《 Tứ thư chương cú tập chú 》 là tập 《Đại học》《Trung dung》《Luận ngữ》《Mạnh Tử》 với nhất thể cự tác chi nhất, là một bộNho giaLý học danh tác, vì thời TốngChu HiNhất cóĐại biểu tínhTác phẩm chi nhất.[3]
Chu Hi từ “Ngũ kinh” chi nhất 《 Lễ Ký 》 rút ra 《 Đại Học 》 《 Trung Dung 》 hai thiên, cũng làm “Chương cú”, tức một lần nữa phân chương biện câu, thành 《 đại học chương cú 》《 trung dung chương cú 》; lại đối 《 Luận Ngữ 》 《 Mạnh Tử 》 làm “Tập chú”, tức tụ tập chúng gia chú thích, tinh chọn thận lấy, ấn lấy mình thấy, thành 《 luận ngữ tập chú 》《 Mạnh Tử tập chú 》. Chu Hi chọn dùng “Chương cú” cùng “Tập chú” hai loại phương thức hữu cơ dung hợp “Tứ thư”, đem bốn giả trên dưới nối liền vì nhất thể, sinh thành 《 Tứ thư chương cú tập chú 》, tên gọi tắt 《 Tứ thư tập chú 》.[4]
- Tiếng Trung danh
- Tứ thư chương cú tập chú ( tân biên chư tử tổng thể )
- Đừng danh
- Tứ thư chương cú tập chú
- Làm giả
- ( Tống ) Chu Hi
- Xuất bản thời gian
- 1983 năm
- Nhà xuất bản
- Trung Hoa thư cục[1]
- ISBN
- 9787101005615[1]
- Loại đừng
- Nho gia quốc học
- Định giới
- 26 nguyên
- Khai bổn
- 32 khai
Tứ thư chương cú tập chú đại họcHậu nhân hợp xưng này vì kiệu cát “Tứ thưChương cú tập chú”, tên gọi tắt “Tứ thư tập chú. Chu Hi từng nói: “Nếu để ý tới đến này 《 Tứ thư 》 gì thư không thể đọc sung cay mới, gì lý không thể cứu, chuyện gì không thể chỗ!” ( chu biện khuyên tử A Nhã chôn xú ngữ loại cuốn mười bốn · đại học một ). Minh thanh về sauKhoa cử chế độ,Đều lấy 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 làm đề kho cùng tiêu chuẩn đáp án, sở hữu giải bài thi, quan điểm đều không thể trái bối trong đó cách nói.
《 Tứ thư chương cú tập chú 》19 cuốn, Chu Hi về công nguyên 1190 năm ở Chương Châu khan ra. Sau đó học về “Tứ thư” giáo trình hoặc tinh nghĩa linh tinh thư rất nhiều. Theo thanh người trần diễn 《Phúc Kiến thông chí》 thống kê, chỉ Phúc Kiến Chu Tử học giả phương diện này làm liền có 150 loại nhiều. Này phong cách học tập trên cơ bản đều là trọng nghĩa lý mà nhẹ huấn hỗ, hình thành không nói suông, vụ trí dùng truyền thống. Bởi vậy, 《Bốn kho toàn thư mục lụcLược thuật trọng điểm 》Kinh bộTổng tự thượng nói: “Lạc, mân kế khởi, lý học đang thịnh; bãi lạc Hán Đường, độc nghiên nghĩa lý; phàmKinh sưCũ nói, đều bài xích cho rằng không đủ tin.” Có thể nói, 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 một cuốn sách, thượng thừa kinh điển, hạ khải đàn học, khuôn vàng thước ngọc,Đời đờiTruyền thụ, đối Trung Quốc hủ quyền truyền thống văn hóa cấu thành không thể xem nhẹ khái viên ai.
Chu HiLúc tuổi già cá nhân thất ý, quốc gia cũng ngày càng hỏng mất, hắn ở tịch mịch cùng thống khổ bên trong, một phương diện cố gắng viết sách lập đạo, một phương diện gửi gắm tình cảm sơn thủy lấy tiêu sầu.Thiệu hiBốn năm ( công nguyên 1193 năm ), Chu Hi ở Phúc KiếnKiến dươngKhảo đìnhTrúc thất khóa đồ, tứ phương mộ danh mà đến giả rất nhiều, bởi vậy sáng lập có lý học lịch sử thượng ảnh hưởng sâu xaKhảo đình học phái.Chu Hi sau khi chết, đưa ma đệ tử quả là ngàn người. Cuộc đời thuật cực phong, như 《 Tứ thư chương cú tập chú 》, 《Thi tập truyền》, 《Chu Tử ngữ loại》, 《 văn nhà nước lễ 》, 《 chu hối am tập 》 chờ.
