Cung điện Potala, ở vào Trung Hoa nhân dân nước cộng hoàTây Tạng khu tự trịThủ phủKéo tát thịKhu Tây BắcMã Bố Nhật sơn( hồng sơn ) thượng.[12]Cung điện Potala từ Thổ Phiên thứ 33 đại tàng vươngTùng Tán Càn BốChủ trì dựng lên,[31]Kiến với 631 năm,[13][15]Sau theo Thổ Phiên vương quốc giải thể, này nhân thiên tai nhân họa mà tao nghiêm trọng phá hư.[16][28][30]1645 năm,Năm thế Đạt LaiVì củng cố chính giáo hợp nhấtCam đan pha chươngĐịa phương chính quyền, trùng kiến cung điện Potala, sau này không ngừng xây dựng thêm trục đến hình thành hiện chi quy mô.[13]
Cung điện Potala ấn Phật giáo đàn thành bố cục thiết kế kiến tạo, chiếm địa tổng diện tích 36 vạn dư mét vuông, kiến trúc tổng diện tích 13 vạn dư mét vuông, lầu chính cao 117 mễ, cộng 13 tầng,[11][13]Là tập cung điện, linh tháp điện, phật điện, hành chính làm công cơ cấu, tăng quan trường học, tăng xá chờ rất nhiều công năng tổng cộng 1267 gian nhà cửa đại hình cung bảo thức kiến trúc đàn.[16]Kiến trúc chủ thể công trình cóNhà TrắngCùngHồng cungHai đại hệ thống, Nhà Trắng là lịch đại Đạt Lai thi hành biện pháp chính trị cùng sinh hoạt cuộc sống hàng ngày chỗ, hồng cung là tôn giáo hoạt động nơi cùng lịch đại Đạt Lai linh tháp cung phụng nơi, Nhà Trắng quay chung quanh hồng cung kiến trúc hình dạng và cấu tạo, thể hiện cũ Tây Tạng chính giáo hợp nhất xã hội thể chế.[32]
1959 năm về sau, trung cộng trung ương cùng Quốc Vụ Viện thập phần coi trọng cung điện Potala duy tu cập bảo hộ, hàng năm sẽ cấp pháp duy tu kinh phí,[13]Cũng với 1988 năm, 2001 năm tiến hành rồi hai kỳ duy tu.[13][33]1961 năm 3 nguyệt 4 ngày, cung điện Potala bị Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện công bố vìNhóm đầu tiên cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[14]1994 năm, cung điện Potala bịLiên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chứcLiệt vào thế giới văn hóa di sản.[10-12]
Cung điện Potala là lịch thế Đạt Lai đông cung, cũng là qua đi Tây Tạng địa phương người thống trị chính giáo hợp nhất thống trị trung tâm, từ năm thế Đạt Lai khởi, trọng đại tôn giáo, chính trị nghi thức đều tại đây cử hành, đồng thời lại là cung phụng lịch thế Đạt Lai linh tháp địa phương.[13]Cung điện Potala kiến trúc cập cung tàng văn vật thượng tập trung thể hiện Trung Quốc các dân tộc chi gian chính trị, kinh tế, văn hóa chờ phương diện kết giao giao lưu giao hòa, chứng minh Tây Tạng từ xưa đến nay chính là Trung Quốc không thể phân cách một bộ phận.[16]
- Tiếng Trung danh
- Cung điện Potala
- Ngoại văn danh
- Potala Palace
- Địa lý vị trí
- Trung Hoa nhân dân nước cộng hoàTây Tạng khu tự trịThủ phủKéo tát thịKhu Tây BắcMã Bố Nhật sơn( hồng sơn ) thượng
- Khí hậu điều kiện
- Cao nguyên vùng núi khí hậu
- Mở ra thời gian
- 9:40—15:20
- Cảnh điểm cấp bậc
- AAAAA cấp
- Vé vào cửa giá cả
- Nhất hào tuyến 200 nguyên / người, số 2 tuyến 100 nguyên / người ( mùa thịnh vượng ); 100 nguyên / người ( mùa ế hàng )
- Chiếm địa diện tích
- Ước 360000 m²
- Kiến tạo giả
- Tùng Tán Càn Bố
- Kiến trúc diện tích
- Ước 130000 m²
Mục lục
- 1Lịch sử duyên cách
- 2Kiến trúc bố cục
- 3Kiến trúc đặc sắc
- 4Chủ yếu kiến trúc
- ▪Nói khái quát
- ▪Chủ thể kiến trúc
- ▪Phụ thuộc kiến trúc
- 5Văn vật để lại
- ▪Nói khái quát
- ▪Bích hoạ
- ▪Điển tịch
- ▪Quan trọng văn vật
- 6Lịch sử văn hóa
- ▪Tên lai lịch
- ▪Tương quan nhân vật
- Bối cảnh
Đường triều khi, dân tộc Trung Hoa phát triển cách cục đã từ Tần Hán thống nhất sau bay lên đến tân trình độ, Đường triều không chỉ có có được mở mang lãnh thổ quốc gia cùng hoàn bị quốc gia thống trị chế độ, hơn nữa lấy này bao dung khí độ, đemTiên Bi,Đột Quyết,Hồi Hột,Thổ Phiên,Thổ Cốc Hồn,Ô man,Mạt Hạt,Thất ViNước mắt thìa,Nam ManChờ rất nhiều dân tộc ngưng tụ ở bên nhau, củng cố, phát triển dân tộc Trung Hoa thể cộng đồng cùng thống nhất hợp chủng quốc. Đúng là ở như vậy bối cảnh hạ, cung điện Potala đúng thời cơ mà sinh.[15]
- 17 thế kỷ trước
Cung điện Potala sơ danh hồng sơn cung,[28]Sơ kiến vớiThổ Phiên vương triềuBay lên thời kỳ 631 năm,[13][15]Từ Thổ Phiên thứ 33 đại tàng vươngTùng Tán Càn BốChủ trì dựng lên, tại đây hoa lập khu vực hành chính, phân quan xây dựng chế độ, lập pháp định luật, hiệu lệnh quần thần, thi hành biện pháp chính trị toàn tàng, trở thành lúc ấy Thổ Phiên vương triều thống nhất chính trị trung tâm.[31]Theo văn hiến ghi lại, lúc ấy tu sửa cung bảo quy mô to lớn, ngoại có ba đạo tường thành, nội có ngàn tòa cung thất, Tùng Tán Càn Bố cùng văn thành công chúa cung điện chi gian có một đạo bạc đồng hợp chế kiều tương liên, cửa đông ngoại có Tùng Tán Càn Bố trường đua ngựa. Tới rồi 9 thế kỷ sau Thổ Phiên vương triều giải thể, bởi vì chiến loạn, hoả hoạn, lôi điện chờ nguyên nhân, hồng sơn cung gặp nghiêm trọng phá hư, bị bỏ với một góc.[16][28][30]Cung điện Potala quy mô ngày càng thu nhỏ lại, thậm chí một lần bị nạp vàoChùa Đại Chiêu,Làm này chi nhánh cơ cấu tiến hành quản lý.[29]
Nguyên, minh thời kỳ, bởi vì dao kiện bó tát già,Khăn trúc,Nhân trai hàn lừa mong chờ địa phương chính quyền chính trị trung tâm không ở kéo tát, cung điện Potala trước sau bị các phái thế lực chiếm cứ. Đến thanh sơ, Thổ Phiên thời kỳ kiến tạo cung điện Potala chỉ còn Pháp Vương tu hành động cùng thánh Quan Âm điện hai nơi.[29][33]
- 17 thế kỷ đến Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà trước
1645 năm theo tuần thừa kiện hùng muội,Năm thế Đạt LaiỞ thanh trung ương chính phủ nâng đỡ hạ ( vừa nói ở Mông Cổ cùng thạc đặc hãn vươngCố thủy hãnDưới sự trợ giúp[33]), vì củng cố chính giáo hợp nhấtCam đan pha chươngĐịa phương chính quyền, từ đệ tư tác lãng vòng đăng chủ trì, trùng kiến bố đạt kéo “Nhà Trắng” cập cung tường cửa thành vọng lâu chờ, cũng đem chính quyền cơ cấu từTriết trai chùaDời tới. Đồng kỳ, cố thủy hãn từng phái ra Mông Cổ tên lính trợ giúp vận chuyển kiến trúc tài liệu cũng giữ gìn xây dựng công trình an toàn. 1648 năm cơ bản kiến thành lấy Nhà Trắng vi chủ thể kiến trúc đàn.[13][16][28][33]
Sau lại năm thế Đạt Lai nhân năm cao mà đem chính vụ ủy thác nhiếp chính đệ ba xử lý, vì tạo đệ ba uy thúc giục nãi khuyên lượng vọng, năm thế Đạt Lai lấy ấn dấu tay mà sử mọi người nghe lệnh với đệ ba.[29]1682 năm năm thế Đạt Lai viên tịch sau, nhiếp chính đệ ba · tang kết gia thố vì làm công trình thuận lợi tiến hành, đem năm thế Đạt Lai viên tịch tin tức bí không phát tang dài đến 13 năm lâu,[29]1690 năm, đệ tư tang kiệt gia thố vì năm thế Đạt Lai tu sửa linh tháp, xây dựng thêm “Hồng cung”.[13]1693 năm cung điện Potala trùng kiến công trình sau khi kết thúc, lạc thành vô tự bia kỷ niệm.[28-29]Về sau, lịch thế Đạt Lai tăng kiến 5 cái kim đỉnh cùng một ít phụ thuộc kiến trúc.[13][28]
Thanh triều lịch đại hoàng đế đều vì chữa trị xây dựng thêm công trình cung cấp quá duy trì, trích cấp ngân lượng, ban cho châu báu, quý trọng đồ đựng chờ. Đặc biệt làCàn Long hoàng đếỞ phản kíchKhuếch ngươi kháchXâm lấn Tây Tạng trong lúc, nhiều lần phái đại tướng quânPhúc Khang AnChờ đi trước kéo tát, nếm sát cùngTám thế Đạt LaiThương lượng cũng giúp đỡ sửa chữa cung điện Potala.[33]
1933 năm, mười ba thế Đạt Lai linh tháp điện khởi công, 3 năm kiến thành,[13]Chính phủ quốc dân sứ giảHoàng mộ tùngĐại biểu chính phủ ban cho duy trì.[33]
1940 năm, phó Tây Tạng chủ trìMười bốn thế Đạt LaiNgồi giường điển lễ quốc phủ quan toNgô trung tínĐồng dạng vì cung điện Potala cung cấp giúp đỡ.[33]
- Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thời kỳ
1959 năm sau, cung điện Potala chỉ bảo lưu lại tôn giáo công năng.[37]1959 năm về sau, trung cộng trung ương cùng Quốc Vụ Viện thập phần coi trọng cung điện Potala duy tu cập bảo hộ, trừ hàng năm phát cho chuyên môn duy tu kinh phí ngoại, 1988 năm Quốc Vụ Viện quyết định gạt ra 5500 vạn nguyên tài chính cập đại lượng hoàng kim, bạc trắng chờ quý trọng vật tư, dùng cho cung điện Potala một kỳ văn vật bảo hộ duy tu công trình, cũng với năm sau 10 nguyệt long trọng khởi công, ở tàng dân tộc Hán công trình kỹ thuật nhân viên đoàn kết hợp tác hạ, công trình trải qua 5 năm với 1994 năm 8 nguyệt 8 ngày làm xong.[12-13][33]
20 thế kỷ 70 niên đại, cung điện Potala tổ chức thành lập sách cổ văn hiến sửa sang lại tiểu tổ, bảo hộ chữa trị bộ phận sách cổ văn hiến, sửa sang lại xuất bản 4 bộ sách cổ văn hiến văn tập mục lục. Sau lại vì càng tốt bảo hộ lợi dụng này đó trân quý sách cổ, Tây Tạng khai triển vốn có sách cổ mục lục điện tử bản ghi vào, sửa sang lại cùng với con số hóa chất làm.[34]
2001 năm, quốc gia đầu nhập 1.2 trăm triệu nguyên, tiến hành cung điện Potala nhị kỳ văn vật bảo hộ duy tu công trình.
