《续金瓶梅》写西门庆等人再世后身遭受恶报。 [1]《续金瓶梅》以宋金战争为背景，用金兵影射八旗军，以清兵入关屠城的现实生活为基础进行描写，披着写宋金战争的外衣，反映明末清初的战乱与人民苦难。有时有“蓝旗营”、“旗下”等旗兵建制，把金兵当成清兵来写。作者把叛将蒋竹山、张邦昌写得没有好下场，对抗金名将韩世忠、梁红玉则热情歌颂，表现了作者拥明抗清的民族思想。 [2]
- 作品名称
- 续金瓶梅
- 作 者
- 丁耀亢
- 创作年代
- 清代
- 文学体裁
- 长篇小说
- 字 数
- 468000
吴月娘与孝哥归还故里遇劫，避乱尼姑庵。西门欣到了阴间，因作多太恶，备受酷刑。潘金莲入了阴间，仍与陈经济、春梅等人胡闹，被下了油锅。金莲转世漏再尝为女后，终生无偶，闭阴而死。春梅转世为妾，因受虐待而亡，才转为女，终身未嫁。王婆变狗，陈经济转为乞丐。来安与人勾结，抢了吴月娘的财产后，又被人杀了。他妻子告状。典吏吴典恩借机指攀月娘，勒索金钱，后被上司追查，死在狱中。月娘出狱后贫困无依。后得刘学官接济。一次兵乱，与子孝哥失散。东京富人沈越得子，取名金哥（即西门庆转世），金哥生来目盲。袁指挥女儿常姐（李瓶儿转世）被李师师骗入妓院为妓，改名银瓶。黎指挥与凝迁孔千户家各生一女，取名金桂（金莲转）、梅玉（春梅转），分别许人。金兵攻下汴京。李师师重开妓院，金哥家破人亡，由王婆所变的母狗的引导，回到西门故宅，托梦玳安，去寻月娘、李娇儿、韩爱姐等分别嫁与金人，蒋竹山供职金营，月娘在船上与李娇儿相逢。银瓶被人拐卖，自缢而亡。月娘得蔡京管家资助，回家时被劫往淮安，与孟玉楼相遇。孝哥被卖入寺为僧，后遇玳安，二人去淮安寻找月娘。金桂与母亲迁回汴梁，与梅玉巧遇，二女假作夫妻，颠凶炼鸾倒凤。陈经济转世为金桂夫刘瘸子，被金桂厌恶。
金兵再度入京，李师师家被抄，自己被嫁给了辽东的养马人。金将子弟偷娶梅玉为妾，梅玉为大妇虐待，备受折磨。后梅玉梦知大妇为孙月娥化身，以报前冤，梅玉遂息心向佛，不生嗔恨。金桂与刘瘸子完婚。因其夫阳具被伤，难行房事。金桂怨赠体请纹尝腊愤得病，出家为尼。不久又度梅玉出照套断家。刘瘸子也随道人而去。
应伯爵贫困难耐，将自己的生世编成唱词，沿承店担戒街叫化，给狗咬伤，死在街心。李桂姐、韩爱姐因与捆道他人私通，被番将杀死，王六儿、韩二逃回清河。沈金哥行乞十九年而亡，又托生为男，做了太监以赎前生之罪，蒋竹山与苗青暗中勾结金兵打破扬州，后金兵被韩世忠打败，蒋、苗二人被扬州军民刀剐箭射而死。金兵攻下淮安，月娘出家，法名慈静。孝哥即和尚了空寻母被劫，几番周折，于普陀圣地母子相逢。玳安也修塔供佛修行。锦屏也入了空门。最后吴月娘八十九岁而逝。 [3]
广仁品 第一回 普净师超劫度冤魂 众孽鬼投胎还宿债 广慧品 第二回 欺主奴谋劫寡妇财 枉法赃贻累孤儿祸 正法品 第三回 吴月娘舍珠造佛 薛姑子接钵留僧 妙悟品 第四回 西门庆望乡台思家 武大郎酆都城告状 游戏品 第五回 奈河桥奸雄愁渡 枉死城淫鬼传情 戒导品 第六回 沈富翁结贵埋金 袁指挥失魂救女 正法品 第七回 大发放业鬼轮回 造劫数奸臣伏法 正法品 第八回 贼杀贼来安丧命 盗遇盗张一逢屯 广慧品 第九回 来安妻出首贼赃 吴典恩拷逼主母 广慧品 