Đại học chương cú
Đại học chương cú
Trung dung chương cú
Tứ thư chương cú tập chúTrung dung chương cú
Luận ngữ tập chú
Luận trật tự từ nói
Đọc luận ngữ Mạnh Tử pháp
Cuốn một
Học mà đệ nhất
Vì chính đệ nhị
Cuốn nhị
Tám dật đệ tam
Nhân đệ tứ
Cuốn tam
Công Dã TràngThứ năm
Ung cũngThứ sáu
Cuốn bốn
Thuật mà thứ bảy
Thái bá thứ tám
Cuốn năm
Tử hãn thứ chín
Hương đảng đệ thập
Cuốn sáu
Tiên tiến đệ thập nhất
Nhan UyênThứ mười hai
Cuốn bảy
Tử lộ thứ mười ba
Hiến hỏi đệ thập tứ
Cuốn tám
Cuốn chín
Dương hóaThứ mười bảy
Hơi tử thứ mười tám
Cuốn mười
Tử trương thứ 19
Nghiêu ngày thứ hai mươi
Mạnh Tử tập chú
Mạnh Tử tự nói
Cuốn một
Cuốn nhị
Cuốn tam
Công Tôn xấuChương cú thượng
Cuốn bốn
Công Tôn xấu chương cú hạ
Cuốn năm
Cuốn sáu
……
Phụ lục
……
Đông Hán:Mã dungChú 《 Luận Ngữ 》;Trịnh huyềnHuấn hỗ;Vương sung《Luận hành》;Cao dụ《Mạnh Tử tập chú》;Hứa thận《Thuyết Văn Giải Tự》
Bắc Tống:Hình bínhSơ 《 Luận Ngữ 》; trình diTrình hạo《Kinh nói》; Doãn thuần 《Luận ngữ giải》;Tạ lương tá《 luận ngữ nói 》;Hầu trọng lương《 luận ngữ nói 》;Dương khi《 tam kinh nghĩa biện 》;Du tạc《 luận Mạnh tạp giải 》, 《 trung dung nghĩa 》;Lữ đại lâm《 Tứ thư chú 》; trương kính phuChi ngôn;Hồ An quốcChi ngôn chờ
Tứ thư chương cú tập chúNho gia học phái một lần nữa thịnh hành cùngNho họcTư tưởng quan hóa cùng thần hóa cũng là từ lúc này bắt đầu. Nhưng mà, 《 Đại Học 》, 《Trung dung》, 《Mạnh Tử》 tam thư, cũng không có đã chịu hán nho coi trọng. Tỷ như, lúc ấy 《Luận ngữ》 đã vì chuyên môn chi học, có chuyên gia truyền thụ, mà 《 Mạnh Tử 》 tuy rằng thường xuyên bị nhân xưng dẫn, lại không thấy truyền nhân. 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 đem 《 Luận Ngữ 》 liệt vào lục nghệ loại, tức đời sau kinh loại, mà đem 《 Mạnh Tử 》 liệt vào chư tử loại. Này thuyết minh ởLưu hướng,Lưu Hâm,Ban cốĐám người cảm nhận trung, 《 Mạnh Tử 》 liền làmSáu kinhTruyện ký tư cách đều không có. 《 Trung Dung 》 cùng 《 Đại Học 》 tác giả cách nói không đồng nhất, hiện nay không rõ. Này hai thiên nho học làm bị người HánMang thánhThu vào 《Lễ Ký》 một cuốn sách trung. Chúng nó ở ngay lúc đó ảnh hưởng cũng rất có hạn, 《Hán Thư · nghệ văn chí》 chỉ lục 《 trung dung nói 》 nhị thiên.
Hán về sau, 《 Luận Ngữ 》 danh dự ngày một rõ tăng vọt.Ngụy TấnThời kỳ 《 Luận Ngữ 》 chú gia rất nhiều, này địa vị đã cùng kinh bằng nhau. 《Tùy thư · kinh thư chí》 đã đem nó xếp vào kinh loại. Thời kỳ này, 《Mạnh Tử》 cũng đã chịu nhất định coi trọng, đặc biệt là Triệu kỳ xưng Mạnh Tử vì “Á thánh”, cũng đối 《 Mạnh Tử 》 một cuốn sách tiến hành chú thích cùng tuyên truyền. Nhưng mà, cũng có người phê bình Mạnh Tử, như đường ngườiLý cảnh kiệm,Bắc TốngNgườiTư Mã quangĐều đối Mạnh Tử chỉ phê quá. Cho nên, 《 Mạnh Tử 》 vẫn cứ không thể cùng 《 Luận Ngữ 》 song song.