Tự “Mười lăm” thời kỳ, Tây Tạng khu tự trị chính phủ mỗi năm đều sẽ an bài tài chính duy tu cung điện Potala.[33]
2009 năm 8 nguyệt, cung điện Potala dưới chân trân bảo quán chính thức đối ngoại mở ra, 200 kiện ( bộ ) hi thế trân bảo triển lộ chân dung, bao gồm 9 thế kỷ bối diệp kinh, 12 thế kỷ bạch men gốm ám ốc biển văn chén, 14 thế kỷ tám cánh hoa sen hỉ kim cương đàn thành giống, 17 thế kỷ đào hình mã não ly cùng Càn Long ngự bút Phật tháp đường tạp, 18 thế kỷ lọ thuốc hít chờ rất nhiều trân quý văn vật.[28]
2019 năm, quốc gia quyết định ở 10 năm nội tích lũy đầu nhập 3 trăm triệu nguyên chuyên nghiệp tài chính dùng cho cung điện Potala sách cổ văn hiến bảo hộ lợi dụng công tác.[34]
Lừa xối hơi 2020 năm 3 nguyệt 17 ngày, kéo tát thị đầu tư 6593.04 vạn nguyên, khởi động kéo tát trung tâm thành phố thành nội thủy hệ chữa trị cập sinh thái thống trị công trình ( cung điện Potala quanh thân thủy hệ cải tạo công trình ).[8]
Cung điện Potala
Cung điện Potala ở vào đá núi phía trên, độ cao so với mặt biển 3700 nhiều mễ, ấn Phật giáo đàn thành bố cục thiết kế kiến tạo, chiếm địa tổng diện tích 36 vạn dư mét vuông, kiến trúc tổng diện tích 13 vạn dư mét vuông, lầu chính cao 117 mễ, cộng 13 tầng,[11][13]Là tập cung điện, linh tháp điện, phật điện, hành chính làm công cơ cấu, tăng quan trường học, tăng xá chờ rất nhiều công năng tổng cộng 1267 gian nhà cửa đại hình cung bảo thức kiến trúc đàn.[16]
Cung điện Potala chủ thể kiến trúc đồ vật hai sườn phân biệt xuống phía dưới kéo dài, cùng cao lớn cung tường tương tiếp. Cung tường cao 6 mét, đế khoan 4.4 mễ, đỉnh khoan 2.8 mễ, dùng kháng thổ xây trúc, bao bên ngoài chuyên thạch. Tường đông, nam, tây sườn các có một tòa ba tầng môn lâu, ở Đông Nam cùng Tây Bắc giác còn các có một tòa vọng lâu. Cung tường sở vây quanh phạm vi tất cả đều thuộc về cung điện Potala.
Cung tường nội sơn trước bộ phận kêu “Tuyết thành”, phân bố nguyên Tây Tạng chính phủ Caxia làm việc cơ cấu, như toà án, ấn kinh viện, tàng quân bộ tư lệnh chờ. Ngoài ra còn có xưởng, chuồng ngựa, cung thủy chỗ, kho hàng, ngục giam chờ cung đình phụ trợ phương tiện cũng đều thiết lập tại nơi này.
Cung tường nội phía sau núi bộ phận gọi là “Lâm tạp”, chủ yếu là một tổ lấy Long Vương đàm vì trung tâm lâm viên kiến trúc, là cung điện Potala hậu hoa viên. Năm thế Đạt Lai trùng kiến cung điện Potala khi tại đây lấy thổ, hình thành hồ sâu. Sau lạiSáu thế Đạt LaiỞ giữa hồ kiến tạo ba tầng bát giác hình lưu li đình, nội cung Long Vương giống, vì vậy xưng là Long Vương đàm.[36]
Hồng sơn phía bên phải có một tòa Dược Vương Sơn, trên núi có 17 thế kỷ kiến tạo một tòa y học truyền thống Tây Tạng học viện. Cung trước quốc lộ nam sườn có một khối “Đạt trát lộ cung kỷ công bia”,Là Thổ Phiên tán phổXích tùng đức tánVì khen ngợi này đại tướngĐạt trát lộ cungVới đường quảng đức nguyên niên ( 763 năm ) suất binh công lượcTrường AnMà thành lập. Ở cung tường quanh thân, tân kiến không ít thương nghiệp phương tiện, cùng cung điện Potala trang nghiêm túc mục không khí hình thành mãnh liệt tương phản.
Nhà Trắng chung quanh là năm thế Đạt Lai thời kỳ phỏng lúc đầu cung bảo hình thức trùng kiến hạ kinh lại, kết bố lại, vũ kinh lại, đan mã lại chờ kiên cố nghiêm ngặt viên bảo kiến trúc.[36]
Cung điện Potala bản đồ
Cung điện Potala bản đồ- Tuyển chỉ
Cung điện Potala tuyển chỉ rất có suy nghĩ lí thú, kiến ở kéo tát lòng chảo bồn địa trung ương hồng trên núi, phù hợp dân tộc Tạng kham dư phong thuỷ xem. Tự sơ kiến là lúc, liền bắt chước tự nhiên, tựa vào núi thế mà kiến, không chú ý trung tâm đối xứng, trên cao nhìn xuống, càng có nhìn xuống chúng sinh, an ủi nhân thế chi tinh thần.[32]
- Kiến trúc phong cách tiên minh
Cung điện Potala kiến trúc phong cách tiên minh, vận dụng kiến trúc hình thức mỹ trung thống nhất, cân đối, đối xứng, đối lập, vận luật, tỉ lệ, chừng mực, danh sách, sắc thái chờ pháp tắc, thể hiện với kiến trúc kết cấu nguyên lý bên trong, sử cung điện Potala biến thành — cái thị giác nghệ thuật tổng hợp thể.
Đầu tiên, vận dụng đại lượng sắc thái đối lập sử cung điện Potala càng huyến lệ nhiều vẻ. Hồng, bạch hai sắc là này chủ thể nhan sắc, trang trí cấu kiện càng thêm bắt mắt xông ra, tượng trưng cho chính giáo hợp nhất văn hóa nội hàm. Tiếp theo từ tạo hình thượng xem, không gian danh sách không phải trình độ phương hướng thượng đẩy mạnh, mà là ở từ dưới lên trên vuông góc phương hướng, tầng tầng hướng về phía trước kiến trúc dọc không gian danh sách, đem hồng cung, Nhà Trắng cùng “Tuyết” từ trên cao đi xuống phân ba cái trình tự đoạn dọc sắp hàng, đầy đủ thể hiện tàng truyền Phật giáo “Tam giới” học thuyết, tuần hoàn Phật giáo tam giới vũ trụ quan.
