《笔立山头展望》是近现代诗人郭沫若于1920年6月创作的一首新诗。此诗是诗人登上日本笔立山俯瞰现代工业城市发出的赞叹，诗中赞美了代表现代科学文化水平和物质文明大都市，赞美了大都市紧张热烈的气氛和蒸蒸日上的景象，赞叹海湾数不尽的轮船等等。全诗虽仅十六行，但运用比喻与排比等手法，哲理深厚亦气势如虹。
- 作品名称
- 笔立山头展望
- 作 者
- 郭沫若
- 出 处
- 《女神》
- 作品体裁
- 新诗
- 创作时间
- 1920年6月
雅提糊永笔立山头展望
笔立山在日本门司市西。登山一望，海陆船廛，瞭如指掌。
大都会的脉搏呀！
生的鼓危体乘动呀！
打着在，吹着在，叫着在灶照乎，……
喷着在，乎重凝飞着在，跳着在，……
促页企四面的天郊烟幕朦胧了！
我的捆设心脏呀，快要跳出口来了！
哦哦，山岳的波涛，瓦屋的波涛，
涌着在，涌着在，涌着戒阀热在，涌着在呀！
万籁共鸣的Symph兰挨ony，
自然与人生的婚礼呀！
弯弯的海岸好像Cupid的弓弩呀！
人的生命便是箭，正在海上放射呀！
黑沉沉的海湾，停泊着的轮船，进行着的轮船，数不尽的轮船，
一枝枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀！
哦哦，二十世纪的名花！
近代文明的严母呀！ [1]
此诗写于1920年6月，诗人郭沫若留日期间。笔立山在日本门司市（现为北九州市的一个区，为九州第一大港口）西郊，诗人登上此山俯瞰现代工业城市的崛起与繁荣，不禁发出由衷的赞叹。 [2]
闻一多在评论《女神》时，认为郭沫若在诗中表现的精神“完全是时代的精神——20世纪底时代精神”，而“20世纪是个动的世纪”（《女神》之时代精神》）。在《笔立山头展望》里，就充满这种动的精神，不仅是词句节奏所构成的动感，而且是在看起来是静态的事物中，强烈地感受到生命跳动的脉搏。诗人虽是站在山头展望大都会，但他并不具体描写他所见到的城市的状态，像他在《女神》中的其它作品那样，更重要的是倾泻他内心难以抑制的激情：“我的心脏呀，快要跳出口来了！”。生机勃勃的进取精神和饱满的创造力，对现代工业文明的渴望，建设一个富强的国家和健全的人生的理想主义，使他感受到都市生命活力，看到山岳与屋瓦如波涛翻动，听到大自然宏伟的交响的宏声，并把城市看作是自然与人生结合的理想创造物。
在诗中，诗人把轮船的烟筒吐出的黑烟，称为“黑色的牡丹”，赞颂为“20世纪的名花”，这是值得注意的意象。对于象征近代工业文明的大都会，诗人采取充分肯定的态度这首诗写于日本，显然，包含着他对祖国未来的一种期望。然而，到了20世纪，工业文明所带来的弊病和灾难已逐渐暴露，并为敏感的作家、诗人所注意。艾略特在《普鲁弗洛克的情歌》里，将城市的黄昏，比喻为“病人麻醉在手术桌上”。凡尔哈仑的城市中，诗人为辉耀的太阳被煤灰和黑烟荣住而悲哀，并从“沥青与石油的河流”上驶过的船只的汽笛“听出了恐怖”。在他们的作品中，城市已成为罪恶的渊薮，成为饥饿和饕的怪兽。东西方诗人在同一时期感受上的差异和对立，根源于他们各自的历史背景。当西方现代诗人深切体验到科学和工业发展对人性所产生的挤压、所引起的人的异化的时候，郭沫若则认为人的生命力肯定会由于近代文明而得到充分发挥。因此，他用了这样的比喻：“弯弯的海岸好像Cupid的弓弩呀！/人的生命便是箭，正在海上放射呀！”到了二十世纪五十年代，当诗人用赞美的诗行写着烟囱的森林的时候，他继续的是郭沫若的同一“母题”。这种情况，使人们对中国现代诗人的理想的继承性有了深刻认识，也从这种继承中看到中国社会发展的迟滞。当然，这已不属诗歌艺术的范畴。 [3]
现代诗人、学者毛翰：郭沫若此时满腔热忱地讴歌一支支烟筒都开着黑色的牡丹——20世纪的名花，与80年代余光中义愤填膺地“控诉一支烟囱”喷吐“满肚子不堪的脏话”，正好相映成趣。（《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》） [2]
当代作家刘乐土：诗人要以新造的太阳代替“补天”，体现了“五四”运动彻底的革命精神和新的理想。在《女神》中，诗人通过《笔立山头展望》《我是个偶像崇拜者》等作品，对科学、对21世纪的物质文明进行了讴歌，从而在另一个方面再次体现了“五四”时代精神。（《中国名著新读点·100本名书》） [4]
湛江师范学院人文学院教授张德明：郭沫若不遗余力地鼓吹和礼赞科学主义，如称“摩托车前的明灯！/你二十世纪底亚坡罗”（《日出》），惊叹“黑沉沉的海湾，停泊着的轮船，进行着的轮船，数不尽的轮船，/一枝枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀！/哦哦，二十世纪的名花！/近代文明的严母呀！”（《笔立山头展望》）这样的诗意书写，出自于诗人对祖国积弱积贫现状的认知，希望借助科学的神力来救国救民的内在渴念是十分显在的，这样的抒情在当时国人看来是最为合情合理的，《女神》在诞生之后激起了读者即时的阅读快感与强烈的情感共鸣，也与《女神》中表达的科学救国理念切合了当时读者的心理诉求与救国想象密切相关。（《诗歌研究的理论与实践》） [5]
