朱安察堡签世，西汉汉武帝时期人，生卒年不详，史书提到他时，称其“阳陵大侠朱安世杠汽微”“阳陵朱安世”，其出生地或是居住地应为阳陵县。
朱安世他究竟犯了什么罪已无从考证，但从他被汉武帝下诏通缉，而且户键之后很长一段时间依然逍遥法外看来，其人绝非普通为非作歹之辈。
征和二年朱安泪体谅世被捕入狱，史书未曾记载其是否同年死亡。
时值武帝下诏通缉朱安世而不得，非常恼火。公孙贺为赎儿子之罪，请求皇帝让他追捕，武帝允诺。公孙贺历经艰辛，将朱安世捕获移送朝廷，眼看着其子之罪将得以赦免。
朱安世笑曰：“丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。”[丞相把祸事引到自己家族里了，终南山的竹子写不尽我要告发的罪状，斜谷里的树木也不够制作被牵连的人所用的桎梏。]于是他在狱中上书告发公孙敬声与武帝女儿阳石公主私通，且在皇帝专用驰道上埋藏木人以诅咒皇帝等事件。当时正在病中的武帝大怒，下令追查。
巫蛊，指用巫术毒害别人，它通常与“祝诅”“媚道”联系在一起。其方法多种多样，从对着人背后吐唾沫（馆陶公主诬陷栗姬“祝唾其背，挟邪媚道”）到建造神祠向邪神献祭诅咒（武帝陈皇后指使女巫“祠祭祝诅”），甚至是斩断婴儿四肢施展邪术（某诸侯王的孙女：妻宣君，故成王孙，嫉妒，绞杀侍婢四十余人，盗断妇人初产子臂膝以为媚道），诸如此类等。
现代流传的最多的巫术是将欲害之人的名字刻在木偶人的身上，埋在地下，由巫师对其进行诅咒。在汉代，以及汉代之前，下至平民百姓，上至高官贵族，乃至宫中的后妃、宫女，都相信这种作法会给被诅咒的人带来灾难甚至死亡。“坐祠灶祝诅上，大逆不道”“使巫祠社，祝诅主上”的例子在史书中屡见不鲜。
《汉书·武五子传》：“武帝末，卫后宠衰，江充用事，充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。是时，上春秋高，意多所恶，以为左右皆为蛊道祝诅，穷治其事。丞相公孙贺父子，阳石、诸邑公主，及皇后弟子长平侯卫伉皆坐诛。
《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》言道：“巫蛊之祸起自朱安世，成于江充，遂及公主、皇后、太子，皆败。”
公孙刘田王杨蔡陈郑传
朱安世会阳陵朱安世告丞相公孙贺子太仆敬声为巫蛊事，连及阳石、诸邑公主，贺父子皆坐诛。语在《贺传》。后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠，视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。
是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅，有与亡，莫敢讼其冤者。充既知上意，因言宫中有蛊气，先治后宫希幸夫人，以次及皇后，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子惧，不能自明，收充，自临斩之。骂曰“赵虏！乱乃国王父子不足邪！乃复乱吾父子也！”太子繇是遂败。语在《戾园传》。后武帝知充有诈，夷充三族。
公孙刘田王杨蔡陈郑传
