Ngô trừng ( 1249 năm 2 nguyệt 3 ngày —1333 năm 8 nguyệt 5 ngày ), tự ấu thanh, vãn tự bá thanh,Lâm Xuyên quậnSùng nhân huyện( nayGiang TâyTỉnhNhạc an huyệnNgao khê trấnHàm khẩu thôn ) người.[1-2]Nguyên triềuĐại nho, kiệt xuất lý học gia, kinh học gia, giáo dục gia.
Từ nhỏ thông tuệ, chăm chỉ hiếu học.Nam TốngNhững năm cuối, khảo trung thi hương. Nam Tống diệt vong sau, ẩn cư quê nhà, chuyên chú dốc lòng, nhân xưng “Mao lư tiên sinh”. Nguyên võ tôngĐến đạiNguyên niên ( 1308 năm ), đảm nhiệm Quốc Tử Giám thừa. Đến định nguyên niên ( 1321 năm ), nhậmHàn lâm học sĩ.Thái địnhNguyên niên ( 1324 năm ), làmKinh diên giảng quan,Sắc tu 《Anh tông thật lục》, tham dự hạch định 《Lão tử》《Thôn trang》《 đại huyền kinh 》《Nhạc luật》《 bát trận đồ 》 chờ, đối 《 Dịch 》 《Xuân thu》《Lễ Ký》 cậpQuách phác《Táng thư》.Nguyên thốngNguyên niên ( 1333 năm ), chết bệnh, hưởng thọ 85 tuổi, hoạch phong Lâm Xuyên quận công, thụy hào “Văn chính”.
Ngô trừng cùngHứa hànhTề danh, cũng xưng “Bắc hứa nam Ngô”, lấy này suốt đời tinh lực vì nguyên triềuNho họcTruyền bá cùng phát triển làm ra quan trọng cống hiến, có 《 Ngô văn chính công toàn tập 》 truyền lại đời sau.[3]
(Tường thuật tóm lược nội hình ảnh nơi phát ra[5])
- Đừng danh
- Ngô văn chính
- Tự
- Ấu thanh, vãn tự bá thanh
- Vị trí thời đại
- Nam Tống →Nguyên triều
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Sinh ra ngày
- 1249 năm 2 nguyệt 3 ngày
- Qua đời ngày
- 1333 năm 8 nguyệt 5 ngày
- Chủ yếu thành tựu
- Vì nguyên triều nho học truyền bá cùng phát triển làm ra quan trọng cống hiến
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Ngô văn chính công toàn tập 》
- Bổn danh
- Ngô trừng
- Quan chức
- Hàn lâm học sĩ,Biết chế cáo,Đồng tu quốc sử
- Tước vị
- Lâm Xuyên quận công ( truy phong )
- Thụy hào
- Văn chính
Ngô trừng xuất thân từ một cái bình thường phần tử trí thức gia đình. TheoNguy tố《 Ngô văn chính công niên phổ 》 cùngNgu tập《 Ngô công hành trạng 》 ghi lại, này tổ phụ Ngô chọn làm người dày rộng, khinh thường tế vụ, am hiểu với thi phú viết làm, lại thô thông thiên vănTinh lịchChi học. Phụ thân Ngô xu tính cách ôn thuần, đối điệp thỉnh chỉ người thành thật khiêm nhượng, cùng thế vô tranh; ngày thường thích làm việc thiện, nhiệt tâm trợ giúp người khác. Có một năm, này hươngÔn dịchLưu hành, bác sĩ sợ hãi bệnh tật lây bệnh, cư nhiên không dám vì người bệnh chữa bệnh, thế cho nên bệnh tai ngày càng nghiêm trọng, làm cho có chút người cả nhà già trẻ nằm trên giường không dậy nổi. Ngô xu mắt thấy loại tình huống này, trong lòng thập phần sốt ruột. Hắn biến tìm dân gian bí phương, mấy ngày liền lên núi thu thập dược thảo, thân thủ chiên thànhChén thuốc,Ai môn ai hộ đưa cho người bệnh dùng, vì không ít gia đình giải trừ khó khăn, sử rất nhiều người bệnh một lần nữa khôi phục khỏe mạnh. Quê nhà có chút người nghèo sau khi chết không có tiền làm tang sự, Ngô xu liền khẳng khái giúp tiền, tận lực giúp đỡ. Một người làm vài món chuyện tốt cũng không khó, khó chính là cả đời làm tốt sự. Ngô xu đáng quý chính là hắn nhất quán quan tâm cùng đồng tình nghèo khổ nhân gia, cả đời lấy giúp người làm niềm vui, bởi vậy thâm chịu quê nhà người tôn kính cùng kính yêu. Cái này có nhất định văn hóa giáo dưỡng cùngTốt đẹp đạo đức truyền thốngGia đình, đối Ngô trừng cả đời không thể nghi ngờ sinh ra tốt đẹp mà sâu xa ảnh hưởng.
Tống lý tôngThuần hữuChín năm ( 1249 năm ) tháng giêng mười chín ngày, Ngô trừng sinh ra. Hắn từ 3 tuổi bắt đầu, thông minh hơn người ngày phát, cùng giống nhau nhi đồng khác hẳn bất đồng. Lúc ấy, tổ phụ đặc biệt thích hắn, thường xuyên dạy hắn đọc một ít thơ cổ, cơ hồ thuận miệng liền có thể thành tụng. Tổ phụ thấy hắn ngộ tính rất cao, càng thêm yêu tha thiết. Ngày qua ngày, Ngô trừng dần dần có thể ngâm nga mấy trăm thiên thơ cổ, người trong nhà đều bị vì thế mà cao hứng, rất tin hắn tương lai nhất định sẽ có thành tựu lớn. Mẫu thân du phu nhân từng mang theo hắn đi thôn bên chơi đùa, có một vịBà cố nộiNhìn thấy Ngô trừng thập phần đáng yêu, liền đưa cho hắn một ít tiền tệ cùng trái cây. Ngô trừng cung cung kính kính về phía bà cố nội nói tạ, ngay sau đó nhận lấy này đó lễ vật. Một lát sau, hắn nghĩ đến bà cố nội tuổi già thể suy, sinh hoạt gian khổ, chính mình thật sự không nên tiếp thu lão nhân gia đưa tặng lễ vật. Vì thế, hắn đầy cõi lòng áy náy, lặng lẽ đem tiền tệ cùng trái cây trả về bà cố nội trong nhà, mới đi theo mẫu thân yên lặng mà rời đi thôn bên.
Bảo hữuNguyên niên ( 1253 năm ), Ngô trừng mới vừa mãn 5 tuổi. Người trong nhà từ nơi khác mời một vị lão sư, chuyên môn vì Ngô trừng giảng bài. Ở lão sư dạy dỗ hạ, Ngô trừng càng thêm dĩnh mẫn dị thường, đọc sách cho dù là một ngàn nhiều tự độ dài, chỉ cần đọc thượng hai ba biến, là có thể đủ nhớ kỹ không quên. Từ đây về sau, hắn cả ngày chuyên vụ học tập, chăm chỉ không ngừng, đọc sách thường thường suốt đêm suốt đêm. Mẫu thân du phu nhân lo lắng nhi tử quá mức chăm học sẽ tổn thương thân thể, dẫn phát bệnh tật, liền định lượng cung cấp Ngô trừng đọc sách sở dụngDầu thắp,Chỉ cho phép hắn đọc đến nửa đêm thời gian, một vừa hai phải. Ngô trừngLòng hiếu họcPhi thường mãnh liệt, hắn thích thư như mạng, sao có thể chịu đựng mẫu thân loại này ước thúc, vì thế ám mà đếnPhố xáMua hồi một ít dầu thắp, lấy thỏa mãn chính mình thức đêm đọc sách yêu cầu. Mỗi ngày buổi tối, hắn trước dựa theo mẫu thân quy định thời gian tắt đèn, chờ đến mẫu thân đi ngủ về sau, lại lặng lẽ châm đèn khổ đọc, cũng thật cẩn thận mà đemÁnh đèn che đậyLên, tránh cho mẫu thân phát giác.
Như vậy, thông qua tích lũy tháng ngày, Ngô trừng đọc đại lượng thư tịch. 7 tuổi khi, đối 《Luận ngữ》《Mạnh Tử》 cùng với “Ngũ kinh”( 《 thơ 》《 thư 》 《 Dịch 》 《 lễ 》《Xuân thu》 ) đều có thể toàn bộ ngâm nga, lại còn có học xong làm thơ, lại có thể viết làm tiến sĩ phú. 9 tuổi kia một năm, hắn vài lần tham gia lân ấp khóa thí, đều là cầm cờ đi trước.
Bảo hữu6 năm ( 1258 năm ), Ngô trừng vừa vặn 10 tuổi, bắt đầu hiểu được nghiên cứu học vấn căn bản. Hắn nỗ lực ra sức học hành đại lý học giaChu HiBiên soạn 《 Đại Học 》 《Trung dung》 chờ “Tứ thư” chương cú, mỗi ngày tụng tập《 Đại Học 》10-20 biến, vẫn luôn kiên trì 3 năm lâu, ở việc học thượng lấy được rất lớn tiến triển. Sau lại, Ngô trừng từng đối học giả nói tới chính mình này đoạn trải qua, hắn nói: “Ngô khi còn bé tập thi phú, chưa hết thấyChu TửChi thư, ích nghiệp tiến sĩ giả không biết dùng sức tại đây cũng. Mười tuổi ngẫu nhiên vớiSách cổTrung đến《 Đại Học 》《 Trung Dung 》 chương cú đọc chi, hỉ gì. Tất nhiên là sáng sớm tất tụng 《 Đại Học 》 hai mươi quá giả ngàn dư ngày, sau đó đọc 《 Trung Dung 》 cập chư kinh, tắc như chẻ tre chi thế, lược vô đình trệ rồi. Học giả với 《 Đại Học 》 đạt được hiểu, tắc《 Trung Dung 》Không khó đọc.”
