同义词妙峰山庙会（妙峰山庙会）一般指庙会（妙峰山庙会）
妙峰山庙会是华北最重要的庙会之一，它始于明代中后期，至清代香火旺盛达于极点。妙峰山传统庙会每年举办两次，农历四月初一至四月十五为春香，七月二十五至八月初一为秋香，其中以春香为盛。庙会活动区域分娘娘庙和香道茶棚两部分，娘娘庙建在山顶，由灵官殿、惠济祠、回香阁、玉皇顶等建筑构成。香会共有三百余档，门派各不相同。会首是香会的组织者、指挥者和主要传承者，会中的各种规矩、礼仪、技艺均由会首以师带徒的方式传承下去。 [1]
- 中文名
- 庙会（妙峰山庙会）
- 批准时间
- 2008年
- 非遗级别
- 国家级
- 申报地区
- 北京市门头沟区
- 遗产类别
- 民俗
- 遗产编号
- Ⅹ-84
- 保护单位
- 北京市门头沟区妙峰山花会协会
妙鸦悼脚峰山庙会开始于明代，辨狱迁员体甩因人们在每年的农历四月初一至钻故臭迎十五崇奉碧霞元君而形成。
大致在元代，碧霞元君受到北京民众的祭祀，渐渐开始立庙供奉。老北员故盼京人所说的“三山五顶"就是因供奉碧霞元君而影响较大的几个地方。“三山”指现今门头沟区妙峰山、平谷区丫髻山和石景山区天台山。到了明代，北京地区祭祀碧霞元君的“五顶”之势已经形成。元明时在妙峰山东南数里有座仰山寺，农历四月庙中有药王庙会，京城香客多来参加。后来他们见妙峰山莲花峰建有“天仙”小庙，认为是泰山娘娘，也来祭拜，逐渐形成了正月十五当地村民在庙内举办的“平安会”，农历的四月初一至二十八，外来香客到庙中拜泰山娘娘。
自明代后期，随着碧霞元君信仰的植入，妙峰山更以这位老娘娘闻名于世。关于碧霞元君的“具体形象”及身份属性，在典籍文献及民众口头传承中主要有四种说法：其一，为东岳大帝的女儿，也即泰山的女儿；其二，汉代民间凡女得仙：其三，皇帝七女之一；其四，华山玉女。无论何种说法，从更普遍的意义而言，碧霞元君信仰源自中国古已有之的女神崇拜。在很大程度上，老百姓自古对碧霞元君的信仰就是因为老娘娘具有“生殖女神”的意义。
明清之际道士住持天仙庙，改庙期为四月初一至十八。康熙时由僧人住持天仙庙，改庙期为四月初一至十五。从清代康熙年间起，妙峰山娘娘庙庙会香火日盛，清代富察敦崇《燕京岁时记》说：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，定立人烟辐辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣。”妙峰山碧霞元君信仰日渐兴盛，庙会香火也在晚清达到鼎盛，远远超过了“五顶"和丫髻山，一枝独秀，“夺走”了其他各处的香火，成为华北地区众所周知的圣山，声名远播。
1990年京城老香会“秘密”到妙乃拒跨峰山朝顶进香，酬山赛会。1993年政府正式批准妙峰山举办首届春香炒船庙会。 [2-4]
庙会活动区域分娘娘庙和香道茶棚两部分，娘娘庙建在山顶，由灵官殿、惠济祠、回香阁、玉皇顶等建筑构成。 [1]
过会，即成立香会，统一组织整个庙会活动，庙会时举办文武会。
成立香会时要举办成立仪式，称为“贺会”。由打算立会的主持人，商请已然成立的香会相熟的会首，代出请帖，聘请各香会会众一餐。主持人当众提出新会的名称，俗称“会万儿”。确定新会的地点、性质。为庙会提供服务的项目（文会）或献演的节目（武会）。新会得到参加会议的各会的承认后，就可以公开活动，并在会旗的那根飘带上，一根写上贺会（相当于国与国之间外交承认并建立外交关系）香会名单，另一根写本会会万儿及成立时间，同时在城里大街小巷张贴“会启”，告知举办庙会的时间与地点及举办内容。
- 文会
文会可以分为行香会和坐棚。
行香会，指以贡献给碧霞元君庙及各茶棚物品，或为朝顶进香的香客提供服务的各种香会组织。行香会以流动性和临时性为特点，在进香当年临时组织，在整个进香途中为香客、香会提供服务，没有固定的服务场所，在进香活动结束之后，行香会即解散，待下次进香再重新组织。在清末民初，行香会种类繁多，如修筑进香道路的，装修路灯的，义务修鞋的，修补瓷器及铜器、锡器的，呈献庙中茶棚中用具的，呈献神用物品及供具的，施献茶盐膏药等生活用品的，专门以搜集、焚化字纸为任务等香会，沿途施舍粥茶的茶棚会，还有组织起来代别人前去进香的香会，等等。行香会几乎囊括了京津地区的各种行业，他们在妙峰山庙会中以为“老娘娘当差”的态度，同心协力为香客服务，从而肯定了自身及行业的社会价值，并且使这些行业以及他们的活动纳人到了老娘娘信仰体系之中，成为体现老娘娘神圣与灵验的一部分。
