- 中文名
- 碑记
- 拼 音
- bēi jì
- 基本解释
- 刻在碑上的记事文章
- 注 音
- ㄅㄟ ㄐㄧˋ
[a record of events inscribed on嚷禁 a tablet]道承页 刻在碑上的记询壳整事姜辨炒文章。 [1]
它是古代文体的一种。碑记又称“碑姜辨担辩志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前悼拘的事迹，评价、歌颂死者功德。
指碑上所刻的记事文章。
《南史·刘悛传》：“ 悛父勔讨殷琰，平寿阳，无所犯害，百姓德之，为立碑记。” 唐 张说 《过汉南城叹古坟》诗：“松柏剪无馀，碑记灭罔传。” 清 顾炎武 《北岳辨》：“至 宋 之醮文碑记尤多，不胜录也。” [1]
戊申秋九月，余奉檄来守是州。越明年（春）二月，幕客陈云槎，朱紫函、高蓬山偕游袁家山。归，以所赋诗出以示余，余明日即往登临，见其祠宇萧条，园林将颓。慨然，有兴复之志，乃鸠工修葺，顿觉改观。复于庙外依山傍水，植桃柳数百株，一时僚幕诸公各撰联题额颜其殿，庙貌焕然一新。节于吕祖圣诞，寅剧赛，观者森如堵墙，诚盛事也，爰为文以记之。
余尝谓圣贤不必作神仙，而高过乎神仙，神仙虽不及圣贤，而断不可不学圣贤。夫儒者得用于传世，以行科道，而成为圣贤也，幸矣！如其不幸而至，逃入玄门遁世不悔。如唐典之隐，昆陵之休之治涞园，此岂其所甚愿哉！诚以圣贤者，以身教一时，以名教万古，虽死如生，固传世之神仙也！神仙者以金丹永保性命，以宝筏普渡众生，独善兼善，亦出世之圣贤也。苟徒以炼神眠气，脱壳飞升，逍遥间散于蓬莱弱水间，独乐其乐，而无忧世忧民，则虽历劫不坏，世又何贵有此神仙哉！历考列仙传中所载，中举者十万人，拔笔者八千余处，但为身谋，无功德于世者，何可胜道？即有恩于世者，而进亦有之。立大功德者，如老子之为柱史，尹喜之为关、令仇生之仕殷，马丹之仕晋，海蟾之仕燕，亦虽更仆，数求其名，昭史册祀重典章者。
自有神仙以来，未有若吕祖也。吕祖固圣贤而神仙，神仙而圣贤也。方其初读儒书，于唐会昌中两举进士不第，遇钟离子得授金丹，夫道其非以世不见用，托于神仙以示隐耶，其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难，非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶！逮我国朝劫灵效顺，屡助天功，其平日忠君爱民之心，已昭然其若揭，此孚佑帝君之封号之所由加也。
余永乏兹土，有废必与有兴。已告成，而风景清幽，居然福地也。庶几其式凭焉，从此春秋致祭，祀孔明俾，勿负我皇上酬德报功之至意，而官吏之竭诚，以将事者，可以为民祀福焉。后之官斯州者，与余同志必能力继其盛，则此庙可以不衰矣！
爰从而歌曰：
“花明柳暗兮，恍是仙源；
吹笛鸣剑兮，鹤唳青天。
神其醉止兮，洞中高眠；
佑我苍生兮，亿万斯年。”
是为记，与会题咏诸人及同城绅士会首姓名，镌于碑阴，俾后之君子有所稽考云。
睢州学学训正周志承
睢州学训导 王汝舟
代理睢州州判候补未入流沈贵春
清道光二十九年岁次已酋八月谷
（《睢阳尚书袁氏家谱·文物篇》）