Cảnh địnhHai năm ( 1261 năm ), Ngô trừng 13 tuổi. Hắn vì mở rộng chính mìnhTri thức lĩnh vực,Bắt đầu đọc rộng chư tử bách gia chi thư. Khi có ma sa tân khắc 《 cổ văn tổng thể 》 bộ sách, Ngô trừng nhân gia bần không có tiền mua sắm, liền nghĩ mọi cách từ bán thư người nơi đó mượn thư tới đọc, khi mãn một tháng sau liền đúng hạn trả lại. Bán thư người từng hỏi hắn: “Ngươi mượn thư đều một quyển một quyển mà đọc xong sao?” Ngô trừng trả lời nói: “Ngươi thí trừu thư trung bất luận cái gì chương khảo khảo ta đi!” Bán thư người nghe xong, liền tùy ý điểm ra thư trung mỗ trang mỗ đoạn văn tự, Ngô trừng đều có thể ngâm nga như lưu, không có từng câu từng chữ sai lầm. Bán thư người thập phần kinh dị, thâm vì cái này thiếu niên khổ học tinh thần sở cảm động, lập tức liền đem một bộ 《 cổ văn tổng thể 》 bộ sách đôi tay đưa cho Ngô trừng, cố gắng hắn tiếp tục dụng công đọc sách, lập chí tương lai trở nên nổi bật. Một năm về sau, 14 tuổi Ngô trừng trên đầu kéo hai cái tiểu giác nha, đi trướcPhủ ChâuQuận học bổ thí, bổn châu nho sĩ tiền bối thấy này văn bất phàm, cạnh tương tán thưởng.
Cảnh địnhBốn năm ( 1263 năm ), Ngô trừng mười 15 tuổi, hắn đã biết rõ khoa cử chi nghiệp không đủ tận sức, vì thế chuyên vụ thánh hiền chi học, y nhiên lấy thánh nhân chi đạo tự nhậm. Có một ngày, hắn đọc Chu Hi 《 huấn tử thiếp 》, nhìn thấy trong đó có “Cần”, “Cẩn” hai chữ, như đến mặt mệnh mà thâm vì tin phục, nhận định đây là “Cầm dưỡng chi phải bị, vì học to lớn vụ”. Ngay sau đó, Ngô trừng huy bút viết xuống 《 cần 》《 cẩn 》 nhị châm, lại làm 《 kính 》《 cùng 》 nhị minh. 《 kính minh 》 có vân: “Nắm vững với trung, tinh thầnRắp tâm;Kiểm tra việc giữ nội quy với ngoại, hình hài xương cốt.” 《 cùng minh 》 tắc cực ngônChu đôn di,Trình hạoChờ học người phong phạm lấy tự miễn. Hắn thường nói: “Ngô đọc 《 kính minh 》, tắc khiến người tâm thần thu liễm, trăm vọng đều tiêu, như ởLinh từTrung, như lập nghiêm sư sườn, thê thê chăng tựa thu, mà bất giác đủ chi nặng tay chi cung cũng; đọc 《 cùng minh 》 tắc khiến người tâm thần di khoáng, vạn cảnh đều dung, cóLộng nguyệt ngâm phongTình, có bàng hoa tùy liễu tưởng, rộn ràng chăng tựa xuân, mà không biết tay chi vũ đủ chi đạo cũng.” Sau đó, Ngô trừng còn viết 《 tự học minh 》《 ăn năn hối lỗi minh 》《 tiêu người dục minh 》《 trường thiên lý minh 》《 khắc kỷ minh 》《 ăn năn minh 》《 kiểu nhẹ minh 》《 cảnh nọa minh 》 từ từ, có thể thấy được hắn nơi chốn tự mình thúc giục, lúc nào cũngTự mình khích lệ,Này chăm học phẩm hạnh thuần hậu công phu thật có thể nói thâm rồi! Ngô trừng sau lại sở dĩ trở thành nguyên đại một vịNho họcĐại sư, cùng hắn thời trẻ tự giác tu dưỡng, khắc khổ mài giũa là phân không khai.
Ngô trừng “Lưng ngựa toàn mao Hà Đồ” cùng “Thần mai rùa sách Lạc Thư”Tống lý tôngCảnh định5 năm ( 1264 năm ) mùa thu, Ngô trừng cùng đi tổ phụ đi trướcPhủ Châu( trị nơi nayGiang Tây Lâm Xuyên) tham gia thi hương. Lúc ấy chính gặp gỡ bổn châu quận thủ mời danh nho trình nếu phủ tiên sinh đến lâm nhữ thư viện dạy học, này nhưng xem như Phủ Châu nho giới giáo dục việc trọng đại. Trình nếu dung, vũ phùng nguyên, An HuyHưu ninhNgười. Hắn từ học vớiTha lỗ( học giả xưng song phong tiên sinh, vì Chu Hi môn nhân “Cao đệ” ), đến Chu Hi chi truyền. Sau nhiều đời yên ổn, lâm nhữ, võ di tam thư viện sơn trưởng, học giả tông chi, xưng chớ trai tiên sinh, lại xưng hơi am tiên sinh. Có 《 tính lý tự huấn giáo trình 》《 Thái Cực hồng phạm vi nói 》 chờ thư truyền lại đời sau. Cảnh đúng giờ kỳ đang lúcNam TốngMạt tạo, kẻ sĩ phần lớn lấy khoa cử chi nghiệp vì vụ, mà trình nếu phủ lúc ấy lại dốc lòng với lý học, độc lấy Chu Tử chi học truyền thụ chư sinh. Ngô trừng vốn dĩ mắt ưngChu học,Hiện tại lại ngưỡng mộ trình nếu dung chi danh, vì thế liền điLâm nhữ thư việnBái yết trình tiên sinh. Đương hắn ở thư viện ngoại thính chờ đợi tiên sinh ra tới tiếp kiến thời điểm, phát hiện bốn vách tường dính đầyThông báo,Nội dung tất cả đều làTrình nếu dungDạy bảo học giả nói đến, đầy đủ phản ánh ra Trình thị có lý học phương diện độc đáo giải thích. Ngô trừng rất có hứng thú mà nhìn kỹ một lần, lại đem vách tường gian lời nói mặc nhớ trong lòng. Hắn phát hiện Trình thị một ít cách nói cũng không hoàn toàn phù hợp Chu Hi học thuyết, bởi vậy khiến cho hắn hoài nghi cùng suy tư. Qua một trận, trình tiên sinh từ thư viện nội đường đi ra, Ngô trừng lập tức tiến ra đón, bái yết lúc sau, liền hướng tiên sinh thỉnh giáo. Trong đó hỏi: “Như tiên sinh vách tường gian chi thư, lấy đại học vì cao minh chính đại chi học, nhiên tắc tiểu học nãi ti tiểu nông cạn chi học chăng?” Như thế như vậy, liên tiếp nghi ngờ vài cái vấn đề. Trình nếu dung không cấm tán thưởng nói: “Ngô chỗ này lâu rồi, không có như tử có thể hỏi giả. Ngô có tử rằng tử phục, cùng tử năm tương nhược, nhưng đồng học vì hữu.” Từ đây, Ngô trừng hướng trình nếu dung chấp đệ tử chi lễ, thường xuyên lui tới với Trình thị chi môn. Trình tiên sinh biết rõ vị này đệ tử với nho học tất có sở thành, tin tưởng vững chắc này tiền đồ không thể hạn lượng, mà đồng môn chư sinh có không ít người lại không thể chân chính hiểu biết Ngô trừng.
Tống độ tôngHàm thuầnNguyên niên ( 1265 năm ), tổ phụ ốm đau trên giường, Ngô trừng phụng dưỡng chén thuốc, không rời tả hữu. Như vậy liên tiếp kiên trì hơn mười ngày, ai khái hắn không hề mệt mỏi chi sắc. Tổ phụ đối Ngô trừng phụ thân nói: “Ngô sát này tôn phục cần ngày đêm không ngừng, mà thần khí có thừa, nàyChâu báuCũng, nhưng thiện giáo chi!” Ngô trừng từ trẻ con thời kỳ bắt đầu, liền vẫn luôn đã chịu tổ phụ đặc biệt yêu thích. Tổ phụ thường xuyên khoe khoang tiểu Ngô trừng như thế nào thông minh thông minh, đến nỗi sử quê nhà người đều cho rằng vị này lão nhân có dự tôn chi phích. Này một năm 12 tháng, tổ phụ nhân bệnh tình chuyển biến xấu mà đột ngột mất. Ngô trừng tuần hoàn cổ lễ, tự mình vì tổ phụ xử lý tang sự, mọi việc trước bẩm báo phụ thân rồi sau đó thi hành, hết thảy tế vụ xử lý đến gọn gàng ngăn nắp, các hương thân đều khen ngợi hắn khôn khéo có thể với.
Sau lại, Ngô trừng kế học thầyTrình nếu dungLúc sau, lại theo trình Thiệu khai hỏi học, thâm chịu này “Cùng sẽ chu lục” học thuyết thật lớn ảnh hưởng, sau lại trở thành nguyên đại lý giới giáo dục chu lục hợp lưu đại biểu nhân vật chi nhất.
Ngô trừng chuyển ích nhiều sư, chú định hắn tương lai trở thành nguyên đại một vị nho học đại gia.Nhị trìnhĐều là hắn thầy tốt bạn hiền, nhị trình chi học cũng đều là hắn lý học tư tưởng hình thành quan trọng sâu xa. Nếu nói trình nếu dung cẩn thụTrình chuChi học, sử Ngô trừng đạt được “Chính học chân truyền”, do đó có lý học nghiên cứu thượng đánh hạ kiên cố cơ sở; như vậy, trình Thiệu khai khởi xướng “Cùng sẽ chu lục”, càng dẫn dắt hắn “Đào tạo sâu tự đắc”, do đó hình thành lấy chiết trung chu lục vì đặc sắc mao lư học thuyết.