第十回 梦金砖富翁得子 赐银瓶孽女归娼 戒导品 第十一回 五岁儿难讨一文钱 一锭金连送四人命 净行品 第十二回 众女客林下结盟 刘学官雪中还债 正法品 第十三回 陷中原徽钦北狩 屠清河子母流离 广仁品 第十四回 梦截发大士解冤 不食牛帝君救劫 戒导品 第十五回 应伯爵掠卖孝哥 吴月娘穷逢秋菊 广慧品 第十六回 沈乞儿故园归梦 翟员外少女迷魂 净行品 第十七回 给孤寺残米收贫 兀术营盐船酬药 正法品 第十八回 吴月娘千里寻儿 李娇儿邻舟逢旧 戒导品 第十九回 宋道君隔帐琵琶 张邦昌御床半臂 游戏品 第二十回 李银瓶梅花三弄 郑玉卿一箭双雕 正法品 第二十一回 宋宗泽单骑收东京 张邦昌伏法赴西市 净行品 第二十二回 翟云峰义送月娘 韩捣鬼路济玳安 游戏品 第二十三回 翟员外大撒买花钱 郑玉卿稳吃新红酒 净行品 第二十四回 留高僧善土参禅 逢故主义仆得信 戒导品 第二十五回 美偿美两场大棍 债还债一叶扁舟 正法品 第二十六回 薄幸郎贴金易色 痴心妇丧命偿冤 妙悟品 第二十七回 淮安城月娘问渡 清江浦嫠妇同舟 戒导品 第二十八回 蒋竹山官星妙药 苗员外卖富投诚 妙悟品 第二十九回 董玉娇明月一帆风 郑玉卿吹萧千里梦 庄严品 第三十回 瓜州渡樱桃死节 润州城郑子吹萧 广慧品 第三十一回 汴河桥清明遇旧 法华庵金玉同邻 游戏品 第三十二回 拉枯桩双妪夹攻 扮新郎二女交美 净行品 第三十三回 风雨夜淫女奔邻 琉璃灯书生避色 正法品 第三十四回 排善良重立党人碑 杀忠贤再失河南地 广慧品 第三十五回 清河县李铭传信 齐王府银姐逢时 戒导品 第三十六回 翟员外伸冤元帅府 李师师官配马头军 广慧品 第三十七回 三教堂青楼成净土 百花姑白骨演旁门 证入品 第三十八回 大觉寺淫女参禅 莲花经尼僧宣卷 游戏品 第三十九回 演邪教女郎迷性 闹斋堂贫子逢妻 游戏品 第四十回 孔梅玉爱嫁金二官 黎金桂不认穷瘸婿 游戏品 第四十一回 同床美二女灸香疤 隔墙花三生争密约 广慧品 第四十二回 闷佳人空房遭鬼魅 软浪子借馆效鸾凰 妙悟品 第四十三回 母夜叉秃剪玉佳人 孙雪娥梦诉前生恨 妙悟品 第四十四回 刘瘸子告状开封府 金桂姐鬼魅葡萄架 游戏品 第四十五回 郑爱香伤心烹鸡 应花子失目喂狗 广慧品 第四十六回 傻公子枉受私关节 鬼门生亲拜女房师 游戏品 第四十七回 木瓜郎语小莫破 石女儿道大难容 净行品 第四十八回 莲净度梅玉出家 瘸子听骷髅入道 证入品 第四十九回 沈花子魂认前身 王六儿老还旧债 证入品 第五十回 湖心寺月娘祝发 伽蓝殿孝子迷途 净行品 第五十一回 典金环老婢逢夫 受丝鞭佛子纳妇 解脱品 第五十二回 刘学官弃职归山 龙大师传丹入海 游戏品 第五十三回 苗员外括取扬州宝 蒋竹山遍选广陵花 正法品 第五十四回 韩世忠伏兵走兀术 梁夫人击鼓战金山 解脱品 第五十五回 雪涧师破佛得珠 王杏庵捐家造寺 戒导品 第五十六回 扬州城分剐苗员外 建康府箭射蒋竹山 妙悟品 第五十七回 鸳鸯帐新妇听经 锦屏姐送夫赠衲 正法品 第五十八回 辽阳洪皓哭徽宗 天津秦桧别挞懒 净行品 第五十九回 走江口月娘认子 下南海孝子寻亲 妙悟品 第六十回 面前母逐亲儿去 衣底珠寻旧主来 证入品 第六十一回 龙海珠还儿见母 金梅香尽色归空 证入品 第六十二回 活阎罗判尽前身 死神仙算知来世 庄严品 第六十三回 玳员外修塔开金藏 空大师奉母上莲台 证入品 第六十四回 三教同归感应天 普世尽成极乐地 [4] |