《 Mạnh Tử 》, 《 Đại Học 》, 《Trung dung》 thẳng đếnHàn Dũ,Lý cao,Nhị trình,Đặc biệt là tới rồiChu Hi,Mới đã chịu khác tầm thường coi trọng. Hàn Dũ cùng nhị trình đều kiệt lực trình bày và phát huy cùng tuyên dương Mạnh Tử tư tưởng, cho nên sử 《 Mạnh Tử 》 một cuốn sách địa vị có rõ ràng đề cao. Không chỉ có như thế, Hàn Dũ cùng Lý cao đối 《 Trung Dung 》 cùng 《 Đại Học 》 tư tưởng cũng cho đầy đủ coi trọng, như Lý cao 《Phục tính thư》 đem này nhị thiên bộ phận quan điểm tăng thêm dung hợp, phát huy, kiến cấu một cái tương đối hoàn chỉnhHệ tư tưởng,Mở raThời Tống lý họcĐại môn. Nhị trình dọc theo cái này phương hướng, tôn kính 《 Trung Dung 》, cũng đem 《 Đại Học 》 cùng 《Luận ngữ》, 《 Mạnh Tử 》Cũng đề.
Chu HiNgoài ra, Chu Hi cho rằng 《Luận ngữ》 cùng 《 Mạnh Tử 》 cũng là nhất định phải đọc, “Lấy thăm này bổn”. Hắn nói: “Học giả chi việc quan trọng, tự xét lấy mình mà thôi. Tự xét lấy mình, không còn muốn diệu, 《 ngữ 》, 《 Mạnh 》 nhị thư, tinh chi thục chi, cầu kiến thánh hiền cho nên dụng ý chỗ, bội phục mà cố giữ vững chi khá vậy.” Này không chỉ có tiến thêm một bước củng cố 《 Luận Ngữ 》 địa vị, hơn nữa tiến thêm một bước đề cao 《 Mạnh Tử 》 địa vị. Đối vớiKhổng MạnhHình tượng và tinh thần trọng tố cùng phát huy, đốiTrung Quốc truyền thống văn hóaHội tụ cùng tinh luyện, Chu Hi công lao không thể xóa nhòa. 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 chính là hắn trọng tố Khổng Mạnh hình tượng, phát huyNho giaTinh thần, tuyên truyền lý học đạo nghĩa nhất giản yếu, nhất phổ cập một bộ sách giáo khoa. Bởi vậy, có người nói nó địa vị cơ hồ cùngÂu Mỹ《 Kinh Thánh 》,Ả Rập quốc gia《 Kinh Coran 》 bằng nhau.
Tứ thư chương cú tập chúỞ chú thích phương thức thượng, Chu Hi bất đồng với Hán Đường học giả tác phong. Hán Đường học giả chú thích, chú trọng kinh thư nguyên bản, văn tự huấn hỗ cùng sự vật và tên gọi khảo chứng phân lượng thực trọng, cách làm rườm rà. Chu Hi chú thích tắc chú trọng trình bày và phát huy “Tứ thư” trung nghĩa lý, cũng thường thường tăng thêm nghĩa rộng cùng phát huy, này ý đã vượt qua “Tứ thư” ở ngoài. Tóm lại, Chu Hi chú thích “Tứ thư”, mục đích không chỉ là sửa sang lại cùng quy phạmNho gia tư tưởng,Tuyên dương cùng quán triệt Nho gia tinh thần, này càng chủ yếu mục đích là đem “Tứ thư” nạp vào đến chính mình lý học quỹ đạo, dùng “Tứ thư” trung triết lý làm cấu tạo chính mình toàn bộ hệ tư tưởngHình thức kết cấu.Từ cái này ý nghĩa thượng nói, 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 không chỉ có làNho gia học thuyếtĐại thành,Hơn nữa là Chu Hi nho học hệ thống cơ sở.