Mặt khác, kiến trúc trang trí phương diện, tường mái khuynh hướng cảm xúc mềm mại màu đỏ biên mã ( sben-bad ) sức mang, cùng được khảm ở tường nội thật lớn đồng chất tri kim phụ tùng ( sben-rgyn ) hình thành sắc thái đối lập; màu trắng vách tường cùng màu đen hình thang cửa sổ bộ, cửa sổ mái thượng phiêu động năm màu bố màn, hình thành động tĩnh chi mỹ, ở trời xanh mây trắng làm nổi bật hạ sử kiến trúc hình tượng càng thêm thanh thoát củng cố. Hình thức mỹ đối lập thủ pháp, sử toàn bộ cung điện kiến trúc trầm bổng tương xứng, giàu có biến hóa, hình thành tiên minh vận luật mỹ. Toàn bộ kiến trúc đàn cùng cảnh vật chung quanh đối lập, cùng với nơi chốn bày biện ra đẹp đẽ quý giá cùng giản dị, tinh tế cùng thô vụng, nhân công cùng tự nhiên từ từ đối lập, đều cường hóa cung điện Potala cao thượng cùng thần thánh, đồng thời cũng cho mọi người mang đến nghệ thuật thượng thẩm mỹ sung sướng.[32]
- Kiến trúc bố cục hoàn chỉnh
Cung điện Potala ở kiến trúc quần thể bố cục, đơn thể kiến trúc hình thức cùng với kiến trúc trang trí cùng sắc thái mà nói, phản ánh ra dân tộc Tạng nhân dân thẩm mỹ văn hóa cùng tôn giáo tình cảm. Từ ngoại kiến trúc mặt mà nói, cung điện Potala không gian danh sách, trên dưới thoải mái, trước sau đan xen, biến chuyển phập phồng, biến hóa phong phú, có mãnh liệt tiết tấu cảm. Cung điện Potala sơn thể kiến trúc đàn có hồng cung, Nhà Trắng, trát hạ ( tăng xá ), tứ đại bảo bốn loại bất đồng hình dạng thể lượng thật lớn kiến trúc tạo thành, chúng nó chi gian cao thấp đan xen bố trí, thể lượng lớn nhỏ đàn tổ, khiến cho kiến trúc hình tượng dị thường phong phú.
Hồng cung làm cung điện Potala kiến trúc đàn trung tâm, khởi đến khống chế toàn cục tác dụng, sử toàn bộ kiến trúc đàn chủ yếu và thứ yếu rõ ràng. Hơn nữa hồng cung ở Nhà Trắng cùng trát hạ ( tăng xá ) chung quanh một mảnh màu trắng vật kiến trúc vây hợp hạ, lớn mật lựa chọn sử dụng rất cường liệt giáng hồng sắc vi chủ thể nhan sắc, ở cao nguyên mãnh liệt dưới ánh mặt trời, có vẻ càng xông ra. Hồng cung đỉnh bằng thượng chót vót bảy tòa kim đỉnh, phong phú toàn cung kết cấu. Cung trước mấy cái hướng về phía trước phàn duyên “Chi” hình bậc thang, cùng bậc thang bên cạnh giáng hồng sắc biên mã mái tường, cùng màu trắng cung tường hình thành đối lập tiên minh, liên tục hướng về phía trước, xuống phía dưới vận luật cùng tiết tấu, lẫn nhau xen kẽ lặp lại, phá lệ sinh động, lại phú tiết tấu cảm.
Cung điện Potala bên trong bày biện cùng bố cục thể hiện Phật chi thân ( sku ), ngữ ( gsung ), ý ( thugs ) ba cái điều kiện, trong cung tượng Phật, bích hoạ cùng đường tạp chờ là Phật pháp thân chi tượng trưng; trong cung Phật tháp ( linh tháp ) là Phật tinh thần thể hiện, cũng chính là ý chỗ y; trong cung hết thảy kinh Phật là Phật ngôn ngữ cùng dạy bảo tượng trưng. Cung điện Potala nội bày biện cùng bố trí mấy vạn tượng đắp cùng bích hoạ, sử cung điện Potala trở thành tàng truyền Phật giáo nghệ thuật bảo khố. Hồng cung chủ thể kiến trúc cung phụng tám tòa linh tháp, đều dùng hoàng kim bạc trắng bao vây, đá quý được khảm. Ở cường điệu cung điện Potala thật lớn kiến trúc vẻ ngoài đồng thời, này bên trong tượng Phật cùng điện phủ kiến trúc ở không gian bố cục thượng cũng thập phần phối hợp, cung phụng tượng Phật tôn giáo kiến trúc cùng tượng Phật, linh tháp, bích hoạ chờ bố cục chặt chẽ.[32]
- Dung hợp dân tộc
Cung điện Potala tựa vào núi lũy xây, đàn lâu trùng điệp, hồng, bạch, hoàng tam sắc đối lập tiên minh, xông ra thể hiện tàng thức kiến trúc mị lực. Mà kim bích huy hoàng nóc nhà chọn dùng nghỉ sơn thức cùng tích cóp tiêm thức, lại có dân tộc Hán kiến trúc phong cách. Cả tòa kiến trúc cao lớn nguy nga, đặc sắc tiên minh, dung hợp tàng, hán, mãn chờ dân tộc kiến trúc công nghệ cùng thẩm mỹ phong cách, trở thành dân tộc Trung Hoa cổ kiến trúc tinh hoa chi tác.[35]
- Tự nhiên cùng kiến trúc kết hợp
Cung điện Potala cùng sơn thể hữu cơ mà dung hợp, này thiết kế cùng kiến tạo căn cứ khu cao nguyên ánh mặt trời chiếu quy luật, tường cơ khoan mà kiên cố, tường cơ phía dưới có bốn phương thông suốt địa đạo cùng lỗ thông gió. Phòng trong có trụ, đấu củng, tước thế, lương, chuyên mộc chờ, tạo thành căng giá. Phô mà cùng cái nóc nhà dùng chính là kêu “A ngươi ca” ngạnh thổ, các đại sảnh cùng phòng ngủ đỉnh chóp đều có giếng trời, dễ bề lấy ánh sáng, điều giải không khí.[1]
Cung điện Potala là chủ yếu từ hồng cung, Nhà Trắng, tứ đại bảo cùng tăng xá, cùng với chân núi phương thành cùng mặt bắc Long Vương đàm cộng đồng tạo thành lâu đài đàn. Kiến trúc chủ thể công trình cóNhà TrắngCùngHồng cungHai đại hệ thống, Nhà Trắng là lịch đại Đạt Lai thi hành biện pháp chính trị cùng sinh hoạt cuộc sống hàng ngày chỗ, hồng cung là tôn giáo hoạt động nơi cùng lịch đại Đạt Lai linh tháp cung phụng nơi, Nhà Trắng quay chung quanh hồng cung kiến trúc hình dạng và cấu tạo, thể hiện cũ Tây Tạng chính giáo hợp nhất xã hội thể chế, ở kiến trúc niên đại thượng Nhà Trắng sớm hơn hồng cung.[32]Cung điện Potala còn có một ít phụ thuộc kiến trúc, bao gồm trên núi lãng kiệt trát thương, tăng quan trường học, tăng xá, đồ vật đình viện cùng dưới chân núi cung trước tuyết lão bên trong thành nguyên Tây Tạng địa phương chính phủ mã cơ khang, tuyết ba liệt không, ấn kinh viện cùng với ngục giam, chuồng ngựa cùng cung điện Potala hậu viên Long Vương đàm chờ.[13]
- Nhà Trắng
Nhà TrắngNăm thế Đạt Lai thời kỳ sở nêu lên cung phân ba cái bộ phận: Lấy Nhà Trắng vi chủ thể đỉnh núi cung điện khu, sơn trước cung thành ( shol ) cùng phía sau núi hồ khu ( glu-khang ) ba cái bộ phận. Đỉnh núi cung điện ở Tùng Tán Càn Bố thời đại cung điện di chỉ bên, theo thứ tự tu sửa Nhà Trắng đức ương hạ ( đông quảng nhạc điện ), đức ương nô ( tây quảng nhạc điện ); đồng thời vì phòng ngự yêu cầu, ở Nhà Trắng tứ phía kiến tạo tứ đại bảo: Đan mã giác ( mà thần dũng lâu ), kiệt bố giác ( quốc vương dũng lâu ), ngọc kết giác ( chiến thắng trở về dũng lâu ), hạ khâm giác ( phương đông dũng lâu ); Nhà Trắng ở giữa tùng khâm ( tập hội đại điện ), sau lại xưng là đông đại điện, mái nhà mặt bắc kiến đồ vật phòng ngủ ( sâm quỳnh hạ cùng sâm quỳnh nô ), sơ kiến thời kỳ Bạch cung chủ muốn thể hiện chính trị cùng phòng ngự công năng.[32]
Đông ánh nắng điện làMười ba thế Đạt LaiLúc tuổi già xây dựng thêm cuộc sống hàng ngày cung, ở vào Nhà Trắng đỉnh tầng. Từ hỉ đủ quang minh cung, vĩnh cố phúc đức, hộ pháp điện, trường thọ tôn thắng cung cùng tẩm cung tạo thành. Này đó điện phủ kiến trúc cùng trần sung tinh mỹ xa hoa. Đạt Lai tẩm cung càng vì xông ra, trên bàn trà kim hồ chén ngọc tinh xảo đặc sắc, gấm vóc đệm chăn sặc sỡ loá mắt. Mười bốn thế Đạt Lai nguyên lai cuộc sống hàng ngày điện phủ hiện tại vẫn bãi vàng ròng tượng Phật, chạm ngọc Quan Âm, đóng chỉ kinh cuốn, đồng hồ, đồ điện cùng với mặt khác rất nhiều đồ chơi quý giá.
