《荡寇志结水浒传》：“... 来。永清连忙接进。 那差官将着官兵的犒赏等物，并赐与永清大红战袍一件，又慰劳信一封，上写着虹承：“汝初出阵，便大败贼徒无为道家哲学术语。即顺应自然的变化，不作人为的努，斩获颇多，本帅甚慰，现在记汝之功。
少乘寒酷邀墓笑1､遵循自然的规律所展开行动.春生、夏长、秋收、冬藏--植物界的规则，事物发展的潜在规则。主动去发现和利用规律，非指听之任之。
2､不闻不问，顺应其规律，即事物应有其发展规律。
糠茅精市拘悼局欢3､科学上，意味着取其自然状态以便于观察--任其自生自灭不闻不顾，顺应自然的发展趋势，事后知其果。
霉旬击4､日常生活中，用于感情表白上，是尽力去做事，能否成功，还得听自然规律的。我们在对待自然的态度方面应更加重视顺应性，这个顺应不是被动的服从，而是积极遵循、契合的意思。
迎您员只有尊重自然及其成长规律，才可能去遵循、契合它；也只有顺应自然，遵循、契合自然规律，才能比较有效地保护自然和生态环境。--摘自中国环境报
那些能够顺应自然力的人往往能获得成功。
Menprosperandsucceedwhoworkinaccordwithnaturalforces.
人们日渐认识到顺应自然规律、与自然和谐共存是整个人类延续的必然。
Peoplerealizesthatitisessentialtorespectnaturaldisciplineandbehamonytonature.
关于道的学说，庄子把道的理论引申到人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。庄子认为，人的生命异常短促，在短促的生命过程中，又会受到各种社会事物的束缚和伤害。
特别是在庄子生活的时代，残暴的统治者使人民大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也” （《庄子·在宥》）。他思考如何在苦难的现实中安顿这短促的人生，寻觅着一条通向精神解脱之路。为此，他提出了下列主张：
第一是提倡率情任性的自然人生。
第二是奉行全性保真的贵生主义。
第三是采取安命与齐物的人生态度。第四是追求超脱与自由的精神境界。
社会规律和自然规律有何不同要从客观规律与主观能动性方面。 [1]（详见黄老之学）使汉初的社会迅速地恢复了元气，百姓富裕起来。
到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了仓外;府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。百姓安居乐业，丰衣足食。
