Chính giáo giáo đường
Phương tây kiến trúc
Chính giáo giáo đường là chỉ chính giáo giáo đồ cử hành lễ Missa tuần chờ tôn giáo công việc địa phương, nổi danh giáo đường có Nga nhà thờ lớn chờ.
- Tiếng Trung danh
- Chính giáo giáo đường
- Hành tây số lượng lai lịch
- Kinh Thánh chuyện xưa
- Hình trạng
- Thường dùng chính là hình trứng hoặc hình chữ nhật
- Kiến trúc nhập khẩu
- Tây đoan
Chính giáo đườngChính giáo giáo đường cơ hồ luôn là đồ vật hướng, kiến trúc chủ yếu nhập khẩu ở tây đoan. Này tượng trưng cho tuần giả từ tội ác trong bóng đêm ( phía tây ) tiến vào đến chân lý ánh sáng trung ( phía đông ). Ở chính giáo giáo đường trên nóc nhà thông thường đều có thể tìm được một cái hoặc càng nhiều tháp đại bác ( hình tròn hoặc độ dốc chênh vênh cao tiêm nóc nhà ). Ở tháp đại bác đỉnh chóp có hành tây hình dạng cái vòm, đây là nước Nga chính giáo giáo đường đặc có đặc thù. Cái này hình dạng nhắc nhở các tín đồ ngọn nến ngọn lửa, mà này ngọn lửa sẽ thiêu đốt đến thiên đường.
Chính giáo giáo đường
Chính giáo giáo đường
Giáo đường bên trong
Chính giáo giáo đườngThánh tượng bao trùm thánh tượng bình phong, mà mặt khác thánh tượng liền đặt ở cả tòa trong giáo đường những cái đó lộ rõ địa phương. Vách tường cùng trần nhà đều có thánh tượngBích hoạ.Chính giáo tín đồ ở này đó thánh tượng trước mặt lễ bái, hôn môi bọn họ cùng ở bọn họ trước mặt bậc lửa ngọn nến. Thánh tượng có rõ ràng tầm quan trọng, kia lễ bái thủ thế cùng động tác có đặc thù ý tứ.
Đạo Cơ Đốc lúc ban đầu kia mấy cái thế kỷ, thánh tượng vẫn luôn bị dùng cho cầu nguyện. Tỷ như, truyền thống nói cho mọi người ở chúa cứu thế sinh thời đã tồn tại hắn thánh tượng ( thánh tượng không phải từ nhân thủ làm ) cùng ở Jesus lúc sau liền lập tức xuất hiệnThánh mẫu MariaThánh tượng. Tôn giáo truyền thống chứng minh rồi ở bắt đầu chi sơ liền chính giáo đối thánh tượng tầm quan trọng liền có rất rõ ràng nhận thức, hơn nữa loại này nhận thức chưa từng có thay đổi quá, bởi vì loại này nhận thức là đến từ chính có quan hệ với Thánh Tử - mọi người thượng đế cùng chúa cứu thế Jesus Cơ Đốc - hóa thân giáo lí. Thánh tượng sử dụng là căn cứ vào đạo Cơ Đốc bản chất, bởi vì đạo Cơ Đốc là lại thần nhân phát hiện, không chỉ là Kinh Thánh còn có thượng đế chân dung, chính như phúc âm truyền đạo giảThánh bỉ đức ước anNói cho mọi người: “Nói thành thân thể, tồn tại mọi người trung gian” phúc âm truyền đạo giả nói “Trước nay đều không có người gặp qua thượng đế, trừ bỏ Thánh Tử, hắn liền ở thượng đế trong ngực, Thánh Tử làm đại gia đã biết thượng đế”, cũng liền nói là Thánh Tử lộ ra thượng đế chân dung hoặc thánh tượng. Bởi vì là thượng đế vinh quang ánh sáng cùng thượng đế thân thể rõ ràng chân dung, Kinh Thánh lấy thân thể hình thức lấy nó chính mình thần học, thượng đế chân dung bày ra cấp thế giới. ĐươngThánh bỉ đức · phỉ lợiHỏi Jesus khi: Jesus, hướng mọi người triển lãm thượng đế. Jesus trả lời nói: “Người cùng ngươi ở bên nhau lâu như vậy, ngươi còn không quen biết người sao, phỉ lợi?” Kia nhìn đến hơn người người cũng liền nhìn đến quá thượng đế, bởi vậy giống nhi tử ở thượng đế trong ngực, đồng dạng ở hắn thân thể sau khi biến mất hắn cùng thượng đế là nhất thể.