Tây ánh nắng điện là lúc đầu xây dựng Đạt Lai cuộc sống hàng ngày cung, ở vào Nhà Trắng đỉnh tầng. Từ phúc địa diệu toàn cung, phúc đủ dục tụ cung, hỉ đủ tuyệt đỉnh cung, tẩm cung cùng hộ pháp điện tạo thành.
Đông có tịch viên mãn đại điện ( thố khánh hạ tư Tây Bình thố ) hệ Bạch cung chủ điện, cũng là Nhà Trắng lớn nhất điện, nội có 34 căn trụ. Bắc sườn thiết Đạt Lai bảo tọa, phía trên huyền thanh cùng trị hoàng đế ngự thư “Chấn tích tuy cương” tấm biển. Trong điện bốn vách tường vẽ có tôn giáo chuyện xưa cùng lịch sử nhân vật. Thanh triều trú tàng đại thần từng tại đây vì đạt được lại lạt ma chủ trì ngồi giường, tự mình chấp chính đại điển chờ nghi thức, là Tây Tạng địa phương tiến hành trọng đại tôn giáo, chính trị hoạt động địa phương.
Nhà Trắng cửa hiên có đi thông Nhà Trắng đại môn, bốn vách tường đều vẽ có bích hoạ, trong đó bắc vách tường văn thành công chúa tiến tàng đồ cùng nam vách tường năm thế Đạt Lai lúc tuổi già phong tang kiệt gia thố vì đệ tư ( chấp chính ) lời công bố cùng với phía dưới dùng pha lê bao lại năm thế Đạt Lai lưu lại dấu tay đều là vô kinh trân quý văn vật.
Đông đình viện ( đức ương hạ ) hệ Nhà Trắng cửa chính phía trước bình thản rộng lớn ngôi cao, ở vào ở giữa sườn núi thượng, diện tích 1500 dư mét vuông. Này là lịch đại Đạt Lai xem xét ca vũ nơi, qua đi mỗi phùng vui mừng ngày hội, tổng muốn tại đây cử hành lên đồng cùng ca vũ biểu diễn. Này phía tây vì Bạch cung chủ lâu, mặt đông vì tăng quan trường học, nam bắc hai sườn đều là nhà ở.[1][39]
- Hồng cung
Hồng cung kiến trúc mặt bằng xấp xỉ hình vuông, tổng cao chín tầng, phía dưới bốn tầng vì bờ ruộng thẳng tắp tường cơ, tầng thứ năm trung ương vì tây đại điện tư Tây Bình thố ( sri-zhi-pun-tshogs ), đại điện mặt trên bốn tầng vì giếng trời, còn lại linh tháp điện, phật điện đều duyên giếng trời chung quanh bố trí. Tây đại điện là hồng cung trung tâm, ở thứ tư chu bố trí có ba cái phật điện cùng một cái linh tháp điện, mặt đông là bồ đề nói thứ điện ( La-rim-Lhakang ), nam diện vì cầm minh phật điện ( Rig-vdein-lhakang ), mặt bắc vì lạt ma thế hệ điện ( vkhrung-rabs-lha-khan ), phía tây vì năm thế Đạt Lai linh tháp điện ( gser-gdung-vdzam-gling-rkyan-gcig ), linh tháp giữa điện bộ phận cung phụng có năm thế Đạt Lai linh tháp, trên dưới nối liền, cho đến nóc nhà. Hồng cung chủ thể làm xong sau cử hành làm xong nghi thức, cũng ở cung điện Potala chân núi lập một khối vô tự bia lấy kỳ kỷ niệm.[32]
Pháp Vương động ( khúc cát trúc phổ ) chờ bộ phận kiến trúc là Thổ Phiên thời kỳ để lại cung điện Potala sớm nhất vật kiến trúc, nội có cực kỳ trân quý Tùng Tán Càn Bố, văn thành công chúa, thước tôn công chúa cùng lộc đông tán đám người tượng đắp.[13]
Tây có tịch viên mãn đại điện ( thố khánh nỗ Tây Bình thố ) là năm thế Đạt Lai linh tháp điện hưởng đường, cũng là cung điện Potala lớn nhất điện phủ, diện tích 725 mét vuông. Một ít trọng đại việc Phật hoạt động đều tại đây cử hành. Tây đoan thiết Đạt Lai bảo tọa, phía trên treo cao thanh Càn Long hoàng đế ngự thư “Dũng liên sơ mà” tấm biển. Cạnh cửa thượng bộ, điện phủ bốn phía cùng nội viện hành lang vẽ có năm thế Đạt Lai cả đời sự tích, công tích bích hoạ, diện tích đạt 280 mét vuông, trong đó năm thế Đạt Lai vào kinh yết kiến thanh Thuận Trị hoàng đế bích hoạ là cực kỳ trân quý tác phẩm nghệ thuật cùng lịch sử tư liệu. Trong điện còn bảo tồn Khang Hi hoàng đế ban cho Đạt Lai đại hình cẩm hương màn. Tây đại điện bốn phía vì đạt được lại thế hệ điện, cầm minh điện cùng bồ đề nói thứ điện chờ 4 tòa phật điện.[13][39]
Thù thắng tam giới điện ( tát tùng lãng kiệt ) là hồng cung tối cao điện phủ. Trong điện cung phụng một khối dùng tàng, hán, mãn, mông 4 loại văn tự viết “Đương kim hoàng đế vạn tuế vạn vạn tuế” bài vị. Bài vị phía trên sở cung vì thanh Càn Long hoàng đế chân dung. Chung quanh có kim cương cầm, tông khách ba chờ tượng đắp. Trong điện thượng có mười ba thế Đạt Lai dùng vạn lượng bạc trắng trù tạo mười một mặt Quan Thế Âm giống. Đây là hồng trong cung một tòa quan trọng phật điện, rất nhiều trọng đại hoạt động đều tại đây điện cử hành. Đời Thanh, mỗi phùng lịch Tây Tạng đầu năm một cùng hoàng đế ăn sinh nhật, Đạt Lai đều phải suất lĩnh Tây Tạng đủ loại quan lại tới đây hướng trung ương chính phủ triều bái.[39]
Hồng cung nhị hồi khuếch có họa khuếch chi xưng. Hồi khuếch bốn phía mãn vẽ cung điện Potala tu sửa sử, hồng cung lạc thành lễ mừng cùng việc Phật hoạt động chờ bích hoạ. Bích hoạ nhiều đạt 698 phúc, có năm đó tu sửa hồng cung khi tình cảnh, còn có lúc ấy dân tộc Tạng nhân dân sinh hoạt tập tục, như đua ngựa, bắn tên, té ngã chờ.[39]
Hồng cung- Thừa kế điện ( hướng nhiệt kéo khang )
Thừa kế điện là từ sau núi tiến vào cung điện Potala nhìn thấy đệ nhất tòa đại điện. Đạt Lai thừa kế điện chủ cung Phật vì kim chất Thích Ca Mâu Ni giống cùng bạc chất năm thế mang lại giống, đông sườn ( phía bên phải ) là một đời đến bốn thế Đạt Lai tượng đắp, tây sườn là tám dược sư giống cùng tam thế Phật chờ cộng 30 dư tôn tượng đắp. Lân tây tường là mười một thế Đạt Lai khắc châu gia thố tượng ngồi và linh tháp. Đông, bắc vách tường kinh thư giá thượng gửi tàng văn kinh Phật 《Đan châu ngươi》.[39]
- Năm thế Đạt Lai linh tháp điện ( sắc đông khang )
Năm thế Đạt Lai linh tháp là Tây Tạng quan trọng nhất một cái linh tháp, dùng 300 nhiều kg hoàng kim kiến thành. Nghe nói linh tháp nội có rất nhiều bảo vật, như Thích Ca Mâu Ni xương ngón tay, tông khách ba sử dụng quá chén, voi trong đầu đá quý chờ. Trong điện phía bên phải là thập thế Đạt Lai linh tháp, bên trái là mười hai thế Đạt Lai linh tháp, cùng với 8 tòa nạm có các loại châu báu bạc chất thiện thệ Phật tháp chờ.[39]
- Cầm minh điện ( nhân tăng kéo khang )
Cầm minh điện chủ cung tàng truyền Phật giáo ninh mã phái tổ sư hoa sen sinh bạc đúc tượng đắp, này đông sườn vì 8 tôn hoa sen sinh truyền thừa tổ sư tượng đắp, tây sườn 8 tôn vì hoa sen sinh tám loại biến thân tượng đắp. Trong điện thượng có 8 tòa bạc đúc thiện thệ Phật tháp, kinh thư giá thượng gửi đệ ba tang kiệt gia thố khi tinh khắc kinh Phật 《Cam châu ngươi》.[39]
- Bồ đề nói thứ tự điện ( lãng nhân kéo khang )
Bồ đề nói thứ tự điện cung phụng cách lỗ phái thờ phụng bồ đề nói thứ tự giáo lí truyền thừa thượng sư giống, ở giữa chủ cung tàng truyền Phật giáo tổ sư tông khách ba tượng ngồi, trong điện còn cung phụng cách lỗ phái cập cát đương phái danh nhân tượng đồng.[39]
- Vang đồng điện ( lợi mã kéo khang )
Vang đồng điện cung phụng tượng Phật toàn vì vang đồng đúc, có Thích Ca Mâu Ni giống, vô lượng quang giống chờ ước 3000 dư tôn, trong đó đại minh Tuyên Đức cùng Vĩnh Nhạc trong năm nội địa chế tạo tượng đắp có thượng trăm tôn.[39]
- Phổ Hiền đi theo điện ( công tang trung châu khang )
Phổ Hiền đi theo trong điện gian Phật tòa thượng cung phụng đồng chất mạ vàng Thích Ca Mâu Ni ngồi Phật, tả hữu vì Quan Thế Âm cùng năm thế Đạt Lai giống.[39]
- Pháp Vương động ( khúc cát trúc phổ )
