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- 濂学
- 时 代
- 北宋
- 学 术
- 儒学
- 提出者
- 周敦颐
周敦颐一向被学术界认为是北宋理学中“程朱理学”一派的“开山祖师”，清代的黄百家探体想在《宋元学案》中说：“孔孟而后，汉儒止有传经之学，性寻试道微言之绝久矣甩键巴。元公（周敦颐）崛起，二程（程颢恋端辩、程颐）嗣之，又复横渠（张载）诸大儒辈出，圣学大昌。故安定（胡瑗）、徂徕（石介）卓乎有儒者之矩范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗欠体姜也。”（《宋元学案》卷十一《濂溪学案上》）但从实际的理学历史发展过程来看，周敦颐在北宋理学崛起之时的影响很小，他之所以能获得如此地位，主要原因是“洛学”民欠墓的创始人二程兄弟，曾师事于他。关于濂洛间的师承关系，学术界历来有不贩说法，争论很多，仍是疑案。二程少年时曾短暂船鸦备樱问学于周敦颐，但二程的思想与周敦颐的关系并不很大。二程本人也不甚推崇其早年的老师，曾稍带贬意地说“周茂叔穷禅客”（《河南程氏遗书》卷六）。二程兄弟也不承认自己的思想与周敦颐有关，他们曾经这么说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”（《河南程氏外书》卷十二）而且，程颐以“义理”说《易》，迥异于周敦颐的《太极图说》。由于周敦没有处在当时的政舟享治和时代思潮的中心，“濂学”在当时没有形成很大的学派，所以也就很难产生大的社会影响。只是南宋时期朱熹、张载等的极力推崇，周敦颐才被视为“理学开山”的，加上朱熹的思想学说后来被定为官为学说，这一点也就为大家所接受。