Mặt trên sở vạch trần chân lý, là ở đạo Cơ Đốc hiển lộ ra tới, cho nên hình thành đạo Cơ Đốc hội họa nghệ thuật cơ sở. Kia chân dung ( hoặc thánh tượng ) không chỉ có không có cùng đạo Cơ Đốc bản chất tương xung đột, mà là cùng đạo Cơ Đốc bản chất không ngừng mà tương liên hệ, đây là đến từ chính thủy sơ dùng ngôn ngữ cùng chân dung thông qua giáo hội đem phúc âm đưa tới trần thế.
Tám thế kỷ Damascus một vị giáo hội thần phụ thánh ước còn đâu giải thích nói bởi vì Kinh Thánh mọi người không hề dừng lại ở người tuổi nhỏ; mọi người đã trưởng thành; thượng đế cho mọi người phân rõ năng lực, hơn nữa mọi người biết cái gì là có thể bị phác hoạ cái gì không thể đủ bị phác hoạ. Từ Thánh Tử lấy thân thể hình thức sau khi xuất hiện, mọi người là có thể đủ miêu tả cùng phục chế hắn bộ dạng làm mọi người nhìn chăm chú kia hu tôn hàng quý làm mọi người xem thượng đế. Mọi người có thể thực tự tin mà nhớ lại kia vô hình thượng đế, coi như là một cái vô hình tồn tại, mà bị coi như một cái vì mọi người thông qua gánh vác mọi người thịt cùng huyết mà làm chính mình bị thấy tồn tại. Thánh tượng cùng tuần nghi thức cùng nhau phát triển, giống nghi thức như vậy, biểu đạt cùng Kinh Thánh giống nhau giáo lí. Căn cứ thứ bảy thứ đại hiệp hội nghị giáo lí, thánh tượng không bị coi như là đơn giản nghệ thuật, mà là cùng Kinh Thánh hoàn toàn nhất trí, “Bởi vì thánh tượng từ Kinh Thánh tới thuyết minh, mà Kinh Thánh thông qua thánh tượng trở nên phi thường rõ ràng.”
Căn cứ đại sưThánh bỉ đức · Basil( công nguyên 379 năm ) nói: “Thông qua đối thánh nhân phác hoạ, mọi người không phải muốn cho chính mình biến thành sùng bái mù quáng giả như vậy, bởi vì mọi người sùng bái không phải vật chất tượng trưng, mà là Chúa sáng thế. Hắn nhân mọi người mà biến thành hữu hình, thông qua làm bộ thành nhân nhóm thân thể tới giải cứu mọi người nhân loại. Mọi người cũng sùng kính cụ thể vật thể — chịu chúc phúc giá chữ thập bó củi, sách Phúc Âm, thánh nhân thần thánh di vật, cùng quan trọng nhất thuần khiết nhất Jesus thân thể cùng máu, chúng nó đều có cho ân điển đặc tính cùng thần thánh lực lượng, thông qua bọn họ đi thực hiện mọi người cứu vớt.” Nhân Kinh Thánh chính là tượng đắp, cho nên tượng đắp cũng chính là Kinh Thánh.
Chính giáo giáo đồ tôn kính một cái Jesus thánh tượng không phải bởi vì nó bó củi hoặc sơn chủng loại, mà là vì thông qua tượng đắp tới tôn kính thượng đế hóa thân Jesus bản thân, cho nên mọi người mới tôn kính kia không có sinh mệnh Jesus tượng đắp.
A liệt khắc tạ gia phu chính giáo đườngThánh nhân thánh tượng là trần thế gian giáo hội vẫn cứ còn sống thành viên cùng thiên đường thượng giáo hội những cái đó đã qua thế thánh nhân chi gian hội hợp điểm. Những cái đó thánh tượng sở dụng tới miêu tả thánh nhân cũng không xa xôi, cũng không phải qua đi trong truyền thuyết nhân vật, mà là đồng thời đại tư nhân bằng hữu. Làm trần thế cùng thiên đường hội hợp điểm, Jesus, hắn mẫu thân,Thiên sứCùng thánh nhân thánh tượng không ngừng mà nhắc nhở các tín đồ ở thiên đường thượng toàn bộ người vô hình tồn tại; thánh tượng là ở trần thế gian thiên đường nhưng coi tồn tại.
Thánh tượng bình phong là chính giáo giáo đường nhất lộ rõ đặc thù, thánh tượng bình phong từ một loạt hoặc nhiều bài thánh tượng cấu thành, ở trung tâm ( thần thánh vương giả thông đạo ) bị một loạt thông đạo ngăn cách, hai bên đều có một cái thông đạo ( chấp sự dùng thông đạo ).