《续金瓶梅》为《金瓶梅》续书。 [5]《续金瓶梅》一书约创作于明清易代之后，大约于顺治十三年（1657年）后写成，因为这一年，上谕刊行了《太上感应篇》。至顺治十八年（1662年），此书最后定稿，并即开雕，这一年作者正六十三岁。卷首《太上感应篇阴阳无字解序》中说：“今见圣天子钦颁《感应篇》，自制御序，渝戒臣工……亢不敏病卧西湖……以不解解之。”据书中第六十二回所引丁令威三世转化的故事，野鹤道人最后留下的诗说：“懒散六十三，妙用无人识。顺逆两相忘，虚空镇常寂。”正是道出了他在西湖时的年龄。 [6]
李师师，宋徽宗宠妓。她拐骗银瓶（李瓶儿托生）当了妓女，以奉旨聘选为名。金兵入城，东京大乱之时，李师师借助降将郭药师的庇护，未被金兵劫掳。李师师搬到城外，盖造新房，大开妓院。徽宗被俘之后，李师师“故意捏怪妆妖，改了一身道妆，穿着白绫披风，豆黄绫裙儿，戴着翠云道冠儿，说是替道君穿孝”。她自号坚白子，誓终身不接客，实际以曾被宋徽宗包占过为荣耀，抬高自己的身价。蔡京的干儿子翟四官人要出一百两银子梳笼银瓶，李师师利用帮闲郑玉卿欺骗翟四官人，骗取重金。李师师把郑玉卿认做义子，留在身边，满足淫欲。李师师发现郑玉卿到银瓶卧房偷采新花，就指使七八个使女把郑玉卿打得鼻青眼肿，并大骂银瓶。郑玉卿携银瓶乘船逃往扬州。李师师用巫云顶替银瓶，让翟四官人谋杀巫云，要置翟四于死地。李师师与金将的太太们秘通线索，把李师师人在御乐籍中，不许官差搅扰。翟四官人被骗多次，受气不过，控告李师师通贼谋反，隐匿宋朝秘室，通江南奸细。金将粘罕贪财，正要寻此题目，派一队人马，把李师师绑了，打二十大板，送入女牢。其家私籍没入官，丫头们当官卖嫁。李师师经刑部审问后，将她批给一个七十岁养马的金兵为妻。李师师跟金兵到辽东大凌河，与老公挑水做饭。小说描写李师师在宋金战争中与翟四官人的矛盾，显示李师师是一个狡猾诡诈、 唯利是图、不顾廉耻的鸨儿形象。同时也形象地表现了这个鸨儿在宋金战争动乱年代中的浮沉，开始想凭借金将的庇护得势，最后反被金将摧残。这是《金瓶梅》中没有的人物与内容。 [7]
李银瓶，本名长姐，《金瓶梅》中李瓶儿死后托生袁指挥家为女，后被李师师以奉旨聘选名义，骗到妓院当了妓女。银瓶想有一位才貌兼备的状元偕老，苦恼不能嫁个好丈夫。李师师家有十个妓女，用各样刑法拷打。因银瓶“是当初道君皇帝自选过的才人”，被敬奉着，日后靠她挣钱。翟四员外出一百两银子要梳笼银瓶，李师师贪图钱财，用银瓶利诱翟四。在银瓶未被梳笼之时，先与李师师的千儿子郑玉卿同房。后来，与郑玉卿一起乘船逃往扬州。银瓶是绝代佳人，在扬州被盐商苗青看上。郑玉卿被苗青外娶的妓女董玉娇勾搭，郑玉卿对董玉娇说：“情愿把银瓶嫁了。”苗青设计要贴上一千两银子，用董玉娇换银瓶，把银瓶用一顶小轿送入盐店。苗青老婆是一个妒妇，用铁火杖毒打银瓶，银瓶受屈不过，半夜自缢身亡。作者解释说：“这段因果， 当初李瓶儿盗花子虚十万家财，贴了身子给西门庆。今日花子虚又托生做郑玉卿索他的情。” [7]
