Địa vị ngang nhau ( ghép vần: fēn tíng kàng lǐ ) là thứ nhất nơi phát ra với lịch sử chuyện xưa thành ngữ, nên thành ngữ sớm nhất thấy ở 《Thôn trang· cá phụ 》.[3]
“Địa vị ngang nhau” nguyên nghĩa là khách nhân cùng chủ nhân chia làm ở đình hai sườn, lấy bình đẳng địa vị tương đối hành lễ ( đình: Đình viện. Kháng: Ngang nhau ). Sử dụng sau này tới so sánh lẫn nhau địa vị hoặc thế lực bằng nhau, cùng ngồi cùng ăn hoặc cho nhau đối lập. Nên thành ngữ ở câu trung nhiều làm vị ngữ, cũng làm định ngữ.[3-4]
- Tiếng Trung danh
- Địa vị ngang nhau
- Đua âm
- fēn tíng kàng lǐ
- Gần nghĩa từ
- Cùng ngồi cùng ăn,Cân sức ngang tàiChờ
- Từ trái nghĩa
- Lực bất tòng tâm,Đồng tâm hiệp lực,Cam bái hạ phongChờ
- Chú âm phù hiệu
- ㄈㄣ ㄊㄧㄥˊ ㄎㄤˋ ㄌㄧˇ
- Nơi phát ra xuất xứ
- 《 Trang Tử · cá phụ 》
- Ngữ pháp kết cấu
- Liên hợp thức
- Ngữ pháp công năng
- Làm vị ngữ, định ngữ
Vạn thừa chi chủ, ngàn thừa chi quân, thấy phu tử chưa chắc chẳng phân biệt đình kháng ( thông “Kháng” ) lễ, phu tử hãy còn có cứ ngao chi dung. ( 《 Trang Tử ·Cá phụ》 )[3]
“Địa vị ngang nhau” từ câu trung “Phân đình kháng lễ” diễn biến mà đến.
Thành ngữ truyện tranh 《 địa vị ngang nhau 》[6]Tử lộ cao giọng nói: “Hắn chính là chúng ta tiên sinh, Lỗ Quốc quân tử Khổng Tử a!” Mới đầu, lão người đánh cá cũng không biết Khổng Tử là ai, hắn hỏi tử lộ, Khổng Tử là người ra sao, tên họ là gì, tử lộ nhất nhất đáp lại.
Lão người đánh cá lại hỏi Khổng Tử lấy gì “Đạo” tu tâm dưỡng đức, tử lộ còn không có trả lời mê lương hùng, tử cống liền tiếp nhận hỏi chuyện nói giấy luyến thí hung: “Nhà ta tiên sinh trời sinh tính trung tín, thân hành nhân nghĩa, tinh thông tân trang lễ nhạc chi thuật, am hiểu sâu giám tuyển nhân tài chi đạo; đối thượng trung với quân vương, đối hạ giáo hóa bá tánh, hắn mỗi tiếng nói cử động đối thiên hạ đều là có lợi.”
Lão người đánh cá nghe xong tử cống nói thờ ơ, hắn tiếp theo dò hỏi Khổng Tử tước hào, hay không phụ tá vương hầu thi hành biện pháp chính trị, tử cống trả lời nói, Khổng Tử đã vô phong tước, cũng không có tham chính. Người đánh cá cười nói: “Nói như vậy nói, Khổng Tử nhân tắc nhân rồi, nhưng chỉ sợ là mệt nhọc thể xác và tinh thần, tổn thương thiên tính, thiên hành nhân ái. Hắn cùng ta theo đuổi “Đạo” kém quá xa. Tử cống cảm thấy này lão người đánh cá không phải thường nhân, lập tức đem hắn nói chuyển cáo cho Khổng Tử. Khổng tay nghe xong lập tức buông cầm, bỗng nhiên đứng lên, kinh hỉ mà nói: “Vị này chính là thánh nhân nha, mau đi đem hắn thỉnh về tới!”
Khổng Tử bước nhanh đuổi tới bờ sông, lão người đánh cá đang muốn chèo thuyền ly ngạn, Khổng Tử tôn kính mà nhất bái lại bái, khiêm tốn hướng hắn thỉnh giáo thế gian chân lý, nói: “Ta từ nhỏ dời tuần thăm đọc sách cầu học, đến bây giờ đã 69 tuổi, còn không có nghe được quá giống ngài như vậy cao thâm dạy dỗ, như thế nào lấy cái thịnh tâm địa thỉnh cầu ngài trợ giúp đâu?”
Lão người đánh cá cũng không khách khí, đi xuống thuyền đối Khổng Tử nói: “Cái gọi là thật, chính là chân thành sở đến. Không tinh không thành, liền không thể động lòng người. Cho nên, cường khóc giả tuy bi mà không ai, cường giận giả tuy nghiêm mà không uy, cường thân giả tuy cười mà bất hòa. Chân chính bi không có thanh âm cũng có thể cảm thấy đau thương, chân chính giận không có hữu làm liền có vẻ uy nghiêm, chân chính thân không có nụ cười cũng có thể cảm thấy hoà bình. Thật ở bên trong giả, thần động với ngoại, cho nên thật là phi thường đáng quý. Dùng cho nhân gian tình lý, phụng dưỡng thân nhân tắc từ hiếu, phụng dưỡng quân chủ tắc trung trinh, uống rượu tắc sung sướng, chỗ tang tắc bi ai.”
Khổng Tử nghe xong thâm chịu dẫn dắt, không được gật đầu. Cuối cùng, Khổng Tử khiêm thành mà đối người đánh cá nói: “Có thể gặp được tiên sinh mao hàn bái thật là ta may mắn. Ta nguyện xúc bái ý làm ngài học sinh, tiếp thu ngài dạy dỗ, thỉnh nói cho ta ngài đang ở nơi nào hảo sao?”
