Ngô vương sơn
Sơn Tây tỉnh Tấn Thành thị rừng rậm công viên
Ngô vương sơn rừng rậm công viên, ở vào Sơn Tây Tấn Thành thị chủ thành khu tây đường vành đai bạn, thành nội tây thượng trang phòng làm việc bắc sườn, Ngô vương sơn rừng rậm công viên quy hoạch diện tích 7500 mẫu, xanh hoá diện tích 6000 mẫu, là nội thành kế phía Đông phượng hoàng lĩnh công viên, bắc bộ chùa Bạch Mã sơn rừng rậm công viên lúc sau lại một chỗ màu xanh lục cảnh quan, là tây khu cư dân hưu nhàn, tập thể hình, giải trí “Hậu hoa viên”.[1-2]
Ngô vương sơn cổ tên là Ngô thần sơn, Ngô sơn, vắt ngang với cổ Trạch Châu phủ thành tây. Nhân thời trước trên núi kiến có Ngô thần miếu ( Ngô vương miếu ) cung phụng Ngô thị thuỷ tổ thái sàn sàn như nhau ung mà được gọi là.[1-2]
- Tiếng Trung danh
- Ngô vương sơn
- Địa lý khu vực
- Sơn Tây tỉnh Tấn Thành thị
- Địa lý vị trí
- Sơn Tây Tấn Thành thị thành nội tây đường vành đai
- Mặt tích
- Ấm ôn đới nửa ướt át khí hậu
- Thảm thực vật loại hình
- Ôn đới rừng cây lá rộng mang
- Quản lý đơn vị
- Tấn Thành thị lâm nghiệp cục
- Phê chuẩn thời gian
- 2013 năm 3 nguyệt
- Mở ra thời gian
- Cả năm: Thứ hai đến chủ nhật 00:00-24:00
Cử phiên ô Ngô vương sơn rừng rậm công viên, ở vào Tấn Thành nội thành tây đường vành đai bạn, thành nội tây thượng trang làm mái chèo dao cách rổ sự chỗ bắc sườn, cổng chào mặt đông cao ngất, cổng chào tác dụng chậm tùng đứng thẳng, cự thạch nằm ngang, trên có khắc “Ngô vương sơn rừng rậm công viên” bảy cái chữ to, sức lấy màu đỏ, hết sức dẫn nhân chú mục. Ngô vương sơn lại danh Ngô thần sơn, quy chịu viên ảnh hoa diện tích 7500 mẫu, xanh hoá diện tích 6000 mẫu, là nội thành kế phía Đông phượng hoàng lĩnh công viên, bắc bộ chùa Bạch Mã sơn rừng rậm công viên lúc sau lại một chỗ màu xanh lục cảnh quan, là tây bộ cư lập tuần muội dân hưu nhàn, tập thể hình, giải trí “Đánh giá chịu ngại phù phủ hậu hoa viên”.
2013 năm 3 nguyệt, tấn ô bắn thị thành thị thành nội đem Ngô vương sơn sinh thái thống trị công trình xếp vào năm đại sinh thái thống trị hạng mục chi nhất, chính thức khởi động Ngô vương sơn rừng rậm công viên định bá xây dựng. Ngô vương sơn rừng rậm công viên công trình tổng đầu tư 3.4 trăm triệu nguyên, tổng diện tích 7500 mẫu, xanh hoá diện tích 6000 mẫu.[2]
Ngô vương sơn, cổ xưng Ngô thần sơn, nhân sơn có phụng tự quá sàn sàn như nhau ung chi Ngô thần miếu mà được gọi là. Sơn gian nước suối bồi hồi, u tĩnh vì mỹ, trung nổi tiếng nhất vì động linh tuyền, là cổ Trạch Châu tám cảnh “Động linh lưu bia” chi ngọn nguồn.
Ngô thần sơn dãy núi phập phồng muôn hình vạn trạng, kiều quan xanh miết, sơn thủy tuấn tú, lâm hác tuyệt đẹp, thần bí sâu thẳm. Trên núi có bao nhiêu chỗ giận phong hiểm trên vách chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá, ở hoàng hôn hạ mạ vàng phiếm tím, có thơ 《 quá sau cơn mưa Ngô thần lĩnh 》 tự so đấu đại. Vì Tấn Thành thành nội tây ngung chi điểm cao, đăng đến đỉnh núi Tấn Thành thị thành nội thu hết đáy mắt, vì xưa nay văn nhân nhã khách ca tụng đối tượng.
Đến thánh tiên sư Khổng Tử đã từng ở 《 luận ngữ thái bá 》 thiên trung đánh giá thái bá rằng: Thái bá, này có thể nói chí đức cũng đã rồi. Tam lấy thiên hạ làm, dân vô đến mà xưng nào.” Dùng hiện tại nói chính là” thái bá có thể nói là phẩm đức tối cao thượng người, vài lần đem vương vị nhường cho quý lịch, dân chúng đều tìm không thấy thích hợp từ ngữ tới khen ngợi hắn.” Vì cái gì Khổng phu tử đều sẽ đối hắn làm ra đánh giá như vậy đâu? Rốt cuộc thái bá làm một ít cái gì kinh thiên địa quỷ thần khiếp sự tình có thể làm Khổng phu tử như thế cao bình đâu?