《 Tứ thư tập chú 》 bị Trung Quốc lịch đại vương triều người thống trị sở tôn sùng.Nam Tống ninh tôngGia Định 5 năm ( công nguyên 1212 năm ), đem 《Luận ngữ tập chú》 cùng 《Mạnh Tử tập chú》 xếp vào học quan, làm pháp định sách giáo khoa.Lý tôngVới bảo khánh ba năm ( công nguyên 1227 năm ) hạ chiếu khen ngợi 《 Tứ thư tập chú 》 “Có bổ trị nói”.
Tống về sau, nguyên, minh, thanh tam triều đều lấy 《 Tứ thư tập chú 》 vì học quan sách giáo khoa cùngKhoa cử khảo thíTiêu chuẩn đáp án. Lý học trở thành phía chính phủ triết học, chiếm cứPhong kiến tư tưởngThống trị địa vị, mà 《 Tứ thư tập chú 》 làm lý học quan trọng làm, cũng bị người thống trị phủng tới rồi một câu một chữ toàn vì chân lý độ cao, đốiTrung Quốc xã hội phong kiếnHậu kỳ tư tưởng sinh ra sâu xa, thật lớn ảnh hưởng.
Chu Hi chú thích Tứ thư có minh xácMục đích tính.Hắn đối nói truyền không thể thừa kế, đạo đức luân tang, giáo hóa không được xã hộiVăn hóa hiện tượngThập phần bất mãn. Vì thay đổi loại tình huống này, khiến cho “Kinh truyện thánh hiền chi chỉ, sáng sủa hồi phục thị lực hậu thế”, liền cần thiết hành này “Chính giáo”. Mà 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 đúng là loại này “Chính giáo” mẫu. Nó ở văn hóa thượng sở lấy được thành quả chính yếu có ba cái phương diện.
《 Tứ thư chương cú tập chú 》 lấy “Lý” vì trung tâm, thể hiện rồi “Lý” cùng Nho gia kinh điển trungPhạm trù hệ thốngLiên hệ, cũng lấy này giới định cái này phạm trù hệ thống trung quan trọng phạm trù, như thiên, người, tính, nói, tâm chờ. Do đó thực hiện “Thiên nhân hợp nhất”, “Tâm lý hợp nhất”, “Tâm tính hợp nhất”. Chu Hi chỉ ra: “Từ xưa thánh hiền tương truyền, chỉ là để ý tới một cái tâm, tâm chỉ là một cái tính, tính chỉ là có cái nhân nghĩa lễ trí.” Này ba loại hợp nhất nói, vì Chu Hi nối liền “Tứ thư”, đặt thập phần quan trọng lý luận cơ sở, cũng phản ánh Chu Hi tư duy hình thức chỉnh thể tính. Có thể nói, hắn ở càng vì rộng lớn phạm vi thượng một lần nữa kiến cấu nho học hệ thống. 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 sở dĩ có thể trở thành “Chính giáo” mẫu, cùng Chu Hi sử chi tiến thêm một bước hệ thống hóa là phân không khai.
Ở 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 trung, vũ trụ bản thể cùng đạo đức bản thể, thuần túy lý tính cùngThực tiễn lý tínhLà hoàn toàn thống nhất. Này đạo đức lý tính tối cao tính cùng đạo đức thực tiễnTự giác tính,Thực hiện hữu cơ kết hợp. Chu Hi mượn dùng “Lý một phân thù”Cái này tư biện chi võng, hoàn thành đạo đức lý tính tuyệt đối hóa, bản thể hóa. Hắn nói: “Thiên tức lý cũng.” Thiên lý lưu hành, đại hóa không thôi, người sống sinh vật, các có này lý. Mà “Tính tức lý cũng”. Như thế, người liền có thể thông quaKế thiện thành tánh,Thoát khỏi “Nhân tâm”, thực hiện “Đạo tâm”. Người nếu thực hiện “Đạo tâm”, như vậy liền tự nhiên hoàn thành đạo đức bản thể, nguyên lai đây là thiên lý. “Đạo tâm” là đạo đức lý tính, là tự giác theo đuổi đạo đức tinh thần. Loại này theo đuổi đạo đức tinh thần tự giác trình độ, quyết định lấy tả thực vì nội dung thực tiễn lý tính. Hai ngườiHữu cơ kết hợp,Mới có thể thực hiện nói trung dung mà cực cao minh, trí quảng đại mà tẫn tinh vi,Tôn tính tìnhMà hỏi học. TừHiện thực tínhMà nói, như thế mới có thể thực hiện người cùng tự nhiên, xã hội hoàn toàn hài hòa, như thế mới có thể thực hiện nhân sinh tối cao chân lý cùng nhân sinh chân chính giá trị. Tóm lại, đạo đức lý tính cùng đạo đức thực tiễn độ cao kết hợp, đẩy mạnh cổ điển thức nhân văn lý tưởng ở Trung Quốc truyền thống văn hóa trung địa vị, tiến thêm một bước tăng cường nho học kinh điển giáo hóa tác dụng.