Lão người đánh cá cũng không có nói cho Khổng Tử hắn địa chỉ, mà là nhảy lên thuyền nhỏ, một mình chèo thuyền đi rồi. Lúc này, đệ tử Nhan Uyên đã đem xe đạt hạng tử kéo qua tới, tử lộ đem lên xe kéo dây lưng đưa cho Khổng Tử, nhưng Khổng Tử hai mắt thẳng lăng lăng mà nhìn người đánh cá thuyền nhỏ, mãi cho đến liền thuyền bóng dáng đều nhìn không thấy, mới phiền muộn trên mặt đất xe.
Tử lộ đối Khổng Tử ra ngoài tầm thường biểu hiện không hiểu, ở xe bên hỏi: “Ta vì ngài lái xe đã thật lâu, còn không có gặp qua giống cái kia người đánh cá giống nhau ngạo mạn người ngày thường, vô luận thiên tử chư hầu, vẫn là quan to hiển quý, giống nhau muốn cùng ngài ‘ phân đình kháng quạ đen hơi lễ ’, cùng ngồi cùng ăn, mà ngài không những không khom lưng hành lễ, ngược lại mặt mang tôn nghiêm chi sắc, nhưng hôm nay ngài đối mặt một cái vô danh người đánh cá lại khom lưng uốn gối, trước kính bái sau đó nói chuyện, có phải hay không thật quá đáng đâu? Chúng ta mấy cái đệ tử đều đối ngài này hành động cảm thấy kỳ quái. Đối một cái bình thường người đánh cá, ngài du viên hàn sao lại có thể như vậy cung kính đâu?”
Khổng Tử nghe xong tử lộ nói thực không cao hứng, phục xe thở dài nói: “Ai, tử lộ, ngươi thật là khó có thể giáo hóa. Ngươi kia tục lậu chi tâm đến nay chưa sửa! Gặp được lớn tuổi giả bất kính là thất lễ, gặp được người tài không tôn là bất nhân, bất nhân không yêu chính là phát sinh mối họa căn nguyên a. Hôm nay vị này người đánh cá là vị hiểu được đạo lý lớn người tài, ta như thế nào có thể không tôn kính hắn đâu?”[2][5]
Không tiếng động mà ai, vô giận mà uy, vô cười mà ái, ở này thật. Thật ở bên trong giả, thần động với ngoại, loại này thật là phi thường đáng quý. Khổng Tử cả đời tuyên dương nhân ái giáo hóa, chu du các nước, nhưng không có được đến trọng dụng. Chuyện xưa trung lão người đánh cá ở điểm hóa Khổng Tử, không cần vì thế mà canh cánh trong lòng. Khổng Tử cũng minh bạch lão người đánh cá nói, đứng lặng bờ sông, nhìn về nơi xa lão người đánh cá đi xa.[5][7]
“Địa vị ngang nhau” nguyên chỉ khách và chủ gặp nhau, đứng ở đình viện hai bên, tương đối hành lễ. Sử dụng sau này tới chỉ hai bên cùng ngồi cùng ăn, thực lực tương đương, có thể chống lại. Nên thành ngữ ở câu trung nhiều làm vị ngữ, cũng làm định ngữ; trung tính. Chỉ dùng cho hai bên. Thường cùng “Cùng” “Cùng” chờ giới từ phối hợp sử dụng.[3-4]
Nam triều trần · Diêu nhất 《Tục họa phẩm· tự 》: “Đến nỗi trường khang ( cố khải chi ) chi mỹ, thiện cao hướng sách…… Địa vị ngang nhau, không thấy một thân.”[4]
Thanh · Ngô kính tử 《 nho lâm ngoại sử 》 hồi 17: “Tri huyện lần này liền cùng hắn địa vị ngang nhau, lưu trữ ăn cơm, kêu hắn bái làm lão sư.”[1]
Thái đông phiên 《Minh sử diễn nghĩa》: “Văn long cũng không khiêm nhượng, cư nhiên địa vị ngang nhau, cùng sùng hoán ngồi đối diện tán phiếm.”[4]
Tiền chung thư 《 vây thành 》: “Tựa như tân mi bãi, chính mình muốn ngưỡng phàn hắn, không thể so từ trước như vậy địa vị ngang nhau.”[4]
Diêu tuyết ngân 《 Lý Tự Thành 》: “Nhưng Ngô Mạnh Minh cho rằng tào hóa thuần dù sao cũng là Hoàng Thượng gia nô, cho nên đối tào hóa thuần nơi chốn tỏ vẻ tôn kính, không dám địa vị ngang nhau.”[4]
Địa vị ngang nhau — cùng ngồi cùng ăn
Hai người đều đựng “Địa vị bình đẳng” ý tứ. Khác nhau ở chỗ: “Cùng ngồi cùng ăn” thường thường còn đựng “Quyền lực bằng nhau” chi ý ( như, “Từ Hi cố ý sử đổng phúc tường cùng vinh Lộc Bình khởi bình ngồi” ), “Địa vị ngang nhau” không có. “Địa vị ngang nhau” chỉ dùng cho hai bên; “Cùng ngồi cùng ăn” đa dụng với hai bên, có khi còn nhưng dùng cho nhiều mặt, như “Hắn hy vọng cùng dương đại lột da, Lữ nhị tế quỷ ba chân thế chân vạc, cùng ngồi cùng ăn”. “Địa vị ngang nhau” có thể so dụ cho nhau đối lập hoặc làm phân liệt, nháo độc lập, tranh đoạt quyền lực, “Cùng ngồi cùng ăn” không thể.[3]
