- 中文名
- 奚
- 性 质
- 中国北方古代民族
- 本 称
- 库莫奚
- 音 译
- 鲜卑语
从含义揣测，这一族称当因其境内多沙漠而得名。6世纪下半叶（隋代），省去库莫，单称“奚”。自公元四世纪的北魏时期起，直至十三世纪的元代，在历史上活动近千年之久，一直是我国北方一个重要的民殃浆循求族，对中国历史做出过突出贡献。
奚与契丹同是源出鲜卑宇文部的一支。早期为宇文部所促担拳控制，是个相对弱小的部落。东晋建元二年(344)﹐鲜卑慕容部北攻宇文部﹐俘其民5000余落﹐宇文部单于逸豆归走死漠北﹐其残部分为契丹与奚。宇文部被击溃及东部鲜卑主力相继迁离故地后，奚逐渐壮大。契丹也源于东胡之鲜卑，奚与契丹语言相通、文化和生活习俗相近，是同族异部的兄弟关系。“契丹与奚言语相通，实一国也”。
关于奚和契丹的发祥地，史学界公认的说法是：早期的奚与契丹居住在潢水（今西拉木伦河）、土河（今老哈河）流域；奚人居住在老哈河上游一带，契丹人则居住在老哈河中下游。奚人居住地向西、向南接汉境，向东、向北邻契丹。
隋唐之际，奚扩散到今山西、河北北部地区，臣服于突厥。公元630年东突厥汗国瓦解，奚族内附于唐朝。唐在奚族五个部落设五个州，上置饶乐都督府管理，都督由奚族大酋长担任，赐姓李。唐中叶前，采婆叠公元7世初至9世纪中叶，是厍莫奚族的发展鼎盛时期。在这一阶段，其军事实力胶整跨与契丹旗鼓相当，有时还稍强于契丹；奚和契丹并强于东北地区，被唐并称“两蕃”。唐中叶后契丹日强，奚族为其所控制。唐末，部分奚人在酋长来诸的率领下叛契丹西迁妫州船体笑（今河北怀来县）北山，内附于唐，史称西奚。奚遂有东奚、西奚之分。
耶律阿保机建契丹国后，契丹逐渐壮大，奚全部臣服于契丹。或着说是部落的统一。阿保机对奚采取了征服、联姻、结盟的怀柔政策，“抚其帐部盛钻，拟于国族”，将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚五王族“世与辽人为昏（婚），因附姓述律氏中”。（述律氏，即萧氏。耶律阿保机的皇后述律氏是辽代历史上有名的“断腕皇后”）。
耶律和萧是契丹的两大姓氏。早期的契丹族无姓氏，初期常以地名为姓，阿保机建国前后才出现耶律姓和萧姓。其中，耶律姓与今西拉木伦河有关，先为部族之名，后为氏族之称，其汉姓为刘。萧姓原为阿保机的妻子述律氏的汉姓，此后为阿保机之恩赐，广泛赐予后族和功臣。《辽史·后妃传》中载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧姓。”事实上，契丹人除使用本族耶律和萧两姓外，还接受过中原王朝赐姓。与奚曾被赐姓李一样，契丹建国前曾依附于中原唐朝，由此一些上层人物接受过唐朝赐予的李姓。
大名鼎鼎的萧太后（辽圣宗之母）即是奚族萧氏的代表人物之一。其父萧思温为宰相，萧思温之养子萧继远任辽圣宗时的北府宰相，其子萧绍宗为辽大将军。历史中记载的奚人萧相公、萧元忠、萧奉先等，均为辽之重臣。男为重臣、女为后妃，是辽代中晚期萧氏奚人的显赫标志。契丹和奚的政治结盟、贵族通婚、联合执政促进了辽国的发展，辽在势力鼎盛时东至日本海，西达巴尔喀什湖，成为北方草原上一个空前强大的帝国。这其中有奚人很大功劳。
还有一个奚族萧氏的代表人物，就是前面所讲的创建大奚国的奚王萧干，此人是天祚帝的大将，雄才武略，东征西讨，为辽国立下汗马功劳，“每征伐必参决军事”。后来又与耶律大石共同建立北辽。北辽向西迁地辩鸦徙，成为后来的西辽，也曾强盛一时。
奚(629-886)
苏支 | (19) | 己丑 | 629 |
楼烦公(可度) | (13) | 戊申 | 648 |
李匹帝 | (49) | 辛酉 | 661 |
饶乐郡王(~大酺) | (10) | 庚戌 | 710 |
奉诚王(~鲁苏) | (6) | 庚申 | 720 |
归义王(~诗) | (9) | 丙寅 | 726 |
奚王(~归国) | (1) | 乙亥 | 735 |
怀信王(~延宠) | (11) | 丙子 | 736 |
昭信王(~婆固) | (4) | 丁亥 | 747 |
李日越 | (3) | 辛卯 | 751 |
阿笃孤 | (34) | 甲午 | 754 |