Ngô trừng lấy thánh hiền chi đạo tự nhậm, hắn cũng không chỉ là thỏa mãn với học tập thánh hiền chi đạo, mà càng quan trọng là lập chí tiếp võ Chu Hi, cuối cùng bước lên với thánh hiền chi liệt. Tống độ tông hàm thuần ba năm ( 1267 năm ), 19 tuổi Ngô trừng làm 《 đạo thống đồ cũng tự 》, tỏ rõNho giaĐạo thốngLịch đại thừa truyền cùng phát triển mạch lạc, công khai lấy Chu Hi lúc sau đạo thống tiếp tục giả tự cho mình là, đầy đủ biểu hiện ra một vị thanh niên học giả phi phàm tự tin cùng tự phụ. Ở viết cấp học giả thư từ trung, hắn từng lấy “Hào kiệt” so với nho học “Thánh hiền”, lại “Lấy Thiệu Chu Tử chi thống mà tự nhậm”. Hắn nói như vậy nói:
Trời sinh hào kiệt chi sĩ không số cũng. Phu cái gọi là hào kiệt chi sĩ, lấy này biết có lỗi người, hơn một đời mà vượt qua chờ di cũng. Chiến quốc là lúc,Khổng TửĐồ đệ đảng tẫn rồi, nhét đầy nhân nghĩa nếu dương, mặc đồ đệ, lại thao thao cũng. Mà Mạnh Tử sinh chăng lúc đó, độc nguyện học Khổng Tử, mà tốt đến này truyền. Đương tư khi cũng, khoáng cổ một người mà thôi, thật hào kiệt chi sĩ thay! Mạnh Tử không ngàn có thừa năm, chìm với tục nho chi tập tục xấu, dâm với lão, Phật chiDị giáo,Không một hào kiệt chi sĩ sinh với này hỏi. Đến nỗi chu, trình, trương, Thiệu, nhất thời xuất hiện nhiều lần, phi hào kiệt này ai có thể cùng tư khi chăng? Lại trăm năm mà Chu Tử tập số tử chiĐại thành,Tắc trung hưng chi hào kiệt cũng. Lấy Thiệu Chu Tử chi thống mà tự nhậm giả, quả có một thân chăng? (Ngu tập《 Ngô công hành trạng 》 ) Ngô trừng ở chỗ này độ cao đánh giáMạnh TửKế thừa Nho giaĐạo thốngCũng đem nho học phát dương quang đại lịch sử công tích, ngay sau đó lại minh xác chỉ ra ở Chu Tử lúc sau thượng vô người khác thừa truyền đạo thống, trên thực tế tự hứa vì Chu Tử lúc sau một người mà thôi. Vì thế, hắn tại đây phong thư từ trung lại nói tiếp:
Trừng chi thiều lúc này, duy tổ phụ gia đình chi huấn, là nghe lấy văn bát cổ thấy biết với người, không nghe thấy nói cũng. Cập biết thánh hiền chi học, mà không biết có thể học cũng. Vì thế lấy hào kiệt tự kỳ, lấy tiến với thánh hiền chi học, mà lại dục đẩy chi lấy Nghiêu, Thuấn, này quân dân rồi sau đó đã. Thực dụng này lực với tư, rộng mở hình như có chứng kiến, thản nhiên biết này dễ hành, mà lực tiểu nhậm trọng, nhân chưa thì ra tưởng, mà tự liêu chứng kiến càng với đêm thỉnh xóa mong người rồi. ( 《 Ngô công hành trạng 》 )
Ngô trừng này vài câu uyển chuyển mà lại thẳng lộ lời nói, đối với Chu Hi lúc sau đạo thống thừaTruyền giả,Rất có “Việc nhân đức không nhường ai”, “Xá ta này ai” chi ý, đủ thấy Ngô trừng trong ngực khát vọng kiểu gì rộng lớn. Từ nay về sau, Ngô trừng ở kinh học thượng xác thật lấy tiếp tục Chu Hi làm nhiệm vụ của mình. Hắn xét thấy《 hiếu kinh 》Nhân sau nho khiên cưỡng sửa đổi, thật giả hỗn tạp, đầu tiên tăng thêm chỉnh lý. Chu Hi từng nói: 《Hiếu kinh》 độc thiên đầu sáu bảy chương vìBổn kinh,Sau đó nãi truyền văn, toàn tề lỗ nhàn nho toản lấy tả thị thỉnh thư ngữ vì này truyền giả, lại pha thất tiếp theo đệ. Ngô trừng cẩn tuân Chu Tử di ngôn. Đặc theo Chu Tử khan lầm lấy thể chữ Lệ, cổ văn giáo này cùng dị, kinh bổ sung và cắt bỏ chỉnh sửa, biên thành 《 hiếu kinh 》 bản tốt nhất truyền lại đời sau. Đồng thời, hắn lại thu thập mặt khác điển tịch trung đàm luận “Hiếu” văn tự, mặt khác biên thành 《 hiếu kinh ngoại truyện 》 một cuốn sách phát hành hậu thế.
Này một năm, Ngô trừng lại dốc lòng nghiên đọcThiệu ung《 hoàng cực kinh thế 》Một cuốn sách, rất có sở lĩnh ngộ. Hắn bất mãn những cái đó đối 《Dịch Kinh》 ôm cái biết cái không người, thường thường lưu vì thuật số chi mạt, vì thế liền lấy bẩm sinh64 quẻPhân phối một nguyên chi số, cẩn thận tìm hiểu và kiểm tra lịch đại trị loạn tương theo, hưng suy luân phiên nguyên do, do đó sáng tác 《 hoàng cực kinh thế tục thư 》. Đáng tiếc sau lại nhân gặp binh lửa tai ương, nên thư quả là tán dật không tồn.
Hàm thuần6 năm ( 1270 năm ) tám tháng, Ngô trừng ứng Phủ ChâuHương cống,Lấy 《 càn quẻ bảo hợp quá cùng vạn quốc hàm ninh phú 》 trung thứ hai mươi tám gã. Năm sau xuân, hắn lại lao tới kinh sư ứngLễ Bộ thí,Không ngờ danh lạc tôn sơn. Ngô trừng tuy rằng thành một cái thi rớt cử tử, nhưng hắn cũng không chán ngán thất vọng. Hắn trở lạiSùng nhânQuê cũ, tỉ mỉ sửa sang lại cũ làm, biên soạnThành thư,Đề danh vì 《 tư lục 》.Trình nếu dungTiên sinh tại đây thư sau viết một thiênLời bạt,Trong đó có vân: “Nếu dung tới đây 22 năm, duyệt người nhiều rồi, không thấy năm vừa mới nhược quán mà có này chí lượng, có này công phu, quảng đại tinh vi, không chỗ nào không truy xét, như ngày phương đán, gì nhưng lượng cũng. Phó tuy lão không dám không có chí tiến thủ, nguyện nghe luận bàn ngữ.” Ngắn ngủn nói mấy câu, độ cao đánh giá Ngô trừng uyên bác học thức, đầy đủ khẳng định hắn thuật thành tựu.
Lúc ấy, Nam Tống ngày càng diệt vongTriệu chứngĐã càng ngày càng rõ ràng. Ngô trừng mắt thấy quốc gia suy bại,Nho đạoKhó khăn, đành phải nhàn cư quê nhà, thụ đồ dạy học. Hắn tu sửa mấy gian đơn sơ nhà tranh, làm chính mình an thân chỗ, còn cố ý ở cửa sổ thượng đề từ rằng:
Này hiển nhiên là lấyGia Cát LượngẨn cư đãi khi chi ý, tỏ vẻ chính mình đạm bạc minh chí, yên lặng trí xa trí tuệ khát vọng. Nhưng mà Nam Tống vương triều huỷ diệt đã thành kết cục đã định, không quá mấy năm liền sụp đổ, đáng tiếc Ngô trừng đầy cõi lòng chí khí, chưa đến thi triển. Học hữuTrình cự phuBiết rõ Ngô trừng ngay lúc đó dụng tâm lương khổ, chuyên môn vì hắn nhà tranh đề danh rằng “Mao lư”. Từ nay về sau, tứ phương học giả liền xưng Ngô trừng vì mao lư tiên sinh.
Nguyên thế tổ đến nguyên 12 năm ( 1275 năm ), nguyên binh công hãm Giang Tây, Phủ Châu trở thành nguyên người thống trị khu. Nhạc an huyện thừa hoàng tây khanh là một vị người trung nghĩa, hắn không muốn hàng nguyên làm quan, liền mang theo cả nhà tránh nhập núi sâu nghèo cốc, cam tâm chịu đói, gian nan độ nhật. Hắn tố mộ Ngô trừng dạy học chi danh, cố ý mời Ngô trừng tiến đến giáo thụ này tử. Ngô trừng xuất phát từ đối vị này huyện thừa kính ngưỡng, vui vẻ đáp ứng lời mời đi trước. Vì thế ở trong núi thụ đồ dạy học, chuyên chú dốc lòng, cùng hoàng tây khanh ở chung cực đến.
Đến nguyên mười bốn năm ( 1277 năm ), Giang Tây chiến loạn thường xuyên. Ngô trừng phụng dưỡng cha mẹ song thân nơi nơi tị nạn, rất ít có an cư ngày. Sau lại, hạnh đến hương cống tiến sĩ Trịnh tùng nhiệt tình đón chào, vì thế một đạo ẩn cư bố thủy cốc. Mỗi ngày lấy luận học vì sự, có thể nói cuộc sống an nhàn tuổi tác, tự đắc này nhạc. Bố thủy cốc ở vào nhạc an chi núi cao, thượng có điền có trì, dãy núi ngoại hoàn, nội có một đạo dòng suối nối thẳng huyền nhai thác nước mà ra, này cảnh trí thập phần đồ sộ. Trong cốc Ngô Trịnh hai người sở cư mao lư, hậu nhân xưng là cổ ẩn xem.