Chính giáo giáo đườngỞ vương môn hai bên thông thường đều bày một cái chúa cứu thế thánh tượng ( bên phải biên ) cùng thánh mẫu thánh tượng ( bên trái biên ). Ở vương môn hai bên, ở thượng đế cùng hắn mẫu thân phía trước các có một hồi nói — điều phụ tế thông đạo — ở chúng nó mặt trên miêu tả thần thánh phụ tế giả hoặc là thiên sứ — bọn họ thường xuyên quản lý thánh đàn, ở tuần nghi thức liền dường như thế tụcPhụ tếGiống nhau. Ở mọi người trong giáo đường, bên trái biên phụ tế thông đạo, phóng giả một cái hảo tâmCường đạoThánh tượng, hắn là cái thứ nhất tiến vào thiên đường người. Cái khác đặc biệt có địa phương quan trọng ý nghĩa thánh tượng cũng bị đặt ở thánh tượng bình phong đệ nhất bài. Bởi vậy thấp nhất kia một loạt thường xuyên được xưng là địa phương thánh tượng.
Địa phương thánh tượng hướng về phía trước có ba hàng càng nhiều thánh tượng, dựa gần một loạt là thần bí bữa tối thánh tượng, Jesus ăn mặc cao quý trang phục, bị hắn mẫu thân cùng người mở đường ước an cùng một đám mặt khác thánh đồ, bao gồm có Thiên Sứ trưởng Mikhail cùng Gabriel, sửĐồ bỉ đặcCùngKhăn phất laCùng giáo chủ thánh đồ cùng tuẫn đạo giả vây quanh giả. Này một loạt bị gọi là cầu nguyện, bởi vì này một loạt thánh tượng đều chuyển hướng Jesus kỳ nguyện. Mà khẩn ai này một loạt thượng đế cùng thánh mẫu chủ yếu ngày hội.
Trên cùng một loạt bao gồm có cựu ước tiên tri — tại đây một loạt trung gian là thượng đế đưa người sống cùng thần thánh đáng yêu trẻ con, này đó trẻ con đến từ chính vĩnh hằng, là tiên tri nhóm hy vọng, an ủi cùng bọn họ tiên đoán chủ đề. Ở thánh tượng bình phong nhất phía trên là thánh giá, Jesus chính là bị đóng đinh ở mặt trên, cho nên thực hiện mọi người cứu rỗi.
Ở thánh tượng bình phong bên kia là thánh đàn, thánh đàn là để lại cho những cái đó tiến hành thần thánh nghi thức người, mà thông thường những cái đó không thần thánh mà đối đãi tuần nghi thức người là không cho phép tiến vào. Ở thánh đàn trung gian là thánh bàn, thánh bàn tượng trưng thượng đế vương tọa, thượng đế liền ngồi ở mặt trên chỉ là mọi người nhìn không thấy mà thôi. Thánh bàn cũng tượng trưng Jesus phần mộ, bởi vì hắn thân thể ( thần thánh lễ vật ) liền gửi ở kia. Thánh bàn là hình vuông, mặt trên cái có hai tầng che đậy vật. Đầu tiên là bên trong tầng che đậy vật, là một khối màu trắng ma hàng dệt, tượng trưng cho dùng để bao vây Jesus thi thể bọc thi bố. Bên ngoài một tầng bố là dùng hoa lệ tài liệu làm thành, tượng trưng thượng đế vương tọa quang vinh. Hai khối bố đều vẫn luôn từ trên bàn che đến ngầm.
Chính giáo giáo đườngGác chuông cùng giáo đường cùng tu sửa lên, trở thành tôn giáo kiến trúc tạo thành bộ phận. Đứng sừng sững ở Mát-xcơ-vaĐiện Krem-li giáo đường quảng trườngY vạn đại đế gác chuôngVì khối bát diện kết cấu, từng là Mát-xcơ-va tối cao kiến trúc. 1812 năm Napoleon suất lĩnh pháp quân công tiến Mát-xcơ-va khi, từng hạ lệnh tạc hủy này đồng hồ để bàn lâu, nhưng vẫn có 18 khẩu chung bảo lưu lại tới. Này khẩu trưng bày ở điện Krem-li chung vương, cao 6 mét, trọng 200 tấn. Tuy rằng lúc ấy tập trung Nga 18 thế kỷ đúc kỹ thuật cao thủ, nhưng nhân ở đúc trung phát sinh ngoài ý muốn, đại chung vỡ ra. Rơi xuống này khối cũng có 11 tấn trọng. Không chỉ có giáo đường có gác chuông, hơn nữa tu đạo viện cũng có gác chuông. Tiếng chuông cấp tôn giáo lễ mừng nghi thức tăng thêm nồng hậu không khí, kích động chính giáo đồ tôn giáo tình cảm, trấn an giáo đồ tâm linh. Ở Nga, chuông sử dụng được đến sáng tạo tính phát huy, lớn nhỏ bất đồng chung phát ra giàu có âm luật biến hóa minh vang, tiết tấu chủng loại cũng rất nhiều. Không chỉ có Nga nội địa tiếng vọng xa xưa giáo đường tiếng chuông, loại này tiếng chuông ở Viễn Đông cũng có thể đủ mỗi ngày nghe được.
