Từ đồng nghĩaKhang cư( cổ Tây Vực quốc danh ) giống nhau chỉ khang cư quốc
Khang cư quốc, Tây Vực 36 quốc chi nhất.
Khang cư quốc “Đi Trường An vạn hai ngàn dặm”, cùng ngay lúc đóĐại Nguyệt thịThuộc về cùng loại, ở Hán triều năm đầu thực lực quốc gia pha thịnh, có được nayTân CươngBắc cảnh cùng vớiTrung áBộ phận khu vực. Tây Hán khi thần phục vớiHung nôCùngĐại Nguyệt thị.Đông Hán thời kỳ, khang cư quốc làTây VựcĐại quốc, lãnh địa diện tích rộng lớn, dân cư đông đảo. 91 năm ( vĩnh nguyên chín năm ) sau,Bắc Hung nôLại tây dời khang cư, khang cư bị bắt nam dời đếnTác cách địch á kiaKhu vực. Tới rồi tấn triều là lúc, bọn họ đối với Trung Quốc vẫn cứ thập phần quy thuận,Tấn Võ ĐếThái thủy trong năm ( 265～274 năm ), khang cư vương khiển sử đếnTấn triềuHiến mã, hy vọng cùng tân quật khởiTây TấnVương triều kết giao. Nam Bắc triều thời kỳ,嚈 đátThế lực quật khởi, khang cư tương đối suy nhược. Thời Đường, cái này quốc gia vẫn cứ tiếp tục tồn tại, được xưng là khang quốc. 嚈 đát người tây dời sau, khang cư quốc liền không còn nữa tồn tại.
- Tiếng Trung danh
- Khang cư quốc
- Mà lý
- Tây Vực 36 quốcChi nhất
- Kiến quốc thời gian
- Hán triềuLúc đầu
- Diệt vong thời gian
- Nam Bắc triều
- Vị trí
- Trung á bộ phận khu vực
Hán Tuyên ĐếNăm phượng trong năm ( trước 7～ trước 54 ), Hung nô nội loạn,Năm Thiền VuCùng tồn tại tranh đoạt bá chủ. Loạn thế trung,Chất chi Thiền VuHướng tây mở rộng, sau lại bị khang cư vương tiếp đi, an trí ở cùngÔ tôn quốcLiền nhau địa phương, liên thủ đối phó mê phóng mao ô tôn, làm đến ô tôn tây bộ ngàn dặm trống không dân cư, hiển nhiên lúc này khang cưThế lực phạm viDần dần mở rộng. 《 Hán Thư · trần canh liệt truyện 》 xưng: “Chất chi số mượn binh đánh ô tôn, thâm nhập đếnXích cốc thành,Sát lược dân người, đuổi sản phẩm chăn nuôi, ô tôn không dám truy, phía tây hư không, không cư giả thả ngàn dặm. Chất chi Thiền Vu tự lấy đại mạt chịu tụng quốc, uy danh tôn trọng, lại thừa thắng kiêu, không vì khang cư vương lễ, giận sát khang cư vương nữ cập quý nhân, nhân dân mấy trăm, hoặc chặt chân tay đầu đều lại trong nước. Phát dân làm thành, ngày làm 500 người, nhị tuổi nãi đã. Lại khiển sử tráchHạp tô,Ðại Uyên chư quốc tuổi di, không dám không đáng.”
Chất chi Thiền Vu tây dời khang cư thời kỳ, đã có khá nhiều người Hung Nô ở khang cư định cư. Chất chi Thiền Vu khuếch trương cũng cấp khang cư cung cấp kỳ ngộ.
Chất chi Thiền VuBị Hán triều tiêu diệt sau, khang cư ở trung á thế nàng a bia lực phạm vi cũng không có đã chịu ảnh hưởng, ngược lại thế lực tăng nhiều.Hán Thành ĐếTrong năm, khang cư quốc thành ô tôn tiểuCôn diChe chở địa. Lúc ấy, tiểu côn di tử vỗ đệ đệ ngày hai sát huynh soán vị sau, nhân khủng Hán triều thảo phạt mà chạy hướng khang cư tị nạn. Công nguyên trước 11 năm (Nguyên duyênHai năm ), ô tôn tiểu côn diMạt chấn đemTừng suất tám vạn hơn người bắc phụ khang cư, muốn mượn khang cư binh gồm thâu lớn nhỏ hai côn di.
