- 中文名
- 《大通方广忏悔庄严灭罪成佛经》
- 别 名
- 《大通方广经》《圣大解脱经》
- 出版时间
- 2008年10月10日
- 出版社
- 香港佛教文化产业
- 页 数
- 208 页
- 类 别
- 佛教经典
- 定 价
- 免费结缘
- 装 帧
- 精装，梵夹装
《圣大解脱经》藏文版--明末清初泥金写本本经是少数经由汉文译成藏文的经典，藏译大藏经中经题全称是《圣大解脱方广忏悔灭罪成佛庄严大乘经》，藏僧简称为《圣大解脱经》，汉地原经名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》或略称《大通方广经》、《方广灭罪成佛经》。
此法门可除十恶五逆、灭罪成佛，是“诸佛之母。菩萨之道。声闻之眼。天人之舍”。 此经在梁朝前后，是与《金光明经忏》并列的、非常盛行的忏法之一，当时还有依此经制定的《大通方广忏》，然而后来由于种种原因，汉文版不幸佚失，所幸藏文版的《圣大解脱经》历经千年传承，仍得完整保留。后在高僧大德的组织指导下，由众多发心之居士历时多年，历尽曲折艰难的寻找、发掘和整理，终于使得汉文版的《大通方广忏悔庄严灭罪成佛经》得以重见天日，实乃众生之幸。
这部经备删催文的缘起本身就极具殊胜加持力，感人泪下。它是我们的本师释迦世尊去娑罗树涅盘途中宣讲的经文。释迦世尊临欲涅盘的时候，心中仍充满了对我们罪苦众生的极大悲悯，再赐净除罪障的方便，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。
另外，本经内容十分丰富：不仅宣讲了忏悔净罪的殊胜法门，包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等，还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、荐拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生故事、对虚空藏菩萨的授记等等。经中讲，此经比佛更难值遇。我们的本师释迦佛曾经历劫修行，供养无数诸佛，但仅仅得闻一次此经的名字，并未亲眼得见此经。而后又经多劫修行，终于定泪愉乎光佛时得闻得见此经，并得授记。经中还讲，得见此经的人，就等于见到了本师释迦佛，并且会得到释迦佛的授记；若人受持此经，就能灭除一切烦恼重罪，饶益一切众生，功德无量，十方佛土，随意往生。
佛言。善男子。若人以三千大千世界满中珍宝以用布施。不如闻此经名。福胜于彼。复置是事。若人以十千世界。满中珍宝。以用布施。不如有人。摄持经卷。福多于彼。复置是事。若人以十方世界。满中珍宝。以用布施。不如有人。书写大乘方广经典。乃至一字一句。或复一偈。福多于彼。复置是事。虽施无量国珍宝。不如至心。读诵一偈。复置是事。虽施十千世界。满中众生命。不如至心解义一句。为人说一偈之义。福胜于彼。
善男子。读持是经者。本虽恶人。今是善人。本虽苦人。今是乐人。本虽缚人。今是脱人。本虽未度。今是度人。本虽无智。今是论师。本虽有漏。今是无漏。本虽凡行。今是圣行。本虽失道。今入圣道。身虽凡夫。读持是经。智同圣慧。本虽烦恼。读持是经。共诸佛如来。同有涅盘。
善男子。若有持此大乘经典。一字一句乃至一偈。永脱诸苦难。终不堕恶道。得到安隐处。于后恶世时。若得是经者。我皆与授记。究竟成佛道。若持此经者。佛常近是人。是人常近佛。是人护佛法。诸佛护是人。获大神通慧。能转大法轮。度诸生死趣。能破坏魔军。我于定光佛。闻此方广经。住忍得授记。号为释迦牟。于我灭度后。若有学是经。我亦与授记。若人来世中。能解此经义。为诸愚者说。佛虽不在世。断陵拘不断于三宝。亦如佛现在。所以者何。我从无量佛受持此经。于末劫中为人广说。是以获得三十二相。
若人闻是方广经典。欢喜信敬。书写读诵。受持礼拜。称是经中一佛一菩萨名者。是人现世安隐。不见诸恶。若其命终。我等菩萨。前导是人。回向我国。共生一处。何以故。受持是经故。受持是经者。即持佛身。持佛身者。当知是人即是菩萨。是故是人。即我同学。以是因缘。受持是经。愿生一处。不相舍离。
