Thê tử, hiện đại là chỉ nam nữ kết hôn sau, đối nhà gái xưng hô[1],Cùng trượng phu tương đối ứng. Trung Quốc thời cổ đối người khác xưng chính mình thê tử nhiều lấy chuyết kinh hoặc nội nhân tới xưng hô, khi đó thê tử là thê tử nhi nữ ý tứ. Tiến vào hiện đại sau, tắc xuất hiện văn bản cùng khẩu ngữ hai loại cách nói. Bất đồng địa phương cũng có bất đồng cách gọi. Khẩu ngữ nhất thường thấy có lão bà, tùy người mà khác nhau, có bao nhiêu loại biến hóa, nhưng tùy trường hợp cùng tâm tình tùy ý sử dụng. Văn bản dùng từ thì vẫn giữ lại “Nội tử”, “Nội nhân” “Ái nhân”Chờ đối người khác xưng chính mình thê tử tên.
- Tiếng Trung danh
- Thê tử
- Ngoại văn danh
- wife, wife and children or child
- Đừng danh
- Lão bà,Tức phụ nhi, thê nhi
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Ra chỗ
- 《Mạnh Tử · lương huệ vương thượng》, 《 Đào Hoa Nguyên Ký 》 chờ
- Đối người khiêm xưng
- Chuyết kinh, nội nhân,Nội tử
- Phục chế thân chờ
- Tề suy1 năm
(1) [wife]∶ nam tử chính thức phối ngẫu.
(2) [wife and children] thê tử cùng nhi nữ.
- 1.Thê《 thơ · tiểu nhã · thường đệ 》: “Thê tử hảo hợp, như cổ sắt cầm.” Đường Đỗ Phủ 《Tân hôn đừng》 thơ: “Kết tóc vì thê tử, tịch không noãn quân sàng.” 《 Tam Quốc Chí bình thoại 》 cuốn thượng: “Học cứu thê tử lại tới đưa cơm, không thấy học cứu trở về, cáo cùng công công biết được.” 《 sơ khắc vỗ án ngạc nhiên 》 cuốn hai mươi: “Lão phu ngày đó nhận giả vì thật, tuy thê tử trước mặt không dám nói phá, kỳ thật sở xưng tám bái vì giao, toàn hư ngôn nhĩ.” Dương sóc 《 Đồng Quan chi dạ 》: “‘ ta nhất định đánh du kích đi, quyết không lui về phía sau ’ trượng phu kiên quyết mà nói. ‘ ta nhất định đuổi theo ngươi. ’ thê tử cũng chưa từng dao động.”
- 2.Thê cùng tử《 Mạnh Tử · lương huệ vương thượng 》: “Tất sử ngưỡng đủ để sự cha mẹ, phủ đủ để súc thê tử.” 《 Hậu Hán Thư · Ngô hữu truyện 》: “Hữu hỏi trường có thê tử chăng đối rằng: ‘ có thê không có tử cũng. ’” 《 trăm dụ kinh · nước lửa dụ 》: “Nhập Phật pháp trung xuất gia cầu đạo, đã đến xuất gia, còn phục niệm này thê tử thân thuộc.” Đường Liễu Tông Nguyên 《 tố li văn 》: “Cha mẹ khổng ái, thê tử đùa hề.” Minh Lưu thần 《 quốc sơ sự tích 》: “Thái Tổ nếm rằng: ‘ cùng ta lấy thành tử tổng binh quan, thê tử đều muốn ở kinh trụ, không được dọn lấy ra ngoại. ’” thanh nghiêm có hi 《 súc hoa tuỳ bút · Ngô môn bần phụ 》: “Ngô môn một người gia, có thê tử mà cực bần.”[2]
Xu tử thê tử này một mấy điệp đóa ứng xưng hô, nghe nói nguyên với thời Đường một đoạn chuyện xưa.
Thời Đường có một cái danh sĩ, tên là mạch ái tân, hắn nhìn đến chính mình thê tử tuổi già sắc suy, liền sinh ra ghét bỏ thí táo cạo lão thê, lại nạp tân hoan ý tưởng, cũng viết một bộ vế trên đặt ở trên bàn: “Hà nghiệm ngài bại liên tàn,Lạc táo A Tầm diệp vềThành lão ngó sen.” Bị hắn thê tử thấy được, thê tử từ câu đối nhìn thấy trượng phu bỏ lão nạp tân ý niệm, với xác thúc cự là liền đề bút tục một bộ vế dưới: “Hòa hoàng lúa thục, hiệu quả tức thì hiện tân lương.” Lấy “Hòa lúa” đối “Hà liên”,Lấy “Tân lương” đối “Lão ngó sen”, không chỉ có đối đến mười mê phù phân công chỉnh chuẩn xác, mới mẻ độc đáo thông tục, hơn nữa, “Lão ngó sen” cùng “Lão ngẫu nhiên” hài âm, “Tân lương” cùng “Tân nương” hài âm, rất có dí dỏm.
Mạch ái tân đọc thê tử vế dưới, bị thê tử tài tình nhạy bén cùng tình yêu sở đả động, liền từ bỏ bỏ cũ nạp tân ý niệm. Thê tử thấy trượng phu hồi tâm chuyển ý không quên cũ tình, nãi huy bút viết nói: “Lão công thập phần công đạo.” Mạch ái tân cũng huy bút viếtPhán thỉnh mê vế dưới:“Lão bà một mảnh bà tâm.”
