Đông cực Thanh Hoa Đại Đế
Trung Quốc Đạo giáo thần tiên
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
Đông cực Thanh Hoa Đại Đế, lại xưng Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn, tìm theo tiếng cứu khổ Thiên Tôn,Thanh huyền chín dương thượng đế.Thái Ất cứu khổ Thiên TônCùngNam cực Trường Sinh Đại ĐếĐều là Ngọc Hoàng Đại Đế tả hữu người hầu. Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn cư “Thanh hoa Trường Nhạc giới, Đông Cực Diệu Nghiêm Cung”, nhưng dẫn độ chịu khổ vong hồn vãng sinh. Đối vớiTích đức làm việc thiện,Hiểu nói minh huyền mà công đức viên mãn người, Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn “Thừa chín sư chi tiên ngự, tán bách bảo chi tường quang”, tiếp dẫn này lên trời thành tiên.[1-2]
Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn ở đạo môn trung có cao thượng địa vị, bởi vì hắn đại bi đại nguyện, đại thánh đại từ, tìm theo tiếng phó cảm, cứu khổ cứu nạn, cho nên ở tín đồ cảm nhận trung có thâm hậu tín ngưỡng cơ sở.[3]
- Tiếng Trung danh
- Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn
- Đừng danh
- Đông cực Thanh Hoa Đại Đế,Tìm theo tiếng phó cảm Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn,Thanh huyền chín dương thượng đế,Quá một cứu khổ Thiên Tôn
- Thần thoại hệ thống
- Sáu ngựChi nhất,Thần tiêu chín thần đại đếChi nhất
- Cư sở
- Thanh hoa Trường Nhạc giới Đông Cực Diệu Nghiêm Cung
- Ngồi kỵ
- Chín đầu sư tử
- Tương ứng tôn giáo
- Đạo giáo
- Hóa thân thần
- Thập phương cứu khổ Thiên Tôn ( chú ý: Hóa thân thần cùng Chủ Thần là bất đồng thần, không thể đánh đồng )
Đường Tống gian 《Thái Ất cứu khổ hộ thân diệu kinh》 tái: “Phương đông Trường Nhạc thế giới có đại từ người nhân từ, Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn hóa thân như hằng sa số, vật tùy thanh ứng. Hoặc trụ Thiên cung, hoặc hàng nhân gian, hoặc cư địa ngục, hoặc nhiếp đàn gia, hoặc vì tiên đồng ngọc nữ, hoặc vì đế quân thánh nhân, hoặc vì Thiên Tôn chân nhân, hoặc vì kim cương thần vương, hoặc vì Ma Vương lực sĩ, hoặc vì thiên sư đạo sĩ, hoặc vì hoàng người lão quân, hoặc vìThiên yCông tào,Hoặc vì nam tử nữ tử, hoặc vì văn võ quan tể, hoặc vì đều đại nguyên sư, hoặc vì giáo viên thiền sư, hoặc vìPhong sưVũ sư,Thần thông vô lượng, công hành vô cùng, tìm theo tiếng cứu khổ, ứng vật tùy cơ.”[7]
Nhân loại ở nguy nan là lúc, chỉ cần niệm tụng Thiên Tôn thánh hào, Thiên Tôn tức tùy thanh phó cảm, đi trước giải cứu. Tụng niệm Thiên Tôn thánh hào, nhưng giải ưu bài khó, hóa hung vì cát, công hành viên mãn, thành tiên. Hắn đại thánh đại từ, đại bi đại nguyện, tìm theo tiếng phó cảm, cứu khổ cứu nạn, mỗi tháng tam, chín ngày buông xuống nhân gian, phổ cứu chúng sinh.
Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn ở Đạo giáo trung có cao thượng địa vị, ở tín đồ trung có cực kỳ thâm hậu tín ngưỡng cơ sở. Đặc biệt ở Đạo giáo độ vong lập đàn cầu khấn khoa nghi thượng, pháp sư bất luận sử dụng loại nào khoa thư, không một không thỉnh Thiên Tôn thêm vào. Đây là bởi vì Thiên Tôn quảng đại xa xăm đại nguyện lực, khởi xướng biTâm độHết thảy bất hạnh rơi vào địa ngục vong hồn gây ra. Thiên Tôn lâu cư thanh hoa Trường Nhạc thế giới diệu nghiêm cung, thống lĩnh thanh huyền tả phủ hết thảy chân tiên, nắm giữ tam giới cứu khổ việc ( Tiên giới trường sinh, nhân gian cứu khổ, Minh giới độ vong ). Chẳng những có thể phổ độ người chết, cũng có thể cứu hộ người sống, ơn trạch chúng sinh. Vì phổ độ chúng sinh, hắn có rất nhiều hóa thân, nổi tiếng nhất chính là hóa thành “Thập phương cứu khổ Thiên Tôn”. Đạo giáoHuyết hồ địa ngụcTội hồn thân phận vì nữ tính, nhân nữ tính kinh nguyệt xúc phạm thần minh. Nam tử vì báo mẫu thân dưỡng dục chi ân, đương tuần Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn, cứu rút mẹ đẻ thoát ly huyết hồ địa ngục, sinh thiên đến nhạc, mới là thật hiếu tử.[6]
Nguyên Thủy Thiên Tôn ở kinh sẽ trung tán ngôn: Nhất tôn quý nhất, nhất thánh nhất linh. Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn chín dương chi tinh biến thành, xuất phát từ thủy thanh chi khí, là bẩm sinh chi linh, bởi vìTừ bi tâmCố, ai mẫn hết thảy chúng sinh, với vô thủy kiếp trước liền biến chu cứu khổ cứu nạn.