Khang cư quốc ở con đường tơ lụa thượngĐông Hán khi Tây Vực, nhân Đông Hán cùng Tây Vực tam tuyệt tam thông, Tây Hán mạt 50 dư quốc đến Đông Hán sơ, trải qua lẫn nhau công phạt gồm thâu, đã hình thànhToa xe,Với điền, thiện thiện tam quốc cùng tồn tại cục diện, trong đó toa xe thế lực lớn nhất, trung áÐại UyênQuốc đã thần thuộc về toa xe. Đến 73 nămBan siêuĐi sứ Tây Vực trước, toa xe lại bị với điền quốc công diệt. Tự Tây Hán mạtVương MãngThống trị khi, Tây Vực các quốc gia nhân phía đối diện cương chính sách bất mãn, Hung nô thừa cơ mà nhập, một lần nữa khống chế Tây Vực,Quy TừQuốc dần dần quật khởi, thế lực mở rộng đến sơ lặc.
91 năm ( vĩnh nguyên chín năm ) sau,Bắc Hung nôBị Đông Hán đánh tan, hơn nữa Tiên Bi người ởMông Cổ cao nguyênQuật khởi, bắc Hung nô lại tây dời khang cư, cùngChất chi Thiền VuTàn quân hội hợp. ỞBắc Hung nô tây dờiSóng triềuĐánh sâu vào hạ, khang cư bị bắt nam dời đếnTác cách địch á kiaKhu vực, cho nên về sau hán văn tư liệu lịch sử trung thường thường đem khang cư,Túc đặcCũng xưng, cũng nói khang quốc vì “Khang cư lúc sau”. Bắc Hung nô đại quy mô tây dờiÔ tôn,Khang cư là ở công nguyên nhị thế kỷ trung kỳ. Ở khang cư nam dời khi, cũng hơi bị có một bộ phận người Hung Nô theo mà đến. Cái này thời kỳ, khang cư quốc bắc bộ lãnh thổ rất là thu nhỏ lại,Tích ngươi hàLấy bắc địa khu bị tây dời người Hung Nô chiếm cứ.
Công nguyên 1 thế kỷ Tây VựcĐông Hán thời kỳ, khang cư quốc cường đại thời gian cũng không quá dài, trên cơ bản ởBan vượt qua sử Tây VựcTrước sau. Khang cư quốc cường đại so với cùng lúcQuý sương đế quốcTới yếu lược kém một bậc.
265～274 năm (Tấn Võ ĐếThái thủy trong năm ), khang cư thập phần nhỏ yếu, khang cư vương khiển sử đếnTấn triềuHiến mã, hy vọng cùng tân quật khởi Tây Tấn vương triều kết giao.
Tam thế kỷ sau, khang cư quốc đã không có rõ ràng biên giới, sách sử trung đối khang cư tự tam quốc khi đã xưng này vì “Túc dặc”, chuyên chỉ địa phương cư dân chủng loại cùng địa danh.
Sách sử thượng nói, khang cư quốc, vốn là Nguyệt Thị người, “Nơi ở cũKỳ Liên sơnBắcChiêu võ thành,Cố khang cư tả hữu chư quốc cũng lấy chiêu võ vì họ, kỳ không quên vốn cũng”. Đây là Nguyệt Thị người từHành lang Hà TâyTây dời sự thật. Khang cư quốc lại xưng “Tất vạn cân”, tứcSamar hãn,Xuất phát từ tác cách địch á kia trung tâm khu vực. Ở quý sương đế quốc cường thịnh kỳ, này đó khu vực người thống trị đại bộ phận đều là chiêu võ tộc Đại Nguyệt thị người.
Công nguyên 3 thế kỷ Tây VựcKhang cư quốc gần 500 năm trong lịch sử, bởi vìCổ chữ HánGhi lại Tây Vực khang cư quốc tư liệu lịch sử phi thường thiếu, đồng thời đối Tây VựcTúc đặc vănTư liệu lịch sử nghiên cứu khuyết thiếu, thậm chí không biết khang cư quốc quân vương tên gọi là gì, bọn họ đã từng cắt lấy cổBa TưVương cư lỗ sĩ đầu, lệnh Ba Tư vương đại lưu sĩ viễn chinh thảm bại, lệnhAlexander đại đếBị bắt mặc vào trung á phục sức chọn dùngDụ dỗ chính sáchTrung á thượng võ dân tộc. Đã từng lũng đoạn cổCon đường tơ lụaTrung gian thương mậu dễThiện giả dân tộc, cái này trung áVăn minh quốc gia cổ,Vì đông tây phương văn minh giao hòa cùng xúc tiến làm ra không thể xóa nhòa quan trọng cống hiến. Cấp đương kim xã hội để lại quý giáVăn hóa di sản.