坐棚，因其固定不动故名之，指拥有固定的场所为香客服务并在其中施舍粥茶的香会。无论是拥有固定地点的坐棚，还是茶棚会每年进香时节临时搭建的棚，都称为茶棚。茶棚主要功能是施舍粥茶，有条件的还施舍馒头、肉食等，并提供香客食宿。最初，茶棚的建置比较简易，是用苇席搭建的，后来人们慢慢地在这些固定的地点修建了小庙形式的建筑，有些财力丰足的茶棚还修建成大型院落，富丽堂皇，可供多人食宿。茶棚被香客视为老娘娘的“行宫”，其摆设和布局均具有一定的象征意义。一 般的香客在茶棚中会参驾及喝粥茶等。《民社北平指南》曾载：“施粥茶者身穿黄衣，并呼口号，如‘先参驾来，然后再喝粥来，哎哎。’香客人棚参驾后，即随意取粥取茶食用，作临时休息，夜间并可住宿。”遇到以特殊方式烧“苦香”者，茶棚得信必派人提上茶壶于百步之外迎接。行香会在路上遇到茶棚，必须拜帖、献贡、烧香，双方的言行都有一定的陈规讲究，如进香回来的武会路遇茶棚，则必须在茶棚前呈现技艺。
香会组织
粥茶棚会：负责提供粥、茶供香客及行人免费饮用。各香道及娘娘顶共有茶棚90座左右，如“回香亭义兴万缘茶棚”。
缝绽会：向香客义务修补鞋靴，如“三岔涧万寿无疆缝绽老会茶棚”。
献盐会：备有大量食盐，施舍给各粥茶棚使用，如永年志善献盐圣会。
拜席会：备有大量新芦席，施舍给茶棚，供搭棚或铺地供香客暂睡，如护国寺的西口公议拜席会。
巧炉会：为各茶棚修补碗盆陶瓷器，如正阳门外大街山涧三盛店公议学善巧炉会。
茶叶会：为茶棚施舍茶叶，如右安门内高庙村秉心如意茶叶会。 盘香会。备有大量香盘和盘香，在茶棚内悬挂燃烧，如子孙万代诚献粥茶盘香圣会。
燃灯会：为香道提供路灯或为茶棚、香客夜行提供灯笼、蜡烛，如老南道桃园义善汽灯圣会 。
膏药会：如义合豪药老会。
暑药会：如万年长青甲子悬灯灵丹圣会。
绳络栏杆会：负责在木板桥上架设铁栏，在板下设置护网，称永佑平安栏杆绳络会茶棚。
修道会：负责维修道路，如普兴万缘净道圣会。
此外，文会还有拖馒头会、献桌会、献茶勺会、献拜垫会、献鲜果会、献佛花会、献香烛会、 献蔬会、献鲜花会、裱糊神堂会、献鞭炮会、抖尘会、献袍会、白纸会、惜纸会等，总数在五六百以上，大多数在庙会期间沿香道为香客提供若干服务，其余的则往返于朝顶的路途上，因大多数服务地点都在茶棚和庙观内，所以有时也称文会为“坐会”。
- 武会
武会，又名“走会”，是指在庙会活动中表演诸如舞狮子、走高跷等民间“百戏”“杂耍"的进香群体。因为表演形式多样，民国之前有十三档武会，俗称“鼓幡齐动十三档”，它们具体是：开路会、五虎棍会、侠客木（高跷会）、中幡（大执事）、狮子会、双石会、掷子（石锁）、杠子会、花坛（小执事）、吵子会（献音圣会）、杠箱会、天平会、神胆大鼓会。民国之后，由于社会生活发生转变，又增加了自行车会（踏车会）、小车会、旱船三档，成为十六档。要成为能够前往妙峰山向老娘娘进香的武会，有着约定俗成的条件，即所表演的内容必须与老娘娘有一定联系，如小车会当年加入进来，声称自己是为老娘娘运送钱粮的。所以，纵然民间有丰富多彩的表演，也有很多是无法在妙峰山庙会中立足的。传统的十三档如果按一定形式组合起来， 则成为一幅极具象征意义的“庙宇”布局图，其表演的神圣意义更进一层。武会成员平日里的艰苦训练，为的是向老娘娘表达自己的虔诚。与讨生计的撂地卖艺不同，虽然同属于表演，前往妙峰山“献艺”的武会表演具有“娱神”的神圣性，不是为了挣钱，而是“耗财买脸，抢洋斗胜”，以此表达这个群体以及背后所指涉地方的个性与认同。这样，各个武会的着装、行头等有着相对统一的形制。
主要内容
开路：充当香会队伍的先锋，供奉地藏王菩萨为祖师爷。扮演开路角色的会员在行香时要勾怪花脸，披头散发，赤发，一身黑毛，腰间扎一条皮裙，手执钢叉。持叉的人手舞钢叉，让香众避开，打开场地及通道。
高跷：又称为高脚秧歌、侠客木或辖客木表演。有时10人，有时12人，分为丑锣、俊锣、樵翁、渔翁、文扇、武扇、丑鼓、俊鼓小二哥、膏药、樵夫、农夫等角色，脚蹬2尺8寸长的高跷，载歌载舞，表演各种曲目。