Sáng tác với nam triều thời kỳ《 quá thượng động huyền linh bảo nghiệp báo nhân duyên kinh 》Cùng cử trung tức nhắc tới:[10]
Phàm nhân có bệnh tật, hình ách hung họa, quan tai lao ngục, nước lửa đao binh đủ loại buồn rầu, đều là minh tư khảo phạt. Trong lúc này,…… Trước tạoCứu khổ Thiên TônCập độ ách linh phan, bảo mệnh linh phan, duyên trù linh phan, tục mệnh linh phan, nhương tai linh phan; sao chép này kinh, ngày đêm niệm tụng, đầu tạ chư thiên, ba ngày, bảy ngày thậm chí trăm ngày…… Tam quan tắc phóng này hồn phách.……
Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn thề nguyện cứu độ hết thảy chúng sinh, hơn nữa có Thiên giới khảo hạch đàn tiên, Nhân giới tìm theo tiếng cứu khổ, Minh giới cứu rút vong hồn tam trọng công năng. Ở 《Đạo giáo linh nghiệm nhớ》 trung, ký lục không ít Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn hiển thánh sự tích[7].
Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn cùng chu lăng sống qua ngày Thiên Tôn, hoàng hoa đãng hình Thiên Tôn, hợp xưng vì “Du bó mình tam cứu khổ Thiên Tôn”. Tam cứu khổ Thiên Tôn cùng cát Huyền Tiên ông,Tát thủ kiênTiên ông, tắc cũng xưng là “Năm cứu khổ”. Mỗi phùng khải kiến các loại hoàng lục khoa nghi, minh dương cùng có lợi tràng phẩm khi, đều cần thiết phụng thỉnh lấy Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn cầm đầu thánh ban buông xuống trai đàn, mới có thể chính thức hành pháp, đủ thấy Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn chức tư cập tôn quý.
Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn hình tượng giống nhau vì đầu độiChuỗi ngọc trên mũ miện,Người mặc hà y, diệu nói chân thân, tử kim thụy tướng, ngồi ngay ngắn với chín sắc hoa sen trên bảo tọa, dưới thân một chín đầu thanh sư miệng phun diễm, vây quanh bảo tọa, trên đầu vờn quanh chín sắc thần quang, phóng xạ vạn trượng quang mang. Đông đảo tiên thật, lực sĩ, kim cương, thần vương, Kim Đồng, ngọc nữ thị vệ bên cạnh. 《 thanh huyền tế luyện lon sắt thi thực toàn tập 》 tái: “Thân kỵ chín đầu sư tử, tay cầm dương liễu sáiQuỳnh tươngLấy cứu khổ độ vong.”Dương liễu, tịnh bình là Phật giáo Quan Âm cùng Đạo giáo Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn cộng đồng pháp khí. Vì sao dương liễu cùng tịnh bình trở thành Phật đạo hai giáo quan trọng thần chỉ cộng đồng kiềm giữ pháp khí, nguyên nhân trong đó đáng giá tham thảo. Tiêu đăng phúc tiên sinh cho rằng là Phật giáo đã chịu Đạo giáo ảnh hưởng: Quan Âm tay cầm dương liễu cùng tịnh bình là Đạo giáo Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn có lấy khải chi. Luận cứ chi nhất ở chỗ Phật giáo Quan Âm ở Tùy đại mới kiềm giữ dương liễu cùng tịnh bình, mà lục triều thời kỳ Đạo giáo điển tịch trung, Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn đã kiềm giữ dương liễu cùng tịnh bình.[8]
Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn nổi tiếng nhất chính là hóa thân vì “Thập phương cứu khổ Thiên Tôn”. Thập phương cứu khổ Thiên Tôn phân biệt là: Phương đông ngọc bảo Hoàng Thượng Thiên Tôn, phương nam Huyền Chân vạn phúc Thiên Tôn, phương tây thật là khéo đến cực điểm Thiên Tôn, phương bắc huyền thượng ngọc thần Thiên Tôn, phía đông nam hảo sinh sống qua ngày Thiên Tôn, phía đông bắc độ tiên thượng thánh Thiên Tôn, Tây Nam phương quá linh hư hoàng thiên tôn, Tây Bắc phương vô lượng quá hoa Thiên Tôn, phía trên ngọc hư minh hoàng thiên tôn, phía dưới thật hoàng động thần Thiên Tôn.
