- 作品名称
- 寻找无双
- 作品出处
- 《青铜时代》
- 文学体裁
- 中篇小说
- 作 者
- 王小波
- 首版时间
- 1997年5月
- 字 数
- 约80000
《寻嚷体喇放料习找无双》讲述了无数个体参与对历史的束嘱迎回忆和改编的故事。在文本中，跟随自己的记忆到宣阳坊寻找无双的王仙客，在所有人都一道浆致否认陆无阿探双的存在、或汗充胶者误壳懂慨导其思维的情况下，依然决定相信自己、与众人对决，最终寻找到了自己记忆和信心中的无双多和元连，而在证明无双存在的同时也复活了人们尘封的记忆。 [3]
《寻找无双》故事源自唐代薛调的《无双传》，王小波截取了到无双入掖庭为止前面部分的故事为创作的蓝本，着重展开了对王仙客寻找无双这部分情节，中间又加入了女道士鱼玄机之死的故事。而鱼玄机的传奇故事出自晚唐皇甫枚的笔记小说《三水小犊》。即使仅仅从王仙客寻找无双这部分内容开看，与原著《无双传》相比，除了主要情节大致相似，并无其他相关之处。 [4]
王仙客
“王仙客”象征现实中的自我，“王仙客”代表的是一个知识分子的形象，在故事的一开始，作者就把他作为了“智慧”的象征。其实他更多地充当了现实中的自我，他是我们每一个人在现实生存空间中的缩影，而他“寻找无双”的遭遇也是个人成长道路中所要面临的种种。小说中讲道：“王仙客到长安城去寻找无双那一年，正好是二十五岁。人在二十五岁时，什么事情都想干，但往往一事无成。人在二十五岁时，脑子聪明，长得也漂亮，但是有时候会胡思乱想，缺乏逻辑，并且会相信一些鬼话。”王仙客一开始在宣阳坊中的寻人之路并不顺畅，他首先是被众人告知不存在“无双”其人，而后又被认为是奸党，在钱财散尽之后落魄地被赶了出去。可以说这是王仙客人生的第一种境遇，象征着人在青年时期所经历的挫折与坎坷。他认为自己的智慧可以解决一切，却不知道这种智慧却是错误的。由此下去，时间一长他连自己要找的人是谁都忘记了，而一系列的记忆与现实、梦境与存在的冲突都表明了，在寻找理想自我的道路上面临着众多挑战。 [5]
无双
“无双”并未真正出场，小说开始时王仙客对记忆中的“无双”的描述是：“矮矮的个子，圆圆的脸，穿着半截袖子的小褂子和半截裤管的短裤，手脚都被太阳晒得黝黑，眉毛稀稀拉拉的。头上梳了两把小刷子，脚下蹬了一双跟拉板，走到哪里都是哗啦啦地响。就这个样子而言，可以说是莫辨男女。”从这些文字中可以看出，“无双”其人并不是什么绝世美女。 [5]
老爹
老爹是王仙客在离开宣阳坊三四年后能影影绰绰认出的两个人物之一，也是王仙客在寻找表妹时一开始就碰到的出场代表。老爹有名曰“王安’，他有一张坑坑洼洼的脸，只有一只右眼，七十多岁精神却是极旺，身材小高且清瘦，代表政府做基层工作。一开始，他就只有一个立场“把王仙客撵出来”，而后来他就好像忘记了自己说过的话，小但小认为王仙客是闯入者，而且还一个劲儿地想去揭发假无双，讨好王仙客，这有点出尔反尔的味道。用彩萍的话说就是“宣阳坊里，王安最傻，但是他最自以为是。他的记性就像个筛子，对自己不利的事情就会漏过去。”这种选择性的记忆方式，本身就意味着一部分记忆过去的部分缺席。后来他一再否认自己说过的话，承认是自己记错了，这就再一次否定了自己的某些相关记忆，被否定掉的相关记忆就是被老爹自己硬性分割所形成的记忆的一种缺失。 [6]
侯老板
侯老板。如文中所说，宣阳坊大街两边都是店铺，店铺里住着各位老板，侯老板就是这样的一位老板。他是开绒线铺的。他好心地劝王仙客，“我们这里没有无双，你走罢。”从文中的描述里，可以知道侯老板脾气很坏，但这并不影响他作为一个“好人”存在在宣阳坊。别人记不住的事情，侯老板总是会热心地替别人记着，因此，在他的记忆组合中，不仅有真正属于自己的，更多的则是与己无关的，这是其作为“好人”记忆的独特之处。一般情况下，好人都会表现出心直口快的样子，他们心里装不住事。心里一日有事他们都能说出来，侯老板就表现为这种“口无遮拦”。他一想到什么就顺口说出了口，毫不考虑到后果。他不但把属于别人的记忆传递给了需要它们的相关的人（如王仙客），而且把属于自己的一部分也顺带地搭售了出去。如此这般，侯老板的记性发生擅变的本身，其实就是变相的缺失，只不过这种缺失对于王仙客来讲是极有帮助的罢了。 [6]
《寻找无双》是一个关于寻找的故事，也是一个智慧的故事。主人公王仙客来到长安宣阳坊准备迎娶表妹无双，但无双一家仿佛人问蒸发，她以及关于她家的一切既从现实中，也从所有人的记忆中消失得无影无踪，同时，种种其他的记忆与说法充斥着这段空白。王仙客重新回到长安后面临的是一个虚构的记忆和历史，真相被其替代、隐藏。这就是话语对事实的篡改。王仙客拒不接受这一虚假的叙述。他一面努力保持自己的清醒，一面想方设法寻找真相。最后，王仙客终于找到了无双的下落，所有虚假的言说彻底崩溃。王小波在这个故事里，展示了权力话语对历史记忆进行的篡改，同时又颠覆了这种篡改，以小说的方式表达了一种智慧的坚守。