孔梅玉，孔千户之女。她父亲投降金人，被经略种师道所杀，母亲改嫁，家境贫困。她不甘心贫贱，一心想嫁一个 富贵郎君。梅玉被孙媒婆所骗，终于嫁给金朝重臣挞懒的公子金二官人为妾。金二官人的大妇凶妒剽悍，随意打骂梅玉，梅玉求生不得，求死不能。在金桂母女帮助下，出家做了尼姑。取法名梅心。作者把她写成春梅托生。作者说：“或说前集金莲、 春梅淫恶太甚，未曾填还原债便已逃入空门，较之瓶儿似于淫狱从轻。瓶儿亡身反为太重。”又说“瓶儿当日气死本夫盗财贴嫁，与金莲、春梅淫恶一样”，用这种“淫根”轻重观点解释金桂、梅玉的遭遇与结局，是与人物形象本身蕴涵的意义不相容的。 [7]
应伯爵，他在《金瓶梅》中是西门庆帮闲兄弟中最受青睐的人，在《续金瓶梅》中，主子失势且绝不可能东山再起时，应伯爵忘恩负义、落井下石的卑污人格格外醒目。他投靠了新发财主张二官人，依旧做油嘴蜜舌奉承的营生。吴月娘起了官司后，他劝张二官人娶月娘为妾。当小玉求他卖掉西门家宅庄来打点官府时，他一边推托，”这乱后宅产不值钱，几间破屋还不值百十两银子”；一边劝张二官买下，”这宅子前厅、后楼并花园、书坊，费有半万银子修的”。还装出同情月娘的样子，”人在难中，那里不是积福的？”张二官给了七百两银子，他自己先扣留四百，告诉小玉只卖了三百，并说保月娘和袱安出狱，活动费用去二百五十两。其实月娘出狱，靠的是温葵轩、刘体仁等好心秀才的帮助。当不明真相的月娘拿出十两银子感谢他时，他先是不受，”俺就尽个情也是该的，受过大官人大情还少了哩!”“说着，掉下泪来”然后乐孜孜的拿着这十两银子走了。吴月娘和孝哥在逃亡中走散后，应伯爵认为孝哥是个累赘，几次都想把他撇在半路上，孝哥哭时，”伯爵跑上去就是两个巴掌”，最后将孝哥一千钱贱卖给寺院。应伯爵人性丧尽、廉耻不存的形象在这一系列情节中得到了成功的表现。 [8]
《续金瓶梅》以宋金战争为背景，用金兵影射八旗军，以清兵人关屠城的现实生活为基础进行描写，披着写宋金战争的外衣，反映明末清初的战乱与人民苦难。有时有“蓝旗营”“旗下” 等旗兵建制，把金兵当成清兵来写。作者把叛将蒋竹山、张邦昌写得没有好下场，对抗金将领韩世忠、梁红玉则热情歌颂，表现了作者拥明抗清的民族思想。
作者对李师师、李银瓶、郑玉卿、黎金桂、孔梅玉等市民阶层人物的塑造，暴露这些人物在宋金战争这种非常环境下的私欲、丑态，给予鞭挞；对他们受金贵族蹂躏欺压，受坏人欺骗侮辱，表现了一定的同情。 [7]
书中一些较长的故事，在描述过程中，进行时断时续的描写，如把吴月娘的故事、银瓶的故事、金桂梅玉的故事各砍成几段来交错陈述，各情节间既无对比作用，也没有因果关系。在叙述故事时，作者虽然将大量的情节安排到互动很少的人物命运演绎上，如吴月娘母子的悲欢离合、金桂梅玉的淫荡受戒、蒋竹山苗青诸恶的为虎作怅等，但作者并没有对此进行比较细致的描写、深刻的挖掘，只是注目于事件的前后因果联系和粗略过程。如《金瓶梅》中的男主角西门庆，在续书中首次出现时，作者安排了在阴司过奈河桥这个情节，西门庆身为恶贯满盈之鬼，奈河上的金桥、银桥、铜桥，他自然都没有资格行走，万般无奈之际，却与奈河当差的故交常时节相遇，得以乘船顺利渡河。作者安排此情节的用意是在他们生还时，西门庆曾周济过穷困潦倒的常时节五十两银子，施人好处，自然该得其报。善缘报应结束后，常时节变作怪形鬼面，手执钢叉朝西门庆棚来，也就此完成了他在全书的使命。这个情节与小说前后内容没有丝毫联系，反过来，正是由于此情节，读者不禁心存疑惑：同为恶鬼的潘金莲、庞春梅、陈经济之流是如何过奈河的？这种概述性的语言影响了人物形象的塑造，也消弱了故事的生动性。