Khang cư quốc ở Ðại Uyên Tây Bắc nhưng hai ngàn dặm, cùng túc dặc, y liệt sát nhau. Này vương cư tô củ kiệu thành. Phong tục cập người mạo, quần áo lược cùng Ðại Uyên. Mà ấm áp, tha đồng liễu bồ đào, nhiều dê bò, ra hảo mã. Thái thủy trung, này vương kia mũi khiển sử thượng phong sự, cũng hiến thiện mã.[1]
《Hán Thư · Tây Vực truyền》 tái: “Khang cư quốc, vương đông trị nhạc càng nặc địa. Đến ti điền thành. Đi Trường An vạn 2300. Không thuộcĐều hộ.Đến càng nặc mà mã hành bảy ngày, đến vương hạ sở cư phiên nội 9100 bốn dặm. Hộ mười hai vạn, khẩu 60 vạn, thắng binh mười hai vạn người. Đông đến đều hộ trị sở 5550. CùngĐại Nguyệt thịCùng tục. Đông ki sự Hung nô.”
Về ti điền thành vị trí, gần đây xuất bản 《Tây Vực địa danh khảo lục》 cho rằng, này cụ thể mà vọng ứng ởTrạch kéo phu thượng hà,Tức kia mật thủy nam ngạn, nhưng thực tế thượng nó hẳn là ở càng bắc địa phương. Quách Mạt Nhược chủ biên 《Trung Quốc sử bản thảo bản đồ tập》,Trương chi liênChờ chủ biên 《Thế giới lịch sử bản đồ tập》 đều đem chi tiêu ởTích ngươi hàBắc ngạn,Dư quá sơn《Lưỡng Hán Ngụy Tấn Nam Bắc triều chính sử Tây Vực truyền muốn chú》 cũng cho rằng ti điền thành ứng tại đây phạm vi. Đây là hiện nay có khả năng tiếp thu quan điểm. Phía dưới còn muốn kết hợp đối năm tiểu vương đô thành khảo chứng tiến hành thảo luận.
Đi Trường An vạn 2300, đây là liền hán mà nói. Căn cứ đời nhà Hán chừng mực, mỗi hán 415.8 mễ. “Vạn 2300” tương đương 5114 cây số, đây là từ Trường An đến ti điền thành cự. Từ Trường An xuất phát, duyên312 quốc lộTây tiến Tân Cương, sau đó duyên314 quốc lộĐến Khách Thập, này chặng đường là 3835 cây số. Lại từ Khách Thập đếnPhun ngươi ca đặc bến cảng165 cây số, tổng cộng 4000 cây số. Ngoại cảnh, từ phun ngươi ca đặc bến cảng tiến vàoJill Cát Tư tư thản,Kinh phí ngươi làm nạp bồn địa bắc chuyển, đến tích ngươi Hà Bắc ngạn rộng lớn thảo nguyên, đương còn có 1000 nhiều cây số lộ trình, toàn bộ hành trình cùng 《 Hán Thư · Tây Vực truyện 》 sở nhớ từ Trường An đến ti điền thành khoảng cách cơ bản là ăn khớp. Đương nhiên, cổ kim lộ trình bất đồng, cho dù là cùng cái địa phương, lộ trình nhấp nhô quanh co cũng xưa đâu bằng nay, cùng hiện nay con đường dài ngắn không có khả năng hoàn toàn tương xứng.[2]
Khang cư là trung á đại quốc, này địa vực cùng dân cư ở Tây Vực chư quốc trung hết sức quan trọng. 《 Hán Thư · Tây Vực truyện 》 sở nhớ hộ khẩu thắng binh, ít nhất ba cái quốc gia:Đơn Hoàn,Hộ 27, khẩu 194, thắng binh 45;Ô tham tí ly,Hộ 41, khẩu 231, thắng binh 57 người;Xe sư đô úy quốc,Hộ 40, khẩu 333, thắng binh 84 người. Mà nhiều nhất ba cái quốc gia:Ô tôn,Hộ 120000, khẩu 630000, thắng binh 188800 người; khang cư, hộ 120000, khẩu 600000, thắng binh 120000 người; Đại Nguyệt thị, hộ 100000, khẩu 400000, thắng binh 100000 người. Có thể thấy được, trừ ô tôn ngoại, khang cư là Tây Vực đệ nhị hào đại quốc. Hơn nữa cùng ô tôn không phân cao thấp. Còn nhưng nhìn ra, đại quốc cùng tiểu quốc chi gian, cách biệt một trời, cơ hồ không thể đánh đồng. 《 sử ký ·Trương khiênLiệt truyện 》 sở tái: “Khang cư ở Ðại Uyên Tây Bắc nhưng hai ngàn dặm, hành quốc, cùng Nguyệt Thị người cùng tục. Khống huyền giả tám chín vạn người. Cùng Ðại Uyên nước láng giềng. Quốc tiểu, nam ki sự Nguyệt Thị, đông ki sựHung nô.”