Truyền thuyết cổ công đản phụ biết tam tử quý lịch nhi tử Cơ Xương có thánh đức, tưởng truyền ngôi cấp quý lịch, thái bá biết sau liền cùng nhị đệ trọng ung cùng nhau tránh cư đến Ngô. Cổ công đản phụ chết, thái bá không trở lại vội về chịu tang, sau lại lại cắt tóc xâm mình, tỏ vẻ chung thân không quay lại, đem quân vị nhường cho quý lịch, quý lịch truyền cho Cơ Xương, tức Chu Văn Vương. Võ Vương khi, diệt nhà Ân, thống nhất thiên hạ. Này một lịch sử sự kiện ở Khổng Tử xem ra, là đáng giá nói chuyện say sưa, tam làm thiên hạ thái bá là đạo đức tối cao thượng người. Chỉ có thiên hạ làm cùng hiền giả, Thánh giả, mới có khả năng được đến thống trị, mà thoái vị giả tắc biểu hiện ra cao thượng phẩm cách, dân chúng đối bọn họ là khen ngợi vô cùng.
Tục truyền ở thái bá bôn Ngô trên đường đã từng đến quá Trạch Châu phủ cổ thành, ở chỗ này thuần hóa dân phong, quảng thực cây hạnh, đến bây giờ Ngô gia mương thôn vẫn có tảng lớn một người khó ôm cây hạnh. Ngô vương sơn văn hóa chủ đề cùng đức văn hóa là phân không khai. Đức hạnh là Trung Quốc cổ đại vô số chí sĩ đầy lòng nhân ái tha thiết ước mơ phẩm cách, tuyên cổ bất biến đề tài. Ở hiện giờ tiền tài xã hội hoành hành thời đại, đức văn hóa càng là đáng giá chúng ta nghĩ lại cùng học tập.[2]
Đứng ở Ngô vương sơn nhìn xuống Tấn Thành nội thành
Ngô vương sơnNgô thần ( vương ) miếu di chỉ
Ở vào thành nội Ngô gia mương thôn Tây Sơn sống. Thủy kiến niên đại vô khảo. Kim đại thi nhân Lý tuấn dân từng nhiều lần bái yết, cũng lưu lại thiên cổ thơ làm. Miếu nội cung phụng Ngô thị thuỷ tổ thái sàn sàn như nhau ung, phỏng cung điện thức kiến trúc. Trình bốn tiến sân, tọa bắc triều nam cung điện cheo leo khí thế rộng rãi. Nhưng thật đáng tiếc, ở Nhật quân xâm Hoa chiến tranh thời gian quân bại lui khi, phóng hỏa đốt cháy Ngô vương miếu. Ở kiến quốc sau lục tục bị phá hủy. Lịch sử giá trị còn chờ khai quật. ( tường thấyTấn Thành Ngô vương miếu)
Lão quân miếu
Ở vào thành nội Ngô gia mương thôn tây, thủy kiến với kim đại, kinh ngày mai khải, thanh Khang Hi chờ nhiều lần tu sửa sau, với 2006 năm trùng tu. Tiến hai viện, lấy sơn môn, Lão Quân Các, Tam Thanh Điện vì trục trung tâm đối xứng mà kiến. Hiện có đời Minh Thiên Khải năm sửa chữa bia một phương. Có đạo sĩ thường trụ, cũng một đạo giáo thánh địa.
Bảo sơn chùa
Ở vào thành nội bàng ngật tháp, bảo sơn núi non, lịch sử đã lâu, thủy kiến với thời Đường, tọa bắc triều nam, hiện chính trùng kiến. Có đắc đạo cao tăng thớt hòa thượng a há cảo chi truyền thuyết.
Hoa rơi chùa
Ở vào thành nội cương đầu thôn, theo 《 Trạch Châu phủ chí 》 ghi lại vì Trạch Châu cổ tám cảnh chi nhất. Hoa rơi chùa ở thành tây cương đầu thôn, nội có nước suối xuyên sơn quá, hoa tùy dòng nước, tên cổ. Cũ danh Cẩm Khê.” Hoa rơi chùa nhân sơn thế mà kiến, chùa chiền trong ngoài trồng các loại hoa mộc, phồn hoa rực rỡ, rơi vào Cẩm Khê, trở thành một đạo cảnh trí.