《 mười vương cáo giản toàn tập 》 trung tức liệt có thập phương cứu khổ Thiên Tôn chức năng, chiếu hố xưng:
1, phương đông ngọc giảng trấu lượng bảo Hoàng Thượng Thiên Tôn
“Đứng hàng chấn cung, tôn cư mão vị, chấp chưởng phong lôi địa ngục, thấm nguy tổ biện cân nhắc sét đánh chi uy, làm việc thiện giả làm với thanh thiên, làm ác giả tiêu với hắc bộ, khảo sát vô tư.
2, phương nam Huyền Chân vạn phúc Thiên Tôn
“Đứng hàng li cung, tôn cư ngọ vị, chấp chưởng hỏa ế địa ngục, uy chuyên lửa cháy chi quyền, yểu yểu minh khiển, mạc phá u chi đuốc, mênh mang khổ mai, khó gặp gỡ tế hiểm chi thuyền, sinh tử thù đồ, luân mục không khỏi.”
3, phương tây thật là khéo đến cực điểm Thiên Tôn
“Đứng hàng đoái cung, tôn cư dậu vị, chấp chưởng kim cương địa ngục, uy tư khảo lược chi quyền, thuyên lượng công đức, vô lông tóc chi tư, báo đối thù oán, bị cực luôn mãi chi gian, thiện thiên có nhớ, tội tích vô kém.
4, phương bắc huyền thượng ngọc thần Thiên Tôn
“Vị cư khảm cung, tôn cư tử vị, chấp chưởng minh lãnh địa ngục, cân nhắc băng tuyết chi uy, thành trì bốn cùng chi thiết, dục ra không cửa, kiếm sinh vạn thụ chi bàng, thật xem có sợ, chúng sinh vô lại, năm cực khổ trốn.
5, phía đông bắc độ tiên thượng thánh Thiên Tôn
“Đứng hàng cấn cung, tôn cư xấu vị, chấp chưởng hoạch dương địa ngục, uy trương nấu hội chi quyền, thất tình lục dục, khó thoát nghiệp cảnh chi rõ ràng, năm thể tứ chi, nhất khổ phong nguyệt chi cầm lược, tử sinh phán chú, thiện ác du phân.”
6, phía đông nam hảo sinh sống qua ngày Thiên Tôn
“Đứng hàngTốn cung,Tôn cư u phủ, chấp chưởngĐồng trụ địa ngục,Uy chuyên lí đủ chi hình, giải thích rõ thiện ác, như nhật nguyệt chi vô tư, chú phán tên họ, nếu phong lôi chi khó lường. Phàm có chúng sinh, khó thoát lục đạo.”
7, Tây Nam phương quá linh hư hoàng thiên tôn
“Đứng hàngKhôn cung,Tôn cư tuyền khúc, chấp chưởng đồ cắt đất ngục, uy quyền đao cắt chi hình, vô thiên vô đảng, thưởng hình phạt với nhiều kiếp ngàn sinh, khó lý khó hiểu, biện uổng thẳng với bốn điện chín ngày, tử sinh trằn trọc, công đức định phân.”
8, Tây Bắc phương vô lượng quá hoa Thiên Tôn
“Đứng hàng càn cung, tôn cư âm phủ, chấp chưởng xe lửa địa ngục, uy tư vận chuyển chi quyền, thiết hành thạch mà khảo ưu khuyết điểm, bình đẳng vô tư, chủ túc người lấy phán thăng trầm, ma nghiên có đương, vô tư vô khúc, không thuận không nghịch.”
9, phía trên ngọc hư minh hoàng thiên tôn
“Sắc hợp càn nguyên, đức long khôn vực, chấp chưởng tích chiếm đất ngục, uy trương hừng hực chi quyền, 300 sáu điện chi truất trắc, mọi chuyện khó hiểu, 18 địa ngục chi đi qua, mỗi người run rẩy, phàm tích khiên với ngày thường, nhất định tội với tư khi, chín mà luân mục, tam đồ đi tới đi lui.”《 thanh huyền tế luyện ma đói lon sắt thi thực 》 trung nói phía trên ngọc hư minh hoàng thiên tôn với thiên lao địa ngục rút độ vong hồn[11]
10, phía dưới thật hoàng động thần Thiên Tôn
“Vị tônU đều,Danh tôn mười đế, chấp chưởng la phong chi phủ, cân nhắc hiến pháp chi nghiêm, có sinh có chết, hai phân mà nhập chi cơ, vô đảng vô thiên, tam đẳng u minh chi cầm, hắn khi sở tạo, này tế gì trốn.”《 thanh huyền tế luyện ma đói lon sắt thi thực 》 trung nói phía dưới thật hoàng động thần Thiên Tôn với Vô Gian địa ngục rút độ vong hồn[12]
Vì thống trị Cửu UMinh PhủThần quỷ việc, thập phương cứu khổ Thiên Tôn còn hóa thập điện Minh Vương.
Phương đông ngọc bảo Hoàng Thượng Thiên Tôn hóa Minh Phủ đệ nhất điệnTần Quảng Vương,Thần cư huyền Minh Cung,Thần sinhHai tháng mùng một.