丁耀亢在《续金瓶梅》中塑造了八十多个人物形象，其中既有历史人物，又有虚构形象。既有帝王将相、显官小吏，也有寡妇、秀才、和尚、尼姑、强盗、帮闲、无赖、媒婆、妓女、乞丐等。由于作者对情节不够重视的先天不足，大多数人物形象表现出模糊、概念化的特点。如塑造历史人物时，都是根据自己对这些人物形象的大致把握，截取这些人物传记中的片断略加渲染，拘泥于历史记述，没有进行想象和虚构，缺乏细节描写和情节设计，使人物思想性格不够鲜明、丰满。对一些虚构人物，本可以摆脱史传的约束而肆意发挥，但作者只是借此来说法，从而把这些人物变成解构其宗教思想、伦理道德、政治情绪的工具。如孝哥，作者把他写成是罗汉转世，历经艰辛，后坐化成佛。在其被卖为僧和寻母时为强盗捉去的流亡生活中，他没有丝毫感情的表现，宛如一个木偶般被人操纵。一会儿是个软弱无助的小和尚，一会儿又成为披挂上阵、大开杀戒的武将。又如金桂，原和梅玉有苟且之事，梅玉出嫁后，淫欲难消，致使淫魂继鬼缠身，变为石女。大病初愈，遂勾引书院秀才，未能成行。却转瞬顿悟，削发为尼，最后和吴月娘一样得道成正果。这些情节过于突兀，不符合常理，造成了人物形象的前后脱节和矛盾。 [8]
近代文学家鲁迅：“明之‘淫书’作者，本好以阐明因果自解，至于此书，则因见‘只有夫妇一伦，变故极多，……造出许多冤业，世世偿还，真是爱河自溺，欲火自煎，一部《金瓶梅》说了个色字，一部《续金瓶梅》说了个空字，从色还空，即空是色，乃自果报，转入佛法’ （四十三回）矣。然所渭佛法，复甚不纯，仍混儒道，与神魔小说诸作家意想无甚异，惟似较重力行，又欲无所执著，故亦顽讥当时空谈三教一致及妄分三教等差者之弊，如述李师师旧宅收没入官，立为大觉尼寺，儒道又出而纷争，即其例也”。 [9]
现存主要版本有清顺治十七年（1660）原刊本，藏辽宁省图书馆、中国艺术研究院戏曲研究所；清务本堂刊本，藏上海辞书出版社。英国伦敦博物院；清本衙藏板本，藏首都图书馆、大连图书馆、日本天理大学图书馆节山文库、日本山口大学人文学部图书馆；清乾隆抄本，藏国家图书馆、山东省图书馆、辽宁省图书馆；清嘉庆二年（1797）重刊本，藏日本京都大学图书馆。1988年齐鲁书社《金瓶梅续书三种》、1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印清顺治十七年原刊本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印清顺治十七年原刊本。 [10]
丁耀亢（1599—1670），字西生，号野鹤，清山东诸城人。弱冠为诸生，走江南与诸名士联文社。既归，郁郁不得志，作《天史》十卷。清顺治四年（1647）入京，由顺天籍拔贡，充镶白旗教习，后为容城教谕，迁惠安知县，不赴。自称木鸡道人，所著有诗集十余卷，传奇四种。 [5]