Pháp Vương động là 7 thế kỷ Thổ Phiên thời kỳ kiến trúc, bị Tây Tạng Phật tử tôn xưng vì Pháp Vương Tùng Tán Càn Bố năm đó từng tại đây tu hành. Trong điện có trân quý cung điện Potala tu sửa lúc đầu bảo tồn xuống dưới Tùng Tán Càn Bố, văn thành công chúa, thước tôn công chúa cùng với Thổ Phiên vương triều đại thần cát ngươi đông tán ( lộc đông tán ), tang bố trát đám người tượng đắp. Người sau tương truyền vì tàng văn người sáng lập.[39]
- Vô lượng thọ phật điện ( thứ ba kéo khang )
Vô lượng thọ phật điện trung gian Phật tòa thượng cung phụng 9 tôn vô lượng thọ Phật tượng đắp cùng với bạch độ mẫu, lục độ mẫu tượng đắp các 1 tôn. Điện phủ bốn phía vẽ mãn bích hoạ.[39]
- Thích Ca có thể nhân điện ( thổ vượng kéo khang )
Thích Ca có thể nhân điện chủ cung Phật giáo thuỷ tổ Thích Ca Mâu Ni tượng đắp, hai sườn sắp hàng này tám đại đệ tử lập tượng, trong điện thiết có bảy thế Đạt Lai bảo tọa cùng với viết tay 《 cam châu ngươi 》 kinh điển.[39]
- Khi luân đàn thành điện ( đôi khuếch kéo khang )
Khi luân trong điện lòng có đồng chất mạ vàng khi luân lập thể đàn thành một tòa, đàn thành tiếng Phạn dịch âm vì mạn đà la, nó là Mật Tông Phật thần tụ tập tác pháp đạo tràng. Đàn thành nhân sở phụng bản tôn Phật bất đồng mà có điều khác nhau. Khi luân đàn thành bản tôn Phật chính là khi luân kim cương. “Khi luân” tức thời gian bánh xe. Phật giáo truyền thuyết cổ Ấn Độ phương bắc có cái hương ba kéo thiên quốc, tức thế giới Tây Phương cực lạc, thông qua tu khi luân kim cương mật pháp, liền có thể vào hương ba kéo thiên quốc. Bởi vì tu nên pháp yêu cầu nắm giữ thiên văn, lịch tính chờ tri thức, cho nên khi luân điện trên tường còn vẽ có khi luân thần tượng cùng lịch tính gia giống 100 dư tôn.[39]
- Chín thế Đạt Lai linh tháp điện
Chín thế Đạt Lai linh tháp trong điện chủ yếu có chín thế Đạt Lai linh tháp, chín thế Đạt Lai long đóa gia thố cùng tông khách ba tượng ngồi.[39]
- Tám thế Đạt Lai linh tháp điện
Tám thế Đạt Lai linh tháp trong điện chủ yếu cung phụng tám thế Đạt Lai hàng bạch gia thố tượng ngồi và linh tháp, mà ở linh tháp trước cung có tám thụy vật, tám cát tường, bảy chính bảo chờ.[39]
- Thánh Quan Âm điện ( khăn ba kéo khang )
Thánh Quan Âm cửa điện phía trên giắt thanh cùng trị hoàng đế ngự thư “Phúc điền diệu quả” tấm biển. Trong điện ở giữa cung phụng đàn hương mộc chất tự tại Quan Âm tượng, vì Tùng Tán Càn Bố sở y bản tôn, thuộc cung điện Potala hi thế trân phẩm. Truyền thuyết này tôn pho tượng là thiên nhiên hình thành, từ Ấn Độ tự hành đi vào kéo tát. Bởi vì dân tộc Tạng từ cho rằng Quan Thế Âm là Tây Tạng thần hộ mệnh, cho nên này tôn pho tượng ở Tây Tạng có đặc thù tầm quan trọng. Trong điện thượng có hợp kim chất sáu mặt Diêm La Vương chờ rất nhiều trân quý tượng Phật cùng Phật tháp.[39]
- Bảy thế Đạt Lai linh tháp điện
Bảy thế Đạt Lai linh tháp cung phụng ở điện phủ trung ương, trong điện thượng có bảy thế Đạt Lai cách tang thố tượng ngồi, cùng với bàn thờ Phật, kinh thư giá chờ.[39]
- Thượng sư điện ( lạt ma kéo khang )
Thượng sư trong điện chủ yếu cung phụng tông khách ba giống, hai bên là sáu đến mười hai thế Đạt Lai giống, đồng thời còn có Tây Tạng trứ danh thượng sư tượng đắp. Bàn thờ Phật trung thượng có Thổ Phiên vương triều tán phổ giống, hiền giả giống chờ mấy ngàn tôn cùng Phật tháp thượng trăm tòa.[39]
- Mười ba thế Đạt Lai linh tháp điện
Mười ba thế Đạt Lai linh tháp điện là cung điện Potala nhất vãn kiến trúc, 1933 năm khởi công, 3 năm kiến thành. Mười ba thế Đạt Lai linh tháp thông cao 12.97 mễ, dùng chất lượng tốt hoàng kim bao vây linh tháp mặt được khảm châu báu thượng vạn viên. Trong điện bày biện các loại pháp khí, tế xuyến thành trân châu tháp ( mạn đà la ). Đệ 3 tầng lầu bốn vách tường đều vì mười ba thế Đạt Lai cả đời truyện ký bích hoạ. Mười ba thế Đạt Lai linh tháp điện không thường mở ra.[39]
- Trường thọ nhạc tập điện ( này mỹ đan cát )
Trường thọ nhạc tập điện thiết có sáu thế Đạt Lai thương ương hỉ thố bảo tọa, duyên tường bàn thờ Phật trung cung phụng ngàn tôn vô lượng thọ tượng Phật. Trong điện còn cung phụng “Ai cách tắc đế” hộ pháp thần cùng tông khách ba tượng đắp chờ 2000 dư tôn tượng Phật.[39]
- Đàn thành điện ( lỗ lãng khang )
Đàn thành điện phủ trung tâm vì tang vượng đôi ba đàn thành, mặt đông vì đức lại đàn thành, phía tây vì cát kiệt đàn ở. Tang vượng đôi ba ( dày đặc ), đức lại ( thắng nhạc ), cát kiệt ( đại uy đức ) đều vì Mật Tông bản tôn. Trong điện bốn phía vẽ có bích hoạ, nội dung phần lớn là Phật giáo danh nhân chùa cập giáo sử.[39]
- Kim đỉnh khu
Kim đỉnh khu ở vào cung điện Potala tối cao chỗ. Kim đỉnh chỉ chính là linh tháp điện cùng chủ cung phật điện mạ vàng nóc nhà, cộng 7 tòa, kim trên đỉnh có rất nhiều mạ vàng trang trí. Kim đỉnh khu bốn phía, thượng có cột đá khắc hình Phật, kinh cờ chờ trang trí.[39]
- Cường ba phật điện ( cường khang )
Cường ba phật điện chủ cungCường ba Phật( tương lai Phật ) tượng đắp, tả hữu vì trường thọ 3 tôn cùng tiên nữ đốn châu trác mã chờ, trong điện duyên cung có mặt khác tượng Phật cùng Phật tháp, tây sườn thiết có tám thế Đạt Lai bảo tọa.[39]
300 năm hơn tới, cung điện Potala đại lượng cất chứa cùng bảo tồn cực kỳ phong phú lịch sử văn vật. Trong đó có 2500 dư mét vuông bích hoạ, gần ngàn tòa Phật tháp, thượng vạn tòa tượng đắp, thượng vạn phúc đường tạp ( quyển trục họa ) chờ các loại trong danh sách văn vật ước 7 vạn dư kiện; có 8 tòa kim chất linh tháp, 5 tòa lập thể đàn thành; còn có 《Bối diệp kinh》《 cam châu ngươi kinh 》 chờ trân quý kinh văn điển tịch 6 vạn dư hàm ( cuốn, bộ ); biểu khi trong lịch sử Tây Tạng địa phương chính phủ cùng trung ương chính phủ quan hệ minh thanh hai đời hoàng đế phong ban Đạt Lai kim sách, kim ấn, ngọc ấn cùng với đại lượng vàng bạc phẩm, đồ sứ, Pháp Lang Khí, ngọc khí, cẩm rèn phẩm cập công nghệ đồ chơi quý giá, này đó văn vật huyến lệ nhiều màu, đề tài phong phú.[13][28][35]
Ở cung điện Potala các điện phủ trên vách tường, đều vẽ có bích hoạ cập quyển trục đường tạp cùng mộc chế khắc bản, trước sau tham gia bích hoạ vẽ gần có hai trăm người, trước sau dùng đi mười năm hơn thời gian, này lối vẽ tỉ mỉ tinh tế, đường cong lưu sướng. Ở hiện có sớm nhất khúc kiệt tra bố phật điện, 1300 nhiều năm trước bích hoạ đến nay màu sắc diễm lệ. Bích hoạ đề tài có Tây Tạng Phật giáo phát triển lịch sử, trừ bỏ tượng Phật, Phật giáo chuyện xưa ngoại, văn thành công chúa nhập tàng, năm thế Đạt Lai vào kinh thành yết kiến Thuận Trị hoàng đế chờ trọng đại lịch sử sự kiện, đều có thể ở cung điện Potala bích hoạ thượng tìm được.[2][28]
Cung điện Potala sở tàng điển tịch bao gồm Phạn văn bối diệp kinh, tàng văn sách cổ, chính phủ văn kiện, mãn văn đại tàng kinh chờ, đề cập lịch sử, tôn giáo, chính trị, văn hóa chờ rất nhiều phương diện, là Tây Tạng văn hóa quan trọng đại biểu. Trong đó, Phạn văn bối diệp kinh bản sao bị trân quý với hồng cung, thể lượng thật lớn, hình thái hoàn chỉnh, có cực cao văn hiến giá trị.