Phương nam Huyền Chân vạn phúc Thiên Tôn hóa Minh Phủ đệ nhị điệnSở Giang Vương,Thần cư phổ minh cung, thần sinh ba tháng mùng một.
Phương tây thật là khéo đến cực điểm Thiên Tôn hóa Minh Phủ đệ tam điệnTống đế vương,Thần cư trụ tuyệt cung, thần sinh hai tháng sơ tám.
Phương bắc huyền thượng ngọc thần Thiên Tôn hóa Minh Phủ đệ tứ điệnNgũ Quan Vương,Thần cư Thái Hòa Cung, thần sinh hai tháng mười tám.
Phía đông bắc độ tiên thượng thánh Thiên Tôn hóa Minh Phủ thứ năm điện Diêm La Vương, thần cư củ luân cung, thần sinh tháng giêng sơ tám.
Phía đông nam hảo sinh sống qua ngày Thiên Tôn hóa Minh Phủ thứ sáu điệnBiện Thành Vương,Thần cư minh thần cung, thần sinh ba tháng sơ tám.
Tây Nam phương quá linh hư hoàng thiên tôn hóa Minh Phủ thứ bảy điệnThái Sơn Vương,Thần cư thần hoa cung, thần sinh ba tháng nhập bảy.
Tây Bắc phương vô lượng quá hoa Thiên Tôn hóa Minh Phủ thứ tám điệnĐô thị vương,Thần cư bích thật cung, thần sinh tháng tư mùng một.
Phía trên ngọc hư minh hoàng thiên tôn hóa Minh Phủ thứ chín điệnBình đẳng vương,Thần cư bảy phi cung, thần sinh tháng tư sơ tám.
Phía dưới thật hoàng động thần Thiên Tôn hóa Minh Phủ đệ thập điện Chuyển Luân Vương, thần cư Túc Anh Cung, thần sinh tháng tư nhập bảy.
Đạo giáo thập phương tịnh thổ cùng Thiên Tôn danh hào:[9]
1, phương đông tịnh thổ nhân ái thế giới, ngọc bảo Hoàng Thượng Thiên Tôn.
2, phía đông nam tịnh thổ hiền hoà thế giới, hảo sinh sống qua ngày Thiên Tôn.
3, phương nam tịnh thổ lễ giáo thế giới, Huyền Chân vạn thừa đoạn hố phúc Thiên Tôn.
4, Tây Nam phương tịnh thổ uy phạm thế giới, quá linh hư hoàng thiên tôn.
5, phương tây tịnh thổ nghĩa làm thế giới, thật là khéo đến cực điểm Thiên Tôn.
6, Tây Bắc phương tịnh thổ Thành Hoá thế giới, vô lượng quá hoa Thiên Tôn.
7, phương bắc tịnh thổ trí đức thế giới, huyền thượng ngọc thần Thiên Tôn.
8, phía đông bắc tịnh thổ trí tích thế giới, độ tiên thượng thánh Thiên Tôn.
9, phía trên tịnh thổ vô lượng thế giới, ngọc hư minh hoàng thiên tôn.
10, phía dưới tịnh thổ tái đức thế giới, thật hoàng động thần Thiên Tôn.
Đến tâm quy mệnh lễ
Thanh hoa Trường Nhạc giới,Đông Cực Diệu Nghiêm Cung⑵. Thất bảo phương khiên lâm, chín sắc hoa sen tòa ⑶. Vạn thật hoàn củng nội, chục tỷ thụy quang trung ⑷. Ngọc thanh linh bảo tôn, ứng hóa huyền nguyên thủy ⑸. Hạo kiếp rũTừ tế,Đại ngàn cam lộ môn ⑹. Diệu nói chân thân, tử kim thụy tương ⑺. Tùy cơ phó cảm, thề nguyện vô biên ⑻. Đại bi đại nguyện, đại thánh đại từ ⑼. Thập phương hóa hào, phổ độ chúng sinh ⑽. Trăm triệu trăm triệu kiếp trung, độ người vô lượng ⑾. Tìm theo tiếng phó cảm, Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn ⑿.[4]
[ chú thích ]
⑴ Thái Ất:Tức Thái Ất hoặc “Một”, cứu khổ Thiên Tôn, lại xưng “Tìm theo tiếng cứu khổ Thiên Tôn” hoặc “Thập phương cứu khổ Thiên Tôn”. Là Thiên giới chuyên môn cứu vớt bất hạnh rơi vào địa ngục người đại thần, chịu khổ nạn giả chỉ cần cầu nguyện hoặc kêu gọi Thiên Tôn chi danh, là có thể được đến cứu trợ. 《 Đạo giáo linh nghiệm ký 》 miêu tả Thiên Tôn hình tượng xưng: Ngồi ngay ngắn với chín sắc hoa sen tòa, chung quanh có chín đầu sư tử miệng phun ngọn lửa, vây quanh bảo tọa, trên đầu vờn quanh chín sắc thần quang, phóng xạ vạn trượng quang mang, đông đảo chân nhân, lực sĩ, kim cương thần vương, kim đồng ngọc nữ thị vệ ở này bên cạnh.Đạo kinhXưng “Quá tổng cộng lãnhĐàn tư,Vì chúng thần chi vương”, “Thượng trấn Tam Thanh, hạ trấn nhân thân”, “Chủ chư thiên địa”. 《 quá một nguyên thật bảo mệnh trường sinh kinh 》 nãi Thiên Tôn vì chư tiên theo như lời, gọi tu này nhưng bảo mệnh trường sinh. 《 quá một cứu khổ Thiên Tôn nói rút độ huyết hồ bảo sám 》 vì Thiên Tôn sở truyền thụ, có thể làm cho huyết trong hồ tội hồn toàn thoát lyKhổ thú,Nhìn thấy quang minh. Mặt khác, Thái Ất thần thề nguyện cứu độ hết thảy chúng sinh, lại ứng hóa với thập phương, hóa hào vì tế độ người quỷ thập phương cứu khổ Thiên Tôn. Cứu độ đàn sinh, cố đã chịu mọi người rộng khắp tín ngưỡng cùng sùng bái.
