皮制作的甲胄,形式精巧,质坚如铁;披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等颇有名。冶铁业水平甚高,云南刀为南方各族人民所珍视。冶铜技术纯熟,工艺精巧。
农业、畜牧业和手工业的发展,促进了商业的发达和繁荣。大理对外贸易相当发达。交通四通八达,与中原贸易有四川、邕州(今广西南宁)两条道路。以邕州横山寨(今广西田东)的互市榷场最为繁荣。当时大理商人输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽,刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品,以及麝香、牛黄等药物。从内地输入的则有汉文书籍、缯帛、瓷器、沉香木、甘草等药材和手工业品。内地先进的科学文化传入云南,对各族人民起了促进作用。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。随着商业的发展,出现了大理、善阐、威楚、永昌等城市。善阐成为与中原内外密切联系的枢纽。元代统一云南并建为行省后,即以之为省会。 [5]
大理和中原一样,尊奉孔子,诵经拜佛,故索求儒家经典、史书、韵书、总集、佛典等文集,传统相仿,观念相同。大理王室自认为是汉人后裔,所以汉文化得到了进一步的推广,比南诏时期更进了一步。在南诏后期,乌蛮的蒙氏王朝为了借助白蛮力量,与白蛮通婚,所以,到了末期王族基本上已白蛮化,语言上逐渐接近白蛮。大理国时期,白蛮当国,保留较多汉语成分的白蛮语取得了绝对优势。
大理国的文学作品文字优美,反映了高超的汉语驾驭能力。现存的《兴宝寺德化铭》《嵇肃灵峰明帝记》《高生福墓志铭》《昆明经幢造幢记》用语工丽,用典若化,与中原毫无差别。大理国的文字资料在考古发掘中屡有出土,其作品形式、语言和中原完全相同。在《三十七部会盟碑》及《段政兴资发愿文》中还保留一些白蛮词语,其中一部分是从南诏一直沿用下来的。 [6]
佛教在南诏时传入云南,至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国,以佛治心,多位国王都曾先后禅位为僧。
大理国境内的民族群体和南诏时期相比变化不大,主要民族有白蛮、乌蛮、和蛮、施蛮、顺蛮、磨些蛮、锅锉蛮、寻传蛮、裸形蛮、望蛮、扑子蛮以及芒蛮、白衣等。 [12]其中,由氐羌民族直接发展来的乌蛮是大理国的主体民族。 [13]
第一,无论是在兵种还是数量上,大理国军队都与南诏相与领顽,基本上不存在弱于南诏的状况。
第二,说大理国没有军力向别的地方攻掠,这不是事实。
从国内、国外有关的史籍记载可知,大理国军队曾经先后远涉今贵州西部、越南北部以及缅甸北部诸地,说明大理是有力量进行域外作战的。而且,从元初鬓贫军被蒙古倚重东征西讨、所向克捷来看,大理国常备军的战斗力绝对不弱。
外交上,大理与宋朝、缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。十一世纪,缅甸蒲甘王朝一世王阿奴律陀率领使团到大理朝拜佛牙,受到大理国的热情接待。大理国描工张胜温的《张胜温画卷》画了大理国国王利贞皇帝率文武群臣官员虔诚礼佛的景象;画了大理国佛教的诸佛、菩萨等;还画了“十六大国王众”参加礼佛的盛况。 [9]
庙号 | 谥号 | 姓名 | 在位时间 | 年号 | 备注 |
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前大理 | |||||
太祖 | 神圣文武皇帝 | 937-944 | 文德938-941 神武941-944 | ||
945-946 | 文经945 | 段思平之子 被废为僧 | |||
太宗 | 圣慈文武皇帝 | 946-951 | 至治946-951 | 段思平之弟 废侄自立 | |
至道广慈皇帝 | 952-968 | 明德952-953 广德954-968 顺德968 | 段思良之子 | ||
应道皇帝 | 969-985 | 明政969-985 | 段思聪之子 | ||