Cung điện Potala sở tàng chính phủ văn kiện niên đại nhưng ngược dòng đến nguyên đại, chủ yếu vì trung ương chính phủ ban phát các loại cáo sắc, này đó văn hiến chứng kiến trung ương chính phủ cùng Tây Tạng địa phương thân mật kết giao. Ở cung điện Potala sở tàng công văn hồ sơ trung, trong đó đời Thanh hoàng đế chiếu thư 17 kiện, sắc thư 250 kiện, chỉ dụ 21 kiện, này đó hồ sơ làm “Di lưu tính tư liệu lịch sử”, đầy đủ thuyết minh trung ương chính phủ đối Tây Tạng địa phương hữu hiệu quản lý.
《 mãn văn đại tàng kinh 》 cũng xưng là 《 thanh văn toàn tàng kinh 》, tồn thế giả chỉ cung điện Potala cùng cố cung sở tàng hai bộ, di đủ trân quý. Đối này đó văn hiến bảo hộ giải hòa đọc, sẽ là một lần nữa nhận thức Tây Tạng văn hóa một cái quan trọng đường nhỏ.[28]
Tên | Giới thiệu | Hình ảnh |
|---|---|---|
Phấn thanh men gốm chặt chém hai lỗ tai bình | Thời đại vì 18—19 thế kỷ, cao 24.2 centimet, đường kính 11.8 centimet, đế kính 8.2 centimet. Chặt chém sứ là một loại diêu biến sứ, tức khai diêu sau được đến sản phẩm, ở sắc, màu, hình, âm, chất chờ phương diện phát sinh dẫn người chú ý đặc dị biến hóa, đã nói không nên lời nguyên nhân lại đa số không thể ở sinh sản trung lặp lại này kết quả giả đều xưng là “Diêu biến”. |  Phấn thanh men gốm chặt chém hai lỗ tai bình |
Thanh hoa lầu các hoa trúc văn đại bàn | Thời đại vì 18 thế kỷ, cao 7.8 centimet, đường kính 39 centimet, đế kính 23.5 centimet. Bàn vì hình tròn chiết duyên, thâm bụng, bình đế. Bàn nội vẽ thanh hoa đình đài lầu các, sơn thủy hoa cỏ, mẫu đơn thanh trúc, thanh hoa màu tóc u thanh, núi xa gần thủy, vì một bức sơn thủy họa. Này bàn tạo hình đoan trang, thuộc về tiêu thụ bên ngoài đồ sứ. |  Thanh hoa lầu các hoa trúc văn đại bàn |
Ung Chính đấu màu triền chi liên thác ám bát tiên thiên cầu bình | Thời đại vì thanh Ung Chính ( 1723—1735 năm ) thời kỳ, cao 58 centimet, đường kính 12 centimet, đế kính 18 centimet. Bình thẳng khẩu trường cổ, cầu hình bụng, bình đế. Toàn thân sức đấu màu triền chi liên thác ám bát bảo văn, phần cổ vẽ có anh lạc văn, phần vai vẽ thanh hoa như ý văn một vòng, tố đế vô men gốm thư “Đại Thanh Ung Chính năm chế” sáu tự tam hành thể chữ Khải khoản. Này bình khí hình cao lớn, hoa văn tinh mỹ, thai chất chặt chẽ, men răng ánh sáng oánh nhuận, đúng là hiếm thấy. Này ám bát bảo văn phân biệt vìThiết Quải Lí,Hán Chung Ly,Lam thải cùng,Trương Quả Lão,Hà Tiên Cô,Lữ Động Tân,Hàn Tương Tử,Tào quốc cữuTay cầm vật. |  Ung Chính đấu màu triền chi liên thác ám bát tiên thiên cầu bình |
Bạch men gốm ám hoa tàng văn tăng mũ hồ | Cao 20 centimet, đường kính 16.3 centimet, đủ kính 7.5 centimet. Tăng mũ hồ nhân miệng bình giống nhau tăng già chi mũ mà được gọi là. Hồ rộng cổ, mang lưu, lưu khẩu cùng phần cổ vịt miệng trạng lưu tào tương thông, cổ bụng, vòng đủ. Khí thân trí cán cong, trên dưới hai đoan đều làm như ý đụn mây hình, toàn thân thi bạch men gốm, bụng khắc một vòng tàng văn cát tường lời chúc một vòng, ý vì “Ngày cát tường, đêm cát tường, ngày đêm cát tường”. |  Bạch men gốm ám hoa tàng văn tăng mũ hồ |
Càn Long phấn màu hồ lô bình | Thời đại vì thanh Càn Long ( 1736—1796 năm ) thời kỳ, cao 44.5 centimet, đường kính 12.4 centimet, đế kính 14 centimet. Năm màu là đồ sứ men gốm thượng màu một loại. Lại xưng “Cổ màu” “Ngạnh màu”. Năm màu hàm nhiều màu chi ý, đặc điểm là nhan sắc phong phú phồn đa. Cơ bản sắc điệu lấy hồng, hoàng, lục, lam, tím chờ là chủ, chủ yếu tô màu tề vì đồng, thiết, mạnh chờ kim loại muối loại. Nhân này đường cong trong sáng, đốt thành độ ấm hơi cao hơn phấn màu, thả không kịp phấn màu nhu hòa, cố lại xưng là “Ngạnh màu”. |  Càn Long phấn màu hồ lô bình |
Phấn màu triền chi hoa cỏ văn nhiều mục hồ | Thời đại vì thanh Gia Khánh thời kỳ, cao 45 centimet, đường kính 13 centimet, đủ kính 13 centimet. Khí trình dạng ống, khẩu duyên chỗ thêm tăng mũ trạng biên, khí trước người trí phượng đầu lưu, sau thiết hình rồng chấp bính. Khí thân xanh hoá phấn hoa văn màu triền chi hoa văn, ngoại đế phàn hồng màu thư “Đại Thanh Gia Khánh năm chế” sáu tự tam hành chữ triện khoản. “Nhiều mục” nguyên ý vì thịnh bơ thùng. Tàng ngữ xưng là đổng mạc hoặc nhiều mục. Khẩu duyên thêm tăng mũ trạng biên, lại thêm đem cùng miệng, toại trở thành hồ. Là dân tộc Mông Cổ cùng dân tộc Tạng nhân dân sinh hoạt dụng cụ. Trần lưu 《 đào nhã 》 nhớ có: “Có một loại hồ hình cực đặc biệt, lược như gọn gàng chi ống trúc, duy với nửa đoạn trên phân nhánh một miệng, miệng làm hình rồng. Này cái ở đỉnh chỗ cực bình, không lộ cái cũng. Đỉnh lược cùng tăng mũ hình, hướng miệng một bên so cao, hướng bối một bên nghiêng lùn, thân hiểu rõ tiệt, thuần ống trúc hình, duy mỗi tiệt đều vẽ hoa, nãi tố tam màu long li, hải mã chi thuộc, tên là ‘ nhiều mục hồ ’, cái nội phủ lấy chi thịnh sữa bò giả, này chế nãi mãn mông di tục cũng.” Sớm nhất nhiều mục hồ nhiều vì mộc chất, cần dùng dây lưng hoặc kim loại mang cô lên, sau đó dùng kim loại đinh cố lao, sau lại diễn biến vì pháp khí. |  Phấn màu triền chi hoa cỏ văn nhiều mục hồ |
Xanh trắng ngọc Quỳ long nhũ đinh thọ tự văn âu | Cao 8.5 centimet, đường kính 11.7 centimet, đế kính 8.7 centimet. Ngọc chất màu trắng xanh, có thấm. Giả cổ âu đồng hình thức, hình chữ nhật, xỉ khẩu, đủ so cao, hai sườn cổ bụng chi gian điêu thú khẩu nuốt Quỳ thức nhĩ, phần cổ đủ bộ tuyến khắc phần đầu tương hướng hai Quỳ long văn, bụng điêu nhũ đinh vây thọ tự văn. Hình vuông âu tương đối hiếm thấy. |  Xanh trắng ngọc Quỳ long nhũ đinh thọ tự văn âu |
Mạ vàng đồng chạm rỗng cái quai lư hương | Thời đại vì 18 thế kỷ, đồng chế, cao 30.5 centimet, đế kính 14.8 centimet. Là từ lò thân, cái cùng đề liên tạo thành. Lò trên bụng bộ sức một vòng như ý văn, bụng ở giữa chạm khắc hai điều mạnh mẽ long văn. Vòng đủ thượng sức rũ liên văn. Cái thân chạm rỗng, để hương khí từ chạm rỗng cái khổng trung phiêu ra, chạm rỗng bộ phận sức long văn, hoa cỏ văn. Loại này lư hương giống nhau dùng cho trọng đại vui mừng cùng pháp sự hoạt động. |  Mạ vàng đồng chạm rỗng cái quai lư hương |