⑵ thanh hoa Trường Nhạc giới, Đông Cực Diệu Nghiêm Cung:Thanh hoa Trường Nhạc giới, tức phương đông Trường Nhạc thế giới, vì Thiên Tôn ứng hóa chi thế giới. 《 quá một cứu khổ hộ thân kinh 》 xưng: “Phương đông Trường Nhạc thế giới có đại từ người nhân từ, quá một cứu khổ Thiên Tôn hóa thân như hằng sa số, vật tùy thanh ứng.” Đông Cực Diệu Nghiêm Cung, tiên cung danh, vì Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn sở cư chỗ.
⑶ thất bảo phương khiên lâm, chín sắc hoa sen tòa:Thất bảo, chỉ nhiều loại bảo vật. Phương khiên lâm, vì Thiên Tôn ẩn cư chỗ. Chín sắc hoa sen tòa, Thiên Tôn bảo tọa.
⑷ vạn thật hoàn củng nội, chục tỷ thụy quang trung:Vạn thật, đông đảo chân nhân. Chỉ Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn, ngồi ngay ngắn vớiHoa sen tòaThượng, có đông đảo chân nhân, lực sĩ, kim cương thần vương, kim đồng ngọc nữ thị vệ bên cạnh; chung quanh có chín đầu sư tử miệng phun ngọn lửa, vây quanh bảo tọa, trên đầu vờn quanh chục tỷ thụy quang, quang mang vạn trượng. Cố ngôn vạn thật hoàn củng nội, chục tỷ thụy quang trung.
⑸ ngọc thanh linh bảo tôn, ứng hóa huyền nguyên thủy:Ngọc thanh, chỉNgọc thanh cảnhThanh hơi thiên,Vì Thiên Bảo quân sở trị chỗ. Ứng hóa, ứng cảm mà hóa. Huyền nguyên, tức quá thượngHuyền nguyên hoàng đế,Lại xưng Thái Thượng Lão Quân. Đạo môn phụng lão quân vi tôn thần, tôn vì giáo chủ, vì chí cao vô thượng chi thần linh. Cho rằng lão quân ứng cảm tùy phương biến hóa, vô thế không ở. Thiên Bảo quân cũng là hắn hóa thân. Huyền nguyên thủy vì nói chi tam khí.
⑹ hạo kiếp rũ từ tế, đại ngàn cam lộ môn:Hạo kiếp, thiên địa một thành một bại vì một kiếp, này chỉ cực dài thời gian. Từ tế, từ bi tế độ. Đại ngàn, chỉ bao hàm toàn diện, quảng đại vô biên. Cam lộ, thơm ngọt mưa móc. Này dụ Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn tế độ thế nhânThịnh đức.Này câuKhẩn thừaThượng câu ngôn, ở lão quân hóa thân vì Thiên Bảo tương tập quân là lúc, thiên địa chưa sáng lập, Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn cũng đã bắt đầu hóa độ chúng sinh, này công lớn lao nào.
⑺ diệu nói chân thân, tử kim thụy tương:Diệu nói, gọi huyền diệu chi đạo thuật. Chân thân, tứcPháp thân.Lời này Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn ứng cảm biến hóa chi thân. Tử kim thụy tướng, chỉ Thiên Tôn uy nghiêm hiền từ pháp giống.
⑻ tùy cơ phó cảm, thề nguyện vô biên:《 quá một cứu khổ hộ thân kinh 》 xưng: “Quá một cứu khổ Thiên Tôn hóa thân như hằng sa số, vật tùy thanh ứng. Hoặc trụ Thiên cung, hoặc hàng nhân gian, hoặc chỗ ở ngục, hoặc nhiếp đàn tà, hoặc vì tiên đồng ngọc nữ, hoặc vì đế quân thánh nhân, hoặc vì Thiên Tôn chân nhân, hoặc vì kim cương thần vương, hoặc vì Ma Vương lực sĩ…… Thần thông vô lượng, công hành vô cùng, tìm theo tiếng cứu khổ, ứng vật tùy cảm.” Thế nhân nếu ngộ cực khổ, chỉ cần “Niệm tụng thánh hào” có thể “Giải ưu bài khó, hóa hung vì cát”. Cố 《Linh bảo vô lượng độ người thượng kinh đại pháp》 xưng: “Quá một cứu khổ Thiên Tôn tùy hình phó cảm, tìm theo tiếng cứu khổ Thiên Tôn ứng niệm rũ từ.” Này câu tán Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn phổ độ chúng sinh chi công đức.