Ngô trừng thân cư bố thủy cốc, tuy cơm trong ống, nước trong bầu. Gian khổ bị nếm, nhưng hắn dốc hết sức toản thứ chư kinh, một ngày chưa từng chậm trễ. Ở ngắn ngủn mấy năm thời gian nội, hắn chú thích 《Hiếu kinh》 chương cú, hiệu đính 《 Dịch 》 《 thư 》《 thơ 》 《 Xuân Thu 》, tu chỉnh 《Nghi lễ》《Tiểu mang Lễ Ký》《Đại mang Lễ Ký》 chờ, đối nho học kinh điển sửa sang lại cùng truyền lưu làm ra không thể xóa nhòa cống hiến. Phía dưới liền chư thư phân biệt ban cho bản tóm tắt, để biết này đại khái.
《 Dịch 》
Theo 《Hán Thư · nghệ văn chí》 tái: 《 Dịch 》 12 thiên, tức bao gồm kinh nhị truyền mười. Từ Ngụy Tấn chư nho phân tượng tượng văn ngôn nhập kinh, mà 《 Dịch 》 phi cổ, chú giải và chú thích truyền tụng giả cẩu thả theo thế cho nên Tống. Thời Tống danh nhoLữ tổ khiêmThông qua tỉ mỉ khảo chứng, đem 《 Dịch 》 khôi phục này cũ. Rồi sau đó Chu Hi ngài cây cọ tiếp tục sử dụng Lữ bổn, nhưng đối với trong sách văn tự khuyết diễn sai lầm, chưa kịp toàn diện đính chính. Ngô trừng có xét thấy này, đặc trọng thêm chỉnh sửa. Hắn chọn dùng Lữ tổ khiêm cổ dễ bổn kinh văn, mỗi quẻ trước liệt quẻ biến chủ giao, mỗi giao trước liệt biến giao, thứ liệt tượng chiếm.Mười cánhCũng các phân chương số, này huấn giải các phụ câu hạ, âm thích khảo chứng với kinh tắc phụ với mỗi quẻ chi mạt, với truyền tắc phụ với mỗi chương chi mạt.
Tống nho đa nghi cổ văn 《 thượng thư 》 vì sách giả, từ Ngô trừng bắt đầu, chuyên chủ thể chữ Lệ 《 thượng thư 》. Ngô trừng lấy thể chữ Lệ 《 thượng thư 》25 thiên tự thành sách vở, lấy khác nhau với cổ văn 《 thượng thư 》; lại đem nguyên thư các thiên mở đầu tiểu tự xác nhập ở bên nhau, đặt ở toàn thư sau một bộ phận; đến nỗiKhổng An quốcMột thiênLời tựa,Cũng phụ lục thư mạt. Này thư tuy chuyên môn giải thích 《 thượng thư 》 thể chữ Lệ, nhưng phần lớn phù hợp cổ nghĩa, thật là này chỗ đáng khen.
Tự đời nhà Hán tới nay, học giả giải thích 《 Kinh Thi 》, tất cả đều lấy 《Thơ tự》 vì bổn. Đặc biệt làMao côngĐem 《 thơ tự 》 phân đặt các thiên mở đầu, sử đời sau người đọc thường thường cực hạn với chỉ từ tự trung đi thăm dò thơ to lớn chỉ. Đối này, Tống nho pha cho rằng phi, Chu Hi thâm mắng này thất mà đơn giản xóa lời tựa. Ngô trừng dựa theo Chu Tử sở định, xóa rớt các thiên mở đầu chi tự, để tránh miễn này lẫn lộn với 《 Kinh Thi 》 chính văn, sử người đọc dễ bề lấy thơ cầu thơ, mà không vì lời tựa sở hoặc. Đến nỗi thơ thứ tự, Ngô trừng cũng xét tăng thêm điều chỉnh, làm này bố trí càng vì hợp lý.
《 sát thể gian xuân thu 》
Ngô trừng cho rằng, hán nho đối với 《 Xuân Thu 》Tam truyền,Chuyên môn thủ tàn hộ thiếu, không thể xỏ xuyên qua dị đồng mà có điều đi lấy; thời ĐườngĐạm trợ,Triệu khuông,Lục thuầnBa vị học giả thủy có thểTín điềuBác truyền, nhiều đến này nghĩa gốc, nhưng vẫn như làm không thoả đáng chỗ. Vì thế, Ngô trừng đem 《 Xuân Thu 》 lại thêm thẩm duyệt, biên vì bảy cương 81 mục, giải thích lấy tả thị là chủ, kiêm thải chư gia truyền chú, mà tham chi lấy mình thấy, chỉ ở sử người đọc biết 《 Xuân Thu 》 sử bút có nhất định phương pháp, tin tưởng kinh văn đều bị thông chi lệ, do đó tránh cho trông mặt mà bắt hình dong, hiểu lầm thánh hiềnChi ngôn.
Ngô trừng thâm tích 《 nghi lễ 》17 thiên thượng không hoàn bị, vì thế từ 《Lễ Ký》《Đại mang Lễ Ký》《Tiểu mang Lễ Ký》 cùng vớiTrịnh huyền《Tam lễ chú》 chờ rộng khắp nhiếp nhặt, biên thành 《 nghi lễ dật kinh 》8 thiên, tứcNém thẻ vào bình rượuLễ, vội về chịu tang lễ, côngQuan lễ,Chư hầu dời miếu lễ, chư hầu hấn miếu lễ, thị đế với Thái Miếu lễ, vương cư sân phơi lễ. Hắn lại từ 《 đại mang Lễ Ký 》《 tiểu mang Lễ Ký 》 trung thải trích, biên thành 《 nghi lễ truyện 》 10 thiên, tức quan nghi, hôn nghi, sĩ gặp nhau nghi,Hương uống rượuNghi, hương bắn nghi, yến nghi,Đại bắn nghi,Sính nghi, công thực đại phu nghi, triều sự nghi. Này thư phỏng Chu Hi 《Nghi lễ kinh truyện thông hiểu》 chi lệ, dựa theo cổ nhân hành lễ chi tiết thứ biên soạn kinh truyện văn tự, này trật tự có vẻ tương đối kín đáo.
Nguyên thế tổ đến nguyên 20 năm ( 1283 năm ) đông, Ngô trừng nhân phụ thân thân nhiễm bệnh nặng, chỉ phải cáo biệt bạn bè Trịnh tùng, rời đi bố thủy cốc, phụng dưỡng phụ thân phản hồi sùng nhân quê quán. Năm sau tháng 5, này phụ bất hạnh chết bệnh. Ngô trừng ai hủy mảnh dẻ, kiệt này toàn lực vì phụ thân xử lý tang sự, lấy tẫn hiếu tử chi đạo.
Đến nguyên 23 năm ( 1286 năm ),Trình cự phuNhậm Giang Nam hành đàiHầu ngự sử,Phụng nguyên thế tổHốt Tất LiệtChi mệnh khắp nơi sưu tầm di hiền, phàm phát hiện đức hạnh cao thượng, tài nghệ kiệt xuất người, liền từ địa phương trạm dịch lập tức phái người hộ tống nhập kinh bái kiến Hốt Tất Liệt, lấy chờ đợi phong thưởng. Này một năm mùa đông, trình cự phu không ngại cực khổ, đặc biệt đuổi tới Phủ Châu, mệnhQuận huyệnQuan lại thân hướng an ủi Ngô trừng, cũng tìm mọi cách cưỡng cầu hắn ra tới làm quan. Đương quận huyện quan lại đi vào Ngô gia thời điểm, Ngô trừng luôn mãi công bố mẫu thân tuổi già, không người phụng dưỡng, lấy này làm lý do kiên quyết chối từ. Cuối cùng, trình cự phu tự mình tiến đến vấn an hắn, trải qua một phen thăm hỏi ân cần, ôn chuyện tâm sự lúc sau, lại thập phần chân thành mà đối Ngô trừng nói: “Thành không chịu vì triều đình ra, Trung Nguyên sơn xuyên chi thắng nhưng vôVừa xemChăng?” Ngô trừng nhìn đến vị này lão học hữu một mảnh thành tâm, thật sự từ chối bất quá, đành phải đáp ứng cùng chi đồng hành, quyền làm một lần bắc thượng dạo chơi. Hắn đem việc này bẩm báo mẫu thân du phu nhân, chinh đến lão nhân gia đồng ý, ngay sau đó sửa trị hành trang, cùng trình cự phu một đạo, với tháng 11 hướngKiến Xương lộ( nay Giang TâyNam thành) xuất phát.
Năm sau mùa xuân, Ngô trừng tớiYến Kinh( nayBắc KinhThị ), cùng nhất ban danh sĩ thường xuyên kết giao, lẫn nhau đàm kinh luận học, lẫn nhau luận bàn, đảo cũng chuyến đi này không tệ.Trình cự phuMột hợp lại kinh đô, vội vàng đem chính mình sở tiến hiền sĩ danh sách hướng Hốt Tất Liệt trả thù mệnh. Hắn nguyên bản đáp ứng Ngô trừng, không đem này xếp vào đề cử chi liệt; nhưng trải qua lặp lại tự hỏi, tổng cảm thấy nhân tài khó được, thật sự không đành lòng vứt bỏ hiền năng chi sĩ. Vì thế thế nhưng vi phạm chính mình lời hứa, đặc biệt đem Ngô trừng hướng Hốt Tất Liệt làm đề cử. Ngô trừng thực mau đã biết việc này, vẫn lấy mẫu thân tuổi già thể suy vì từ, cực lực chối từ. Theo sau thu thập hành lý, quyết định một mình nam về. Trong triều côngKhanh đại phuTố nghe Ngô trừng chi hiền, sôi nổi ra mặt giữ lại, nhưng Ngô trừng khăng khăng ly kinh. Mọi người không thể nề hà, liền lần lượt vì Ngô trừng tiệc tiễn biệt, trong bữa tiệc phú thơ đưa tiễn,Lả lướt khó xá.Cố Tống tông thấtTriệu Mạnh phủ( lúc ấy triệu vìBinh Bộ lang trung) đánh trả thư Chu Hi cùngLưu tử vựngSở cùng thơ tam chương, đưa cho Ngô trừng lấy làm lưu niệm. Thấy lúc ấy loại này đưa tiễn trường hợp, đều bị lệnh nhân vi cảm giác than. 12 tháng, Ngô trừng đến sùng nhân quê cũ. Ở ven đường thuyền trung, hắn xúc cảnh sinh tình, huy bút viết xuống 《 cảm hứng thơ 》25 đầu.
