Ni cổ lai · Vasily gia duy kỳ · quả qua lý · á nặc phu tư cơ ( tiếng Nga: Никола́й Васи́льевич Гоголь-Яновский; tiếng Anh: Nikolai Vasilievich Gogol-Anovskii, 1809 năm 4 nguyệt 1 ngày —1852 năm 3 nguyệt 4 ngày ), bút danh quả qua lý ( tiếng Nga: Гоголь, anh dịch Gogol ), nước Nga phê phán chủ nghĩa tác gia, tác phẩm tiêu biểu có 《Chết hồn linh》 ( hoặc dịch 《 chết nông nô 》 ) cùng 《Khâm sai đại thần》.
1809 năm, quả qua lý sinh vớiUkraineBoer tháp ngói tỉnh mật Erg kéo đến huyện tố la khánh thải trấn. Nhi đồng thời kỳ quả qua lý liền đối hí kịch sinh ra nồng hậu hứng thú. Quả qua lý từ nhỏ liền đem văn học cho rằng là vì nhân loại phục vụ cao thượng sự nghiệp, vì thế từng không ngừng thí bút, nhưng chưa hoạch thành công. 1830 năm xuân, 《Tổ quốc kỷ sự》 tạp chí chính thức phát biểu hắn tiểu thuyết vừa 《 St. John tiết đêm trước 》. 1831 năm 5 nguyệt, hắn cùng ngưỡng mộ đã lâuPushkinQuen biết, kết hạ thâm hậu hữu nghị. Này vì quả qua lý đi lên văn đàn đặt lúc ban đầu cơ sở. 1831 năm đến 1832 trong năm, quả qua lý lần lượt xuất bản 《Địch khang tạp gần hương dạ thoại》 đệ nhất, nhị bộ, tác phẩm cho hắn mang đến thật lớn danh dự. 1835 năm lần lượt xuất bản tiểu thuyết tập 《Mật Erg kéo đến》 cùng 《 tiểu phẩm tập 》, bán ra sáng tác tân nện bước, tiêu chí quả qua lý từChủ nghĩa lãng mạnHướng chủ nghĩa hiện thực quá độ cùng vượt qua. 《 mật Erg kéo đến 》 trung bao gồm 《 kiểu cũ địa chủ 》《 tháp kéo tư · bố ngươi ba 》《 Địa Quỷ 》 cùng 《 hai cái y phàm cãi nhau chuyện xưa 》 chờ 4 bộ tiểu thuyết vừa. 1835 năm viết ra kịch bản 《 kết hôn 》, công bố hôn nhân vấn đề thượng cấp bậc quan niệm cùng tiền tài quan hệ. 1836 năm chính thức phát biểuChâm chọc hài kịch《 khâm sai đại thần 》. 1842 năm 5 nguyệt chính thức xuất bản tiểu thuyết 《 chết hồn linh 》. 1852 năm, quả qua lý thiêu hủy 《 chết hồn linh 》 quyển thứ hai bản thảo, sau đó không lâu qua đời.[1][13]
- Tiếng Trung danh
- Ni cổ lai · Vasily gia duy kỳ · quả qua lý - á nặc phu tư cơ
- Ngoại văn danh
- Никола́й Васи́льевич Гоголь-Яновский
- Quốc tịch
- Nga đế quốc
- Nơi sinh
- Ukraine Boer tháp ngói tác la khánh thải
- Sinh ra ngày
- 1809 năm 4 nguyệt 1 ngày
- Qua đời ngày
- 1852 năm 3 nguyệt 4 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Boer tháp ngói tỉnh niết nhân cao cấp khoa học trung học
- Chức nghiệp
- Giáo viên, tác gia
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 chết hồn linh 》《 khâm sai đại thần 》 chờ
- Chủ yếu thành tựu
- Nước Nga chủ nghĩa hiện thực văn học đặt móng người
- Tin ngưỡng
- Chính giáo
Quả qua lý kỷ niệm tệ182 chỉ kiện thịt khô xí 8 năm, quả qua lý trung học tốt nghiệp, đi trước bỉ đến bảo, tưởng ở tư pháp giới mưu đến một quan nửa chức, trên người hắn còn mang theo viết thành thơ điền viên 《 hán tư · khâu Helga kiên 》 ( trường ca ) bản thảo, đây là hắn xử nữ làm.
