Giải ( xiè[5]) quẻ là 《Dịch Kinh》64 quẻChi nhất, 64 quẻ trung đệ 40 quẻ, danh hiệu là 2:4.Chủ quẻLà 2 quẻKhảm quẻ,Khách quẻLà 4 quẻChấn quẻ.Dịch Kinh 64 quẻĐệ 40 quẻ, lôi thuỷ phân ( giải quẻ ) nhu đạo trí trị. Giải quẻ, giải thích giải trừ khó khăn pháp tắc. Phát sinh khó khăn, liền hẳn là nghĩ cách giải trừ. Trên nguyên tắc, hẳn là chọn dùng nhu hòa khiêm tốn phương pháp, mới có thể được đến quần chúng duy trì; hơn nữa hẳn là nhanh chóng, lập tức khôi phục bình tĩnh, để tránh nhiễu dân. Đương khó khăn bắt đầu chi sơ, liền hẳn là kết hợp cương nhu, thuận theo tình thế, lập tức giải trừ. Hẳn là kiên trì trung dung chính trực nguyên tắc; phân công thích đáng, danh thực tướng phù, không thể qua loa cho xong, uổng phí gia tăng khó khăn. Hơn nữa diệt cỏ tận gốc, không tiếc quả quyết áp dụng nghiêm khắc thủ đoạn. Tiểu nhân thế tiêu, nhiên quân tử thế trường, mới có thể được đến chính nghĩa lực lượng tín nhiệm cùng duy trì, sử khó khăn tiêu trừ với vô hình.[1]Tường thuật tóm lược đồ trung, màu đỏ tỏ vẻ đương vị hào,Thiên lam sắcTỏ vẻ không lo vị hào, mũi tên tỏ vẻCó ứng.[2]
- Tiếng Trung danh
- Giải quẻ
- Ngoại văn danh
- Hexagram xie
- Quẻ tự
- 40
- Đại hào
- 2: 4
- Chủ quẻ
- Khảm
- Khách quẻ
- Chấn
- Hàm nghĩa
- Giải trừ khó khăn
Giải là 2:4 quẻQuẻ danh,Hoan táo ba 2:4 là giải quẻ danh hiệu[3].“Giải” ( xiè ), đem trói buộc, hệ đồ vật mở ra: Cởi bỏ. 2:4 quẻChủ quẻ[4]Là 2 quẻKhảm quẻGiới nhiệt bia,Quẻ tượngBà gào phỉ là thủy, đặc tính là nguy hiểm cùng khó khăn.Khách quẻLà 4 quẻChấn quẻ,Quẻ tượng là lôi, đặc tính là vận động mà mệt mỏi. Ở vào khốn cảnh chủ phương, ởKhách phươngĐánh sâu vào hạ, khó khăn tình cảnh có thể giải thoát.
Khởi quẻ trước cần thiết khách quan mà, toàn diện mà, chuẩn xác mà phân tích chủ phương cùng khách phương tình huống, cần thiết ít nhất phù hợp dưới đây điều kiện chi nhất, này quẻ mới có tham khảo giá trị:
1. Chủ phương cùng thủy thực tương tự, khách phương cùng lôi thực tương tự.
3. Chủ phương hành động là âm, tố chất là dương, thái độ là âm; khách phương hành động, tố chất cùng thái độ là dương, âm cùng âm.
Chớ dùng bất luận cái gìTùy cơ sốPhương thức khởi quẻ, không mộ nãi tắc nguyên tuần ngài này quẻ không thể dùng làm quyết sách công cụ.
Giải quẻ kết cấu cùng quẻ hào từTạo thành chủ phương khó khăn chủ yếu là lịch sử nguyên nhân, ấn sự vật tự thân biến hóa quy luật, chủ phương đã từTốn quẻSuy sụp đến khảm quẻ, đã trải qua một đoạn lượng biến quá trình[4],Dương sốTừ 3 giảm bớt tới rồi 2, tố chất yếu bớt, thực lực yếu bớt, thái độ từ cường ngạnh biến đến hiền hoà. Khốn cảnh là già cả biểu hiện, liền giống như người đến trung niên về sau, muốn khôi phục thanh xuân sức sống là không có khả năng, nhưng là, vẫn cứ có thể làm rất nhiều bảo vệ sức khoẻ hoạt động,Trì hoãn già cả.