啜利 | (7) | 戊辰 | 788 |
归诚王(~梅落) | (13) | 乙亥 | 795 |
李索低 | (22) | 戊子 | 808 |
李茹羯 | (5) | 庚戌 | 830 |
匿舍朗 | (33) | 乙卯 | 835 |
突董苏 | (18) | 戊子 | 868 |
西奚(886-946)
去诸 | (47) | 丙戌 | 866 |
扫剌(李绍威) | (24) | 癸酉 | 913 |
拽剌 | (9) | 丁酉 | 937 |
东奚(860-1122)
时瑟 | (25) | 庚辰 | 860 |
吐勒斯 | (16) | 乙巳 | 885 |
术里 | (22) | 辛酉 | 901 |
勃鲁恩 | (3) | 癸未 | 923 |
伊喇 | (13) | 丙戌 | 926 |
劳骨宁 | (36) | 丙戌 | 939 |
和朔奴(筹宁) | (22) | 乙亥 | 975 |
搭纥 | (4) | 丁酉 | 997 |
萧观音奴 | (14) | 辛丑 | 1001 |
题里姑(题哩古) | (5) | 乙卯(九) | 1015 |
萧蒲奴 | (10) | 庚申 | 1020 |
萧韩家奴 | (7) | 庚午 | 1030 |
萧蒲奴 | (9) | 丁丑 | 1037 |
萧高六 | (1) | 丙戌 | 1046 |
萧蒲奴 | (11) | 丁亥 | 1047 |
奚底 | (4) | 戊戌(十) | 1058 |
奚马六 | (9) | 壬寅(六) | 1062 |
拾得奴 | (4) | 辛亥(七) | 1071 |
谢家奴 | (7) | 乙卯(六) | 1075 |
事图赶 | (7) | 壬戌(十一) | 1082 |
涅哥 | (6) | 乙巳(四) | 1089 |
回离保 | (5) | 乙亥(六) | 1095 |
致仕秃开起 | (6) | 庚辰 | 1100 |
马奴 | (11) | 丙戌 | 1106 |
萧锡默(霞末) | (5) | 丁酉 | 1117 |
参考：灰松鼠网 [1]
奚人地处辽国南部，与中原汉人毗邻的地理优势，使奚人比契丹人更深入地了解和吸收了汉文化，例如，普遍采用汉姓汉名、使用汉文字等。因此奚人在辽文化中居于主导地位，从这个意义上说，奚文化也在同化着契丹文化。在文学领域，奚人在辽代中晚期文学发展史中占据了非常重要的地位；在音乐领域，奚人发明的乐器“奚琴”，即为如今著名的“二胡”，在汉代即已传入中原。“奚琴本胡乐也……奚部所好之乐也。盖其制，两弦间以竹片轧之， 民间用之。”（4）蒙古马头琴也是由奚琴演化而来。
农业方面，由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族重视发展农业，奚人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业的越来越多，而且将土地租给汉人耕种。早在唐末，奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”。到了辽圣宗时，北宋王曾出使契丹，进入奚境看到“居人草庵板壁，亦务耕种”，且“善耕种”。苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”
辽代奚的手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；时“契丹之车，皆资于奚”（宋沈括语）。奚人善治马具、车辆，能造出各式各样的车辆，有富贵人家乘坐的轻灵便巧的小车，运送辎重的货车，威风凛凛的战车，更有一种水陆两用车。富裕馆（今平泉县蒙和乌苏乡）内就曾经集中了一批造车的工匠。近期在富裕馆旧址发掘出铁砧子，可以想像当时的盛况。
12世纪初，曾经归附于契丹的女真人在首领阿骨打带领下起兵反辽，奚人站在契丹人一边维护辽朝统治。在辽行将覆灭之际，奚王回离保（即萧干，时官至辽知北院枢密事，兼诸军都统）与契丹贵族耶律大石等于1122年（辽保大二年）在南京（今北京市）拥立耶律淳为帝，建立北辽。当女真人入居庸关后，北辽向西迁移，到达新疆、中亚一带，即史称的西辽，后为蒙古所灭；萧干则退守奚人世代族居之地箭笴（可）山（都山，今青龙县境内），在奚王府建大奚国，国号“天嗣”，自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权。它只存在了数月，在金兵围剿下溃败。