Đây là trương khiên ở Tây Vực khi nhìn đến công nguyên trước 2 thế kỷ khang cư. Có người coi đây là căn cứ, cho rằng khang cư bắt đầu cực kỳ nhỏ yếu, sau lại mới lớn mạnh lên. Hiển nhiên, cùng Nguyệt Thị, Hung nô so sánh với, khang cư lúc ấy khả năng ở vào nhược thế, cho nên mới “Nam ki sự Nguyệt Thị, đông ki sự Hung nô”. Nhưng “Khống huyền giả tám chín vạn người”, vẫn vẫn có thể xem là Tây Vực đại quốc. Ấn phía trước ghi lại, khang cư hộ ra 1 binh, mà mỗi hộ bình quân 5 khẩu. Như thế, “Khống huyền giả tám chín vạn người”, này tổng dân cư ít nhất ở 40 vạn đến 45 vạn chi gian, này ở ngay lúc đó Tây Vực, vẫn vì vị cư một, nhị đại quốc.[2]
《 Hán Thư · Tây Vực truyện 》 tái: “Khang cư có tiểu vương năm: Một rằng tô củ kiệu vương, trị tô củ kiệu thành, đi đều hộ 5776, đi dương quan 8025; nhị rằng phụ mặc vương, trị phụ mặc thành, đi đều hộ 5767, đi dương quan 8025; tam rằng dũ nặc vương, trị dũ nặc thành, đi đều hộ 5266, đi dương quan 7525; bốn rằng kế vương, trị kế thành, đi đều hộ 6296, đi dương quan 8555; năm rằng áo kiện vương, trị áo kiện thành, đi đều hộ 6900 sáu dặm, đi dương quan 8355. Phàm năm vương, thuộc khang cư.” Này đoạn ghi lại, phân biệt lấy đều hộ trị mà cùng dương quan vì tọa độ, cấp ra hai cái chặng đường số liệu, lấy xác định năm tiểu vương đô thành phân biệt cùng kể trên lưỡng địa xa gần. Nhưng năm tiểu vương trị mà đến tột cùng ở đâu, xưa nay nói một cách mơ hồ. Chỉ có 《 tân đường thư · Tây Vực truyện 》 có một ít ghi lại, có thể trằn trọc khảo đến này vị trí.[3]
Đường triều Trường AnCung đình ca vũChi thịnh, trong đó liền có đến từ Tây Vực khang cư quốc một loại vũ đạo, kêu “Hồ Toàn Vũ”.
Trường An lúc ấy làChâu ÁTrung tâm. Trung á vùng cơ bản đều ởĐại ĐườngTrị hạ. Trung á vùng dân tộc giỏi ca múa, khang cư quốc cũng không ngoại lệ, ở Trường An nhạc sư trung, liền có thiện đạnTỳ bàKhang Côn LuânĐến từ khang cư. TheoBạch Cư DịGhi lại: “Thiên Bảo mạt, khang cư quốc hiến hồ toàn nữ.” 《 tân đường thư · Tây Vực truyện 》 cũng ghi lại: “Khang quốc giả, một rằng tát mạt kiện…… Người trong nước thích rượu hảo ca vũ…… Khai nguyên sơ, cống……Đà điểuCập càng nặc Chu nho, hồ toàn nữ tử.” Khang cư quốc ca vũ sớm tại khai nguyên chi sơ cũng đã lục tục tiến vào Trường An. Tỳ bà nhạc sưKhang Côn LuânCó lẽ đúng là dưới tình huống như vậy xếp vào Đại Đường hoàng gia dàn nhạc.
Khang cư quốc nhảy “Hồ Toàn Vũ” các nữ hài đi vào Trường An sau, mang đến độc đáo vũ đạo —— Hồ Toàn Vũ. Huyền Tông tựa hồ cũng không thích như vậy một loại xoay tròn kịch liệt vũ đạo, nhưng là,Dương Ngọc HoànLại lập tức thích Hồ Toàn Vũ. 《 đường thư · nhạc chí 》 rằng: “Khang cư quốc nhạc vũ quay nhanh như gió, tục gọi chi hồ toàn.” 《Nhạc phủ tạp lục》 rằng: “Hồ Toàn VũCư một tiểu viên cầu tử thượng vũ, tung hoành đằng ném, hai đủ chung không rời cầu thượng, kỳ diệu như thế.” Từ kể trên ghi lại cùng miêu tả cũng biết, chỉ cần xem quaDuy ngô ngươiChờ Tân Cương khu vựcDân tộc thiểu sốVũ đạo, cơ hồ liền có thể tưởng tượng ra loại này xoay tròn vũ đạo hình thái tới. Dân tộc thiểu số vũ đạo thực chú trọng vũ giả chi gian giao lưu, biểu đạt chính là một loại cá nhân tình cảm, cùng hoàng gia căn cứ lễ nghi sở cần bố trí thể thức hóa vũ nhạc là hai loại hoàn toàn bất đồng khái niệm. Huyền Tông đối loại này vũ đạo cảm thấy không được tự nhiên, hiển nhiên là cùng tại đây loại vũ đạo trung vũ giả quá mức chuyên chú với tự mình biểu hiện, lại không để bụng như thế nào đi đón ý nói hùa hoàng đế có quan hệ.