Chính giáo cấp Nga mang đến thánh tượng sùng bái. Thánh tượng cùng bích hoạ ở Nga sở hữu chính giáo trong giáo đường là không thể thiếu trang trí yếu tố. Đủ loại kiểu dáng giảng thuật Kinh Thánh chuyện xưa cùng Nga bản thổ chính giáo lịch sử cùng nhân vật bích hoạ đại lượng xuất hiện, bởi vậy xuất hiện Nga hội họa sử lúc ban đầu một cái quan trọng giai đoạn, cũng sinh ra Nga mỹ thuật sử thượng đệ nhất phê họa gia. Thánh tượng họa sau lại ở tài nghệ thượng càng ngày càng đến với thành thục, đề tài khai quật cũng càng ngày càng sâu rộng, trở thành sau lại lịch đại Nga trứ danh họa gia đều phải đề cập kéo dài không suy quan trọng đề tài lĩnh vực.MosaicĐược khảm cùngMàu sắc rực rỡ pha lêĐược khảm đồng thời tiến vào Nga giáo đường.
Cùng với chính giáo đã đến cổ Hy Lạp, cổ La Mã thạch điêu nghệ thuật cấp Nga điêu khắc nghệ thuật lấy trọng đại thúc đẩy. Thạch điêu trang trí tác phẩm ở Nga chính giáo giáo đường thượng quảng vì chọn dùng. Mát-xcơ-va,St. PetersburgThậm chí Nga các nơi vật kiến trúc thượng cùng thành thị lâm viên đều có đại lượng điêu khắc, trong đó tôn giáo truyền bá mang đến phương tây điêu khắc ảnh hưởng tương đương rõ ràng.
Cùng giáo đường kiến trúc cùng nhau ảnh hưởng Nga kiến trúc chính là gác chuông thêm lâu đài kiến trúc hình thức. Nga lâu đài xây dựng nguyên tự Hy Lạp lâu đài. Kiên cố tường thành liên tiếp cửa thành cùng đỉnh nhọn gác chuông, đem vương cung cùng giáo đường vòng lên cách làm, lúc ban đầu tên kêu “Nội thành bảo”, tiếng Nga kêu “Kerry mỗ lâm”. Không chỉ có Mát-xcơ-va có điện Krem-li, ở 16～17 thế kỷ, chuyên thạch kết cấu Kerry mỗ lâm ở khách sơn, Roth thác phu, tư ma lăng tư khắc chờ rất nhiều Nga thành thị xuất hiện. Kerry mỗ lâm là thành thị trung tâm, kéo Nga thành thị xây dựng phát triển.
Chính giáo giáo đườngMát-xcơ-va Cơ Đốc chúa cứu thế đại giáoĐường là Nga lớn nhất giáo đường. 1812 năm Nga chiến thắngNapoleonThống soái nước Pháp quân đội sau, Alexander một đời liền hạ lệnh kiến tạo ngôi giáo đường này, thẳng đến 1839 năm mới làm xong. Giáo đường cao 103．5 mễ, nhưng cất chứa 1 vạn người. 1931 năm, tư đại nơi ở ẩn lệnh đem này tạc hủy, cũng kế hoạch tại chỗ kiến tạo trên thế giới tối caoXô-Viết cao ốc.Nhưng sau lại gần ở cao ốc rãnh tu sửa một cái bể bơi. Chuyện này bị coi như là lúc ấy tôn giáo chính sách quá kích điển hình ví dụ chứng minh. Liên Xô giải thể sau, vì cấp Mát-xcơ-va kiến thị 850 đầy năm dâng tặng lễ vật, Mát-xcơ-va thị thị trưởng Lư ngày khoa phu tiêu phí 5 trăm triệu đôla toà thị chính dự toán, hơn nữa xã hội quyên tiền, một lần nữa tu sửa Cơ Đốc chúa cứu thế nhà thờ lớn. Ngắn ngủn 3 năm, tân chúa cứu thế nhà thờ lớn kiến thành, trở thành Mát-xcơ-va chính phủ chiến tích công trình chi nhất, cũng trở thành đương đại Nga chính giáo quan hệ hài hòa tượng trưng.