Lưu bia chùa
Nhân nguyên với Ngô vương sơn chi cố, toại cũng đem này đưa về trong đó. Ở vào nay thành nội Bùi ngật đáp thôn tây, hiện có lưu ly chùa một tòa. Vì cổ Trạch Châu tám cảnh chi nhất. Hiện tại sơn môn trước khởi công xây dựng trăm liên bia một phương, tự thành một cảnh, rất có thú vị. Cũ chí tái: Động linh tuyền ở thành tây nam năm dặm, cũng nhân vật nổi tiếng ly tuyền, nhân có lưu ly chùa mà được gọi là. Lưu ly chùa cũ có “Khúc thủy lưu thương” cảnh trí, chùa đông nham hạ thạch động nội có dòng nước ra, kinh dẫn đường, đi qua với đình tạ hành lang gian, văn bằng thơ hữu duyên thủy gian ngồi, trí ly với thủy thượng, ly tùy thủy động, đình với ai bên cạnh, ai liền uống xoàng thiển uống, ngâm thơ xướng phú, ý vị tuyệt vời.
“Chí đức uyển” “Phù xuân uyển”. Trung “Chí đức” một từ dẫn ngữ 《 luận ngữ thái bá 》 thiên trung Khổng Tử đối thái bá đánh giá “Thái bá, này có thể nói chí đức cũng đã rồi. Tam lấy thiên hạ làm, dân vô đến mà xưng nào.” Nội thiết Ngô vương sơn rừng rậm công viên nhà triển lãm, giới thiệu Ngô vương sơn lịch sử sâu xa, người thời nay dấu chân chờ.[1-2]
Cẩm Khê hoa rơi, theo 《 Trạch Châu phủ chí 》 ghi lại vì Trạch Châu cổ tám cảnh chi nhất. Minh Thành Hóa 《 Sơn Tây thông chí · tập thơ 》 có 《 Cẩm Khê hoa rơi 》 thơ vân:
Triều chuế chi đầu mộ thủy tân, phiêu bạt ngạnh tích mạn tương thân.
Điên gió thổi đoạn phồn hoa mộng, điệp lãng phù tới phú quý xuân.
Bình phong toái phô kim đáy cốc, thuyền đánh cá nhận sai Võ Lăng tân.
Một phen hồng vũ thương sóng rộng, sầu sát người du trên đường ruộng trần.
Động linh lưu bia, vì cổTrạch ChâuTám cảnh chi nhất. “Thương” tức chén rượu, trở thành uống rượu cách gọi khác. Sau ngoa “Ly” vì “Bia”, “Lưu ly đình” trở thành “Lưu bia đình”, nay ở này đông sườn đỉnh núi sáng lập lưu bia đình công viên, Triệu thụ lý văn học quán ở vào ở giữa. Tiền nhân đề vịnh rằng:
Quái thạch kỳ nham nhập động u, thạch cừ khúc khúc dẫn thanh lưu.
Hương ngưng ngọc tưu pha lê hoạt, hoa phác kim chi sương phù.
Thơ cùng hưng đều gì dùng bản thảo, rượu tùy người chuyển không cần phải cưu.
Say đến từ có mưa gió thú, lại nhớ lan đình ở Việt Châu.
Giảng thuật Ngô thần cùng bàng ngật đáp bàng công đánh cờ thắng được cây hạnh truyền thuyết.
Theo thanh Ung Chính 《 Trạch Châu phủ chí 》 tái: Ngô thần sơn, thành tây nam sáu dặm, tức tấn phổ chi chi, miếu tự thái sàn sàn như nhau ung.
Năm môn sơn lưng núi trung phân, dĩ đi về phía đông, rằng cương đầu sơn, tây cự thành ba dặm, dưới chân núi có Cẩm Khê thủy bắc lưu, bên có hoa rơi chùa, có thạch tuyền nhị, thanh triệt thấy đáy. Từ cương đầu sơn dĩ nam lại đông, vì bảo sơn, tây cự thành năm dặm. Có bảo sơn chùa ( ở bàng mụn cơm ), tùng bách âm u, cũng một thắng địa, hạ vì dã ( nay làm diệp ) gia hà. Bảo đỉnh núi lưng núi đi về phía nam, vì Ngô thần sơn, tây hơi nam cự thành tám dặm, miếu tự thái sàn sàn như nhau ung.
Ngô vương sơn kiến có Ngô thần miếu, niên đại vô khảo. Kim đại Trạng Nguyên Lý tuấn dân nhiều có ngâm vịnh, địa phương chí thư có tái. Lục thứ hai như sau:
Thứ nhất đề vì 《 lên núi cùng yết Ngô thái bá từ 》, thơ vân:
Lão thụ lụn bại tẫn, linh từ tịch lịch trung.
Cổ kim khi dễ đổi, u hiện ý có thể thông.
Tuổi hưởng nhiều lần phong nhạc, tục truy tam làm phong.
Đưa nghênh người tán sau, mặt trời lặn loạn sơn không.
Khác vì 《 Ngô thần 》, thơ vân:
Đỉnh núi nhiều ít lui tới người, hương khói tranh đem ngói đỉnh đốt.
Tiêu cổ xuống núi người xa dần, gió đêm thổi bay một khê vân.[1-2]
Ngô vương thành phố núi giao rừng rậm công viên