Đến nguyên 25 năm ( 1288 năm ) đầu mùa xuân,Nghi hoàng( nay Giang TâyNghi hoàng huyện) Ngô Đông Tử tu sửa một tòaNghĩa thục,Biển thượng đề danh rằng “Minh tân đường”, chuyên vì quê nhà con cháu cung cấp đọc sách chi tiện. Hắn riêng phụng thư mời Ngô trừng đi trước thụ đồ dạy học, Ngô trừng vui vẻ đáp ứng. Lưu ngụ thục trung mấy tháng, Ngô trừng chẳng phân biệt sớm chiều, dạy học không biết mỏi mệt; xa gần học sinh tới cửa thụ giáo, nối liền không dứt.
Cùng năm thu,Trình cự phuThượng sơ triều đình nói: “Ngô trừng không muốn sĩ, mà sở khảo 《 Dịch 》 《 thư 》《 thơ 》 《 Xuân Thu 》 《Nghi lễ》《Đại mang Lễ Ký》《Tiểu mang Lễ Ký》 đều có thành thư, hậu thế hữu ích, nghi lấy tríQuốc Tử Giám,Lệnh chư sinh kinh tập, thứ tự truyền chi thiên hạ.” Triều đình tiếp thu trình củ phu ý kiến, vì thế di mệnhGiang Tây hành tỉnhPhái quan viên đi trước Ngô trừng trong nhà sao chép tiến trình, cũng hạ lệnh địa phương chính phủ đối Ngô trừng tùy thời cho ưu lễ tiếp đón nồng hậu.
Nguyên thành tôngNguyên trinhNguyên niên ( 1295 năm ) tám tháng, Ngô trừng du lịch long hưng Tây Sơn ( ở vào nay Giang TâyNam XươngNgoại ô thành phố ). Giang Tây hồ đông đạoTúc chính liêm phóng sửTư trải qua quan Hách văn biết được tin tức này, riêng nghênh thỉnh Ngô trừng vào thành, lưu cư quận học truyền thụ 《Dịch Kinh》. Hách văn bản người tuân a 《 Dịch Kinh 》 nghi nan mấy chục điều, Ngô trừng nhất nhất đáp lại, này ngôn thâm nhập thiển xuất, sắc bén rõ ràng, sử Hách văn cùng đang ngồi học giả rất là thán phục. Hai người đối đáp chi từ, từ quan lại từ đầu đến cuối ký lục xuống dưới, đề danh rằng 《 nguyên lý 》, làm tứ phương học giả sao chép nghiên tập.
Lúc ấy, nam bắc thổ hữu tiến đến hỏi học giả rất nhiều.Thanh hàNgườiNguyên minh thiệnThân nhậmGiang TâyTỉnh chuyên, hướng lấy văn học tự phụ, thường xuyên khuất này cùng tòa. Lần này nghe nói Ngô trừng đi vào quận học, hắn cũng không chịu cô đơn, chọn có quan hệ 《 Xuân Thu 》 đại nghĩa mấy chục điều nghi nan vấn đề thỉnh Ngô trừng giải thích. Ngô trừng không cần nghĩ ngợi, mà đối đáp trôi chảy, những câu toàn vì lĩnh hội sâu vô cùng chi ngữ. Nguyên minh thiện nghe xong, giống như thể hồ quán đỉnh, đối 《 Xuân Thu 》 nghĩa lý lĩnh ngộ rất nhiều, nhưng thượng tồn một ít điểm đáng ngờ. Ngô trừng tùy theo tài năng tới đâu mà dạy, liền chỉ đạo hắn nghiên đọc 《 Trình thị di thư 》 cùng Chu Hi 《Gần tư lục》. Nguyên minh thiện qua đi từng vài lần đọc quá này hai loại thư, nhưng cho tới bây giờ kinh Ngô trừng chỉ điểm, mới biết lặp lại nghiền ngẫm mà có điều đến. Một ngày, hắn giáp mặt cảm tạ Ngô trừng nói: “Cùng Ngô tiên sinh ngôn, như thăm vực sâu biển lớn. Tiên sinh chi học, trình, chu chi học cũng, thỉnh chấp đệ tử lễ chung thân!” Theo sau, trong thành sĩ hữu cập chư sinh sôi nổi thỉnh cầu từ Ngô trừng chủ giảng quận học, Ngô trừng liền vì đại gia chuyên đề truyền thụ “Tu mình lấy kính” chương, thao thao vạn dư ngôn, người nghe hàng trăm hàng ngàn, nhiều sở rung động.
Ngô trừng lập tượng[5]Đại đức nguyên niên ( 1297 năm ), đổng sĩ tuyển bái Giang Nam hành đàiNgự sử trung thừa.Năm sau vào kinh triều kiến hoàng đế, sửa kim Xu Mật Viện sự. Hắn nhiều lần hướng triều đình đề cử Ngô trừng, nhưngLại BộChậm chạp không thể tiếp thu hắn ý kiến. Một ngày ởĐều đườngNghị sự,Đổng sĩ tuyểnLy tòa đứng dậy, đối thừa tướng ngạc lặc triết hoà bình chương quân quốc trọng sự bác quả mật nói: “Sĩ tuyển sở tiến Ngô trừng, phi một mớiMột nghệKhả năng cũng. Một thân kinh minh hành tu, luận đạo kinh bang, có thể phụ tá trị thế, đại chịu chi khí cũng.” Thừa tướng hoà bình chương quân quốc trọng sự nghe xong, đều nói: “Kim viện chất thật sở tiến, tất thiên hạ sĩ gì nghi nào!” Sự có không khéo, bình chương quân quốc trọng sự bác quả mật sửa bái ngự sử trung thừa, không lâu qua đời, chưa kịp phân công Ngô trừng.
Đại đức 5 năm ( 1301 năm ), đổng sĩ tuyển quan bái ngự sử trung thừa, lại toàn lực tiến cử Ngô trừng. Vì thế, triều đình thụ Ngô trừng vìỨng phụngHàn lâm văn tự,Đăng sĩ lang,Đồng tri chế cáo kiêmQuốc sử việnBiên tu quan,Cũng di mệnh Giang Tây hành tỉnh phái quan lại giục Ngô trừng vào kinh thành nhận chức.Đổng sĩ tuyểnChuyên môn lấy cá nhân danh nghĩa viết một phong thư từ, luôn mãi cố gắng Ngô trừng ứng triệu xuất sĩ. Ngô trừng lập tức phục thư, cực lực chối từ không phải. Hắn ở hồi âm trung nói:
TrừngLấy cổChi người tài quân tử tự kỳ, tắc này xuất xứ tiến thối tất có nói rồi. Bằng không, tham vinh thích tiến, cũng nếu mà người cũng, các hạ hề lấy nào? Ái nhân lấy đức, giúp người thành đạt, là sở vọng đến nay to lớn thần tể tướng có thể như cổ nhân giả; ái chi lấy đức mà thành này mỹ, há tất này sĩ thay. Khang tiết Thiệu tiên sinh thơ vân: “Hạnh phùngNghiêu ThuấnVì Thánh A La, thả giáo sào từ làmNgoại thần.”Trừng tuy bất hiếu, nguyện tự phụ với trước tu, thành chi giả ở các hạ.
Ngô trừng tuy rằng lần nữa trần tình từ chối, nhưng bách với địa phương quan lại năm lần bảy lượt thúc giục, chỉ phải tự mình đi kinh thành hướng hoàng đế tạ từ. Chờ hắn đến kinh đô, đã có người trước đại này nhậm, việc này mới vừa rồi từ bỏ. Đang là đại đức 6 năm ( 1302 năm ) mười tháng, Ngô trừng vốn định lập tức nhích người phản hồi quê cũ, nhưng hà đóng băng phong, đường về khó đi, vì thế tạm thời ngưng lại kinh đô, mới quyết định. Môn nhân nguyên minh thiện sớm chiều phụng dưỡng Ngô trừng, rất là chăm chỉ. Mà trong triều sĩ phu sôi nổi tiến đến hỏi học, Ngô trừng nhất nhất vì bọn họ giải thích nghi hoặc giải thích khó hiểu.
Đại đức bảy năm ( 1303 năm ) mùa xuân, Ngô trừng sửa soạn hành lý nam về.Ngự sử trung thừaĐổng sĩ tuyểnKháng chương luận tấu triều đình có thất đãi sĩ chi lễ. Hắn nói:
Ứng phụngHàn lâm văn tự Ngô trừng, thiên bẩm cao đặc, nói nghiệp an thành, không cầu dùng cho khi, ẩn cư 50 dư tái. Đến nguyên gian khiển sử cầu hiền, cùng đến giả đều vì ấn sát, bản quan lực lấy mẫu lão từ còn. Đại đức 5 năm, cử bản quan người có đạo, đều tỉnh tấu khắc trước chức, tư hành tỉnh đặc khiển chi nhậm, chưa đến mà Lại Bộ làm không đi nhậm chức khuyết. Khoảnh với bản quan không chỗ nào thêm tổn hại, tựa thất triều đình sùng nho trọng nói chi ý.