1829～1831 năm, trước sau ở St. Petersburg quốc có tài sản cập công cộng bất động sản cục cùng đất phong cục đảm nhiệm chức vụ, tự thể nghiệm đến viên chức nhỏ nghèo khổ sinh hoạt. Tại đây trong lúc còn đến mỹ thuật học viện học tập hội họa. Hắn sau lại ở 《 niết ngói đường cái 》《 chân dung 》 chờ tiểu thuyết vừa trung viết đều là họa gia bi kịch chuyện xưa hoặc truyền kỳ chuyện xưa.
1829 năm, hắn phát biểu 《 hán tư · khâu Helga kiên 》 này một trường ca, dùng chính là tên thật. Này thủ trưởng thơ là hắn bước lên nước Nga văn đàn, nhưng cũng không có đạt được quá nhiều chú ý. Hắn thực mau ý thức đến thơ ca sáng tác đều không phải là hắn cường hạng, vì thế chuyển hướng về phía tiểu thuyết cùng hài kịch. 1830 năm, hắn lấy “Quả qua lý” ( Гоголь, hắn dòng họ một nửa ) vì bút danh phát biểu tiểu thuyết 《 St. John tiết đêm trước 》, này bộ tiểu thuyết được đến thi nhân Vasily · như khoa phu tư cơ tán thưởng, cũng cùng chi thành tâm đầu ý hợp chi giao.
Ký tên.1831 năm, 9 nguyệt, truyện ngắn 《 địch khang tạp gần hương dạ thoại 》 phát biểu. Đồng thời xuất bản lấy này thiên tác phẩm đề mục mệnh danh truyện ngắn tập, đã chịu Pushkin cùng đừng lâm tư cơ khen ngợi, bọn họ xưng nước Nga văn học đã tiến vào quả qua lý thời kỳ. Này một năm thiết cách dặn bảo, hắn gặp được Pushkin, lúc sau Pushkin trở thành hắn bằng hữu cũng cho hắn cung cấp rất nhiều sáng tác tư liệu sống. 1834 năm, hắn tiến vào St. Petersburg đại học, đương phó giáo sư, giáo thụ lịch sử, y vạn · đồ cách niết phu chính là hắn học sinh chi nhất.
1835 năm mùa xuân, quả qua lý xuất bản hài kịch kịch bản 《 tam đẳng VladimirHuân chương》 cùng 《 hôn sự 》, cũng bắt đầu mê luyến hài kịch sáng tác. 《 hôn sự 》 là hắn lúc đầu hài kịch tác phẩm tiêu biểu, tuyên dương tình yêu và hôn nhân tự do. Cùng năm, hắn xuất bản hai bộ truyện ngắn tập: 《 bỉ đến bảo chuyện xưa 》 (Петер бургские Повести) cùng 《 mật Erg kéo đến 》. 《 bỉ đến bảo chuyện xưa 》 trung có 《 niết ngói đường cái 》《 cái mũi 》《 chân dung 》《 áo khoác 》《 cuồng nhân nhật ký 》《 xe ngựa 》《 La Mã 》 cấu thành. 《 mật Erg kéo đến 》 bên trong có 《 kiểu cũ địa chủ 》《 tháp kéo tư · bố ngươi ba 》《 hai cái y phàm cãi nhau chuyện xưa 》 chờ trung truyện ngắn. Cùng năm, hắn căn cứPushkinDẫn dắt ra tới tư liệu sống, bắt đầu cấu tứ truyện dài 《Chết hồn linh》, cũng từSt. Petersburg đại họcTừ chức, chuyên sự sáng tác.[2]
1836 năm, căn cứPushkinCung cấp thứ nhất hoang đường hiểu biết, quả qua lý ở hai tháng nội sáng tác ra năm mạc hài kịch 《Khâm sai đại thần》. Sáng tác trong lúc, hắn đối hí kịch xã hội sứ mệnh có càng ngày càng minh xác, càng ngày càng khắc sâu mà nhận thức. Cùng năm, hắn 《 khâm sai đại thần 》 xuất bản bản in lẻ, xuất bản đồng thời, này bộ hài kịch tiến hành rồi công diễn, từ Mikhail · tạ mầm Norwich · tạ phổ kim chủ diễn. 《Khâm sai đại thần》 khiến cho sôi nổi nghị luận. Đại đa số người xem ở quan khán trong lúc đều cười, bởi vì này không hề là chuyên vì chọc cười mà viếtBuồn cười kịch,Thậm chíNicola một đờiỞ quan khán trong lúc cũng cười, hơn nữa “Cười đến muốn chết”. Nhưng 《 khâm sai đại thần 》 cũng khiến cho rất nhiềuNgự dụng văn nhânCông kích. 《 khâm sai đại thần 》 xuất bản cùng công diễn lại rất mau khiến cho nước Nga đương cục bất mãn.