《圣大解脱经》转经轮密严山传承宁玛巴噶陀法脉--莫扎法王，即亲身实修此经四十多年，日日持诵毫无间断，十分相应。为续佛慧命、集十方资粮、共成十方事的如来家业，达到「开启智慧光明，深度人道关怀」之目标，遂发起助印欢喜奉献，愿广结善缘、共植福田。
《圣大解脱经》中文版印经缘起：
 《圣大解脱经》封面 |  《圣大解脱经》内页 |
以下是转录的莫扎法王的弟子们所述之《圣大解脱经》之缘起：
莫扎法王开示《圣大解脱经》的殊胜之处由于传的是藏文，我们需要汉文版的经文：大家却不知道去哪里找。法王只知此经藏文名为“唐多”。 世上真有这样巧之事；中午，杜丽娜居士来供养上师一本蓝色的文本经书，并说此书缘起写的很好；此经来之不易。书名写着藏文和汉文，汉文名叫《圣大解脱经》又叫《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》。杜居士说，这是佛专为菩萨讲的经，是成佛的经，是唯一一部有千佛名号的经；此经比佛更难值遇。读此经有千佛加持，她每天都读。现有一本供养法王。
莫扎法王看了经书的藏文名字，又看了内容立即高兴地说，我每天念诵的和刚才传给你们的，就是这部经文，你们要好好念诵，一定会解脱。种下成佛种子，于是大家纷纷汇款到南京去请这部经书。 第二天，我们供养了法王唐多括罗转经轮，莫扎法王看后就说：你们转经轮里，就有这个《圣大解脱经》所以叫：“唐多括罗”，“唐多”就是解脱之意，你们每天在转经,就相当于在念诵此经。我们听后真感到殊胜；以前佐钦寺白玛格桑法王让我们做此经轮时；我们只知内有解脱经，没想到这样殊胜。
此经是释迦佛临预涅槃的时候，心中仍充满对众生的极大悲悯，再教令称念千佛名号，菩萨名号和十二部经名；经中说，此经比佛更难值遇，我们本师释迦牟佛、供养无数诸佛，但仅仅得闻一次，此经名字，并未亲见此经，此后又经多劫修行，终于定光佛时得闻见此经，并得授记。
经中还讲，得见此经之人，就等于见到了本师释迦佛，并会得到释迦佛的授记，若人受持此经，就能除灭一切烦恼重罪，饶益一切众生，功德无量。 此经为佛临涅槃时，转大法轮，与三万六千菩萨亲口宣讲，凡受持者无不解脱轮回之苦，是经广大无边、无不摄受、大圣如来、哀从定起，悲彼长迷众生，开示三宝之真依处，佛经云：是大方广经典、十方佛之所修行……诸佛之母、诸佛之王、妙义之威、菩萨之道……
深圳的邱居士，在家中供奉此《圣大解脱经》是南京印的兰皮本的，有天她打开此书，从书页中掉出一枚白色舍利子，另一位同修也看到，她们不敢确认，就请莫扎法王同鉴定。莫扎法王看后很高兴，说是真正舍利子。2006年2月27日莫札法王在香港传法讲解《圣大解脱经》时，又重新提到此事，并说可见此经功德无量，后来我们问邱居士，她说后来，供经的佛台上又出现了一枚红色的舍利子。 后来莫札仁波切又写了转经轮功德的文章，并请了很多转经轮带回寺里和给居士。我们也因此而很受鼓舞。
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》汉文本《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，又名《大通方广经》，分上中下三卷。近代日本学者才在编纂《大正藏》时，分别从四处（日本松本文三郎氏藏敦煌本、大谷大学藏敦煌本、知恩院藏写本以及大英博物馆藏敦煌本S.1847）搜集到了经文的绝大部分内容，这些内容主要来源于敦煌藏本，经整理校勘后，连缀成文，收录在《大正藏》第八十五卷（倒数第二卷），很少引起人们的注意。 周叔迦居士的《法苑丛谈》一书曾援引《广弘明集》上的记载：此经在梁朝前后，是与《金光明忏法》并列的、非常盛行的忏法之一，当时还有依此经制定的《大通方广忏》，然而后来由于种种原因，不幸佚失。在《大正藏》中收录的此经，没有译经的朝代和译师的姓氏，只是中卷的结尾有如下一段文字：“开皇十年（公元590年，随炀帝时。校勘者注。）十一月二十日清信女董仙妃积和南十方一切三宝今仅亡夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫泳（疑为沐）此善因游魂净土面诸佛永虽（疑为离）三途长超八难耳听法音心悟智忍普共六道同向菩提”。这段了记录向我们披露这部敦煌藏经底本的造经原因及年代，真可谓年代久远。如果没有20世纪初敦煌藏经洞的发现，这部经文不知还要隐没到何时。