《 Tứ thư chương cú tập chú 》 từ đầu đến cuối xỏ xuyên qua “Người sáng mắt luân” tôn chỉ. Cái gọi là “Người sáng mắt luân”, chính là giữ gìn thống trị trật tự, lấy thực hiện chính trị thượng yên ổn. Hắn nhiều lần khuyên bảo phong kiến người thống trị hẳn là chú ý “ChínhRắp tâmLấy lập kỷ cương” trị quốc đại kế, lấy “Chính tâm thành ý” vì định quốc an bang đại bổn. Bởi vậy có thể thấy được, này đạo đức giáo dục chính trị mục đích là phi thường minh xác. Trên thực tế, cũng đúng là bởi vì 《 Tứ thư tập chú 》 có phi thường minh xác chính trị mục đích, cho nên từ xa xưa tới nay vẫn luôn đã chịu phong kiến người thống trị coi trọng, sử chi trở thành Trung Quốc cổ đạiChính trị văn hóaTrung quan trọng hiện tượng.
Tổng thượng sở thuật, 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 tập trung phản ánh Chu Hi đối Nho gia kinh điển độ cao coi trọng, đầy đủ biểu hiện hắn văn hóa xem. Một thế hệ lại một thế hệ truyền thống kẻ sĩ chịu này thật sâu ảnh hưởng, bọn họ lý tưởng, tín niệm, chí thú cùng tâm thái, đều cùng này bộ thư liên hệ ở bên nhau.
Từ xưa thánh hiền tương truyền, chỉ là để ý tới một cái tâm, tâm chỉ là một cái tính, tính chỉ là có cái nhân nghĩa lễ trí năng.
Kinh truyện thánh hiền chi chỉ, sáng sủa hồi phục thị lực hậu thế.
《 Tứ thư chương cú tập chú 》 là Chu Hi trút xuống suốt đời tâm huyết chi tác, hắn đến trước khi chết một ngày còn ở sửa chữa 《 đại học · thành ý chương 》 chú, như chính hắn theo như lời “Nỗ lực nghiên cứu, đến chết mới thôi”. 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 so hệ thống phản ánh Chu Hi làmGóp lại giảLý học tư tưởng, hắn ởNhận thức luậnNâng lên raTruy nguyên nói,Trình bàyNhận thức thế giớiCon đường. Minh, thanh hai triều người thống trị thập phần coi trọng lý học, 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 trở thành quan định tất đọc chú bổn cùng khoa cử khảo thí căn cứ. 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 là Nho giaVăn hóa sửThượng một cái chặng đường bài. Trung Quốc cổ đại có “Tứ thư ngũ kinh”,Cùng đạo Cơ Đốc có Kinh Thánh, đạo Islam có Kinh Coran tương tự.
Hán Đường là 《 Ngũ kinh 》 thời đại, Tống sau là 《Tứ thư》 thời đại.Nam Tống quang tôngThiệu hiNguyên niên ( công nguyên 1190 năm ), Chu Hi ở Phúc KiếnChương ChâuĐem 《 Đại Học 》 từ 《Lễ Ký》 trung rút ra, đến sáng tác 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 khi, liền thành 《 Tứ thư 》 chi nhất. Ấn Chu Hi cùng thời Tống một vị khác trứ danh học giả trình di cái nhìn, nó bị liệt vào "Tứ thư" đứng đầu, cùng 《Luận ngữ》, 《 Mạnh Tử 》, 《Trung dung》 cùng nhau, làm một bộ kinh thư khắc ra đời. Vị này Nho gia đại sư cho rằng “Trước đọc 《 Đại Học 》, lấy định này quy mô; thứ đọc 《 Luận Ngữ 》, lấy định này căn bản; thứ đọc 《 Mạnh Tử 》, lấy xem này phát càng; thứ đọc 《 Trung Dung 》, lấy cầu cổ nhân chi vi diệu chỗ”. Chu Hi 《 Tứ thư chương cú tập chú 》, có vượt thời đại ý nghĩa.