Cứ việc lời nói khẩn thiết, triều đình lại nhất thời ngoảnh mặt làm ngơ. Ngô trừng với tháng 5 tới Dương Châu Giang Bắc,Hoài đôngNói túc chính liêm phóng sử Triệu xong trạch lấy thời tiếtNắng nóngVì từ, mạnh mẽ giữ lại Ngô trừng tạm cư quận học, lúc ấy có trung sơnVương giới,Hà Nam trương giống hệt học giả tới cửa học nghề. Trương giống hệt người liền《 hiếu kinh 》Bao nhiêu nghi nan vấn đề khiêm tốn thỉnh giáo, Ngô trừng từng cái tiến hành giải thích, sử chi bừng tỉnh đại ngộ, hoạch ích phi thiển. Sau đó, hoài đông tuyên phủ sứ sa bặc châu (Vương giới),Công Bộ thị langGiả quân,Hồ QuảngLiêm phóng sửLư chí,Hoài đông kim sự Triệu Anh,Nam đài ngự sửChiêm sĩ long cùng vớiNguyên minh thiệnChờ quan to nhân vật nổi tiếng, cũng sôi nổi cụ sơ trí tệ, tự mình dẫn con cháu đuổi tới Dương Châu, thỉnh yết Ngô trừng bái sư cầu học.
Đại đức tám năm ( 1304 năm ) mười tháng, Ngô trừng trở lại sùng nhân quê cũ. Lúc này, triều đình có chỉ truyền đến, thụ hắn vìĐem sĩ lang,Giang Tây chờ chỗ nho học phó đề cử. Năm sau, Ngô trừng giáo định Thiệu tử ( ung ) chi thư, sắp thứ tự này mục vì ( một ) 《 hoàng cực kinh thế 》12 cuốn, vì thư 62 thiên; phụ lục 《 xem vật ngoại thiên 》 hai thiên; ( nhị ) 《Cá tiều hỏi đáp》1 cuốn, vì thư 22 chương, phụ lục di văn 6 thiên; ( tam ) 《Y xuyên đánh nhưỡng tập》20 cuốn, vì thơ 1498 đầu, phụ lục tập ngoại thơ 13 đầu cùng với 《Sau tự》1 cuốn. Ngô trừng thiên tư cao minh, thời trẻ đã có thể lĩnh ngộ 《Dịch Kinh》 huyền bí, cho nên đối Thiệu tử chi thư khảo giáo tỉ mỉ xác thực, biên soạn và hiệu đính chu đáo tỉ mỉ, có công vớiThiệu tửChi học có thể nói đại cũng. Cùng lúc đó, Ngô trừng còn tỉ mỉ hiệu đínhQuách phác《Táng thư》 chờ sách cổ.
Ngô trừng không muốn xuất sĩ, chậm chạp chưa đi thượng quan. Đại đức mười năm ( 1306 năm ), hắn quyết định dạo chơi nam nhạcHành Sơn,Tháng tư tớiViên Châu( trị nơi nay Giang TâyNghi Xuân huyện). Giang Tây nho học đề cửTrịnh đào tônNghe biết việc này, lập tức phái người trí thư, truy thỉnh Ngô trừng đi nhậm chức. Mười tháng, Ngô trừng bị bắt đến quan mặc cho. Năm sau tháng giêng, hắn đột nhiên nhiễm bệnh, hai tháng liền cáo thỉnh đến phú châu ( trị nơi nay Giang TâyPhong ThànhHuyện ) chạy chữa. Ở an dưỡng trong lúc, Ngô trừng lại tỉ mỉ hiệu đính một 《Lão tử》《Thôn trang》 cùng vớiDương hùng《Quá huyền》 chư thư, còn cùng môn nhân luận cập chư thư chi bổn chỉ, cũng biết thị phi ngoa ngụy, rồi sau đó luận lập nói.
Nguyên võ tôngĐến đạiNguyên niên ( 1308 năm ), tân thiên tử vào chỗ, tìm kiếm rộng rãi nhân tài,Chiếu thụNgô trừng vì từ thị lang, Quốc Tử Giám thừa, cũng di mệnh Giang Tây hành tỉnh giục phó quan. Năm sau tháng sáu, Ngô trừng mặc cho Quốc Tử Giám thừa, sáu quán khớp nhau hướng về. Lúc ban đầu,Nguyên thế tổMệnh phương bắc danh nhoHứa hànhĐảm nhiệmQuốc Tử Giám tế tửu,Bắt đầu lấy Chu Hi lý học giáo thụ đệ tử.Hứa hànhCáo lão về sau, kế chi giả nhiều là hắn môn nhân, còn có thể lạc thủHọc.Nhưng thời gian đã lâu, sư truyền tiệm thất, học giả tản mạn vô về. Mà nay Ngô trừng vừa đến, quyết tâm sửa trị phong tục đồi bại, sử chư sinh vì học biết này xu hướng. Hắn mỗi ngày tảng sáng liền cử đuốc đường thượng, làm chư sinh theo thứ tự học nghề, cũng các cầm sở nghi lấy chất vấn. Cho đến chạng vạng, hắn mới lui về ngụ xá hơi sự nghỉ ngơi, mà chư sinh thường thường chấp kinh lấy từ, tùy thời thỉnh giáo. Ngô trừng căn cứ thanh sinh mới chất chi cao thấp, hiểu biết sâu thiển mà phân biệt cho chỉ đạo, khiến cho bọn hắn đều có thể “Cố tình nghiên nghèo, lấy cứu chăng tinh vi chi chứa; quay người khắc trị, lấy tiễn chăng tiến tu chi thật.” Ngô trừng cứ như vậyÂn cần dạy bảo,Hướng dẫn từng bước, sớm chiều bàn luận, hàn thử không phế, do đó thắng được sáu quán thỉnh sinh chân thành kính yêu. Hắn vốn dĩ không muốn xuất sĩ, nhưng mà nay quan thụ sư nho, mỗi ngày đối mặt đông học sinh, xác thật cũng cảm thấy làm thầy kẻ khác, cho ăn anh tài lớn lao vui sướng.
Đến đại bốn năm ( 1311 năm ) ba tháng, nguyên Nhân Tông vào chỗ, bãiThượng thư tỉnh.Ngô trừng bị sửa thụVăn Lâm lang,ThăngQuốc Tử GiámTư nghiệp. NguyênHầu ngự sửLưu canh báiTập hiền học sĩKiêmQuốc Tử Giám tế tửu,Hắn triệu tập sáu quán thỉnh sinh, lặp lại báo choĐại gia nói:“Triều đình đồ lấy ngô người xưa, cố tự đài thần tới lãnh học sự, chủ công tác, tân văn nhã chi ý rất nặng, ngô sao dám đương! Tư nghiệp đại nho, ngô hãy còn có điều chất vấn, khi không thể thất, sư không dễ đến, chư sinh này miễn chi!”
Ngô trừng ở Quốc Tử Giám khắc làm hết phận sự, không phụ sự mong đợi của mọi người. Hắn chọn dùng thời TốngTrình hạo《 trường học tấu chương 》,Hồ An quốc《 đại học giáo pháp 》 cùng với Chu Hi 《 tiến cử tư nghị 》 ba người, tăng thêm châm chước lấy hay bỏ, chuyên môn định ra bốn điều giáo pháp: Một rằng kinh học, truyền thụ nội dung có 《 Dịch 》 《 thư 》《 thơ 》《Nghi lễ》《Chu lễ》《Đại mang Lễ Ký》, lại phụ gia 《 Xuân Thu 》 tam truyền, yêu cầu chư sinh các chuyên nhất kinh, cũng cần thục đọc kinh văn, bên thông tiểu học, hoà hợp chư gia giảng nói nghĩa lý; nhị rằng hành thật, giáo dục chư sinh hiếu thuận cha mẹ, hữu ái huynh đệ, tôn kính trưởng bối, hòa thuận tông thân, hậu đãi bằng hữu, đồng tình người khác; tam rằng văn nghệ, chỉ đạo chư sinh học tập cổ văn cùng thi phú, yêu cầu mỗi người có thể viết thơ viết văn; bốn rằng trị sự, vì chư sinh truyền thụ có quan hệ tuyển cử, thực hóa, lễ nghi,Nhạc luật,Thuật toán,Lại văn,Tinh lịch, thuỷ lợi chờ phương diện tri thức, đối bọn họ tăng mạnh năng lực bồi dưỡng. Ngô trừng còn chưa cập thi hành này đó giáo pháp, lại bị đồng liêu ghen ghét hận, vì thế sinh ra từ quan thoái ẩn ý tưởng.
Nguyên Nhân TôngHoàng khánhNguyên niên ( 1312 năm ) tháng giêng, Ngô trừng cáo bệnh từ về. Hắn đăng thuyền phú thơ, quà tặng lúc đi xa các vị liêu hữu, mọi người đều bị thổn thức cảm khái. Giam học quan lập tức mệnh lệnh thuộc lại cập chư sinh mấy chục người truy đếnThông Châu hàThượng, luôn mãi khẩn lưu, Ngô trừng khăng khăng không từ. Triều đình cũng chuyên môn khiển sử truy lưu, chung quy không có kết quả. Lúc đó, sáu quán chư sinh bực mình nhiên như thất cha mẹ giống nhau, lại có chưa kinh hợp thanh mà đi theo Ngô trừng đi về phía nam giả mấy người, từ học vài năm sau bắc về, tất cả đều trúng tuyển cao khoa, trở thành nho học danh sĩ.
Ngô trừng tới rồi lúc tuổi già, càng thêm hết sức chuyên chú, nghiên cứu kỹ “Ngũ kinh”. Ở tổng kết mấy chục năm trị kinh thành quả cơ sở thượng, gắng sức sáng tác 《 Ngũ kinh toản ngôn 》, hoàn thành kinh học sử thượng một đại hành động vĩ đại, thực hiện hắn cả đời nghiên cứu kinh học chí nguyện to lớn.
Nguyên Nhân TôngDuyên hữuBa năm ( 1316 năm ), Ngô trừng dạo chơiNghi hoàng( nay Giang TâyNghi hoàng huyện), vào núi lưu cư năm phong tăng xá, cuối cùng tháng sáu có thừa, diễn kiện khương tu thành 《Dễ toản ngôn》.
