观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）1
大历二年十月十九日2，夔府别驾元持宅3，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂4，问其所师5，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元五载6，余尚童稚7，记于郾城观公孙氏8，舞剑器浑脱， 浏漓顿挫9，独出冠时10，自高头宜春梨园二伎坊内人11，洎外供奉舞女12， 晓是舞者13，圣文神武皇帝初14，公孙一人而已。 玉貌锦衣15，况余白首，今兹弟子16，亦非盛颜。 既辨其由来17，知波澜莫二，抚事慷慨18，聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭19，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器20，自此草书长进，豪荡感激21，即公孙可知矣22。
昔有佳人公孙氏23，一舞剑器动朵协照四方探墓陵24。
观者如山色沮丧25，删蜜热天地为之久低昂26。
㸌如羿射九日落27，矫如群帝骖龙翔28。
来如雷霆收震怒29，罢如江海凝清光3再桨0。
绛唇珠袖两寂寞31，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝3厦旬叠2，妙舞此曲神扬扬33。
与余问答既有以婆备34，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人35，公孙剑器初第一36。
五十年间似反掌37，风尘澒动昏王室38。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱39，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐乐海轿极哀来月东出。
承棵台嘱老夫不知其所往40，足茧荒山转愁疾41。 [1-3]
1.公孙大娘：唐玄宗开元年间著名的教坊舞伎。公孙是其姓，大娘是对年长妇人的敬称。弟子：徒弟，学生。公孙大娘弟子：即序中所说的李十二娘。剑器：古舞曲名，属健舞（武舞）之一，舞者为女子，作男子戎装，空手而舞。表现出一种力与美相结合的武健精神。今有人考证谓执剑而舞。
2.大历：唐代宗李豫年号（766—779）。大历二年，即767年。
3.别驾：官名，州刺史的佐吏。又唐代都督府属官也有别驾。元持：人名，生平不详。临颍：县名，治所在今河南省临颍县西北。临颍是李十二娘籍贯。
4.壮：用作动词，有赞赏、钦佩之意。蔚跂（qí）：光彩焕发、姿态矫健的样子。
5.问其所师：问她的技艺是跟谁所学。师：学习。
6.开元五载：即公元717年。载：年。
7.童稚：年幼。开元五年杜甫6岁。
8.郾（yǎn）城：县名，即今河南省郾城县。公孙氏：即公孙大娘。剑器浑脱：把剑器舞和浑脱舞结合起来的一种新型舞蹈。浑脱：也是唐代流行的一种健舞。
9.浏漓（lí）顿挫：流利畅酣而又曲折有致。浏漓：流利飘逸的样子。顿挫：形容舞蹈跌宕起伏，回旋曲折。
10.独出：特出，超群出众。冠时：在当时数第一。
11.高头宜春、梨园二伎坊内人：指供奉宫廷的歌舞女艺人。高头：犹如说“前头”，指在皇帝跟前。宜春：即宜春院。宜春院与梨园是唐玄宗时宫内教授歌舞的处所。伎坊：也称教坊，是教练歌舞的机构。内人：宫中的女伎，也称“前头人”。
12.洎（jì）：及。外供奉舞女，与内人相对而言，指不居宫中，随时应诏入宫表演的歌舞艺伎。一本无“舞女”二字。
13.晓：通晓。
14.圣文神武皇帝：唐玄宗的尊号，开元二十七年（739）群臣所上。初：初年。
15.玉貌：美自如玉的容貌。锦衣：华美彩色的服饰。况：何况。余：我。白首：白头，指年老。
16.兹：这个。匪：同“非”，不是。盛颜：指年轻时的容貌。
17.辨：明白，弄清楚。由来：指李十二娘舞艺的师承渊源。波澜：比喻事物的起伏变化，这里泛指舞蹈的意态节奏等艺术风格。莫二：没有两样。