1845 năm quả qua lý.1837 năm 1 nguyệt 29 ngày, hắn bạn tốtPushkinChết vào âm mưu. Từ nay về sau quả qua lý ở Italy cùng nước Đức sinh sống gần 5 năm thời gian, tại đây trong lúc hắn viết thành 《 chết hồn linh 》 đại bộ phận.
1841 năm 9 nguyệt, quả qua lý mang theo 《Chết hồn linh》 bản thảo trở lại nước Nga. Đương phiên gánh lượng hắn đem sửa định sau bản thảo đưa đếnMát-xcơ-vaSách báo thẩm tra cơ cấu thẩm tra khi, lập tức bị phủ quyết. Vì thế hắn thácĐừng lâm tư cơĐi cửa sau quan hệ, sử quyển sách này ởBỉ đến bảoThông qua thẩm tra.
1842 năm, hắn đối 《Khâm sai đại thần》 tiến hành rồi tăng thêm, sử nó châm chọc lực lượng được đến tăng cường. Cũng là này một năm, 《Chết hồn linh》 quyển thứ nhất xuất bản, khiến cho so 《 khâm sai đại thần 》 lớn hơn nữa oanh động.
Kế tiếp mấy năm, quả sái mong qua lý đều là ở tranh luận, bệnh tật cùng nghèo khó trung vượt qua, hắn dần dần đánh mất sáng tác tình cảm mãnh liệt. 1845 năm 6 nguyệt, hắn đem đã xuất bản đệ nhất bộ 《 chết hồn linh 》 thư bản thảo thiêu hủy, tiếp tục trọng viết.[2]
Quả qua lý chi mộ1848 năm, quả qua lý đi trướcJerusalemHành hương. Sau khi trở về,Cha cốMã tu tư · Constantine nặc phu tư cơ cho rằng hắn tác phẩm ở thượng đế trong mắt là một loại tội ác, yêu cầu hắn thiêu hủy 《Chết hồn linh》 quyển thứ hai bản thảo.[2]
1852 năm 2 nguyệt, hắn dự cảm chính mình không lâu với nhân thế, liền hướng bằng hữuNàng thể rổ Я.TolstoyBá tước( lúc ấy quả qua lý sống nhờ ở hắn ởMát-xcơ-vaTrong nhà ) giao đãi hậu sự, cũng làm hắn bắt tay bản thảo lấy đi, chờ hắn sau khi chết giao cho phí kéo liệt đặc đại chủ giáo, nhưngЯ.Tolstoy bá tước cũng không có lấy đi hắn bản thảo. 2 nguyệt 24 ngày, hắn thiêu hủy gần hoàn thành 《 chết hồn linh 》 quyển thứ hai bản thảo, cũng cự tuyệt ăn cơm, với 1852 năm 3 nguyệt 4 ngày ở Mát-xcơ-va từ thế. Mọi người thấy quyển thứ hai, là hắn xuất bản thương xá duy Liêu phu căn cứ hắn di cảo sửa sang lại ra tới.[3]
Gia đình
Quả qua lý tổ tiên là nơi phát ra vớiUkraineTiểu quý tộc, có Ba Lan huyết thống. Phụ thân hắn Vasily · a pháp nạp tây gia duy kỳ · quả qua lý · á nặc phu tư cơ ( Василий Афанасьевич Гоголь·Яновский ) là địa phương có danh vọng hương thân, từng ở bưu điện bộ môn đảm nhiệm chức vụ, đã làm bát phẩm quan văn, sau từ đi công chức, ở nông thôn đương địa chủ, đồng thời bắt đầu nếm thử viết làm, cũng trở thành một người thi nhân cùng dân gian hài kịch tác gia. Phụ thân hắn thường xuyên ở bằng hữu gia gia đình sân khấu thượng thượng diễn chính mình viết hài kịch, còn ở trong đó sắm vai chủ yếu nhân vật. Này hết thảy cấp thời trước quả qua lý để lại khắc sâu ấn tượng, kích phát rồi hắn đối hí kịch thậm chí văn học yêu thích.