Duyên hữu 5 năm ( 1318 năm ) xuân, Ngô trừng trừ tập hiềnThẳng học sĩ,Đặc thăngPhụng nghị đại phu,Triều đình lập tức cắt cử tập hiền tu soạnNgu tậpPhụng chiếu đi trước Giang Tây nghênh trí. Ngô trừng ứng triệu, với tháng 5 khởi hành, tám tháng tới nghi thật ( nay Giang TôNghi chinhHuyện ), đột nhiên bệnh tật phát tác, không thể đi trước, chỉ phải tạm thời ngưng lại Hoài Nam. Tháng 11 ngụ cưKiến Khang( nay Giang TôNam KinhThị ), tu thành 《Thư toản ngôn》 về sau phản gia.
《 nguyên bốn học sĩ đồ 》 ( hữu một vì Ngô trừng )[5]
《 nguyên bốn học sĩ đồ 》 ( hữu một vì Ngô trừng )[5]Nguyên anh tôngĐến trị ba năm ( 1323 năm ), trong triều nguyên lão đại thần nhất trí tiến cử Ngô trừng vì đương đại thiên hạ nho sĩ chi quan, cố có chỉ siêu thụHàn lâm học sĩ,Biết chế cáoCùngTu quốc sử,Tiến giaiQuá trung đại phu,Cũng cắt cử thẳng tỉnh hợp người Lưu bố vi tề phụng sắc tiến đến sính triệu. Xá nhân tới rồi sùng nhân, đạiAnh tôngHướng Ngô trừng ân cần thăm hỏi, còn nói: “Hoàng Thượng cố biết tiên sinh tuổi tác đã cao, cho nên tới triệu giả, tất dục thấy tiên sinh, nghi vô coi đây là từ!” Ngô trừng bái mệnh lập tức thi hành, với tháng 5 đến kinh sư, tháng sáu nhậpHàn Lâm ViệnMặc cho. Bảy tháng, chiếu lệnh Ngô trừng sáng tác 《 kim thư kinh Phật tự 》, lấy tư hoàng thất truy tiến minh phúc chi dùng. Hắn rất có dị nghị, sau nhân anh tông băng hà mà ngăn.
Thái địnhNguyên niên ( 1324 năm ) hai tháng, triều đình tiếp thuGiang Chiết hành tỉnhTả ThừaTriệu giản kiến nghị, mở rộng raKinh diênTiến giảng. Trung thưBình chương chính sựTrương khuêChủ trì giảng tịch, phân công Ngô trừng đảm nhiệm kinh học giảng quan. Ba tháng, Ngô trừng vìThái định đếGiảng thuật 《Trung dung》 “Thuấn này đại hiếu” chương cùng với《 Tư Trị Thông Giám 》Mấy điều. Bởi vì hắn tiến giảng khi ngôn ôn khí cùng, kinh chỉ đắp sướng, pha đến cổ nhân khuyên giảng thân thể, bởi vậy sử thái định đế nghe xong rất là vừa lòng. Bảy tháng, Ngô trừng phụng chiếu toản tu 《Anh tông thật lục》. Năm sau 12 tháng, toản tu sự tất, Ngô trừng lại cáo bệnh còn hương.
Thái định ba năm ( 1326 năm ). Trương khuê thượng sơ thái định đế, khẩn cầu đề bạt Ngô trừng. Hắn nói: “Hàn lâm học sĩNgô trừng, tâm chính mà lượng xa, khí sung mà thần cùng, bác khảo với sự vật chi trách mà đạt chăng thánh hiền chi chứa, trí sát với tiễn lí chi hơi mà cực chăng thần hóa chi diệu. Chính học chân truyền, đào tạo sâu tự đắc, thật cùng mạt tục lừa đời lấy tiếng giả trời và đất bất đồng. Việt tự bố y, lần nữa thu triệu, siêu việt học sĩ, có thức quân tử không cho rằng quá. Trước đương giải thích sang thiết, ôn nhuận xong hậu, khoẻ mạnh thông minh, kinh học chi sư, đương đại quả nhị. Tuy mông ban ân vỗ về, vì lễ cực ưu, nhiên hợp triệu còn, tư này học vấn, lương phi tiểu bổ.”
Vì thế, thái định đế hạ chiếu thêm thụ Ngô trừng vìTư thiện đại phu,Vẫn nhậm hàn lâm học sĩ,Biết chế cáoĐồng tu quốc sử, nhưng Ngô trừng chung quy cáo ốm chưa phó.
Ngô trừng nhàn cư quê cũ, vẫn như cũ trước sau như một mà tỉ mỉ nghiên cứu “Ngũ kinh”, kế 《 dễ toản ngôn 》《Thư toản ngôn》 lúc sau, hắn lại lục tục tu thành 《 thơ toản ngôn 》《Xuân thu toản ngôn》《Lễ Ký toản ngôn》《 dễ toản ngôn ngoại cánh 》 chờ thư.
Nguyên thuận đếNguyên thốngNguyên niên ( 1333 năm ) tháng sáu, Ngô trừng bất hạnhCảm mạoĐến tật, người nhà duyên y chẩn trị không có hiệu quả, thế nhưng với cùng tháng 25 ngày[4]Vĩnh biệt cõi đời. Tin dữ truyền đến triều đình, có chỉ thêm tặng tư đức đại phu,Giang Tây chờ chỗ hành Trung Thư TỉnhTả ThừaThượng hộ quân,Truy phongLâm Xuyên quậnCông, thụy hàoVăn chính.
Ngô trừng cả đời trị kinh, siêng năng, từ tuổi trẻ khi hiệu đính “Ngũ kinh”, đến trung niên lại “Thải nhặt đàn ngôn”, “Lấy mình ý phán đoán suy luận”, lại “Điều thêm kể”, cũng nỗ lực thăm dò Chu Hi nghiên cứu Ngũ kinh “Chưa hết chi ý”, cho đến lúc tuổi già mới vừa rồi tu thành 《 Ngũ kinh toản ngôn 》. Trừ bỏ 《 thơ toản ngôn 》 mà ngoại, còn lại 《 dễ toản ngôn 》《Thư toản ngôn》《Lễ Ký toản ngôn》《Xuân thu toản ngôn》 bốn loại cùng với 《 dễ toản ngôn ngoại cánh 》《Nghi lễ dật kinh truyện》《Hiếu kinh định bổn》《 đạo đức chân kinh chú 》 chờ thư, đều vì 《Bốn kho toàn thư》 sở lục.Hoàng tông hiỞ 《 Tống nguyên học án · mao lư học án 》 trung bình tán rằng: “Chu Tử môn nhân nhiều tập cách nói sẵn có, tinh thông kinh thuật giả rất ít. Mao lư 《 Ngũ kinh toản ngôn 》, có công kinh thuật, tiếp võKiến dương( Chu Hi ), phi bắc khê (Trần thuần,Chu Hi “Cao đệ” chi nhất ) mọi người có thể với tới cũng.”
Đích xác như thế, Ngô trừng soạn tu 《 Ngũ kinh toản ngôn 》, trong biên chế thứ sửa sang lại kinh văn đồng thời, còn đặc biệt đối này nội dung từ nghĩa lý phương diện tăng thêm sơ giải, thâm nhập tham thảo này ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, phát minh trương đại Chu Hi nói đến. Hắn thoát khỏi Hán Đường cực hạn với văn tự huấn hỗ trị kinh phương pháp, ở Ngũ kinh nghiên cứu thượng hoàn thành từ hán, đường quy chế pháp luật huấn hỗ chuyển nhập Tống nguyên nghĩa lý sơ chú này một phát triển quá trình. Không thể nghi ngờ, này thật là “Chu Tử môn nhân sở không kịp” kinh học thành tựu. Cho dù ở nguyên đại, nghiên cứu Ngũ kinh giả tuy rằng khối người như vậy, nhưng chỉ có Ngô trừng thành tựu nhất lộ rõ.
Chu Hi học thuyết đối Ngô trừng ảnh hưởng rất lớn.
Ngô trừng cùngHứa hànhĐều là nguyên đại danh nho, lúc ấy được xưng “Bắc có hứa hành, nam có Ngô trừng”. Hứa hành chủ yếu là thừa truyền trình, chu chi học, mà Ngô trừng tắc chủ yếu là chiết trung chu, lục chi học. 《 Tống nguyên học án · mao lư học án 》 đem Ngô trừng liệt vào “Chu Hi bốn truyền”, “Tượng sơn lòng kính trọng”.Toàn tổ vọngNói: “Mao lư xuất phát từ song phong ( tha lỗ ), cố chu học cũng, sau đó cũng kiêm chủ lục học”; “Nhiên mao lư chi thư, tắc chung gần như chu”. ( 《Tống nguyên học án》 cuốn 92 ) Ngô trừng, liền này sư thụ mà nói, cho là chu học nhân vật, sở 《 Ngũ kinh toản ngôn 》, cũng là “Tiếp võ kiến dương ( Chu Hi )”; nhưng từ này luận học thực tế tới xem, Ngô trừng lại là nguyên đại “Cùng sẽ chu lục” xông ra nhân vật. Đối với chu, lục chi học, hắn đã thấy được này tương đồng một mặt, cũng thấy được này tương dị một mặt, hắn ý đồ giải quyết chu, lục chi gian mâu thuẫn, tiến tới cùng sẽ chu, lục. Có lý học thượng, Ngô trừng xác thật nói chuyện không ít chu học nội dung; nhưng đối với chu, lục khác nhau, hắn lại cơ bản phủ định Chu Hi “Nói hỏi học” luận, mà tiếp nhận rồi lục học bản tâm luận, đề xướng đọc sách hỏi học lúc này lấyLục tượng sơn“Tôn tính tình”Vì bổn, này ở trình độ nhất định thượng khắc phục Chu Hi triết học phương pháp cùng hệ thống mâu thuẫn. Bởi vậy, mao lư học thuyết là chiết trung chu, lục sản vật.
