Ngọc bích có tỳ ( ghép vần: bái bì wēi xiá ) là một cái thành ngữ, sớm nhất xuất từ với nam triều · lương · tiêu thống 《Đào Uyên Minh tập tự》.[1]
Ngọc bích có tỳ ( bích: Trung tâm có khổng bẹp mà viên ngọc; hà: Ngọc thượng tiểu lấm tấm ) chỉ trắng tinh bích ngọc thượng có tiểu nhân lấm tấm. So sánh người hoặc sự vật tuy rằng thực hảo, nhưng tồn tại tiểu nhân khuyết điểm, không được hoàn mỹ. Chủ gọi thức kết cấu, ở câu trung giống nhau làm chủ ngữ, tân ngữ, phân câu.[1][6]
- Tiếng Trung danh
- Ngọc bích có tỳ
- Đua âm
- bái bì wēi xiá
- Gần nghĩa từ
- Nhân vô thập toàn, tì vết không che được ánh ngọc, tạm được, không được hoàn mỹ
- Từ trái nghĩa
- Bạch ngọc không tỳ vết, du không giấu hà, hoàn mỹ vô khuyết, bạch ngọc không tì vết
- Ra chỗ
- 《 Đào Uyên Minh tập tự 》
- Chú âm phù hiệu
- ㄅㄞˊ ㄅㄧˋ ㄨㄟ ㄒㄧㄚˊ
- Ngữ pháp kết cấu
- Chủ gọi thức
- Ngữ pháp thuộc tính
- Làm chủ ngữ, tân ngữ, phân câu
Nam triều · lương ·Tiêu thống《Đào Uyên Minh tập tự》: “Cố càng thêm lục soát cầu, thô vì khu mục; ngọc bích có tỳ giả, duy ở 《 nhàn tình 》 một phú.”[1]
Đời sau dưới đây điển cố nghĩa rộng ra thành ngữ “Ngọc bích có tỳ”.
Đào Uyên Minh,Một người tiềm, tự nguyên lượng, hào uyên minh, tư thụy tĩnh tiết. Tầm sung xối cảnh dương sài tang ( nay Giang Tây Cửu Giang Tây Nam ) người, Đông Tấn đại tư mã đào khản tằng tôn. Đến uyên minh khi, gia thế suy sụp, trước nhậm Giang Châu tế tửu, không lâu giải về. Phục vì trấn quân tòng quân, kiến uy tòng quân, dời Bành trạch lệnh, lấy “Há có thể vì năm đấu gạo khom lưng hướng quê nhà tiểu nhi”, với 41 tuổi khi từ quan quy ẩn cung canh điền viên, không lại ra sĩ.[2]
Bia thăm hủ Đào Uyên Minh chi thơ tươi mát chất phác, tản ra nồng hậu sinh hoạt hơi thở, đầu khai điền viên nhất phái, bị đời sau tôn vì điền viên chi tổ. Này thơ điền viên trứ danh có 《 quy viên điền cư 》 cùng 《 quách chủ long gào bộ 》《 với tây điền hoạch lúa sớm 》《 hoài cổ điền xá 》 chờ, chọn thêm dùng tranh thuỷ mặc thủ pháp, hơi thêm chút nhiễm câu họa, liền bày biện ra sâu xa vô nhai ý cảnh cùng sơ đạm tự nhiên chi hoan mốc hơi tình thú.[2]
Đào Uyên Minh làm một người thi nhân, đương thời thanh danh không hiện, sau khi chết ở tương đương lớn lên một đoạn khi giảng rổ kiện gian, cũng ít có người biết. Hắn siêu quần rút tục thật thuần phẩm cách cùng đạm đạm phiêu dật thơ điền viên ca, vẫn luôn không có đã chịu mọi người ứng có coi trọng. Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long 》 dào dạt mấy chục vạn ngôn, nói thoải mái cổ kim tác gia, duy chỉ tự không kịp Đào Uyên Minh; chung vanh 《 thơ phẩm 》 rửa sạch thơ ca nguồn nước và dòng sông, sắp hàng thi nhân số ghế, Đào Uyên Minh chỉ liệt trung phẩm; nhan duyên chi cùng Đào Uyên Minh quan hệ cá nhân cực đốc, quá từ pha mật, nếm 《 đào chinh sĩ lụy 》 một thiên lấy kỳ ai điếu, cũng chỉ làm “Chinh sĩ” xem chi. Thẳng đến hơn trăm năm sau, nam triều Lương Võ Đế tiêu diễn Thái Tử tiêu thống, nhận thức đến Đào Uyên Minh làm một người thi nhân “Độc siêu chúng loại” giá trị, đối này tác phẩm quảng thêm lục soát cầu, phân chia trích sửa, ở Đào Uyên Minh qua đời trăm năm sau, biên thành 《 Đào Uyên Minh tập 》, làm này tác phẩm miễn tao tán dật tai ương.[3]
