- 中文名
- 童子问易
- 别 名
- The origins of Yeking-in Reply to an Interested Learner
- 作 者
- 任国杰
- 类 别
- 哲学
- 出版社
- 人民出版社
- 出版时间
- 2013年
- 页 数
- 377 页
- 定 价
- 49 元
- 开 本
- 16K
- 装 帧
- 平
- ISBN
- 9787010117201 [1-4]
婆热只《童子问易》指出，大易有宗，并将今叠汽日易学的概括为：“乾坤一元、阴阳海泪相倚、终始兴替；三才印心、德道同形、数理比翼。”“乾坤一元”反对“乾元”、“坤元”二元论；“阴阳相倚”是说独阳不生，独阴不存；“终始兴替”指《易经》不夜汗劝渗是讲循环论，而是讲唯物辩证法；“三才印心”是指“天地之心”与人心相合，三才之心是“德心”；“德道同形”是说“德”是一种“道”。从《易经》而来的“德道”是博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治之道。枣颂戏挨慨棵泪验泪“德道”是形而上的；“数理比翼”是说《易经》本旨无象数派、易理派之乃协分。象数、易理为大易的两翼，不可或缺。
古老中华文化的高明之处，就在于始终把人放在应有的、突出的位置。自我们的“创世说”盘古开天地起，分判“混沌”，立于天、地间的就是大写的人。“三皇”之首、人文始祖伏羲氏洞悉天、地、人三才背后的阴阳本质，“仰观”、“俯察”、“近取”，以作八卦引为日用。五帝时代，人们已经发现宇宙运行是有序的、合规律的。以颛顼、共工大战不周山，天柱折、地维绝 [2]，“天倾西北，地陷东南”为背景，得出了“天道左旋，地道右迁，人道尚中”的规律性结论。舜帝“测阴阳之物” [3]，重八卦为六十四卦，他的“中行”实践奠定了中华民族德道思想的基础。不可否认，当时人们依然还停留在天、地、人“各行其道”的认识水平上。而到了《周易》时代，周人发现“皇天无亲，惟德是辅” [4]和天道、地道、人道可以会通的规律，掌握了辩证地看世界、看问题的方法。孔门的《易传》进一步道出了“所以然”，揭示了宇宙（乾坤）的运行机制，洞见天地“德”心。深刻地指出：德道的力量可以改变命运。号召人们知常明变、法天正己、开物成务、建功立业。