Dưới phân biệt từĐạo thống luận,Thiên Đạo xem,Tâm tính nói ba cái chủ yếu phương diện, đối Ngô trừng lý học tư tưởng tiến hành giản yếu luận tích.
Đạo thống luận Nho giaĐạo thống nói,Bắt đầu từ thời ĐườngCổ văn giaHàn Dũ.Hàn Dũ vì tích Phật phản lão, đặc đưa ra Nho gia thánh nhân truyền đạoĐạo thống.Này nói một xướng, toại vi hậu thế Nho gia sở lời dạy của tổ tiên, đạo thống cũng liền thành nho tên khoa học lưu tự gọi đến khổng môn tâm truyền, lấy nâng lên chính mình giá trị con người công cụ.Trình di,Chu Hi,Lục chín uyênĐám người chính là như thế, Ngô trừng tắc càng có cực chi. Hắn 19 tuổi làm 《 đạo thống đồ 》, liền xúc động lấy tiếp võ Chu Hi kế thừa đạo thống tự nhậm. Đối với đạo thống, Ngô trừng từng có như vậy trình bày và phân tích:
Nói to lớn nguyên xuất phát từ thiên, thần thánh kế chi. Nghiêu Thuấn mà thượng, nói chi nguyên cũng; Nghiêu Thuấn mà xuống, này hừ cũng; tru tù Trâu lỗ, này lợi cũng; liêm Lạc quan mân, này trinh cũng. Phân mà nói chi, thượng cổ tắcHi hoàngNày nguyên, Nghiêu Thuấn này hừ, vũ canh này lợi, văn võChu CôngNày trinh chăng! Trung cổ chi thống,Trọng NiNày nguyên, nhan từng này hừ,Tử tưNày lợi, Mạnh Tử này trinh hô! Cận cổ chi thống, chu tử này nguyên, trình trương này hừ cũng, Chu Tử này lợi cũng. Ai vì hôm nay chi trinh chăng? Chưa chi có cũng, nhiên tắc có thể chung không chỗ nào về thay? ( 《 nguyên sử · Ngô trừng truyện 》 )
Thứ nhất, lấy thiên vìĐạo thốngChi nguyên. Hàn Dũ đạo thống bắt đầu từ Nghiêu Thuấn, mà Ngô trừng tắc mượnĐổng trọng thư“Nói to lớn nguyên xuất phát từ thiên” nói đến, coi thiên vì đạo thống chi nguyên, Nghiêu Thuấn kế chi. Này hiển nhiên phản ánh Tống tới nay Nho gia vũ trụ bản thể quan niệm.
Thứ hai, độ cao coi trọngThời Tống lý học.Ngô trừng căn cứ 《Chu Dịch》 nguyên, hừ, lợi, trinh sắp hàng, đem đạo thống phát triển quá trình chia làm thượng cổ, trung cổ, cận cổ ba cái lịch sử giai đoạn, mỗi nhất giai đoạn lại chia làm nguyên, hừ, lợi, trinh bốn cái đoạn ngắn; mà đặc biệt đem hai Tống lý học xếp hạng nho học phát triển “Cận cổ” giai đoạn, đó là cuối cùng giai đoạn, ở vào chung kết chi “Trinh” tối cao vị trí. Này cho thấy Ngô trừng đối với hai Tống lý học cực đoan coi trọng.
Thứ ba, một tự mình quảng cáo rùm beng vì Chu Tử truyền nhân. Ngô trừng ở 《 đạo thống đồ 》 trung, gần cổ lý học giai đoạn từChu đôn diPhát triển đến Chu Hi, ấn tự sắp hàng vì nguyên, hừ, lợi, mà ở vào chung kết “Trinh” lại cố ý lưu lại một chỗ trống. Hiển nhiên, Ngô trừng bản tâm là tưởng lấy “Trinh” tự nhậm, do đó bước lên với Tống nho chư tử chi liệt, trở thành Chu Hi lúc sauĐạo thốngNgười thừa kế.
Thiên Đạo xemTham thảo Thái Cực, lý, khí nội hàm và lẫn nhau quan hệ, là lý học cơ bản nội dung. Ngô trừng Thiên Đạo tư tưởng, chủ yếu bao gồmTự nhiên xem,Thái Cực cùngDùng thuốc lưu thông khí huyết luận.Về thiên, địa, ngày, nguyệt cùng người, vật hình thành, Ngô trừng cho rằng toàn bổn với “Một hơi”. Hắn đã từng nói qua:
Thiên địa chi sơ,Hỗn độnHồng mông, thanh đục chưa phán, mênh mông lắc lư, nhưng một hơi ngươi. Và lâu cũng, này vận chuyển với ngoại giả, dần dần nhẹ thanh, này ngưng tụ với trong người, dần dần trọng đục; nhẹ thanh giả tích khí thành tượng mà làm thiên, trọng đục giả tích khối thành hình mà làm địa. Thiên chi thành tượng giảNhật nguyệt sao trờiCũng, mà chi thành hình giả thủy hỏa thổ thạch cũng. Thiên bao mà ngoại,Uốn lượnKhông ngừng, tắc mà chỗ thiên nội, an tĩnh bất động. Thiên chi uốn lượn, này khó thở kính, chốn cũ phù tái trong đó, không hãm không đọa,Kỳ báCái gọi là đại khí cử chi là cũng. Thiên hình chính quốc như hư cầu, mà cách trong đó, nhân vật sinh với trên mặt đất. Địa hình vuông như bác đầu, nhật nguyệt sao trời uốn lượn này ngoại, tự tả mà thượng, tự thượng mà hữu, tự hữu mà xuống, tự hạ phục tả. ( 《 Ngô văn chính công toàn tập 》 cuốn 1《 nguyên lý 》 )
Ngô trừng cái gọi là “Khí” cóThật thể tính,Là hình thành thiên địa nhân vật chất liệu. Loại này nhận thức hẳn là nói có nhất địnhThuyết duy vậtNhân tố.
Nhưng mà, Ngô trừng vẫn chưa đem “Khí” làm vũ trụ bản nguyên, mà đemVũ trụ bản nguyênKhác thuộc chi với “Lý” cùng Thái Cực. Đối với khí cùng lý quan hệ, Ngô trừng cho rằng: “Tự không có thiên địa phía trước đến đã có thiên địa lúc sau, chỉ là âm dương nhị khí mà thôi. Vốn chỉ là một hơi, phân mà nói chi tắc ngày âm dương, lại liền âm dương trung tế phần có, tắc vì ngũ hành, ngũ hành tức nhị khí, nhị khí tức một hơi. Khí sở dĩ có thể như thế giả sao vậy? Lấy lý vì này chúa tể cũng. Lý giả phi có khác một vật ở khí trung, chỉ là vì khí chi chúa tể giả tức là, vô lý ngoại chi khí, cũng không khí ngoại chi lý.” ( 《 Ngô văn chính công toàn tập 》 cuốn 2《 đáp người hỏi tính lý 》 ) Ngô trừng nhận định lý là khí chúa tể giả, nhưng nó lại bao hàm khí trung, dùng thuốc lưu thông khí huyết không thể phân cách.
Về lý cùng Thái Cực quan hệ, Ngô trừng tắc coi lý vì Thái Cực, vì tinh thần bản thể. Ở hắn xem ra, thiên địa sinh diệt, người tiêu vật tẫn biến hóa lặp lại, hết thảy là bởi vì “Thái Cực vì này”. Thái Cực sở dĩ có thể tạo được chúa tể vũ trụ tác dụng, là bởi vì nó bản thân bao hàm động tĩnh chi lý, có thể tùy “Khí cơ” chi động tĩnh mà động tĩnh. Nhưng Thái Cực bản thân lại là “Hướng mạc vô trẫm, tiếng động mẫn nhiên”, “Vô tăng vô giảm, vô phân vô hợp”. Có thể thấy được, Ngô trừng là đem Thái Cực làm vũ trụ bản nguyên, mà Thái Cực bản thân lại là một cái tịch nhiên bất động tuyệt đối thể, loại nàyVũ trụ quanKhông thể nghi ngờ thuộc vềChủ nghĩa duy tâmPhạm trù.
Lại tiến thêm một bước, Ngô trừng còn đem Thái Cực cùng cấp với thiên, đế, thần, mệnh, tính, đức, nhân chờ phạm trù. Dựa theo hắn giải thích, Thái Cực liền này “Toàn thể tự nhiên” mà nói gọi là thiên, liền này “Chúa tể tạo hóa” mà nói gọi là đế, liền này “Diệu dụng bất trắc” mà nói gọi là thần, liền này “Phú cùng vạn vật” mà nói gọi là mệnh, lại liền “Vật chịu lấy sinh” mà nói gọi là tính, đến này tính liền gọi là đức, liền này “Cụ với tâm” mà nói gọi là nhân. Kể từ đó, Ngô trừng cái gọi là “Thái Cực”, không chỉ có là vũ trụ bản thể, là chiếu khắp thiên địa vạn năng thần, hơn nữa nó còn có đạo đức thuộc tính, là nhân sinh tối cao lý tưởng cùng cực tắc, cũng chính là thiên lý.
Tâm tính nói người như thế nào nhận thức thiên lý, cũng làm được cùng chi hợp nhất, đây là lý học gia nhóm nghiên cứu quan trọng đầu đề. Chu Hi là cầm chi lấy truy nguyên,Lục chín uyênLà cầm chi lấy bản tâm, mà Ngô trừng còn lại là “Cùng sẽ chu lục”, hình thành chính mình tâm tính nói.
Ngô trừng bình sinh làm có 《Ngô văn chính tập》100 cuốn, 《 dễ toản ngôn 》10 cuốn, 《Lễ Ký toản ngôn》36 cuốn, 《 dễ toản ngôn ngoại cánh 》8 cuốn, 《Thư toản ngôn》4 cuốn, 《Nghi lễ dật kinh truyện》2 cuốn, 《Xuân thu toản ngôn》12 cuốn, 《Hiếu kinh định bổn》1 cuốn chờ song hành hậu thế.
