Trung Quốc quốc học, Trung Quốc truyền thống văn hóa, là chỉ Trung QuốcTruyền thống văn hóaTrungTinh hoaCùng đương đại văn hóa trung tinh hoa tương dungHọc thuậtTinh túy.
- Tiếng Trung danh
- Trung Quốc quốc học
- Ngoại văn danh
- China Ancient Chinese Literature Search
- Loại đừng
- Văn học
- Nội dung
- Trung Quốc chi học, Trung Hoa chi học
Quốc học thư tịchXu đóa bỏ cổ xưng sáu hàn đạt kinh hoặc lục nghệ, đời sau trải qua Tần hỏa, nhiều lần trằn trọc, nãi kiệu thẩm cuối cùng trụ đánh giá giảng định vì thập tam kinh, bao ngưng lập quát 《 Chu Dịch 》, 《 thượng thư 》, 《 Kinh Thi 》, 《 chu lễ 》, 《 nghi lễ 》, 《 Lễ Ký 》, 《 Tả Truyện 》, 《 công dương truyện 》, 《 cốc lương truyện 》, 《 Luận Ngữ 》 lại trấu tử mấy bắt đánh giá, 《 nhĩ nhã 》, 《 hiếu kinh 》, 《 Mạnh Tử 》 bạch anh bỏ điệp.
Các loại thể tài lịch sử làm
Sử bộ phận vì “Chính sử loại”, “Biên năm loại”, “Kỷ sự đầu đuôi loại”,“Biệt sử loại”, “Tạp sử loại”, “Chiếu lệnh dâng sớ loại”, “Truyện ký loại”, “Chép sử loại”, “Tái nhớ loại”, “Mùa loại”, “Địa lý loại”, “Chức quan loại”, “Chính thư loại”, “Mục lục loại”, “Bình luận sử loại”, “Tổng hợp loại”
《 Bắc Tề thư 》《 bắc sử 》《 Tào Tử Kiến tập 》《 trần thư 》《Đại Tống Tuyên Hoà sự tích còn lưu lại》《 quốc ngữ 》《 Hán Thư 》《 Hậu Hán Thư 》《 kim sử 》《 tấn thư 》《 cảnh thế thông ngôn 》《 cũ đường thư 》《 cũ năm đời sử 》《Khai nguyên Thiên Bảo sự tích còn lưu lại》《 Lương Thư 》《 liêu sử 》《 Lạc Dương Già Lam ký 》 《 minh sử 》《 mục thiên tử 》《 Nam Tề thư 》《 nam sử 》《 thanh sử bản thảo 》《 Tam Quốc Chí 》《 Sơn Hải Kinh 》 《 Sử Ký 》 《 sử thông 》《 thư mục trả lời 》《 thủy kinh chú 》《 Tống sử 》《 Tống thư 》《 Tùy thư 》《 Ngụy thư 》《 văn sử thông nghĩa 》《 tân đường thư 》《 tân năm đời sử 》《 Tỉnh Thế Hằng Ngôn 》《 nguyên sử 》《 Chiến quốc sách 》《 Trinh Quán chính khách 》《 chu thư 》
Chư tử bách gia cập thích đạo tông giáo làm
Tử bộ phận vì “Binh gia loại”, “Pháp gia loại”, “Nông gia loại”, “Thầy thuốc loại”, “Thiên văn thuật toán loại”, “Thuật số loại”, “Nghệ thuật loại”, “Phổ lục loại”, “Tạp gia loại”, “Sách tra cứu loại”, “Bộ sách loại”, “Tổng hợp loại”, “Tiểu thuyết gia loại”, “Thích gia loại”, “Đạo gia loại”, “Gia giáo loại”, “Hồi giáo loại”, “Tây học truy nguyên loại”
《 Lão Tử 》 《 mặc tử 》 《 Trang Tử 》 《 liệt tử 》《 Tuân Tử 》《 Quỷ Cốc Tử 》《 Hàn Phi Tử 》《 Hoài Nam Tử 》《 trà kinh 》《 cờ kinh 》《 chín chương số học 》《Sơ khắc vỗ án ngạc nhiên》《Nhị khắc vỗ án ngạc nhiên》《 gần tư lục 》《 hoàng đế nội kinh Tố Vấn 》《 hoàng đình nội cảnh kinh 》《 hoàng đình ngoại cảnh kinh 》《 Đông Kinh mộng hoa lục 》《 Công Tôn long tử 》《 Nhạc phủ tạp lục 》《 Lạc Dương mẫu đơn ký 》 《 Lã Thị Xuân Thu 》《 tâm kinh 》《 sáu tổ đàn kinh 》《 Kinh Kim Cương 