金灭辽后，对契丹人和奚人进行了残酷的杀戮和种族清除，被征服的奚人与契丹人被拆散部落、充军、移民；金朝刚建立时，并没有本民族的文字，只好沿用汉字和契丹字。当女真文字参照汉字创立后，金朝皇帝就下令废止了契丹字，契丹文字就此逐步失传，契丹文化（奚文化）的衰亡也就不难理解了。到了12世纪后期，再不见历史上有奚人活动的记载。
奚人去向可能是：一部分奚人被女真同化，一部分与汉人融合。成吉思汗起兵伐金，一部分“誓不食金禄”的奚人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨时，散落到了全国各地，慢慢融入了蒙古族。推测跟随耶律大石西进的契丹人中也有一部分奚人，这些人随西辽的灭亡而逐步被伊斯兰同化。
在唐与奚的战争中，唐朝大将郭英杰曾战死都山；大奚国定都的箭可山也是都山。萧干建立奚国后曾兵出卢龙岭，一度“攻破景州，继陷蓟州，前锋直逼燕城”。据此推测奚人的政治文化中心应该在都山附近，即现青龙县境内或周边不远地区。这也与《苏颂与契丹史研究》谈到奚王避暑庄坐落在今平泉县松树台的铅南沟相吻合：奚王从较炎热的都山沿青龙河谷北上到一个风景秀丽的地方避暑，是在情理之中的。青龙、宽城一带应是奚人居住的中心地区。青龙县境内的土著人，很可能就是奚人。
奚本称厍莫奚，厍莫是沙子的意思，厍莫奚因其境内多沙而得名。众所周知，从冷口往北至土石门，包括白家店、肖营子两个乡（镇）全部、西双山乡大部，全是沙土地，低矮的山全是沙山，流经肖营子村那条河发源于都山叫做沙河。这里是青龙县最宽广地区之一，是口（冷口）里口外交通必经之地。气候宜人，森林茂密，具备农牧社会发展的良好条件。
这一地区的奚人是土地的拥有者，如宋出使辽国使臣苏颂记载的：“耕种甚广，牛羊遍谷，问之，皆汉人佃奚土”。以出租土地收回田赋和地租为生，过着半农业社会的生活，不像契丹人和北部奚人那样，以游牧为主。因此在被女真人征服后，他们没有被整部落地打散、编入军中，而是很幸运地留了下来，继续从事农耕生活。
在满族人的汉族姓氏中，萧姓不是女真人的汉姓，满族中的萧氏旗人，风俗语言等与汉人不同又不完全具旗人特征。其祖先并非女真人，而是奚人。奚人虽被同化成为满族人，但其汉姓却保留了下来。因此，青龙县肖营子的萧氏族人很可能就是奚人的后人。
青龙县肖营子镇西庄村。一九四八年土改时，这个村近百户人家全姓萧，皆为满族，称为旗户。如前所述，这里满人都是奚人。这里的老人说：“西庄的西本来是奚”，所以“西庄”应为“奚庄”。肖营子（原来叫萧家营）镇共十四个村，有不少姓萧的。肖营子是萧姓人家最集中的地方。
在公元一一二五年金灭辽之前，长达七百多年时间内，奚人生活在古北口至山海关长城以北，今河北省青龙县、卢龙县、宽城县、平泉县、内蒙古赤峰市宁城县一带，宋绶《行程录》谓：“由古北口至中京北（宁城县）皆奚境”
青龙县可能是奚族自辽以来七百多年的族居中心地。奚人在清朝纳入满洲八旗，成为旗人。萧姓的满族人，其先祖应该是奚人和被满族同化的萧姓契丹人；青龙县又是奚人的族居中心地，肖营子的萧姓满族人，极有可能是奚人的后裔。
奚，本曰库莫奚，其先东部胡宇文之别种也。初为慕容晃所破，遗落者窜匿松漠之间。俗甚不洁净，而善射猎，好为寇抄。登国三年，道武亲自出讨，至弱水南大破之，获其马、牛、羊、豕十余万。帝曰：“此群狄诸种，不识德义，鼠窃狗盗，何足为患？今中州大乱，吾先平之，然后张其威怀，则无所不服矣。”
太和四年，辄入塞内，辞以畏地豆干抄掠，诏书切责之。二十二，入寇安州，时营、燕、幽三州兵数千人击走之。后复款附，每求入塞交易。宣武诏曰：“库莫奚去太和二十一年以前，与安、营二州边人参居，交易往来，并无欺贰。至二十二年叛逆以来，遂尔远窜。今虽款附，犹在塞表，每请入塞，与百姓交易。若抑而不许，乖其归向之心；信而不虑，或有万一之惊。交市之日，州遣士监之。”
自此已后，岁常朝献，至武定已来不绝。齐受魏禅，岁时来朝。