18.慷慨：情绪激昂，心情激动。
19.昔者：从前。
20.数：屡次，多次。尝：曾经。西河剑器：剑器舞的一种。
21.豪荡感激：指书法意态飞动，饱含着激情。感激：激动。
22.即公孙可知矣：那么公孙大娘舞蹈艺术的高妙便可想而知了。即：则，那么。
23.佳人：美人。
24.动四方：轰动四方。
25.观者如山：形容观看的人多。色沮丧：指因震惊而失色。
26.之：指公孙大娘的舞蹈。低昂：一起一伏。表示震动。一说低昂是偏义复词，取其“低”义。
27.㸌：一作“霍” [4]，闪烁的样子。羿射九日：上古神话，在尧统治天下的时代，天上有十个太阳一起出来，庄稼草木都晒枯焦了，尧就派后羿去射日，结果射落了其中的九个。
28.矫：矫捷，形容动作有力而敏捷。帝：天神。骖：驾在车两旁的马，这里用作动词。骖龙：犹言驾着龙。
29.来：指开场。剑器舞主要以鼓伴奏，舞前鼓乐喧阗，形成一种紧张的战斗气氛。鼓声一落，舞者登场，所以说“雷霆收震怒”。震怒：盛怒，大怒。
30.罢：结束，指收场。凝：凝聚，凝固，形容舞蹈结束时静止不动。
31.绛唇：大红的嘴唇，这里指青年时代的公孙大娘。珠袖：饰有珍珠的衣袖，借指公孙大娘的舞姿。寂寞：无声无息，两寂寞，是说人舞俱亡。传：继承。芬芳：香气，这里比喻舞艺美妙，不同凡俗。
32.临颍美人：指李十二娘。白帝：即白帝城。故址在夔州（今四川奉节城东白帝山上），这里指夔州城。
33.神扬扬：神彩飞扬。
34.既有以：即序文中所说“既辨其由来”之意。以：因由，原委。时：时局。事：指往事，即下文所言之事。惋伤：怅恨悲伤。
35.先帝：指已故的唐玄宗。八千人：极言人多，不一定是确数。
36.初：当初。
37.五十年间：自杜甫于唐玄宗开元五年（717年）在郾城观看公孙大娘舞剑器浑脱，到代宗大历二年（公元767年）在夔州见李十二娘舞剑器而写此诗，其间正好是50年。
38.风尘：比喻战乱。澒（hòng）洞：弥漫无际。昏：昏暗，比喻国运衰退。王室：指朝廷。
39.金粟堆前木已拱：一作“金粟堆南木已拱”。 [5]
40.老夫：杜甫自指。不知其所往：不知道往哪里去，形容心情迷惘。
41.茧：通“趼”（jiǎn），指脚掌因磨擦而生的厚皮，这里用作动词。转：倒，反。疾：快。 [6]
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元五年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。 [7]
该诗是作者大历二年（767）在夔州时所作。“剑器”是一种持剑的舞蹈，公孙大娘是唐代著名的舞蹈家，杜甫幼年时，曾在郾城看过她的舞蹈，大历二年又在夔州看见她的弟子李十二娘舞《剑器》，作者回忆开元年间观看卓越的舞蹈家公孙大娘舞剑器时那种惊天地、泣鬼神的场面，时隔五十年，世事巨变，诗人以兴亡之感，写了这首诗。 [8-9]
诗的起首八句是回忆儿时所见公孙大娘舞剑器的情景。诗人用一连串生动形象的比喻，淋漓畅酣地描绘了公孙大娘精妙绝伦的舞蹈技艺，诗句写得突然而来，忽然而止，笔法之妙，有如七宝楼台，变幻起灭，使人神移目眩，应接不暇。公孙大娘的舞艺自是高超，而诗人如此尽情赞美则又寓有深意。因为大凡一位拥有巨大社会影响的艺术家，往往能象征一个时代。公孙大娘是开元年间极负盛名的舞伎，并且在唐玄宗亲自教授法曲的梨园弟子中名列第一，她自然有资格代表她所生活的那一歌舞繁华的时代。所以在颂扬公孙大娘舞蹈艺术的美妙诗句里，实际则饱含着诗人对开元盛时的无限眷恋与向往之情。
“绛唇”以下六句是从公孙大娘人舞俱亡，引出其弟子李十二娘舞剑器，以及她与诗人的对话。写李十二娘舞剑器，用的是侧面虚写的手法，只用“传芬芳”、“神扬扬”轻轻一点，但也有万千气象在内，而且我们还可以从中看到公孙大娘的影子。诗人与李十二娘的问答则仅是一笔带过，作为叙事抒情的线索。