Lễ Phục sinh đêm trước, mọi người đi trướcSt. Petersburg khách sơn đại giáoĐường quan khán tôn giáo nghi thức. Các giáo đồ đi theo cha cố mạo ấm áp mưa xuân đi trước, run rẩy ánh nến theo đội ngũ lưu động, huấn luyện có tốXướng thơ banThanh nếu chuông vang. Mọi người lẫn nhau hôn môi, lẫn nhau chúc “Jesus sống lại!” Này một đêm, thật sự làm người phân không rõ sống lại chính là Jesus, vẫn là người Nga tôn giáo tín ngưỡng.
Chính giáo giáo đườngLúc đầu Cơ Đốc tôn giáo ở công nguyên 1054 năm đã xảy ra Cơ Đốc tôn giáo đại phân liệt, giáo hội từ nơi này phân thành phía Đông cùng tây bộ hai cái giáo hội. Hai bên đều cho rằng chính mình giáo hội mới là từ Cơ Đốc / tông đồ sứ đồ sở khai sáng nhất nguyên thủy giáo hội, hơn nữa đều không cho đối phương có được này danh hiệu. Phía Đông giáo hội tại chính mình tên bên trong hơn nữa “Chính” sở tỏ vẻ chính là bọn họ cho rằng chính giáo sẽ bảo lưu lại nhất nguyên thủy dạy dỗ cùng sùng kính giáo hội truyền thống. Có chút người cho rằngLa Mã Thiên Chúa Giáo sẽĐại biểu chính là “Tây bộ truyền thống”, nhưng mà cầm bất đồng ý kiến người tắc cho rằngLa Mã giáo hộiĐã rời bỏ truyền thống. Sở hữu chính giáo phái giáo hội đều có thể hồi tưởng bọn họ mạch hệ cho đến năm cái lúc đầu đạo Cơ Đốc sẽ trung tâm: La Mã giáo hội, Jerusalem giáo hội, an đề a giáo hội, Alexander giáo hội cùng Lâu đài Constantine giáo hội. Tuy rằng sở hữu chính giáo giáo hội đều thừa nhận Lâu đài Constantine mục đầu vì tối cao lãnh tụ ( chính thức danh hiệu vìLâu đài Constantine,Tân La Mã đại chủ giáoCùngPhổ thế mục đầu), nhưng là giáo hội chi gian cũng không phải hoàn toàn nhất thể, mà là ở lẫn nhau thừa nhận trạng thái hạ lẫn nhau độc lập.
Nhân cường điệu tự thân là《 Nicosia tín điều 》Trung lời nói “Duy nhất, từ sứ đồ truyền xuống tới” giáo hội, cố xưng chính giáo; lại nguyên nhân đạo Cơ Đốc lúc đầu lưu hành với đông La Mã đế quốc Hy Lạp ngữ khu vực giáo hội phát triển mà thành, cố xưng chính giáo; mà bởi vì giáo hội tinh thần trung tâm ở Hy Lạp, hơn nữa Hy Lạp ngữ là nghi thức trung chủ yếu ngôn ngữ ( mặt khác chủ yếu ngôn ngữ có tiếng Nga, Slavic ngữ chờ ), cố lại xưng Hy Lạp chính giáo. Căn cứ 1990 năm thống kê, toàn thế giới cùng sở hữu tín đồ 1.7 trăm triệu người.
Giáo đường bên trongChính giáo ở lễ Phục sinh trước trai kỳ nội không cho phép dùng ăn thịt trứng loại, ở trai kỳ ở ngoài không cho phép dùng để uống cùng dùng ăn huyết cùng huyết chế phẩm. Chính giáo phản đốiThiên Chúa Giáo sẽKhởi xướng “Sở hữu nhân viên thần chức đều cần độc thân”, này nhân viên thần chức chia làm xuất gia, ở nhà hai cái hệ thống. Kết hôn ở nhà giả nhưng trở thànhTụng kinh sĩ,Phó phụ tế, phụ tế, đại phụ tế,Tư tế,Đại tư tế, xuất gia người tu hành, nhưng trở thành tu sĩ, tu sĩ phụ tế, tu sĩ đại phụ tế, tu sĩ tư tế, tu sĩ đại tư tế, giáo chủ, đại chủ giáo, đốc chủ giáo ( mục đầu phái trú nước ngoài giáo khu đại biểu ), đều giáo chủ, mục đầu.