⑼ đại thánh đại từ, đại bi đại nguyện:Đại thánh, trí tuệ siêu phàm, thông thật đạt linh. Đại từ, hiền từ che chở chúng sinh. Đại bi, thương xót thế nhân. Đại nguyện, cứu độ chúng sinh chí nguyện to lớn. NàyTụng tánThái Ất cứu khổ Thiên Tôn chi thịnh đức.
⑽ thập phương hóa hào, phổ độ chúng sinh:Thái Ất Thiên Tôn thề nguyện cứu độ hết thảy chúng sinh, lại ứng hóa với thập phương, hóa hào vì tế độ người quỷ thập phương cứu khổ Thiên Tôn. Phân biệt vì: Phương đông ngọc bảo Hoàng Thượng Thiên Tôn, phương nam Huyền Chân vạn phúc Thiên Tôn, phương tây thật là khéo đến cực điểm Thiên Tôn. Phương bắc huyền thượng ngọc thần Thiên Tôn, phía đông nam hảo sinh sống qua ngày Thiên Tôn, phía đông bắc độ tiên thượng thánh Thiên Tôn, Tây Nam phương quá linh hư hoàng thiên tôn, Tây Bắc phương vô lượng quá hoa Thiên Tôn, phía trên ngọc hư minh hoàng thiên tôn, phía dưới thật hoàng động thần Thiên Tôn. Thiên Tôn hóa hào, cứu độ chúng sinh. Cố xưng, thập phương hóa hào, phổ độ chúng sinh.
⑾ trăm triệu trăm triệu kiếp trung, độ người vô lượng:Trăm triệu trăm triệu, dụ rất nhiều. Kiếp, thiên địa một thành một bại vì một kiếp. Thái Ất Thiên Tôn, vì cứu độ chúng sinh, kiếp kiếp hóa thân, thần thông quảng đại, công hành vô cùng, tìm theo tiếng cứu khổ, cứu độ chúng sinh không thể hạn lượng.
⑿ tìm theo tiếng phó cảm, Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn:Tìm theo tiếng phó cảm, chỉ Thái Ất Thiên Tôn nơi chốn hóa thân, cứu độ chúng sinh, vật tùy thanh ứng. Thế nhân gặp nạn, nếu niệm chịu thí sái tụng “Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn” thánh hào, tức hóa hiện thân, cho phép cứu độ. Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn, là này thánh hào.
《 Thái Ất cứu khổ bảo sám 》《Thái Ất cứu khổ hộ thân diệu kinh》, 《 quá thượng tam sinh giải oan diệu kinh 》, 《 Thái Thượng Động Huyền Linh Bảo Cứu Khổ Bạt Tội Diệu Kinh 》, 《 Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn nói rút tội Phong Đô huyết hồ diệu kinh 》, 《 từ tôn thăng độ pháp sám 》, 《 quá thượng thanh huyền Thái Ất cứu khổ rút tội pháp sám 》, 《 Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn tế độ tích phúc bảo sám 》, 《 quá thượng thanh huyền từ bi Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn bảo sám 》 cùng mặt khác các kiểu hoàng lục khoa nghi chờ.