》《 lâm tuyền cao thượng 》《 dung trai tuỳ bút 》《 Thế Thuyết Tân Ngữ 》《 42 chương kinh 》《 binh pháp Tôn Tử 》《 Thái Thượng Cảm Ứng Thiên 》《 võ lâm chuyện xưa 》《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》《 Liêu Trai Chí Dị 》《 Tây Du Ký 》《 Thủy Hử Truyện 》 《 Hồng Lâu Mộng 》《 Sưu Thần Ký 》《 nhan thị gia huấn 》《 sách mới 》《 dương tử pháp ngôn 》《 âm phù kinh 》《 Doãn văn tử 》《 du tiên quật 》《 Dụ Thế Minh Ngôn 》《 Chu Dịch tham cùng khế 》
Chư tử bách gia cập nghệ thuật, phổ lục
Tập bộ chia làm “Sở Từ loại”, “Biệt tập loại”, “Tổng tập loại”, “Từ khúc loại”, “Khuê các loại”
《 Sở Từ 》《 Đậu Nga oan 》《 24 thơ phẩm 》《 Cổ Văn Quan Chỉ 》《 tuyệt diệu hảo từ 》《 Nhạc phủ thi tập 》《 liễu tông tập 》《 thơ phẩm 》《 lục triều văn kiết 》《 sáu một thi thoại 》《 mẫu đơn đình 》《 Âu Dương Tu tập 》《 toàn Tống từ 》《 toàn đường thơ 》《 nhân gian từ thoại 》《 Tô Thức tập 》《 300 bài thơ Đường 》《 Đào Uyên Minh tập 》《 văn tâm điêu long văn tuyển 》《 Tây Sương Ký 》《 ngọc đài tân vịnh 》
Cái gì gọi là quốc học?
Quốc học là một cái thượng thế kỷ 20 năm đại sinh ra danh từ, ngay lúc đó lịch sử bối cảnh không cần nhiều lời, học thuật thượng thời đại chủ đề là tây học đông tiệm. Trước đây Trung Quốc cựu học ở hiện đại văn minh trước mặt thất bại thảm hại, Tằng Quốc Phiên kế thừa minh nho truyền thống, tự thể nghiệm, thông kinh trí dùng, sau lại lại có trương chi động đưa ra “Trung học vì thể, tây học vì dùng”, mưu cầu điều hòa truyền thống cùng hiện thực âm dương quan hệ. Sau lại học thuật giới hứng khởi “Sửa sang lại văn hoá vốn có” nhiệt triều, tuy rằng cùng lúc ấy lịch sử điều kiện nhìn như không phối hợp, kỳ thật là có khắc sâu lịch sử lý tính. Đưa ra học tập phương tây, “Sư di trường kỹ lấy chế di” Ngụy nguyên, lúc ấy chẳng những đưa ra học tập phương tây văn minh, đồng thời lại đưa ra muốn khôi phục Lưỡng Hán kinh học, này nhìn như cực kỳ mâu thuẫn, kỳ thật đúng là Ngụy nguyên cao nhân chỗ, từ nay về sau đúng là ở như vậy cơ sở thượng, mới có Trung Quốc và Phương Tây giao lưu hợp lý nguyên tắc.
Lúc ấy người trong nước có một loại toàn bộ phủ định quốc tuý khuynh hướng, ngoại quốc tới chính là bệnh giang mai cũng là tốt, mà xemPhong trào văn hoá mớiViên tướng xông xáo chi nhất hồ thích, thì tại giới thiệu Đỗ Uy thực tiễn chủ nghĩa khi đồng thời truyền thụ Trung Quốc triết học sử. Ngay lúc đó lịch sử bầu không khí hạ, quốc học khái niệm sinh ra sau này ý nghĩa nội hàm tự nhiên so phức tạp, bao gồm truyền thống phía chính phủ dân gian các loại học vấn, nghệ thuật, tài nghệ chờ, nhưng ở nghĩa hẹp thượng, quốc học chi phạm vi không thoátKinh, sử, tử, tậpBốn bộ, đồng thời bốn bộ trung lại lấy kinh học cầm đầu.