Hắn mẫu thân tên là Mary á · y phàm nặc phù na · quả qua lý · á nặc phu tư tạp á ( Мария Ивановна Гоголь·Яновская ) ( nhà mẹ đẻ dòng họ vì: Khoa hạ Lạc phu tư tạp á, tiếng Nga: Косяровская ), là một người thành kính chính giáo đồ, này đối sau lại quả qua lý chính giáo cuồng nhiệt chôn xuống nhất định cơ sở.[4]
Luyến ái
Alexandra · tư Milnor oa · la tắc đặc là quả qua lý cả đời duy nhất có thể vì này mở rộng cửa lòng khác phái bằng hữu, là quả qua lý chân chính ái mộ nữ tính. Hôn sau nàng cũng không có được đến hạnh phúc, nàng chỉ hướng quả qua lý thổ lộ tâm sự của mình. Bọn họ chi gian bảo trì một loại hiếm thấy khác phái quan hệ ——— tình yêu cùng hữu nghị quan hệ.[5]
Tiếng Trung danh | Thể tài | Xuất bản / phát biểu niên đại |
|---|---|---|
《 Italy 》 | Thơ ca | 1829 |
《 hán tư · cổ tạ thêm đốn 》 | Trường ca | 1829 |
Tiểu thuyết tập | 1831-1832 năm | |
《 thế giới lịch sử tổng quát dạy học phương án 》 | Văn chương | 1834 |
Luận văn | 1834 | |
Luận văn | 1834 | |
《 y vạn · Ivanovich cùng y vạn · tư cơ phúc Lạc duy kỳ cãi nhau chuyện xưa 》 | Tiểu thuyết | 1834 |
《 văn tiểu phẩm tập 》 | Tiểu thuyết tập | 1835 |
Tiểu thuyết tập | 1835 | |
Hí kịch | 1836 | |
Tiểu thuyết | 1842 | |
《 chết hồn linh 》 đệ nhị bộ | Tiểu thuyết | - |
Tiểu thuyết[6] | - |
Tham khảo tư liệu[2]
- Tác giả tênNi cổ lai · Vasily gia duy kỳ · quả qua lý
- 《 chết hồn linh 》 là nước Nga tác gia ni cổ lai · Vasily gia duy kỳ · quả qua lý · á nặc phu tư cơ sáng tác truyện dài, xuất bản với 1842 năm. Tiểu thuyết miêu tả chuyên doanh mánh khoé bịp người thương nhân khất khất khoa phu đi vào mỗ hẻo lánh tỉnh thành, lấy này ba hoa chích choè thổi phồng trở thành địa phương quan liêu thượng khách, cũng tới cửa hướng đi địa chủ thu mua chết nông nô, ý đồ lấy này làm thế chấp, buôn nước bọt, kiếm chác lợi nhuận kếch xù. Gièm pha bại lộ sau, hắn liền bỏ trốn mất dạng. 《 chết hồn linh 》 là nước Nga phê phán hiện thực...
- Tác giả tênNi cổ lai · Vasily gia duy kỳ · quả qua lýTác phẩm thời gian2007-8-1
- 《 khâm sai đại thần 》 là nước Nga châm chọc tác gia quả qua tác phẩm tiêu biểu, tác phẩm với 1836 năm phát biểu. Chuyện xưa miêu tả ăn chơi trác táng hách liệt tư đạt nhưng phu cùng người đánh cuộc thua đến tinh quang, chính hết đường xoay xở, từ bỉ đến bảo đi qua tỉnh ngoài mỗ thị, bị ngộ nhận vì “Khâm sai đại thần”, ở địa phương quan liêu trung khiến cho khủng hoảng, nháo ra rất nhiều chê cười. Tác phẩm thay đổi lúc ấy nước Nga kịch đàn thượng tràn ngập từ nước Pháp nhổ trồng mà đến tư tưởng nông cạn, thủ pháp tục tằng trò khôi hài cục diện. 《 khâm sai đại thần 》 quả...