妙峰山春季庙会展示民俗绝活
中幡：又称神幡或大执事。指举行掷幡的表演。
舞狮：分为太狮、少狮、五狮、九狮等种类，又分为文狮、武狮两个流派，象征娘娘庙前的两旁蹲守的大石狮。
双石：有两种表演形式，一种是一位壮汉躺在地上，双手举石，若干人站在石上，表演叠罗汉；一种是双石绕杠，或飞或旋转，在前胸、后背、双肩、两臂、脖子间飞旋。
掷子：指表演铁链子系着的石锁，象征娘娘庙门上的门锁。
吵子：演奏大小铜锣、铙、钹、唢呐等乐器。
扛箱：在香会中被视为向妙峰娘娘交纳“钱粮”即香烛等供礼的纳粮箱。当时八人抬箱，后面跟着一名“扛箱官”，扮成官员，身穿大红官袍，头戴圆翅纱帽，嘴边有短须，骑在一根竹竿上，头顶张着大官伞。
此外，武会还有杠子、花坛、天平、挎鼓等表演。 [3]
旧时妙峰山有句俗语：“神前一炷香几叩首，便可了却心愿。”有些朝山的香客为了许愿，表示虔诚，采用了种种自我考验的方式登山许愿。
滚方砖
有人依次翻动一块砖，像丈量路程一样，从山下翻上山。边拜边行，有人一步一叩首，或几步一叩首，从山下磕头到金顶。
戴铐
有人把自己打扮成犯人，身穿红色“罪裙”，手脚戴上镣铐，一步一步，铁链响动。 表示向妙峰娘娘“领罪”，请求宽恕。
背鞍
有人背着一副马鞍，跪地匍匐爬行，以示庄诚。
悬灯、悬炉
有人双手左右平举，各举十一盏灯或一座香炉。手腕缠块皮子，以腰间支一根竿子支撑每只手。此种上山难度最大。
此外，还有插耳箭等等上山方式。香道沿途茶棚，每逢遇到背鞍、镯铐的香客，就要派人端糖粥到百步以外恭迎，同时4人敲钟击磬，通知会众，还有人带着茶瓢、茶碗把苦行香客往前送。 [4]
朝顶进香分为春香、秋香、进香、回香、头香、顺香、寄香、香池等。
春香：就是农历四月的庙会活动，香客来得特别多，热闹非凡。 秋香为农历的七月二十五至八月初一，是京西山乡秋社庙会，有“祭麻谷”和“馈月饼”的活动。
进香：一般指团体进香活动。由涧沟村登山的香会，必须先在途中报号。会众随会首(把儿头，正名都管，念为“都官”)入灵官殿院内。由会首率众肃立，并由会首朗声自报本会朝顶敬神心意，然后举行上供、焚表、献技等宗教仪式。
回香：是一般香客在临下山前，到回香阁焚香，自此至返家，均可称为回香。香会回香必须由会首率领，集体在回香亭焚香礼拜，再回到娘娘庙向庙主答谢，称为谢山。
头香：指庙会时开庙后烧的头一炷香，被视为大吉大利、大富大贵的意思。
顺香：是路途遥远不能亲自到山上烧香的香客，向妙峰山方向望山遥拜，如此了却一年心愿。
寄香：是请别人帮助携带香到妙峰山敬香。
香池：是供普通香客及香会敬香的地方，时有投掷香烛、“元宝”、香牌等活动。 [4]
传承价值
妙峰山庙会保留了华北庙会以民间信仰为特点的传统民间吉祥文化，是研究华北地区民众世界观和生活情状的重要依据，在民俗学研究中具有重要的参考价值。香会是一种民间文化活动组织，它传承和保留了众多的民间艺术、民间体育竞技活动和民间手工艺，丰富了群众的文化生活。香会活动带有很强的群众性和自娱性，从中体现出民众的自治能力和传统社会急公好义、谦和互助的精神。 [1]
保护措施
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，北京市门头沟区妙峰山花会协会获得“庙会（妙峰山庙会）”项目保护单位资格。 [1]
2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，庙会（妙峰山庙会）项目保护单位北京市门头沟区妙峰山花会协会评估合格。 [12]
重要活动
2011年5月4日，第十九届妙峰山传统民俗庙会举行。 [5]
2012年4月21日，第二十届妙峰山传统民俗庙会举行。 [6]
2013年5月10日，第二十一届妙峰山传统民俗庙会于妙峰山举行。 [7]
2015年5月18日，第二十三届妙峰山传统民俗庙会，在妙峰山风景名胜区举行。 [8]
2016年5月10日，第二十四届妙峰山传统民俗庙会在京西妙峰山举行。 [9]
2018年5月15日，第二十六届妙峰山传统民俗庙会在京西妙峰山举行。 [10]
2019年5月5日，第二十七届妙峰山传统民俗庙会举行。 [11]