Bạch Cư Dị 《 hồ toàn nữ 》 thơ trung viết nói:
Hồ Toàn VũKhang cư quốc hồ toàn nữ ởTrường AnBiểu diễn hiệu quả đại đại ra ngoài Huyền Tông dự kiến, chẳng những là dân gian cương quyết Hồ Toàn Vũ, ngay cả nội cung phi tử cung nữ trung gian cũng lưu hành Hồ Toàn Vũ, đặc biệt là Quý phiDương Ngọc HoànĐặc biệt si mê, mỗi ngày ởTrường Sinh ĐiệnThượng luyện tập Hồ Toàn Vũ. Sau lại, chẳng những trong cung, ngay cả trên quan trường cũng lưu hành khởi Hồ Toàn Vũ.Hồ Toàn VũThành Trường An trong thành được hoan nghênh nhất khiêu vũ hữu nghị hình thức.
Hồ Toàn Vũ thịnh hành nháo ra nhiễu loạn. Dương Ngọc Hoàn thiện vũ, nhưng Hồ Toàn Vũ nhảy đến chưa chắc hảo, khả xảo có một cái sẽ nhảy này vũ người, đúng là Dương Ngọc HoànCon nuôiAn Lộc Sơn.An Lộc Sơn sẽ nhảy Hồ Toàn Vũ, đây đúng là hắn lấy lòng Đường Huyền Tông cùng Dương Ngọc Hoàn nguyên nhân chi nhất. An Lộc Sơn tạo phản, cùng Hồ Toàn Vũ không cóTrực tiếp liên hệ,Nhưng đường người hận An Lộc Sơn, liên quan liền hận thượng Hồ Toàn Vũ.
Bạch Cư Dị liền nói: Lộc sơn hồ toàn mê quân mắt, binh quá Hoàng Hà nghi chưa phản. Quý phi hồ toàn hoặc quân tâm, chết bỏ mã ngôi lệnh càng sâu. Từ tưTrục trái đấtThiên duy chuyển, 50 năm qua chế không cấm. Hồ toàn nữ, mạc không vũ, số xướng này caNgộ minhChủ.
Về khang cư quốc thơ từ
Thiên Bảo dục mạt hồ dục loạn. Người Hồ hiến nữ có thể hồ toàn. Toàn đến minh vương bất giác mê, yêu hồ yểm đến Trường Sinh Điện.
Hồ toàn chi nghĩa thế mạc biết, hồ toàn chi dung ta có thể truyền. Bồng đoạn sương cănSừng dêTật, can mang chu bàn ca-nô huyễn.
Li châu bính nhị trục phi tinh, hồng vựng nhẹ khăn xế lưu điện. Tiềm kình ám hấp 笡 sóng hải, hồi phong loạn vũ trên cao tản.
Vạn quá này ai biện chung thủy, bốn tòa an có thể phân mặt trái. Tài tử xem giả tương vì ngôn, thừa phụng quân ân ở viên biến.
Thị phi yêu ghét tùy quân khẩu, nam bắc đông tây trục quân miện. Mềm mại y người mặc mang theo, bồi hồi vòng chỉ cùng hoàn xuyến.
Nịnh thần nghe này tâm kế hồi, mê hoặc quân tâm quân mắt huyễn. Quân ngôn tựa khúc khuất vì câu, quân ngôn hảo thẳng thư vì mũi tên.
Xảo tùy thanh ảnh khắp nơi hành, diệu học xuân oanh mọi cách chuyển. Khuynh thiên sườn mà dùng quân lực, ức tắc chu che khủng quân thấy.
ThúyHoa NamHạnh vạn dặm kiều, Huyền Tông thủy ngộ khôn duy chuyển. Gửi ngôn toàn mục cùng toàn tâm, có quốc có gia sản này khiển.