“先帝”以下六句是诗人抚今追昔的感慨，为全诗高潮。诗人说，先帝时期宫廷内外的歌姬舞女就有八千人，而公孙大娘的剑器舞当初名列第一。一晃五十年过去了，铺天盖天的战乱把大唐王朝搅得天昏地暗，使得国运衰退。当初那么多梨园弟子也都在这场浩劫中烟消云散流落民间了，李十二娘虽得公孙真传，颇有其师当年舞技的流风余韵，可惜生不逢时，她的美妙舞姿和徐娘半老的身影，只有在夔州这样的僻陋之地，与冬日残阳余光互相辉映了。“先帝侍女八千人”的夸张，使人想象到当年的国势强大、歌舞繁华的盛时景况；“五十年”前后大起大落的对照，缸现了时代的沧桑巨变，使人感到无限凄凉，无限悲伤；“女乐余姿映寒日”，形容时过境迁，佳人空老，字里行间寄托着诗人忆昔伤今的浩叹，令人不忍卒读。
以上六句重在抚时感事，“金粟堆”以下六句则重在抒发内心的忧伤。由于歌舞的兴衰是和唐玄宗以及整个国家的命运紧密地联系在一起，所以诗人又从眼前情景想到已死的唐玄宗，想到国运衰退，想到风雨飘摇的年代中自己的处境。五十年恍若一梦。转瞬之间，玄宗墓木已拱，而自己也流落西南，流落在这个草木萧瑟的夔州小城。过去的一切如同眼下丰盛的筵席和惠管繁弦的歌舞一样，都已经结束了，再也不重来了。这时月亮已从东方升起。诗人联想着往事，被一种乐极哀来的巨大的忧伤与速惘所支配，以致不知道该往哪里去。“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”二句把诗人当时忧伤迷惘的心情表现得十分形象生动。
此诗艺术表现上，既有浏漓顿挫的气势节奏，又有豪宕感激的动人力量，而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照，更增加了诗歌的抒情效果。此诗确是一篇七言歌行中沉雄悲壮的杰作。 [6]全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事感慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。 [8]
清杨伦《杜诗镜铨》：“序中‘浏漓顿挫’、‘豪荡感激’，便是此诗妙境。” [10]
明钟惺《唐诗归》：题是公孙大娘弟子，而序与诗，情事俱属公孙氏，便自穆然深思。钟云：此一语独妙（“罢如江海”句下）。
明王嗣奭《杜臆》：“来如雷灵收震怒”，凡雷霆震怒，轰然之后。累累远驰，赫有余怒，故“收”字之妙，若轰然一声，阕然而止，虽震怒不为奇也。诗云“感时抚事增惋伤”，则“五十余年似反掌”数句，乃其陚诗本旨；“足茧荒山”，从此而来，尤使人穆然深思也。
明高棅《批点唐诗正声》：沉着痛黯，读者无不感慨。
清黄周星《唐诗快》：乐极哀来，何以即接“月东出”？倒句自奇。（“玳筵急管”句下）。一起有排山倒海之势，后却平平。
清张谦宜《茧斋诗谈》：只“传芬芳”、“神洋洋”六字，已将前叙舞意勾起，不用再说，此烦简相生之妙。
清田雯《古欢堂集杂著》：余尝谓白香山《琵琶行》一篇，从杜子美《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗得来。“临颍美人在白帝……感时抚事增惋伤”。杜以四语，白成数行，所谓演法也。凫胫何短，鹤胫何长，续之不能，截之不可，各有大然之致，不惟诗也，文亦然。
清浦起龙《读杜心解》：“绛唇”六句，落到李娘，为篇中叙事处。舞之妙，已就公孙详写，此只以“神扬扬”又字括之，可识虚实互用之法。“感时抚事”句，逗出作诗本旨。“先帝”六句，往事之憾，此本旨也。言公孙而统及女乐，言女乐即是感深先帝。故下段竟以“金粟堆”作转接，此下正写惋伤之情。一句着先帝，一句收归本身。……结二句，所谓对此茫茫，百端交集。行失其所往，止失其所居，作者读者，俱欲噭然一哭。
清方东树《昭昧詹言》：“‘感时’”句是一篇前后脉络章法也，却入于出题中藏之。‘金粟堆’”又从先帝意中起棱，柯觉身世之戚，兴亡之感，交赴腕下。此诗亦“豪宕感激，浏亮顿挫，独出冠时”。自大历至今，先生一人而已。”
清施补华《岘佣说诗》：“读《公孙大娘弟子舞剑器》诗，叙天宝事只数语而无限凄凉，可悟《长恨歌》之繁冗。”
清曾国藩《十八家诗钞》：“瞿塘”（原诗作“唐”）句一语收入，笔力超绝，而著语不即不离，尤极浑妙。它手为之，便不免钝滞矣。 [11]
