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大衍之数五十

《周易》系辞中的语句
《周易》系辞中的“大衍之数五十”,是易学研究里争论较多的地方,很多易学大家对此都有论述,但都未能使人完全信服,这就使“大衍之数”成了千古之谜。
中文名
大衍之数五十
来    源
太极图与河图洛书解析
关于大衍之数五十
我认为泪迁整“大衍之数”是从河图洛书中来的,人们之所以不能认识“大衍之数”,是因为人们都不能真正认识河图洛书。河图是阳的示意图,洛书是阴的示意图(详细论述见我的《太极图与河图洛书解析》)。天地是最大的阴阳,所以河图和洛书又可以代表白榜天和地。也就是说,河图洛书包含了天地万物的所有信息,茫茫宇宙中的一切皆在其中,故圣人取河洛之数用于占筮。
所谓阴阳之中还有阴阳。河图和洛书是由黑点和圆圈组成,黑点代表阴,圆圈代表阳,这是构成河图洛书的最基本元素。河图洛书合在一起,正好是五十个黑点和五十个圆圈,也就是五十个阴、五十个阳。一阴一阳之谓道,有道才可为用,所以必须把基本的阴阳元素合在一起,而成为与道相合之数。五十个阴、五十个阳合在一起,组成五十个阴阳数,这就是“大衍之数五十”。
为什么“大衍之数五十”,而“其用四十有九”胶舟境誉酷驼渗?
所谓天地本不全,一切显象之物皆不能圆满,一切圆满之物皆不能显象。道因圆满而无象可见,五十之数因与道合亦不显象,而占筮正是为了以数显象,故五十挂一而用四十九,取其不圆之义。
作者:李居南
《三命通会》的解释。
《三命通夜枣市会》上说:“人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火。火曰命门,则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体,然后而春生而秋成,故次三曰木,次四曰金。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数,五以成之,则水六,火七,木八,金九;土常以五之生数不可至十者,土不待十以成,是生成之数皆五以合之。明大衍之数,由是以立,则万物岂能逃其数哉?”
作者篮催只劝订犁才:易行