Ở nguyên chẩn xem ra, nàyHồ Toàn VũMê hoặcĐường Huyền Tông,SửAn Lộc SơnNhân cơ hội chiếm cứ Trường An. Mà sở dĩ sẽ như vậy, là bởi vì Hồ Toàn Vũ giáo hội mọi người xu nịnh thúc ngựa, lấy viên biến chi thuật phụng dưỡng quân vương, lừa gạt quân vương. Nguyên chẩn báo cho mọi người, có quốc có gia người đều hẳn là rời xa Hồ Toàn Vũ, để tránh bị mê hoặc.
Nguyên bạch thơ trung tự nhiên có bọn họ dụng tâm lương khổ, đơn giản mượn hồ toàn chi vũ tiến khuyên nhủChi ngôn,Khuyên nhủ hoàng đế không cần bị “Toàn mục cùng toàn tâm”. Chỉ là kể từ đó, không khỏi ủy khuất khang cư quốc hồ toàn nữ.
Hoa Nghiêm Tông là đường sơ kế pháp tướng tông lúc sau thành lập lại mộtPhật giáo tông phái.Nó lấy 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 vì tông kinh, chủ yếu phát huy “Pháp giới nguyên nhân”Ý chỉ. Hoa Nghiêm Tông khởi nguyên có thể ngược dòng đến Nam Bắc triều khi phương bắc mà luận học giả cùng phương nam tam luận học giả, Hoa Nghiêm Tông người tự xưngHọc thốngTruyền thừa quan hệ tắc lấy Tùy Đường khoảnh khắcPháp thuậnVì bổn tông sơ tổ, đường sơTrí nghiễmVì nhị tổ,Pháp tàngVì tam tổ. Kỳ thật, pháp thuận hoà trí nghiễm chỉ là Hoa Nghiêm Tông người mở đường, pháp thuận trên cơ bản là một vị thiền tăng, từng khuyên người đọc 《 Hoa Nghiêm Kinh 》, tương truyền làm có 《Hoa nghiêm năm giáo ngăn xem》, ở này ngăn xem pháp môn trung đem 《 hoa nghiêm 》 bãi ở tối caoViên giáoĐịa vị; hắn đệ tử trí nghiễm thuật so nhiều, mạnh mẽ trình bày 《 hoa nghiêm 》 tư tưởng, cũng đưa ra “Mười Huyền môn” này một Hoa Nghiêm Tông tư tưởng quan trọng phương diện, nhưng là Hoa Nghiêm Tông tư tưởng trung tâm là từ pháp tàng tỏ rõ; Hoa Nghiêm Tông phán dạy học nói cũng là pháp tàng đưa ra; ở cả nước các nơi thành lập hoa nghiêm chùa chiền, cũng phổ biến ký kết tông phụng 《 hoa nghiêm 》 hương xã, cũng là từ pháp tàng thúc đẩy thúc đẩy. Cho nên, Hoa Nghiêm Tông thực tế người sáng lập là pháp tàng.
Pháp tàngTục họKhang, nguyên quán Tây Vực khang cư, tổ tiên nhiều thế hệ là khang cư quốc tướng, tổ phụ dời tới Trường An định cư, từ đây nhập tịch Trung Quốc Trường An. Cho nên nói, pháp tàng nguyên bản là khang cư người. Pháp tàng sinh về công nguyên 643 năm (Đường Thái TôngTrinh Quán mười bảy năm ), 17 tuổi khi quy y Phật giáo, từng nhập núi Thái Bạch ( ở Thiểm TâyMi huyệnNam ) tu hành, học tập kinh Phật, hồi kinh sau từ Vân Hoa chùa hoa nghiêm đại sư trí nghiễm nghe giảng 《 Hoa Nghiêm Kinh 》, trước sau 9 năm. Thâm chịu trí nghiễm thưởng thức. Công nguyên 668 năm (Tổng chươngNguyên niên ) trí nghiễm lâm chung khi, từng dặn bảo môn đồ dìu dắt pháp tàng, cho rằng hắn chuyên tâm nghiên cứu 《 Hoa Nghiêm Kinh 》, là Thiệu long di pháp hy vọng nơi. 2 năm sau,Võ Tắc ThiênMẹ đẻ Dương thị qua đời, Võ Tắc Thiên đem mẫu thân phủ đệ sửa vì Thái Nguyên chùa, hạ chiếu quy y tăng nhân. Trải qua nói thành, mỏng trần đề cử, pháp tàng được phép quy y, ở Thái Nguyên chùa xuất gia.