昭明皇帝 | 986-1009 | 广明986-1004 明应1005-1006 明统1006? 明圣1007? 明治1008?-1009 | 段素顺之子 | ||
宣肃皇帝 | 1010-1022 | 明启1010-1022 | 段素英之子 | ||
秉义皇帝 | 1023-1026 | 明通1023-1026 | 段素廉之侄 禅位为僧 | ||
圣德皇帝 | 1027-1041 | 正治1027-1041 | 段素隆之侄 禅位为僧 | ||
1041-1044 | 圣明1041-1044 天明1044 | 段素真之孙 被废为僧 | |||
兴宗 | 孝德皇帝 | 1045-1075 | 保安1045-1052 正安1053-1059 正德1059-1064 保德1064-1074 明侯1075 | 段智思的曾孙 段思平的玄孙 禅位为僧 | |
1075-1080 | 上德1075-1076 广安1077-1080 | 段思廉之子 被杨义贞所弑 | |||
1080-1081 | 上明1081 | 段廉义之侄 禅位为僧 | |||
1081-1094 | 保定1082-? 建安? 天佑?-1094 | 段寿辉堂弟 被废为僧 | |||
大中国 | |||||
富有圣德表正皇帝 | 1094-1096 | 上治1094-1096 | 废帝自立。死前遗命其子还政段氏 | ||
后大理 | |||||
中宗 | 文安皇帝 | 1096-1108 | 天授1096 开明1097-1102 天政1103-1104 文安1105-1108 | 段正明之弟 禅位为僧 | |
宪宗 | 宣仁皇帝 | 1108-1147 | 日新1108-1109 文治1110-? 永嘉?-1128 保天1129-? 广运?-1147 | 段正淳之子 避位为僧 | |
景宗 | 正康皇帝 | 1147-1171 | 永贞1147-1148 大宝1149-1155 龙兴1155-1161 盛明1162 建德1163-1171 | 段正严之子 禅位为僧 | |
宣宗 | 功极皇帝 | 1172-1200 | 利贞1172-1175 盛德1176-1180 嘉会1181-1184 元亨1185-1195 安定1195-1200 | 段正兴之子 | |
英宗 | 亨天皇帝 | 1201-1204 | 凤历1201-? 元寿?-1204 | 段智兴之子 | |
神宗 | 1205-1238 | 天开1205-1225 天辅1226-1229 仁寿1230-1238 | 段智兴之子 禅位为僧 | ||
孝义皇帝 | 1239-1251 | 道隆1239-1251 | 段智祥之子 | ||
向义天定贤王 | 1252-1254 | 利正1252 兴正1252 天定1252-1254 | 段祥兴之子 | ||
世袭总管 | |||||
向义天定贤王 | 段兴智 | 1254—1261 | |||
武定郡公 | 段实 | 1261—1282 | |||
段忠 | 1282—1283 | ||||
段庆 | 1284—1307 | ||||
段正 | 1307—1317 | ||||
段隆 | 1317—1328 | ||||
段俊 | 1328—1332 | ||||
段义 | 1333—1334 | ||||
段光 | 1334—1344 | ||||
段功 | 1345—1365 | ||||
段宝 | 1365—1381 | ||||
段明 | 1381—1382 | ||||
段世 | 1382—1387 |
姓名 | 在位时间 |
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高泰明 | 1096—1116 |
高泰运 | 1116—1119 |
高明顺 | 1119—1129 |
高顺贞 | 1129—1141 |
高量成 | 1141—1150 |
高贞寿 | 1150—1162 |
高寿昌 | 1162—1174 |
高观音隆 | 1174 |
高贞明 | 1174—1176 |
高观音妙 | 1176—1189 |
高观音政 | 1189—1212 |
高阿育 | 1212—1225 |
高逾城隆 | 1225—1237 |
高泰祥 | 1237—1253 |