Thanh hoa tàng văn cao túc chén cập bạc chạm hoa văn chén tòa | Thời đại vì minh Tuyên Đức thời kỳ, cao 11.5 centimet, đường kính 17 centimet, đủ kính 4.6 centimet. Phiết khẩu, hình cung bụng, hạ trí trống rỗng cao túc. Khí tường ngoài thanh hoa thư tàng văn cát tường lời chúc một vòng, ý vì “Ngày an bình, đêm an bình, ngày đêm lâu dài ninh, nguyện tam bảo phù hộ an bình”, phụ lấy như ý văn, cánh hoa sen văn, khí nội đế khắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản “Tuyên Đức năm chế” bốn chữ chữ triện khoản. Khí hình thể đoan trang tuyển tú, màu tóc u diễm, hoa văn điềm lành, tươi mát lịch sự tao nhã thanh thoát, tiêu sái tự nhiên, đầy đủ bày ra ra Vĩnh Nhạc sứ Thanh Hoa điển nhã tú mỹ nghệ thuật phong vận. Chính như thanh · chu diễm 《 đào nói · Tuyên Đức diêu 》 trung đánh giá: “Ấn này minh tuyên diêu cực thịnh khi cũng, tuyển liêu, chế dạng, họa khí, đề khoản không gì không giỏi.” Phụ nguyên phối bạc chạm hoa văn chén tòa, công nghệ tinh mỹ. |  Thanh hoa tàng văn cao túc chén cập bạc chạm hoa văn chén tòa |
Ngọc lam tùng hầu đồ vật trang trí | Thời đại vì 18 thế kỷ, cao 15 centimet, đế kính 8.6 centimet. Chủ thể trình một đỉnh núi hình, xảo dùng tùng thạch tỉ lệ không đồng nhất đặc điểm, khắc thành một bức hầu bò tùng sinh hoạt thú cảnh, cấu tứ độc đáo, giống như tự nhiên thiên thành. Cái bệ vì sáu mặt ngọc tòa, ngọc chất màu trắng xanh có tạp đốm. Ngọc lam là truyền thống ngọc khí dùng tài, thủy thấy ở thời đại đá mới. |  Ngọc lam tùng hầu đồ vật trang trí |
Tham khảo tư liệu:[17-26] | ||
“Bố đạt kéo” hệ thuyền đảo, là Phạn văn dịch âm, lại tác phẩm dịch “Phổ Đà la” hoặc “Phổ Đà”, nguyên chỉ Quan Thế Âm Bồ Tát sở cư chi đảo. Kéo tát cung điện Potala tục xưng đệ nhị Phổ Đà la sơn.[13]
- Tùng Tán Càn Bố
Tùng Tán Càn Bố( 617—650 năm;[46]Vừa nói 569—650 năm[47]), cổ đại dân tộc Tạng trứ danh anh hùng dân tộc. Thời Đường Thổ Phiên ( nay Tây Tạng ) thứ 32 thế tán phổ.[46]Mới cũ 《 đường thư 》 làm sung tông lộng tán ( tên gọi tắt lộng tán ), bỏ tô nông, hào phất đêm thị.[47]
13 tuổi kế thừa phụ vị, trải qua 3 năm thống nhất Tây Tạng các bộ, dời đô la chút ( nay kéo tát ), thành lập thống nhất nô lệ chế vương triều. Đường Trinh Quán mười lăm năm ( 641 năm ) khiển sử đến Trường An nghênh thú đường văn thành công chúa. Năm sau, văn thành công chúa đến Thổ Phiên, cùng với thành hôn. Tại vị trong lúc, thực hành “Quân chính hợp nhất” thống trị thi thố, phát triển Thổ Phiên sinh sản, đặt ra tàng văn, định lập pháp luật, quan chế cùng quân chế, hấp thu Trung Nguyên văn hóa, tiến cử tiên tiến sinh sản kỹ thuật, xúc tiến đường, phiên hai bên kinh tế văn hóa giao lưu. Này sở làm ra công tích, đạt được dân tộc Tạng nhân dân phổ biến sùng kính.[46-47]
- Văn thành công chúa
Văn thành công chúa(?—680 năm ), Đường triều tông thất nữ. Đường Trinh Quán mười bốn năm ( 640 năm ), Thổ Phiên tán phổ Tùng Tán Càn Bố phái sứ giả mang theo lưu li, bảo giáp, vàng bạc chờ sính lễ, đến Trường An cầu hôn, Đường Thái Tông đáp ứng đem văn thành công chúa gả cho Tùng Tán Càn Bố. Văn thành công chúa năm kế đó phó tàng, từ giang hạ quận vương Lý đạo tông hộ tống đến Hoàng Hà nguyên phụ cận chi bách hải, Tùng Tán Càn Bố đi trước bách hải thân nghênh, chấp con rể chi lễ kiệt thấy Lý đạo tông, sau đó cùng phản la bà ( nay kéo tát ). Tùng Tán Càn Bố với mã sóng ngày sơn ( nay bố đạt kéo sơn ) vì văn thành công chúa xây dựng cung thất, đến nay cung điện Potala thượng bảo tồn có bọn họ thành hôn khi động phòng di chỉ. Văn thành công chúa tri thư thức lễ, bác học đa tài, cũng hết lòng tin theo Phật giáo, đến la bà sau chủ trì kiến tạo tiểu chiêu chùa, sắp đặt tự Trường An mang đi Thích Ca Mâu Ni pho tượng ( lui về phía sau đến chùa Đại Chiêu sắp đặt ). Nay chùa Đại Chiêu trước công chúa liễu, truyền thuyết là văn thành công chúa thân thủ sở tài. Văn thành công chúa nhập tàng, còn mang đi rất nhiều thợ thủ công, dàn nhạc, cung nga, gia cụ, châu báu, kinh sử cùng với ngũ cốc hạt giống chờ, sử Trung Nguyên khu vực các loại tiên tiến sinh sản kỹ thuật truyền vào Thổ Phiên. Thổ Phiên lại phái rất nhiều con em quý tộc đến Trường An nhập quốc học đọc sách. Văn thành công chúa vì xúc tiến hán tàng hai tộc huynh đệ tình nghĩa, câu thông Trung Nguyên cùng tàng khu chính trị, kinh tế, văn hóa, nghệ thuật, khoa học, kỹ thuật, tôn giáo chờ phương diện giao lưu, nổi lên tích cực tác dụng. Đời sau dân tộc Tạng nhân dân thập phần sùng kính nàng, chùa Đại Chiêu nội có nàng tượng đắp. Này sự tích ở dân tộc Tạng dân gian nhà nhà đều biết, phổ biến truyền lưu.[45]
- A Vượng la tang gia thố
A Vượng la tang gia thốLà năm thế Đạt Lai, minh mạt, hắn cùng bốn thế ban thiền la tang khúc kết hợp mưu, phái người phó Tân Cương mật triệu Mông Cổ cố thật hãn suất bộ tiến vào Tây Tạng, lật đổ Phật giáo cát cử phái ( bạch giáo ) Pháp Vương cùng nông nô chủ thực lực nhân vật tàng ba hãn thống trị.[44]1652 năm, thứ năm thế Đạt Lai vào kinh nhập cận, năm sau bị Thanh triều Thuận Trị hoàng đế sách phong vì “Tây Thiên đại thiện tự tại Phật sở lãnh thiên hạ thích giáo bình thường ngói xích rầm đát rầm Đạt Lai”, ban lấy kim sách, kim ấn. 1713 năm, thứ năm thế ban thiền bị Thanh triều Khang Hi hoàng đế sách phong vì “Ban thiền ngạch ngươi đức ni”, cũng ban kim sách, kim ấn.[43]
Cung điện Potala là lịch thế Đạt Lai đông cung, cũng là qua đi Tây Tạng địa phương người thống trị chính giáo hợp nhất thống trị trung tâm, từ năm thế Đạt Lai khởi, trọng đại tôn giáo, chính trị nghi thức đều tại đây cử hành, đồng thời lại là cung phụng lịch thế Đạt Lai linh tháp địa phương.[13]
Tuyết đốn tiết,Ý vì sữa chua yến hội tiết, là một cái cổ xưa ngày hội. Bởi vì tuyết đốn tiết hoạt động nội dung dần dần diễn biến vì lấy kịch Tây Tạng hội diễn là chủ, cố lại xưng kịch Tây Tạng tiết. Ngày hội từ mỗi năm lịch Tây Tạng tháng sáu 30 ngày bắt đầu đến bảy tháng thượng tuần, cuối cùng mười dư thiên. Truyền thống tuyết đốn tiết hoạt động phương thức vì: Lịch Tây Tạng tháng sáu 29 ngày, các nơi tàng đoàn kịch sáng sớm đến cung điện Potala hướng địa phương chính phủ chủ quản kịch Tây Tạng “Tư hiệp liệt không” báo danh, đều phát triển hành đơn giản nghi thức biểu diễn.[6]
Hoa lệ điện phủCung điện Potala là thứ năm bộ nhân dân tệ 50 nguyên tiền giấy mặt trái phong cảnh đồ án.[40]
Cung điện Potala cùng 50 nguyên nhân dân tệ
Cung điện Potala cùng 50 nguyên nhân dân tệ- Dân tộc giao hòa giá trị