Người thời nay đối quốc học cơ bản cái nhìn chỉ ở hình thức thượng, thậm chí cảm thấy dùng thể văn ngôn chính là quốc học, đối với phổ cập linh tinh mấy không có bất luận cái gì khái niệm. Chẳng hạn như, trị quốc học trước từ kinh học bắt đầu, kinh, cổ xưng sáu kinh hoặc lục nghệ, đời sau trải qua Tần hỏa, nhiều lần trằn trọc, nãi cuối cùng định vì thập tam kinh, bao gồm 《 Chu Dịch 》, 《 thượng thư 》, 《 Kinh Thi 》, 《 chu lễ 》, 《 nghi lễ 》, 《 Lễ Ký 》, 《 Tả Truyện 》, 《 công dương truyện 》, 《 cốc lương truyện 》, 《 Luận Ngữ 》, 《 nhĩ nhã 》, 《 hiếu kinh 》, 《 Mạnh Tử 》. 《 Chu Dịch 》 lấy chiếm thệ chi thư, lịch Tần hỏa mà độc tồn, không có bị đốt cấm quá, sáu kinh bên trong mặt khác kinh thư cập lục quốc sách sử linh tinh đều ở đốt sách chôn nho trung bị đốt, sau ở hán sơ từ phía chính phủ sửa sang lại tìm kiếm, từ cố Tần tiến sĩ phục sinh những người này nơi đó ấn bọn họ ngâm nga ghi lại một lần nữa bổ túc, cùng nguyên thư nhiều không nhất trí, đồng thời lại có lỗ cung vương hư Khổng Tử gia vách tường phát hiện vách tường trung thư, cập đời sau Lưu Hâm với bí phủ sửa sang lại ra “Cổ văn kinh”, tuy có kinh học gia kim cổ văn chi tranh, cổ văn gia lại nhân giả tạo bộ phận kinh thư mà bị lên án, sau Đông Hán Trịnh huyền điều hòa kim cổ văn, lại kinh vương bật, vương túc mọi người, kim cổ văn chi tranh tiệm nhị, mà một thế hệ người toàn lấy một thế hệ chi không khí giải kinh, Tây Hán thượng thiên tai, cố đổng trọng thư đám người giảng công dương học ngôn tai biến, kinh phòng dễ học giảng quẻ khí; Đông Hán lưu hành sấm vĩ, Trịnh huyền nãi kiêm chú vĩ thư; Ngụy Tấn thượng huyền, nãi có điều hòa nho đạo chi nỗ lực, luận bốn bổn, sùng có, quý vô cứ thế có đem vô cùng chi luận, nói 《 Dịch 》 giả chọn thêm Đạo gia chi chỉ. Nam Bắc triều đến Tùy Đường mơ hồ noi theo cũng sửa sang lại, Khổng Dĩnh Đạt chú thích đàn kinh, vì lúc ấy kinh học nam bắc dung hợp làm ra cống hiến.
Tống minh khi dễ học kế trần đoàn mà có Thiệu ung, sau Chu Hi thải dễ đồ giảng dễ, trọng ở nghĩa lý, lúc này lý học sinh ra, lại giả trải qua Tùy Đường, kinh học đã chịu Thiền tông ảnh hưởng, lại tiến vào tân cảnh giới. Lại có Thái Cực, khí, lý, tính nói đến lần đến nhân tâm, lúc này kinh học ly Khổng Tử sở trị kinh đã xa dần, đến vương dương minh “Tâm học” tắc càng là thải Phật gia Đại Thừa tinh nghĩa. Thanh triều văn tự ngục rầm rộ, khảo chứng phổ cập rầm rộ, càn gia trong năm vưu thịnh, Nạp Lan 《 thông chí đường kinh giải 》 lúc sau, chư gia sửa sang lại kinh học văn tự khám định phiên bản, cũng làm chính nghĩa tiên sơ, tiêu theo, tiền bình minh, Nguyễn nguyên chờ vì quan.
Cận đại du việt kiêm thông kim cổ văn, này đệ tử tắc lại khải kim cổ văn chi tranh, lại có Nam Hải tiên sinh khang đầy hứa hẹn làm 《 tân học ngụy kinh khảo 》, lúc ấy chương quá viêm, Lưu sư bồi mọi người, toại tranh diễn càng liệt. Thông kinh học sử, còn phải biết Đạo kinh học sau lưng chính trị nhân tố, như đời nhà Hán trị kinh là sĩ tộc lũng đoạn con đường làm quan phương pháp, chú kinh đó là nắm giữ quyền lên tiếng, nãi làm ra nghiễm nhiên xuân thu quý tộc giống nhau nhiều thế hệ trâm anh chi cự tộc, ở tấn về sau sĩ tộc toại trở thành siêu việt hoàng quyền thế lực, đến có “Vương mã cộng thiên hạ” nói đến.