- Tác giả tênNi cổ lai · Vasily gia duy kỳ · quả qua lýTác phẩm thời gian2005-1-1
- 《 địch khang tạp gần hương dạ thoại 》 là nhân dân văn học nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là ( Nga ) quả qua lý
Hắc ám đáng ghê tởm xã hội hiện trạng làm quả qua lý vì tổ quốc vận mệnh mà lo lắng, thống khổ, nhưng hắn không có tuyệt vọng, hắn mãnh liệt yêu cầu thay đổi xã hội hiện trạng, cũng siêng năng mà tìm kiếm thông hướng “Quang minh tương lai” con đường. Quả qua lý chủ trương chính là thay đổi cùng hoàn thiện hiện thực, là ở nào đó ý nghĩa cải cách: Từ quốc gia thể chế đến người linh hồn, từ giáo hội tới văn học, từ nông nghiệp đến hí kịch —— Nga xã hội sinh hoạt các phương diện đều yêu cầu thay đổi cùng hoàn thiện. Nhưng mà, này chung quy chỉ là cách tân, cải cách, mà không phải cách mạng. Bởi vì cách mạng là khắc sâu chất biến cách, nó là xã hội, khoa học chờ tự nhiên phát triển căn bản chuyển biến. Tỷ như cách mạng công nghiệp, khoa học kỹ thuật cách mạng chờ, hoặc là bén nhọn chính trị nổi loạn cùng xã hội biến đổi lớn, là xã hội cơ sở dao động cùng hỏng mất. Quả qua lý đem cách mạng thực chất coi là hủy diệt, nguyên nhân chính là như thế mà không thể tiếp thu cách mạng. Hắn tìm kiếm con đường không phải cách mạng, không phải phá hư, mà là cải tạo, là xây dựng. Hắn phản đối kịch liệt, chợt mà thay đổi quốc gia trật tự, mà tìm kiếm cách mạng “Khủng bố cùng tai hoạ” bên ngoài “Đường ra, biện pháp cùng con đường”. Hắn sở theo đuổi không phải quốc gia cơ cấu tổng thể bài trừ, mà là nó tu bổ cùng hoàn thiện, không phải vứt bỏ nhiều ít thế kỷ tới nay hình thành tông pháp chế độ xã hội cùng tập tục, mà là làm nó phục hưng cùng toả sáng tân sinh mệnh lực; không phải điên cuồng hủy diệt chế độ xã hội, mà là có lý tính mà tiến hành cải tạo.
Cứ việc quả qua lý đối xã hội trình tự tiến hành rồi nghiêm khắc phê phán, nhưng hắn vẫn là cho rằng quốc gia hệ thống là không thể hủy hoại. Mọi người thường xuyên đem quả qua lý tác phẩm coi như là đối xã hội trật tự hoàn toàn phủ định cùng đối quốc gia chế độ khắc sâu phê phán. Nhưng mà chính hắn lại nói, ở tác phẩm trung cười nhạo cùng phê phán không phải quốc gia căn bản thể chế cùng chính quyền cơ quan, mà là này “Dị dạng hiện tượng, không bình thường phát triển, sai lầm xuyên thích, ngu xuẩn ứng dụng”. Quả qua lý cho rằng, hiện hành chế độ xã hội là thượng đế an bài tốt, là phù hợp thượng đế ý chí. Tục tằng cùng đáng ghê tởm sinh ra là bởi vì xã hội phổ biến đạo đức sa đọa. Quả qua lý đem cải tạo hiện thực xã hội mục tiêu đầu tiên đặt ở quyền lực giai cấp cùng cơ quan nhà nước quan viên lương tâm thượng, gửi hy vọng với lý tưởng quân chủ cùng tỉnh trưởng nhóm tài đức sáng suốt cùng nhân ái thượng, cho rằng bọn họ hẳn là trở thành cấp dưới tấm gương.[7]
Ở Italy La Mã quả qua lý kỷ niệm pho tượngỞ chuyện xưa tình tiết cùng nhân vật hình tượng đắp nặn thượng. Tác giả vận dụng khoa trương cùng châm chọc biểu hiện phương thức, tới công bố không có nhân tính chế độ xã hội đối nhân tính hãm hại, do đó cũng là đối châm kiến quan liêu người áp người xem tượng phản ánh. Quả qua lý ‘ rưng rưng cười” là hắn chủ nghĩa hiện thực văn học sáng tác trung, châm chọc nghệ thuật chủ yếu đặc điểm. Hắn ở cười nhạo trong hiện thực đủ loại đáng ghê tởm hiện tượng đồng thời. Hắn là ở vì nước Nga xã hội cực khổ mà bi thương, đó là tác giả thông qua văn học phương thức, ở xem kỹ xã hội cùng chế độ hắc ám, hắn tưởng thông qua đối tác phẩm trung nhân vật cùng sự kiện “Cười “, tới làm nổi bật nước Nga xã hội hắc ám, tới vì này tiến hành bi thương, cười trung mang nước mắt, lấy cười đương khóc, đây là quả qua lý châm chọc nghệ thuật trung quan trọng nhất đặc tính.[8]