Cung điện Potala kiến tạo lịch sử vượt qua 13 cái thế kỷ, từ các thời kỳ kiến trúc cập cung tàng văn vật thượng tập trung thể hiện Trung Quốc các dân tộc chi gian chính trị, kinh tế, văn hóa chờ phương diện kết giao giao lưu giao hòa, đặc biệt là ở mười bảy thế kỷ xây dựng thêm cung điện Potala khi, tàng hán chờ nhiều dân tộc thợ thủ công tham dự trong đó, hấp thu nhiều dân tộc ưu tú truyền thống văn hóa tài nghệ. Đại lượng cung tàng văn vật, đặc biệt là Minh Thanh thời kỳ tới nay các đời hoàng đế ban cho kinh cuốn, đường tạp, tạc tượng, hàng dệt tơ, sách phong chiếu thư cùng bố cáo, nhâm mệnh Tây Tạng địa phương các cấp quan lại ấn tỉ, cùng với ngự tứ tấm biển, bài vị chờ chứng minh Tây Tạng từ xưa đến nay chính là Trung Quốc không thể phân cách một bộ phận.[16]
- Kiến trúc nghệ thuật thành tựu cao
Cung điện Potala tựa vào núi kiến tạo, từ Nhà Trắng, hồng cung hai đại bộ phận cùng với chi tướng phối hợp các loại kiến trúc sở tạo thành. Đông đảo kiến trúc tuy thuộc lịch đại bất đồng thời kỳ kiến tạo, nhưng đều thập phần xảo diệu lợi dụng sơn hình địa thế tu sửa, sử cả tòa cung chùa kiến trúc có vẻ phi thường hùng vĩ đồ sộ, mà lại thập phần phối hợp hoàn chỉnh, ở kiến trúc nghệ thuật mỹ học thành tựu thượng đạt tới vô cùng độ cao, cấu thành hạng nhất kiến trúc sáng tạo thiên tài kiệt tác.[10]
- Tàng truyền Phật giáo chùa miếu cùng cung điện kiến trúc tương kết hợp ví dụ chứng minh
Cung điện Potala kiến trúc nghệ thuật, là số lấy làm kế tàng truyền Phật giáo chùa miếu cùng cung điện tương kết hợp kiến trúc loại hình trung kiệt xuất nhất đại biểu, ở Trung Quốc thậm chí trên thế giới đều là tuyệt vô cận hữu ví dụ chứng minh.[10]
- Bảo trì lịch sử nguyên trạng
Cung điện Potala hiện có thiết kế, tài liệu, công nghệ, bố cục chờ đều bảo tồn tự công nguyên 7 thế kỷ thủy kiến tới nay, nhiều lần trọng đại tăng xây dựng thêm cùng trùng kiến nguyên trạng, chân thật tính rất cao.[10]
- Kiến trúc trang trí nghệ thuật thành tựu cao
Cung điện Potala không chỉ có ở chỉnh thể kiến trúc thượng có sáng tạo tính độ cao thành tựu, hơn nữa nó các bộ phận thiết kế, nghệ thuật trang trí ( điêu khắc, màu họa chờ ) đều đạt tới rất cao thành tựu.[10]
- Lịch sử cùng tôn giáo giá trị cao
Cung điện Potala qua đi từng là chính giáo hợp nhất thống trị trung tâm, cùng Tây Tạng trong lịch sử nhân vật trọng yếu Tùng Tán Càn Bố, văn thành công chúa, xích tôn công chúa cùng lịch đại Đạt Lai chờ có thập phần quan trọng quan hệ, cho nên có trọng đại lịch sử ý nghĩa cùng tôn giáo chờ ý nghĩa.[10]
- Kiến tạo tài nghệ cao
Cung điện Potala bích hoạ, khắc gỗ cập kiến trúc trong quá trình sử dụng kim loại tinh luyện kỹ thuật đều nổi tiếng hậu thế, thể hiện lấy dân tộc Tạng là chủ, hán, mông, mãn các tộc người giỏi tay nghề cao siêu tài nghệ.[5]
Tây Tạng hoà bình giải phóng sau, đặc biệt là cải cách dân chủ cùng Tây Tạng khu tự trị thành lập tới nay, trung ương chính phủ nhân dân độ cao coi trọng này một cổ kiến trúc bảo hộ cùng duy tu, khu tự trị chính phủ thành lập chuyên môn văn vật bảo hộ quản lý cơ cấu, đối bao gồm cung điện Potala ở bên trong văn vật tiến hành quản lý bảo hộ.[33]
1961 năm 3 nguyệt 4 ngày, cung điện Potala bị Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện công bố vìNhóm đầu tiên cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[14]
1994 năm, cung điện Potala bịLiên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chứcLiệt vào thế giới văn hóa di sản.[10-12]
2015 năm 8 nguyệt, Tây Tạng khu tự trị đại hội đại biểu nhân dân biểu quyết thông qua 《 Tây Tạng khu tự trị cung điện Potala văn hóa di sản bảo hộ quản lý điều lệ 》.[33]
2013 năm, cung điện Potala bị bầu thành Tây Tạng nhóm đầu tiên quốc gia 5A cấp du lịch cảnh khu.[16]
2017 năm 12 nguyệt 6 ngày, kéo tát cung điện Potala lịch sử kiến trúc đàn bị giáo dục bộ văn phòng công bố vì nhóm đầu tiên cả nước trung học sinh tiểu học nghiên học thực tiễn giáo dục căn cứ.[38]
2022 năm 12 nguyệt, cung điện Potala trúng cử 2022 năm 11 nguyệt AAAAA cấp cảnh khu nhãn hiệu lực ảnh hưởng 100 cường bảng đơn.[4]
Cung điện Potala ở vào Trung Hoa nhân dân nước cộng hoàTây Tạng khu tự trịThủ phủKéo tát thịKhu Tây BắcMã Bố Nhật sơn( hồng sơn ) thượng.[12]
Cung điện Potala
9:40—15:20.
Cung điện Potala không bán ngày đó phiếu, sở hữu du khách cần hệ thống tên thật hẹn trước tham quan, cần tiến hành người mặt chứng thực, tham quan cần trước tiên tiến hành vé vào cửa hẹn trước, phù hợp cung điện Potala vé vào cửa mua sắm ưu đãi chính sách du khách, có thể bằng hữu hiệu giấy chứng nhận mua sắm nửa giá phiếu.[27]
1. Ở cung điện Potala tham quan yêu cầu tuần hoàn sở hữu tàng truyền Phật giáo cấm kỵ.
2. Không thể chụp mũ, tỏ vẻ một loại tôn trọng.
3. Nữ hài không nên xuyên váy ngắn.
4. Cung điện Potala bên trong là cấm giống nhau du khách chụp ảnh.[41]
Hàng không
Tây Tạng tích có quốc tế cập tỉnh tế đường hàng không. Cùng thành đô, Bắc Kinh, Thượng Hải, Trùng Khánh, Tây An, Tây Ninh, Quảng Châu, xương đều, Côn Minh cùng với Nepal Katmandu chi gian có đường hàng không, du khách ra vào Tây Tạng phi thường nhanh và tiện.
Quốc lộ
Kéo tát quốc doanh bến xe đường dài ở vào dân tộc lộ cùng kim châu trung lộ giao giới. Nơi này đường dài ô tô tuyến bốn phương thông suốt, đông đến tám một, xương đều,Thành đô,Tây đếnNgày khách tắc,Giang tư cập chương mộc, bắc thông cách ngươi mộc.
Toàn bộ hành trình giảng giải phí: Mỗi đoàn ấn 200 nguyên thu, mỗi đoàn không vượt qua 10 người ( hàm 10 người ).
Tuyết thành cảnh điểm: Mỗi đoàn ấn 80 nguyên thu ( nhằm vào đơn độc tham quan tuyết thành ).[3]
Mùa thịnh vượng:Mỗi năm 5 nguyệt 1 ngày đến 10 nguyệt 31 ngày.
Mùa thịnh vượng toàn giới phiếu: Nhất hào tuyến 200 nguyên / người, số 2 tuyến 100 nguyên / người.
Mùa thịnh vượng ưu đãi giới phiếu: Nhất hào tuyến 100 nguyên / người, số 2 tuyến 50 nguyên / người.
Mùa ế hàng:Mỗi năm 11 nguyệt 1 ngày đến năm sau 4 nguyệt 30 ngày
Mùa ế hàng toàn giới phiếu: 100 nguyên / người.
Mùa ế hàng ưu đãi phiếu: 50 nguyên / người.[41-42]
Nguyên Đán, Tết Âm Lịch, tết Thanh Minh, ngày Quốc Tế Lao Động, Tết Đoan Ngọ, Tết Trung Thu cùng quốc khánh tiết thực hành nửa giá ưu đãi.[9]
2024 năm 7 nguyệt tin tức, cung điện Potala mới nhất quy định: Mỗi cái WeChat tài khoản chỉ có thể mua sắm 1 trương vé vào cửa.[48]