Lúc này, pháp tàng chỉ bịSa di giới,Ở công nguyên 674 năm ( thượng nguyên nguyên niên ) phụng chiếu ở Thái Nguyên chùa giảng 《 Hoa Nghiêm Kinh 》. Sau lại, lại ở Vân Hoa chùa bắt đầu bài giảng. Hoàng thượng hạ chỉ mệnh kinh thànhMười đại đứcVì pháp tàng thụCụ đủ giới,Cũng đem 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 trungHiền đầuBồ Tát tên ban cho hắn làm danh hiệu, xưng là hiền đầu quốc sư. Từ đây về sau, pháp tàng thường xuyên tham gia phiên dịch, quảng sự giảng hoà giải thuật, đại chấn hoa nghiêmTông phong.
680 năm ( cao tôngVĩnh LongNguyên niên ), trung Ấn Độ sa môn mà bà kha la đi vào Trường An, pháp tàng hướng hỏi phương tây cổ đức có hay không về Phật một thế hệ giáo pháp phán thích. Cứ địa bà kha la nói: Ấn ĐộKia lạn đà chùaĐồng thời có hai đại luận sư, một vị làGiới hiền,Xa thừaPhật Di Lặc, vô, gần kế hộ pháp,Khó đà,Y 《 thâm mật 》 chờ kinh, 《 yoga 》 chờ luận, lập có, không, trungTam khi giáoPhán; một vị khác là trí quang, xa thừa văn thù,Long thụ,Gần bẩmĐề bà,Thanh biện, y 《 Bàn Nhược 》 chờ kinh, 《 trung xem 》 chờ luận, lập tâm cảnh đều có, cảnh rỗng ruột có, tâm cảnh đều không tam khi giáo phán. Mà bà kha la từ Ấn Độ mang đến Phạn bổn trung, có 《 nhập pháp giới phẩm 》, pháp tàng toại tự mình cùng hắn đối giáo, quả nhiên đạt được “Thiện tàiCầu Thiên Chúa quang chờ mười thiện tri thức” cùng “Văn thù duỗi tay ấn thiện tài đỉnh” hai đoạn, lập tức thỉnh mà bà kha la ở tây Thái Nguyên chùa dịch ra, đây là 《 hào phóng quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh ( tục ) nhập pháp giới phẩm 》. Từ nay về sau, pháp tàng lại phụng chiếu cùng mà bà kha la cập nói thành, mỏng trần cùng cấp dịch 《 mật nghiêm 》, 《Hiện thức》 chờ kinh luận mười dư bộ, tổng cộng 20 cuốn.
690 năm (Thiên bẩmHai năm ), với điền sa mônĐề vân Bàn NhượcỞ Ngụy quốc đông chùa dịch kinh, pháp tàng cũng dự thính dịch tràng. Đề vân Bàn Nhược dịch ra 《 Đại Thừa pháp giới vô khác biệt luận 》, pháp tàng riêng nên thư làm sơ, phát huy tân nghĩa.
695 năm ( chứng thánh nguyên niên ), với điền sa mônThật xoa khó đàỞLạc DươngĐại biến không chùa một lần nữa phiên dịch 《 Hoa Nghiêm Kinh 》, pháp tàng phụng chiếu ghi lại lời dạy, sau lại bổ nhập ánh sáng mặt trời pháp sư sở dịch hai đoạn.
699 năm (Thánh lịchHai năm ), một lần nữa phiên dịch 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 hoàn thành, chiếu lệnh pháp giấu ở Lạc Dương PhậtThụ nhớChùa tuyên truyền giảng giải. Hắn từng vì Võ hậu giảng tân 《 Hoa Nghiêm Kinh 》, giảng đến “Thiên Đế võng nghĩa mười trọng Huyền môn”, “Hải ấn tam muội môn”, “Sáu tương hòa hợp nghĩa môn”, “Phổ mắt cảnh giới môn” chờ. Võ hậu nghe xong mờ mịt khó hiểu. Pháp giấu trong là chỉ vào điện bên kim sư tử làm tỉ như, Võ hậu vì thế rộng mở lĩnh ngộ. Pháp tàng đem lúc ấy theo như lời tập lục thành văn, kêu 《Kim sư tử chương》. Hắn còn vì làm không hiểu biết sát hải thiệp nhập thật mạnh vô tận nghĩa học giả khai ngộ, lấy mười mặt gương an bài ở bát phương ( tứ phương tứ giác ), lại ở trên dưới các an bài một mặt, hai mặt tương đối, trung gian an trí một tôn tượng Phật, sau đó thiêu đốt một chi ngọn lửa đi chiếu hắn, sử học giả thông hiểu sát hải thiệp nhập thật mạnh vô tận nghĩa chỉ.
703 năm ( Trường An ba năm ),Nghĩa tịnhChờ hoa Phạn mười bốn người trước sau ở Lạc Dương phúc trước chùa cập Trường AnTây minh chùaCộng đồng phiên dịch 《Kim quang minh nhất thắng vương kinh》 chờ 21 bộ, pháp tàng phụng chiếu chứng nghĩa.