由于收录的经文原件年代久远的缘故，文中有许多缺字的地方，急待校勘。因为《大正藏》收录的这部经文是已知的唯一的汉文版本，所以，校勘者工作只能借助于藏文的《圣大解脱经》，因此，在这方面，这部手抄本的校勘作出了巨大的贡献，是他们首先发现并确立了《圣大解脱经》，与《大通方广经》之间的联系，为校勘《大通方广经》找到了依据。然而，手抄本虽然通过藏文《圣大解脱经》补译了一些缺字之处，但是中卷卷首仍缺三千五百多字没有补译。
由于当时精通汉藏经文的善知识们的利他工作都十分繁忙，很难抽出时间在近期完成这项补译工作，因此让《圣大解脱经》汉文本——佚失千年之久的《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》尽快面见世人，将成为一个迫在眉睫的问题。在焦急踌躇之中，本人偶然于北京法源寺房山石经编委会，在法映法师的帮助下查找到了《大通方广经》的拓本（编号8洞0682）。不可思议的是拓本的内容仅为中卷卷首的前三页，多余更无，除二十多字因石碑年久风化无法辨认外，其余恰好将《大正藏》中所缺的三千多字基本补齐，就好像为了这一天这部分经文专门等候在那里似的。这个进展不仅使全文的补译总工作量减少至八十余字，而且保持了原译风貌，令人惊喜异常。
房山石经洞历史上曾多次打开，最近的一次为20世纪50年代，比敦煌藏经洞的发现晚五十多年。从事几十年房山石经整理工作的法映法师十分高兴，对此项工作的意义给予了充分的肯定。据老法师讲，在房山石经拓本中，这是一部《无头经》，很特殊，仅有中卷前三面碑文，更奇怪的是中卷的起始并没有承接上卷的结束，而是衔接在《阿弥陀经》之后，多年来并没注意到这么一小部分片断竟恰好是《大正藏》中一部年代久远的经文所缺的部分。这一切确实应验了当年高僧大德和帝王们不惜花费大量人力物力和漫长的时间营建藏经洞的初衷，那就是当世上经文不存在的时候，藏经洞中还有。古代先贤大德们不可思议的宏深愿力和殊胜功德所辐谢出的光芒，超越了时空以及一切的障碍，依然泽被着我们后人……。
从房山石经中寻找到的这部分经文的内容主要包括为命终之人三称三宝名字超拔超度的方便、一相三宝的开示以及针对菩萨的大量的教诚—菩萨大慈大悲之喻、菩萨所应受持的十善法和十法、於恶世中行菩萨道的殊胜、对菩萨的勉励和菩萨成就菩提所应修行的四法。这些内容对恶世末法众生意义极其重要。
获此进展后，本人随即向另一位至尊恩师胡继欧居士请求帮助补译此经，胡老师虽已年近八十，仍然非常高兴地接受了请求，与藏文本对照通校了全部的《大通方广经》。前后历时三个多月，共校译十三次。当时正值北京酷暑，其间胡老师带病仍坚持校译工作，使人深受教育。《大通方广经》终於以最快的速度、完整地与世人见面了。
这部经文的缘起本身就极具殊胜加持力，感人泪下。它是我们的本师释迦世尊去娑罗树涅盘途中宣讲的经文。释迦世尊临欲涅盘的时候，心中仍充满了对我们罪苦众生的极大悲悯，再赐净除罪障的方便，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。另外，本经内容十分丰富：不仅宣讲了忏悔净罪的殊胜法门，包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等，还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、超拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生的故事、对虚空藏菩萨的授记等等。