Tiêu thống xí thúc giục ở 《 Đào Uyên Minh tập tự 》 trung viết nói: “Ta thích Đào Uyên Minh tác phẩm, yêu thích không buông tay, tôn trọng hắn phẩm đức, bởi vì cùng hắn sinh với bất đồng thời đại mà cảm thấy tiếc nuối. Cho nên chân tuần cửa hàng sưu tập hắn tác phẩm, cũng thô sơ giản lược mà phân loại bố trí. Bạch ngọc cũng sẽ có hà, hắn tác phẩm hà chỉ có 《 nhàn tình phú 》. Dương hùng đề xướng phú làm phải có khuyên trăm phúng một tác dụng, ở hắn 《 nhàn tình phú 》 lại không có xuất hiện khuyên can ý tứ, có cái gì đáng giá viết ra tới? Đáng tiếc a! Không viết này thiên thì tốt rồi. Ta thô sơ giản lược mà cho hắn viết truyện ký, cũng thu nhận sử dụng ở tập trung.” Trong đó “Ngọc bích có tỳ giả, duy ở 《 nhàn thúc biện đa tình 》 một phú.” Liền bị mọi người đơn giản hoá vì thành ngữ “Ngọc bích có tỳ”, hình dung không được hoàn mỹ.[4]
Trắng tinh ngọc thượng có chút tiểu lấm tấm, so sánh người rất tốt hoặc sự vật có chút tiểu khuyết điểm, đựng đối không được hoàn mỹ tỏ vẻ tiếc hận ý tứ. Nhưng là tục ngữ nói: “Con người không hoàn mỹ, chuyện tốt tỳ vết.” Nói ra khách quan chân thật. Trên đời tái hảo nhân thân thượng cũng không có khả năng một chút khuyết điểm đều không có, tái hảo sự tình cũng không có khả năng hoàn mỹ vô khuyết. Đánh giá người hoặc sự ứng căn cứ công chính thái độ, mắt với cơ bản tiêu chuẩn tăng thêm khảo hạch. Đối người muốn mắt với “Đại tiết”, đối sự muốn xem hay không phù hợp khách quan tiêu chuẩn tới tăng thêm suy tính, chỉ cần phù hợp làm người yêu cầu hoặc vì sự tiêu chuẩn, có thể cho khẳng định đối đãi không đủ chỗ, hẳn là giống đối đãi có hơi hà ngọc như vậy, mới tính công bằng.[5]
- Thành văn cách dùng
“Ngọc bích có tỳ” chỉ trắng tinh bích ngọc thượng có tiểu nhân lấm tấm. So sánh người hoặc sự vật tuy rằng thực hảo, nhưng tồn tại tiểu nhân khuyết điểm, không được hoàn mỹ. Chủ gọi thức kết cấu, ở câu trung giống nhau làm chủ ngữ, tân ngữ, phân câu.[1][6]
- Vận dụng thí dụ mẫu
Đường ·Ngụy trưng《 luận quân tử tiểu nhân sơ 》: “Tiểu nhân phi vô tiểu thiện, quân tử phi vô tiểu quá. Quân tử tiểu quá, tắc bạch ngọc chi hơi hà.”[1]
Tống ·Lưu khắc trang《 gửi từ thẳng ông thị lang 》 thơ: “Ngọc bích có tỳ mãi mãi ở, hoàng kim hoành mang muốn khi vinh.”[1]
Nguyên · vương nghi 《 nhị hiền tán 》: “Trầm bổng sang sảng, này từ bất quần, ngọc bích có tỳ, ai vân biết văn.”[1]
Minh · uông phong ngọc 《 san hô võng · Tống phục cổ củng Lạc tiểu cảnh 》: “Từng người Thiệu Hưng nội phủ, cố tư lăng đề thức thượng tồn. Gia truyền Tuyên Hoà sở tàng, không khỏi bạch ngọc hơi hà, phi nếu Thiệu Hưng toàn cực tinh tuyển.”[1]
Lý quốc văn 《 mùa đông mùa xuân 》 bốn chương: “Người sao, cảm tình động vật, có đi mà không có lại quá thất lễ, gậy ông đập lưng ông, ngẫu nhiên một vì này, cũng không tính trượt chân, ngọc bích có tỳ, nguyện ý như thế nào tưởng liền như thế nào tưởng đi.”[1]