Quả qua lý cuồng hoan hóa truyền thống sở thay đổi chính là văn học nội tại cùng ngoại tại song trọng thế giới, là một loại văn học song hướng “Trọng cấu”. Hắn đem này sinh mệnh quan tâm cùng linh hồn quan tâm độc đáo lý niệm viết vào tiểu thuyết trung, thông qua đối bị đến bảo cùng với nga tuổi tư tỉnh ngoài sinh hoạt tự viết, đối muôn hình muôn vẻ người Nga báo thuật, sử chúng nó trở thành biểu hiện Nga tông pháp xã hội dân tộc tính tục tằng cùng tập thể tính vớ vẩn, biểu hiện Nga văn hóa tôn giáo tinh thần kinh điển; liền văn học ngoại tại thế giới mà nói, hắn sáng tạo một loại độc đáo văn học thẩm mỹ hình thái —— lấy này độc hữu ngoại tại hài hước, châm chọc, khoa trương, biến hình chờ vì biểu hiện “Quái đản chủ nghĩa hiện thực”. Hai người lẫn nhau vì biểu, lẫn nhau làm nổi bật, cộng đồng doanh cấu một cái tràn ngập cuồng hoan hóa nghệ thuật thế giới.[9]
Quả qua lýQuả qua lý là 19 thế kỷ thượng nửa diệp nước Nga chủ nghĩa hiện thực văn học đặt móng người cùng tác phẩm tiêu biểu gia. 《 chết hồn linh 》 cùng 《 khâm sai đại thần 》 ở ngay lúc đó nước Nga sinh ra thật lớn ảnh hưởng. Hắn cái loại này độc đáo biểu hiện hiện thực thủ pháp, cũng vì 19 thế kỷ rất nhiều tác gia tranh nhau noi theo, như đồ cách niết phu, Dostoyevsky chờ. Ngoài ra, quả qua lý còn ảnh hưởng đến 20 thế kỷ Nga tác gia sáng tác như khế hà phu, tả cầm khoa, bố ngươi thêm khoa phu cùng với lưu vong nước ngoài bồ an hòa nạp bác khoa phu chờ.
Ngoài ra, quả qua lý đối Trung Quốc tác gia ảnh hưởng cũng là không dung bỏ qua, hắn văn học lấy “Hi tiếu nộ mạ” nghệ thuật phong cách và khắc sâu tư tưởng tính ở năm bốn đêm trước tiến vào Trung Quốc, đã chịu Trung Quốc tác gia nhiệt thành hoan nghênh. Lỗ Tấn, trương thiên cánh, sa đinh, ngải vu, lão xá, trần bạch trần, Triệu thụ lý, tôn lê chờ hiện đại tác gia, đều đã từng từ quả qua lý sáng tác trung hấp thu dinh dưỡng. Ở Nhật Bản lưu học khi, Lỗ Tấn yêu nhất xem tác giả, là nước Nga quả qua lý cùng Ba Lan hiện khắc hơi chi. 1918 năm, Lỗ Tấn viết 《 cuồng nhân nhật ký 》 liền từng tham khảo quả qua lý cùng tên tiểu thuyết. Trương thiên cánh sáng tác mặc kệ ở đề tài thượng, vẫn là ở sáng tác phong cách phương diện, đều có thể tìm được tương đối rõ ràng quả qua lý thức dấu vết.[11]
Quả qua lý là nước Nga văn xuôi chi phụ.( xe ngươi ni tuyết phu tư cơ 《 nước Nga văn học quả qua lý thời kỳ nhìn chung 》 bình )[10]
Ở Nga văn học trung không còn có so quả qua lý càng khó lấy lý giải nhân vật, vô luận người đọc hướng kia khẩu giếng xem đến cỡ nào thâm, cũng vĩnh viễn nhìn không tới đế.( nước Nga tác gia, văn học nhà bình luận la tán nặc phu )[12]
Quả qua lý có được cường đại mà cao thượng phi phàm tài năng. Hắn là văn đàn minh chủ. Hắn đứng ở Pushkin sở di hạ vị trí mặt trên.( nước Nga tác gia, văn học nhà bình luận đừng lâm tư cơ bình )[11]