经中讲，此经比佛更难值遇。我们的本师释迦佛曾经历劫修行，供养无数诸佛，但仅仅得闻一次此经的名字，并未亲眼得见此经。而后又经多劫修行，终於定光佛时得闻得见此经，并得授记。经中还讲，得见此经的人，就等於见到了本师释迦佛，并且会得到释迦佛的授记，若人受持此经，就能除灭一切烦恼重罪，饶益一切众生，功德无量，十方佛土，随意往生……
这部历史上曾仅存名字的经典，一百年前终於振落掉了敦煌藏经洞千年的尘封，它先辗转飘零於异国他乡，而后又在它的故土上与房山石经洞的藏经完整地会聚一处，最终在大悲上师三宝的覆护之下，汉地众生从藏传佛教系统又重新接续上了《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》殊胜的无间断的传承加持，使《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》的法门得到了再次的弘扬，无量的众生将因此而证得解脱……。每当想起所有的这一切，心中就涌起了对大悲上师三宝无限的感恩与思念……
在寻找、发掘和整理这部经文过程中，始终穿着本人至尊恩师拉西仁勤师父的耐心细致的指教和关怀，使得一个个的困难终得以克服。另外，在整理和助印方面，很多善信居士们都付出了辛勤的劳动和最热情的支持，感人至深。
此次校勘还仅是一个初级性的工作。在校勘过程中，本人遵从上师的要求，作了一些文字整理工作，由於水平和时间有限，可能会有许多讹误疏漏之处，敬请批评赐教，祈请上师三宝容恕。
二000年九月 承办者谨识
《圣大解脱经》藏文本--明末清初泥银写本本书尊重，难以信称，如师子吼菩萨在经中云：“是方广经典。诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护失心。闭三恶道。开无上菩提门。”其余世间功德，更何用说，蒙诸佛菩萨亲口授记、龙天立誓拥护，故此经灵验神异，多有验效，尤其忏悔灭罪之德，不可思议，藏传各派僧侣莫不持诵赞欢，尤其久缠病榻、痼疾不痊、辗转呼吸间，具回生度死之劫，堪能续命，病即得痊，否则速脱病痛销蚀，并有度亡来罪超生、消灾解厄之效；经中载有忏悔、持诵经咒之法，传入西藏后颇受重视，如米局多杰深本上师、噶举派的恰美仁波切，亦曾造一短忏法。
据《广弘明集》卷二十八载，早在南北朝间，陈文帝（ 560 年）便御制《大通方广忏悔文》；隋文帝开皇十年（ 590 ）信士为先亡造经流通回向，甚至东邻日皇弘仁十四年（ 1483 ）亦召空海、勤操、长惠等僧入清凉殿，修此大通方广经，足见过去信仰之风。
由于该经无译师名号，为失译，隋费长房之《历代三宝纪》中在本经下标“世注为疑”四字，至后唐代道宣撰《大唐内典录》便载为伪经，武后时期明全撰《武周刊定众经目录》亦列为伪经，之后汉传大藏经中竟至失传千年，连同日本在内，仅在 1754 年日僧永超撰《东域传灯目录》中见本经及经疏一卷之名，内容不详，日本续藏经中只存藏上卷、知恩院藏下卷， 1924 年至 1934 年间日本编辑大正大藏经，适逢敦煌石室宝藏在 1900 年重见天日，藏有《大通方广经》，经取松本文三郎、大谷大学、大英博物馆三处所藏敦煌残卷，及知恩院藏下卷写本，合缀全卷，收入大正藏，列于古逸疑似部，唯属残卷，各卷中有脱漏字句，中卷前分亦佚，近年内地整理房山石经，知有石刻，待出刊本所缺，法宝灵文，龙天拥护，信其壁，仅有即数字尘灭难辩，缺漏，能有如此内容，实已难能可贵。
有鉴于汉地传统对经文文字的尊重，字字句句，重若须弥，故对于缺漏字，吾人极用前述西藏大藏甘殊尔所录藏经（台北版西藏经 Vo1.14,No.264 ）对勘文义补全，其余文句，无论字词是否疑误及音译义译顺达与否，均不异动，只在该字旁另标别字。
本经广称礼敬诸佛菩萨名号，除具世间经忏中，消灾解厄、忏悔灭罪、去病超生众功德外，其内义讲述三乘一乘究竟理趣，义同法华；直述空义，非常非断、无生无灭、毕竟常住，义同般若；广述菩萨行趣，即与大乘诸经究竟义趣同一密意，兼善深观、广行二门，内容之完称及深入宝非南北朝间即能伪造，吾人宁信众生福薄，难承深法，遂令宝法沉隐。