1, nếu có nam tử nữ tửMộ nóiCầu tiên. Ở nhà xuất gia. Dưỡng tính dưỡng mệnh. Nhưng đương tồn tưởng niệm tụng thánh hào. Xem chuyển này kinh. Liền đến công hành viên mãn. Thành tiên. 《Thái Ất cứu khổ hộ thân diệu kinh》
2, nếu có thiện nam tín nữ,Phát tâmThi tài, tề giới tắm gội, chuyển tụng này kinh, ăn năn khiên vưu, cho dù khiên vưu vĩnh thích, người quỷ chia lìa, sinh ra vô khó, mẫu tử song toàn,Quan sátVô hình, sinh dục thành nhân, ích lợi song thân, kinh lực hoằng thâm, cầu phúc phúc đến, nhương họa họa tiêu. Thiên Tôn ngôn, thù người băng phán, oan gia chủ nợ, tự tiêu tự diệt, cô hồn chờ chúng, cửu huyền bảy tổ, bốn sinh lục đạo, luân hồi sinh tử, xuất li địa ngục, tức hướng đông cực Thiên giới, cứu khổ môn đình. Cứu khổ trên mặt đất hảo tu hành, chỉ có thiên đường vô địa ngục.Diêm VươngVừa thấy. Không dám cao giọng. Đồng tử dạ xoa.Kình quyềnChắp tay. Đầu trâu mặt ngựa. Tổng tẫn quy y. 18 trọng địa ngục. Ngục ngục tiêu dao. 33 mỗi ngày cung. Cung cung tự tại. Siêu sinh thiên đường chi cảnh. Tức vô địa ngục tiếng động. Xuất li địa ngục. Vĩnh ly cực khổ. Kính hướng người thiên. Siêu sinh tịnh thổ. Vui sướng vô lượng. Vừa đi gần nhất. Vô quải không ngại. 《 tam quan kinh 》
3, quá này cảnh giới, đông cực trong cung, có tìm theo tiếng cứu khổ Thiên Tôn, đại từ người nhân từ. Phát hoằng thề nguyện, phổ cứu chúng sinh, trăm triệu trăm triệu kiếp trung, độ người vô lượng. Nhưng có thể hồi hướng, một niệm quy y, chú tưởng tôn dung, xưng nổi danh hào, tìm theo tiếng phó cảm, ứng niệm rũ từ, hết thảy khổ trung, đều bị cứu hộ,Là cốDanh hào cứu khổ Thiên Tôn. Quảng khuyên chúng sinh, cần thêm lễ niệm. Phục thứ tam động kinh điển bên trong, tế khổ rút vong, nhiên đèn vì thượng, ngũ phương bát cực, địa ngục u lao, tồn âm cực chi hương, đêm dài chi cảnh, chết hồn tù bế, không thấy tam quang. Minh ám chi gian, kinh chư khảo lược, nghi tạo một đèn thụ, nhiên chín chi đèn, tự sơ chung vong, đến nỗiThất thất,Ánh đèn tương tục, hạ chiếu Cửu U, đổ này quang minh, tức đương giải thoát. Lại lấy tăng màu, tạo dời thần bảo ma, trường 49 thước, hoặc làm tiểu phan bảy đầu, huyền với trường can, nhậm phong phi dương, vạn tội toàn diệt. Lại giấy mặc kiêm tố, viết này kinh, tán thi học người, truyền lưu đọc tụng, vong hồn siêu độ, địa ngục ninh nhàn, phúc thiện sở tư, khánh hoãn lại thế. Này có đồ chơi quý giá phục sức, trước kia của cải, quảng thi hàn tê, tế tuất bần mệt, này chi công đức, cũng loại với trước,Hắc tịchLạc danh, mà tư trừ giản, thần thăng tịnh thổ, tùy nguyện vãng sinh. Lợi hữu con cháu, đoạn tuyệt ương chú, lồng lộng phúc thiện, khó nhưng ước lượng. Là cố hẳn là cần tâm đế chịu, tuyên hành phó dặn bảo, phổ độ người thiên. 《 quá thượng động huyền linh bảo tam đồ năm khổ rút độ sinh tử diệu kinh 》
4, nếu có chúng sinh, trong lòng ngộ giải, một lòng chính niệm, hộ tịnh chịu cầm, thiện hạnh đọc tụng này kinh giả, cập vì tồn vong đi xa, bệnh tật hết thảy, cử tâm hồi hướng, lẫn nhau diệt tội vạn kiếp. Mộng tưởng bên trong, thường thấy tam bảo, phùngThiện tri thức,Ở chỗ chịu sinh, hằng giá trị vui sướng. 《 quá thượng động huyền linh bảo vãng sinh cứu khổ diệu kinh 》
5, nếu đương tới nam nữ, lâm chung là lúc, trước đương sám hối cả đời đã tới vô lượng trọng tội, thứ vì chịu thành, thiết trai hành đạo, tạc tượng viết kinh, cập chư công đức, bố thí thường trụ, cung cấp nuôi dưỡng xuất gia, các tùyPhân lực,Duy nhiều vì giai. Nhắm mắt ngày, tức sinh tịnh thổ, không vào tam đồ. 《 quá thượng động huyền linh bảo tịnh thổ sinh thần kinh 》
6, nói ngôn: Thập phương chư Thiên Tôn, này số như cát bụi, hóa hình thập phương giới, phổ tế độ thiên nhân, ủy khí tụ công đức, đồng thanh cứu tội nhân, tội nhân thật khốn khổ, ta nay nói diệu kinh, niệm tụng vô nghỉ ngơi, về thân không tạm dừng, thiên đường hưởng đại phúc, địa ngục vô khổ thanh, hỏa ế thành thanh thự, kiếm thụ hóa thành khiên, thượng đăng chu lăng phủ, hạ nhập khai quang môn, siêu độ tam giới khó, kính thượng nguyên thủy thiên. 《Quá thượng động huyền Linh Bảo Thiên Tôn nói cứu khổ rút tội diệu kinh》[5]
7, Thái Thượng đạo quân rằng: Hôm nay nam nữ, thụ giới tất đã, cầm là giới căn, chuyểnThần nhậpDiệu, sinh thanh tịnh quốc, phát triển an toàn hoa sen, xem nghe pháp âm, vĩnh vôLui đọa,Chứng trở thành sự thật nói. 《 quá thượng động huyền linh bảo chuyển thần sống qua ngày kinh 》
Thập phương cứu khổ Thiên TônVãng sinh tịnh thổCó dưới chỗ tốt:
1, thường bạn Thiên Tôn, nghe nói tử hình.