Kim cổ văn chi tranh càng liên lụy tới rất nhiều chính trị nhân tố, như Vương Mãng sửa chế chờ, nói ngắn lại, kinh học trung vấn đề rắc rối phức tạp, mà chỉ có trị kinh học sau, mới có thể lần đến đàn thư, trị sử, tử, tập bộ. Tỷ như, không thông kinh học, sẽ không 《 nhĩ nhã 》, 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 huấn hỗ âm vận linh tinh, liền vô pháp ở câu chữ thượng đọc hiểu sách cổ; không hiểu 《 Chu Dịch 》 tượng số thậm chí thiên văn địa lý giả, liền vô pháp đọc hiểu sách sử trung các loại lịch pháp hiện tượng thiên văn thiên tai ghi lại, cũng đọc không hiểu 《 Sử Ký 》 trung 《Tần sở khoảnh khắc nguyệt biểu》 linh tinh, do đó cũng không pháp lý giải Tư Mã Thiên “Cứu thiên nhân khoảnh khắc” lý luận hệ thống; không hiểu dễ học, không đọc 《 Xuân Thu 》 《 Kinh Thi 》, 《 Lễ Ký 》 linh tinh, liền vô pháp lý giải tử học trung rất nhiều lý luận nơi phát ra ( bởi vì cổ đại văn hóa sửa sang lại giả cùng góp lại giả không phải lão tử, mặc tử, thôn trang, mà là Nho gia đến thánh tiên sư Khổng Tử ).
Sử bộ hệ thống đại khái ba loại, một giả kỷ truyền, kế tục 《 Sử Ký 》 thể chế, như 《 Hán Thư 》, 《 minh sử 》 giả; một giả kỷ niên, kế tục 《 Xuân Thu 》 thể chế, như 《 Tư Trị Thông Giám 》 giả; lại giả kỷ sự, kế tục 《Thông giám kỷ sự đầu đuôi》, như 《Tống sử kỷ sự đầu đuôi》 chờ. Mà ở chương thành trai trong mắt, sáu kinh toàn sử ( 《 Chu Dịch 》 cùng sử chi quan hệ nhưng tham khảo hồ phác an 《 Chu Dịch cổ sử xem 》 ), cố sử bộ thực tế cũng là kế thừa kinh học truyền thống, sử bút tức dùng xuân thu bút pháp, cũng chọn dùng kinh học trung thông tam thống, tôn hoàng nhương di, đại nhất thống, mẫu lấy tử quý chờ quan niệm, đây là sử bộ tình hình chung.
Tử bộ là bốn bộ trung ít nhất một bộ phận, cố đem Phật đạo điển tịch đều điền nhập tử bộ, Tiên Tần chư tử làm là tử bộ sớm nhất nơi phát ra, nhiều quy về tử bộ tạp học chi thuộc, lấy bị cùng Nho gia đúc kết lẫn nhau dùng, mà binh nông y thuật chờ ứng dụng nội dung ở tử bộ tắc liệt vào so hạ chi học, dễ học trung bộ phân âm dương ngũ hành thuật số linh tinh cũng ở này liệt, như 《 lục nhâm bách khoa toàn thư 》, 《 Tam Mệnh Thông Hội 》, 《 Lý hư trung mệnh thư 》 chờ.
Tập bộ có Sở Từ, tổng tập, biệt tập chia đều loại, chủ yếu thu nhận sử dụng lịch đại văn nghệ phương diện tác phẩm, này một bộ phận bởi vì lịch đại tác gia không ngừng đổi mới bỏ thêm vào mà nhiều đẹp thịnh vượng, như Tống người thư liền có mấy vạn cuốn, mà ở Giang Lăng đốt sách lúc sau thiên hạ tàng thư bất quá mới hai ba vạn cuốn. Này bộ phận cùng kinh học trung tiểu học ( âm vận huấn hỗ chờ ) nhiều có liên hệ, như 《 bội văn thi vận 》 chờ, muốn chi, bất đồng tiểu học, khó hiểu bằng trắc cập âm cổ chờ liền không thể ngâm thơ điền từ làm phú thuộc văn, người thời nay văn chương vô dụng hơn phân nửa vẫn là tiểu học bản lĩnh không đủ vững chắc, đối chữ Hán bản thân hiểu được không thâm, lại không thể thông mặt khác mấy môn ngôn ngữ cùng Hán ngữ đối lập, càng hiện ngôn ngữ năng lực đơn bạc. Tập bộ văn chương nhưng làm tam bất hủ chi “Lập ngôn” giả, cũng là văn chương tinh hoa chỗ.
Kinh, sử, tử, tập ở ngoài, như 《 Tây Sương Ký 》, 《 mẫu đơn đình 》 linh tinh nhưng về tập bộ, lại là nghệ thuật loại, cũng là quốc tuý nội dung, quốc học trung cũng có một tịch chi vị, nhưng đã phi chủ thể mạch lạc, phát dương quang đại có thể, nhưng kỳ thật đã là mạt nghiệp nhàn lưu.
Luận quốc học, trước minh quốc học chi nghĩa, cái gọi là ắt phải chính danh thôi, thiện thay.