值遇本经，是属希有难得，佛在经中直言“善男子，若八万劫以为一日，以是三十日为一月，十二月为一岁，以此岁数过百千亿劫，得值一佛，复过是数，得值一佛，此经难值，复过于是。”
周叔迦先生的《法苑谈业》中曾引古籍：“梁代有《大通方广忏》又名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，其源始于荆襄，本以疠疫，祈诚悔过，感得平复。”今日世间，灾过频起，天灾早涝地动，人过刀兵战争，瘟疫病苦，正合本经应世之要缘，遂衔师命，整理流通，愿普消诸难，皆得安乐。
再后记：本版之因缘系去岁依大正藏CBETA 版为底本，补入房山石经及译入藏文本补阙全经，业已竣稿，出刊后虽颇多回乡，然讽诵时尚觉多处语意不详，字句对仗汉地整理流传之事，蒙开示言其三十多年日日持诵无间，十分相应，曾于四川峨眉山某寺中见珍藏汉文古本，且内地亦有汉文再整理本流通，常有人言持诵藏文经较准确灵验，汉文则逊，实则不然，盖藏文本系译自汉文，藏经跋文中已明载，故据汉文持诵极佳；闻此深以为然，思及今虽无缘一睹善本古经，但昔日为英人斯坦因，法人伯斯和等人巧取掠去之敦煌卷子陆续以微缩胶片公开，学界早传为盛事，台湾更已有《敦煌宝藏》套书流通。——2003.06.01
噶陀格泽仁波切：
往昔人寿百岁时，断证二德究竟二智智慧胜者自性之本师释迦能王，于南瞻部洲中央摩竭陀国附近之王舍城，与八万大比丘及三万六千菩萨僧，在二月十五日临涅盘时，转大法-轮，加持大地圆满具足后，亲口宣说此无垢教言，凡有受持者，能解脱轮回痛苦，于极乐清净刹土中获稣息，故依本经旨趣，当如获如意至宝。
今由意乐清净佛徒，台湾译师法护伉俪编辑法施，深以随喜，由衷至谢！——噶陀格泽祖古林滇局美滇巴坚参 书
锡饮毗庐仁波切：
文佛能仁释迦尊 亲口宣说诸法教 无量加持威神力
唯因时恶遂不现 今有弟子贤伉俪 信法意乐善心起
重将汉文方广经 集补全令无阙 编辑印行广流通
一切法施威神力 普愿众生全世界 现世消除瘟疫疾
战乱饥馑一切断 具足幸福灭罪障 心想事成增财富
时间：2016年5月1日—7日
地点：河南·新郑观音寺
主题：“忏悔、灭罪、祈福七”法会
共修经书：《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
新郑观音寺《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》是释迦世尊临欲涅槃的时候，心中仍充满了对我们罪苦众生的极大悲悯，再赐净除罪障的方便，不请自说而宣讲了此经，经中教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。更开衍究竟一乘之法华理趣；直述空义，广述菩萨广大行，内容之完备及深入微妙希有。师子吼菩萨在经中赞叹：“是方广经典， 诸佛之母，菩萨大道，学者眼目，摄诸邪见，救护失心，闭三恶道， 开无上菩提门。”同时，此经也是念佛禅的主要法本之一，是念佛禅“忏悔篇”所依据的经典之一，是唯一一部直接以“大解脱”为题的经典。
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》应广大善众祈请，新郑观音寺举行第二届“忏悔、灭罪、祈福七”法会。法会期间，恒传法师将领众恭诵《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，同时借助十方诸佛神威力，将此法门运用到最佳处，与众同受益。请没有经书的善士尽快到中心领取、熟悉此经典。经卷里讲到此忏悔法门可除十恶五逆、灭罪解脱，是“诸佛之母。菩萨之道。声闻之眼。天人之舍”。承本师释迦牟尼佛大悲愿力与大威神力加持，令大众消除业障及累劫重罪，解除一切怖畏烦恼，身心安泰，福慧增长，早证菩提。
共修此经，忏悔灭罪得解脱，欢迎善士相互转告并前来参加！
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