2, vĩnh không lùi chuyển.
3, vô có địa ngục, kiếp nạn.
4, vô có ngoại ma quấy nhiễu.
5, cùng chư đại chân nhân làm bạn, cộng tu thành liền.
7, sở cầu toàn ứng.
8, chiều rộng chúng sinh, cứu rút mệt kiếp chi tổ tiên.
2,Cầm giới:Không giết hại, không gian dối trộm, không tà dâm, không vọng ngôn, không hai lưỡi,Không ác khẩu,Không ghen ghét, không đánh bạc, không quên ân, không phản nghịch.
3,Chính niệm:Một lòng cầm niệm “Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn” danh hào. Ngày thường không có việc gì,Tiện lợiNhắc tới “Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn” danh hào, hoặc phát ra tiếng, hoặc mặc niệm; đả tọaTĩnh công,Nhưng có ý niệm hiện lên, tiện lợi nhắc tới “Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn” danh hào; đặc kỳ một chuyên cầm danh hào tĩnh tu pháp: Bình lòng yên tĩnh ngồi, kết Thái Cực ấn, trong lòng mặc niệm “Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn”, trong lòng xem tưởng “Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn” hình tượng, trong lòng phản nghe “Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn” danh hào, như thế tự nội niệm,Nội xem,Nội nghe, lấy nhiếp khẩu, nhĩ, mục, tiệm tu tiệm đến nỗi vô vi. Hoặc là, phát với khẩu, nhập bên tai, đạt chăng tâm, đều có thể.
4, tụng kinh: Tụng cầm tam động chân kinh, nhiênĐạo giaKinh điển cuồn cuộn, khủng khó có thể tẫn cầm, tu Thái Ất pháp môn nhưng niệm tụng tương quan chủ yếu kinh điển liền có thể. Như: 《 Thái Thượng Động Huyền Linh Bảo Cứu Khổ Bạt Tội Diệu Kinh 》, 《 quá một hộ thân diệu kinh 》, 《 quá thượng động huyền linh bảo vãng sinh cứu khổ kinh 》, 《 tam quan kinh 》 chờ. Đồng thời còn có thể sớm muộn gì tụng niệm 《 sớm muộn gì công khóa kinh 》.
5, bảo vệ “Tám hành tứ đẳng”: Tám hành giả, một có thể thân chịu phi sự, không tự khiếu nại; nhị có thể làm đức cùng người; tam có thể không muốn người chỗ dục;Bốn có thểDung sự việc không thân lý; năm có thể rời xa vô đạo người, ẩn thân ở tĩnh chỗ; sáu có thể một lòng phụng quốc, tâm niệm tam bảo, nhật nguyệt thắp hương,Ăn chay trườngKhông dứt, cung cấp nuôi dưỡng người xuất gia, không vi nhân tin; bảy có thể không phụ kinh giới, cả đời ở tục, hằng không phá trai, cần có thể vẩy nước quét nhàTĩnh thất,Tu đènNhà bếp,Cứu rút hết thảy bần cùng, hạ tiện sản phụ, bệnh cũ ốm yếu, không thấu đáo đủ chúng sinh, chứng kiến chi giả, toàn phát từ tâm; tám có thể cả đời thì thầm, không báng hủy người xuất gia, tâm vô thị phi, khẩu hằng niệm tụng, thấy hết thảy rục rịch, toàn phát từ niệm chi tâm, hết thảy bình đẳng, vô có người hay ta, thiện ác thật xấu, cùng ta thân vô dị. Là danh tám hành. Tứ đẳng giả, một giả duy từ, hai người duy ái, ba người duy thiện, bốn giả duy nhẫn. Là danh tứ đẳng.
6, tu chư công đức: Một giả cách nói công đức, hai người bố thí công đức, ba người thành lập công đức, bốn giả cứu tế công đức, năm giả trí huệ công đức.
7, thiện hộ tâm tính: Thường hành tĩnh công.
《Tây Du Ký》 trung, Thái Ất Thiên Tôn áp chế sư tử, đã từng hạ phàm quấy rối Đường Tam Tạng lấy kinh nghiệm, vì thế Tề Thiên Đại ThánhTôn Ngộ KhôngRa mặt tìm kiếm hỏi thăm Thiên Tôn: “Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn nghe được, tức gọi thị vệ chúng tiên nghênh đón. Nghênh đến trong cung, chỉ thấy Thiên Tôn cao ngồi chín sắc hoa sen tòa thượng, chục tỷ thụy quang bên trong, thấy hành giả, hạ tòa tới gặp nhau.”
《 Bao Công án · ngũ thử nháo Đông Kinh 》 trung cũng từng có thi cam lộ cấp uống thuốc độc thăng thiên Bao Công giải độc. “Ngọc Đế nghe tấu đại duyệt, lại mệnh Thái Ất Thiên Tôn lấy dương liễu chi thủy cùngVăn Khúc TinhUống chi, này độc tự giải.”
