同义词马都克（马都克）一般指马尔杜克（晚生代神祇的阿卡德语名）
归垫只邀自汉谟拉比时代（前18世纪），巴比伦成为幼发拉底河流域的政治中心之时，马多巩禁尔杜克开始慢慢升至众神之首的位置，并于前两千年的霉束凳后半叶完全拥有了这个地位。马尔杜克居于巴比伦城的埃萨吉拉神庙（键仔兆英语：坑霉淋屑Esagila）内。
阿卡德时期
“战神”马尔杜克，古代苏美－阿卡德时期的战神，巴比伦城邦之神。其名“马尔杜克”为阿卡德语，似来自苏美尔语“阿玛尔－乌图克”，意为“乌图之幼子”。其名有时作“马尔－杜库”，意为“杜库之子”。恩基的长子，生于阿普苏，为水之化身，创造五谷并使其丰硕，确定诸天体运行的轨道，并决定人类的命运，被尊为“万物的创造者，众神之王，万方之主”，被视为木星的化身。据公元前3000年代中期的文献典籍，马尔杜克被视为征服巴比伦的神；乌尔第三王朝（约公元前22世纪），即已提及。直至巴比伦第一王朝时期（约公元前19世纪－前16世纪），马尔杜克被奉为主神，其地位在众神之上。 [1]
巴比伦时期
马尔杜克就恩基而言，马尔杜克对他的取代是以和平方式演进的，且过程中也没有抹杀掉恩基的功绩。马尔杜克接受了阿萨鲁卢杜神的身份，成为了恩基的儿子、魔法之神。因为恩基和阿萨鲁卢杜都出身自埃里都，所以马尔杜克也被整合进埃里都众神的行列中。父恩基觉察到了儿子能力的优越，将其对人类的管控也交予他。马尔杜克与恩基的这种关联，首要表明了埃里都曾享有的宗教政治中心的地位向巴比伦的转移，同时也暗示巴比伦早期对埃里都的依赖，并不一定仅仅出于某位政治人物身上，更在于幼发拉底河流域从南向北的文化传播。这种传播也造就了老一代中心埃里都和新一代中心巴比伦。
青铜时代晚期
由于恩基与马尔杜克关系和睦，父亲为支持儿子选择和平退位，然而马尔杜克对尼普尔守护神恩利尔力量和特权的取代，却是以牺牲对方声誉为代价的。前19世纪初，巴比伦独立时还只是个小城邦，被美索不达米亚的诸如伊辛、拉尔萨、亚述这些更为古老、强大的城邦所掩盖。然而自从汉摩拉比在前18世纪建立帝国，巴比伦就成为了南部占有统治性地位的城邦，同时对马尔杜克的礼拜也使得恩利尔的地位暗淡。虽然后来巴比伦尼亚在加喜特人的统治下（约公元前1595年-前1157年），对尼普尔和恩利尔的礼拜曾复兴了超过4个世纪，但在与恩利尔的较量中，马尔杜克最终还是赢得了永恒的胜利。
公元前18世纪，在汉谟拉比的统治下巴比伦成为了美索不达米亚的主要城市，此时巴比伦的守护神也被抬高至至高无上的神的地位。巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃利什》就记载了马尔杜克是如何夺取的权利。诗中记述了马尔杜克的诞生、英雄事迹以及他众神之神的地位，这可视为一种美索不达米亚护教士的形式。马尔杜克的50个名字也收录在这部史诗中。
马尔杜克与怒蛇
马尔杜克与怒蛇在《埃努玛·埃利什》的记载中，神祇间的内战曾战至高潮。阿努纳奇的神祇们合力希望能寻找到一位能助其赢得战局的神。此时年轻的马尔杜克回应号召参战，事成的回报是将被尊为众神之首。
为了准备作战，马尔杜克打造了一张强弓，为箭配上箭羽，手握钉头锤，在阵前施放雷电，往身体里贮存火焰。他又造了一张巨网圈了住迪亚马特，聚齐了四面风让她不得脱身，接着又招来旋风、龙卷风等七种恶风，用他最强大的武器——雨洪（rain-flood）——去攻击迪亚马特。随后他跨上暴风雨战车前去迎战，还给拉着战车的四匹战马嘴里浸满毒汁，而他自己嘴里叼着一道符咒，手里攥着解毒草药。
与提亚马特大战智慧与写作之神纳布，是马尔杜克的儿子。