语言是记录历史的工具，然而当其成为谎言，则掩盖事实，歪曲历史。所谓主流话语，往往也是“胜者为王”的“胜者”拥有的强势话语。但即使是强势话语也不可能实现绝对彻底的统治。小说就可以用它特殊的话语方式，进行自己的言说。在《百年孤独》中，橡胶厂工人集体被屠杀，尸体被装满火车运走，整个事件也从人们的记忆中消失。小说所描述的事件在人类的历史上曾经发生且反复重演，强权实践的不仅是恶行的统治，还有话语的统治。小说家对此进行着小说的反抗。
在《寻找无双》中，王仙客对无双的寻找是以一种奇异的方式实现的。当王仙客回到长安宣阳坊，发现几年前居住过的无双家已经被封，而所有的邻居都矢口否认这里原来居住过无双一家人，对曾经在此客居数载的王仙客也一并表示不认识。相反，对于这个被封的院子，这些邻居提供了多种记忆：有人说它曾是一个尼姑庵，因为有某位尼姑不守规矩，导致被封；有人说它曾是一个道观，因为道姑不守规矩，因而被封。关于后一说法，那个道姑还有明确的名字，据说叫鱼玄机。王仙客至此已被重重的虚假叙述包围，他自己明确无误的个人记忆忽然受到了所有人的否定。大家一致告诉他，他的记忆错了。这时，王仙客没有因为自己的记忆势单力孤就放弃，屈服于众说纷纭。他要证明自己的记忆，要修正所有人已经被篡改的记忆，找出真相，实现自己找回表妹无双的目标。但他陷入了另外的困境——由那些言说触动而生发的种种想象：他自己成了鱼玄机当年的人室之宾中的一员，又成了在牢中对她施虐的一个狱卒……这些想象让他奇念丛生。他又因为用尽了盘缠，被人从宣阳坊客房赶出，流落到当时的红灯区酉阳坊。在那里他遇到无双从前的使女彩萍，并且因为向黑道人物出售狗血箭发了财。经过这些曲折的小说逻辑，王仙客最后在彩萍的协助下，虚构了一个已经找到无双的故事，带着由彩萍假扮的无双，回到宣阳坊。宣阳坊的众君子无法接受这明显的谎言，在强烈的冲动中终于回想起真正的历史事实。王仙客用这种方法找到了无双的下落，找回了历史的记忆，虽然，这个记忆很快还会被掩盖，重新沦入不被言说的黑暗。小说至此言说了历史的掩盖和还原。 [7]
《寻找无双》是王小波的第一部长篇小说。它所讲述的无数个体参与的对历史的回忆和改编，显而易见地直指那场全民性的选择性失忆，这里包含着王小波对整个民族记忆集体自戕的久久不能释怀，但它同时也将追问指向了更为深远的人类历史。
《寻找无双》以一种小说的智慧处理这一主题，而其方式可以说是一种童话策略。首先，主人公王仙客以一种童话主人公才有的顽强坚持自己的信念，坚信自己真实记忆中的无双的存在，不向众人虚假的记忆屈服、让步。这是一个人对于自己不会被遮蔽的童心的顽强坚执，是人生最重要也最宝贵的；其次，王仙客在追寻真相的过程中，运用了顽童的策略，比如让彩萍假扮无双，恶作剧地去对众位君子时时骚扰、捣乱，以错上加错的画面去刺激人们回忆真相。这种智慧是顽童的智慧，具有童话的品质，它说明，面对纷杂混淆，回到童心、坚守童真才可能不被蒙蔽。同时，运用童真的智慧，也许是最简单的智慧，更有可能战胜成人世界漏洞百出的伪饰。如此，王仙客以自己一切的智慧、能力，引导、刺激、修正众人被篡改、被淹没的记忆，终于使得历史的真实逐渐重新回到每个人的记忆中。
所以，所谓智慧首先就是不被蒙蔽，拒绝接受蒙蔽，永远以清澈的目光直视真相。在智慧而明澈的目光下，愚昧无处藏身，愚弄无法实现。在此之后，自由的飞扬才有可能真正开始。 [7]
《寻找无双》一望而知充满荒诞的描写，但那些情境、感受，却予人切肤的真实感，是用怪诞的形式刻镂残酷的真实。比如宣阳坊的人不约而同彻底遗忘了无双，哪怕她曾经如此乖张顽皮，只因为她的遭遇和政治、叛乱、杀人相联系，所以，没有人敢记住她。在自保与恐惧的驱使下，大家不约而同遗忘了她，集体有意识地遗忘和隐瞒，害怕局外人提起，神经质到一触即发的程度，死亡、罪行的恐怖压制了良知。模模糊糊的记忆以一种寓言的方式呈现出来，语言的狂欢下是悲凉的心境。王小波既传达了遗忘的悲哀，也在戏谑中怜悯着正经八百的现实，使“寻找”本身充满了讽刺。 [8]
南京大学中文系教授王爱松《对话性阅读与批评》：《寻找无双》看上去就像一部推理小说，无双是何许人、是否能找到已变得不那么重要，重要的是，在无双迟迟不见的过程中，作者既展示了法西斯群众心理的可怕的一面，也借王仙客的推理展示了自己的智慧，借宣阳坊诸君子的讲述探索了一个故事的多种叙述方法，并通过歧路百出的叙述、终极意义的无限延宕对读者的智力提出了要求和挑战。 [9]
王小波，1952年出生。他的作品被誉为“中国当代文坛最美的收获”。自1997年4月11日去世后，他的作品被人们广泛阅读、关注、讨论，并引发了“王小波热”的文化现象。
主要作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、《地久天长》：纪念、评论集有《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。 [10]