706 năm ( thần long hai năm ), nam Ấn Độ sa môn đề lưu chí ở đại nội lâm quang điện phiên dịch 《Đại bảo tích kinh》, pháp tàng cũng phụng chiếu làm chứng nghĩa. Tân dịch 《 Hoa Nghiêm Kinh 》, tuy rằng gia tăng rồi 《 như tới hiện tương 》, 《 Phổ Hiền tam muội 》, 《Hoa nghiêm thế giới》 cập 《 mười định 》 chờ phẩm, lại sót mà bà kha la sở bổ dịch “Văn thù duỗi tay hơn trăm một mườiTừ tuầnẤn thiện tài đỉnh” văn. Pháp tàng dùng tấn đường hai dịch đối khám Phạn bổn, đem mà bà kha la văn dịch bổ ởThật xoa khó đàSót chỗ, vì thế có thể văn tục nghĩa liền, hiện hành tức này bổn. Tóm lại, pháp tàng đối với ngay lúc đó dịch sự, đặc biệt là 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 phiên dịch là có cống hiến.
Pháp tàng trước sau giảng mới cũ 《 Hoa Nghiêm Kinh 》30 dư biến, trung tông,Duệ TôngĐều từng thỉnh hắn làm Bồ Tát giới sư. Công nguyên 712 năm ( Duệ Tông bẩm sinh nguyên niên ), pháp giấu ở Trường AnĐại tiến phúc chùaViên tịch, hưởng thọ 70 tuổi, táng ởThần hòa nguyênHoa nghiêm chùa phía nam.Bí thư thiếu giamDiêm triều ẩnVì này làm văn bia, tóm tắt mà trần thuật hắn cả đời sự tích, đây là hiện có “Đại ĐườngĐại tiến phúc chùa cố đại đức khang tàng pháp sư chi bia”. Trí nghiễm sáng chế giáo tương cùng xem hành tân nói, được đến pháp tàng tường tận phát huy, mới sử một tôngGiáo xemThành lập chu bị. Cho nên pháp tàng là Hoa Nghiêm Tông thực tế sáng lập giả, thế xưng hắn vì Hoa Nghiêm Tông tam tổ.
2006 năm,Ca-dắc-xtanNhà khảo cổ họcỞNam Ca-dắc-xtan châuKohl thác đừng di chỉ tiến hành khai quật khi, phát hiện khắc vàoĐất sét gạchThượng cổ khang cư quốc văn hiến. Chỉ huy khai quật khảo cổ tiểu tổ người phụ trách sóng đỗ cái kim đốiTin tức giớiTỏ vẻ, này đó trân quý văn hiến khắc vào thiêu chế đất sét gạch thượng, bày biện ra a kéo Mỹ Á văn hiến đặc thù, so an giấc ngàn thu,Hoa lạt tử môMặc viết văn hiến muốn sớm đến nhiều. Sóng đỗ cái kim nói, gần ba năm tới ở Kohl thác đừng di chỉ cộng phát hiện 10 khối khắc có cổ đại văn hiến đất sét gạch. Liền này tầm quan trọng tới giảng, lần này phát hiện đất sét gạch vị cư đệ nhị, mặt trên phân 6 hành khắc có 44 cái tự phù. Này đó tự phù cất giấu cùng cổ khang cư quốc lịch sử cùng văn hóa có quan hệ cực kỳ trân quý tin tức. Theo sóng đỗ cái kim giới thiệu, một ít nổi danh học giả đã xuống tay thích dịch này đó văn hiến. Căn cứ bọn họ đến ra bước đầu kết luận, cổ khang cư quốc thời kỳ bố kéo ha ốc đảo thủ phủ là nặc ốc a khắc mai thản, ý tức “Nhà mới chỗ”. Ngoài ra văn hiến trung còn nhắc tới một ít cổ xưa thành thị như đúng lúc kỳ, nạp hách sa bố,Samar hãnCùng khắc cái chờ. Chúng nó đều ở vào hiện nayUzbekistan tư thảnCảnh nội. Ca-dắc-xtan quốc gia viện bảo tàng cao cấp nghiên cứu viên A Cơ xá phu cũng độ cao đánh giá này đó cổ văn hiến giá trị. Hắn cho rằng đất sét gạch thượng ghi lại đại lượng văn hiến đem viết lại toàn bộ khu vực lịch sử. Theo sách sử ghi lại, khang cư sớm tại công nguyên trước 3 thế kỷ liền làm một quốc gia tên xuất hiện nay trung á khu vực.[4]