Chủ phương đầu tiên có thể làm chính là biến hóa đệ nhất hào, chính là biến tiêu cực bị động vìTích cực chủ động.Từ đồTrông được, có một cái mũi tên từ đệ tứ hào chỉ hướng đệ nhất hào, tỏ vẻ chủ phương tiêu cực bị động, khách phương tích cực chủ động, này một đôi hào ở vào hài hòa trạng thái. Âm dương xu với hài hòa là sự vật biến hóa cơ bản quy luật, hài hòa làỔn định trạng thái,Chủ phương muốn thay đổi loại trạng thái này rất khó. Bất quá âm trung có dương, dương trung có âm, chủ phương hẳn là chú ý khách phương hướng đi, có thể tiến tắc tiến, nên lui tắc lui. Tiếp theo, chủ phương hẳn là suy xét đệ nhị hào, nơi này cũng có một cái mũi tên, từ thứ năm hào chỉ hướng đệ nhị hào, này một đôi hào cũng ở vào hài hòa trạng thái, tỏ vẻ tố chất không tốt khách phương từ chủ phương tốt đẹp tố chất được lợi, đồng thời, khách phương ỷ lại chủ phương, chủ phương hẳn là lợi dụng khách phương ỷ lại, hóa giải chính mình khó khăn. Lại lần nữa, chủ mới có thể lấy suy xét biến hóa đệ tam hào, này hào cùng thứ sáu hào khôngCó ứng,Không có ước thúc, biến hóa tương đối dễ dàng. Bất quá, đệ tam hào là đối đệ nhị điều bổ sung, thái độ hiền hoà là lực lượng không đủ biểu hiện, không có thực lực duy trì, duy trì cường ngạnh thái độ rất khó, cũng chỉ có thể là linh hoạt ứng đối, có thể ngạnh tắc ngạnh, không thể ngạnh liền mềm.
Giải quẻ thượng bộ ba điều hào là khách quẻ, đại biểu khách phương. Đây là chủ phương vị trí phần ngoài hoàn cảnh. Khách quẻHạ hàoCùngTrung hàoĐều là không lo vị hào[4],Phán rổ là tạo thành chủ phương khó khăn phần ngoài nhân tố, này hai cái nhân tố quyết định với khách phương, chủ phương không thể thay đổi, chỉ có thể thỏa đáng ứng đối.
Đồ bên phải làHào từ,Cùng hào nhất nhất đối ứng, từ dưới hướng lên trên số. Hào từ tương đối hình tượng cụ thể mà thuyết minh hào hàm nghĩa. Xóa đi phán đoán từ, hào từ trên thực tế là một đầu hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề “Giải”Thơ văn xuôi,Phía dưới là này văn dịch:
( tiên sinh ở ) đồng ruộng đạt được ba con hồ ly, được đến một chi màu vàng mũi tên,
( tiên sinh ) hàn nghiệm bỏ chưng ngồi trên lưng ngựa cõng bao, đưa tới cường đạo.
( tiên sinh ) ý đồ dùng ngón cái cởi bỏ buộc chặt, tới có thể tín nhiệm bằng hữu,
Thành khẩn mà đối đãi này giúp tiểu nhân ( cường đạo ), buộc chặt tiên sinh dây thừng giải khai.
( về đến nhà ) tiên sinh dùng kia chi màu vàng mũi tên bắn dừng ở tường cao thượng điểu, đạt được kia chỉ điểu.
〖 quái từ nguyên văn 〗 lợi Tây Nam; không chỗ nào hướng, này tới phục cát; có du hướng, túc cát.
〖 văn dịch 〗 đối Tây Nam phương hướng có lợi; không đường có thể đi thời điểm, dọc theo tới lộ phản hồi cát lợi; có đường có thể đi thời điểm, sớm đến cát lợi.
〖 giải thích 〗Chu Văn VươngThời điểm, chu quốc ở Tây Nam phương, “Tây Nam” chỉ chủ phương, “Lợi Tây Nam”, tình thế đối chủ mới có lợi. Chủ mới có tố chất thượng ưu thế, tỷ như nói, chủ mới có tài chính, có địa vị, có quyền lực, có thực lực, có kỹ thuật, từ từ, khách phương yêu cầu chủ phương trợ giúp, toàn bộ tình thế đối chủ mới có lợi. Chủ phương ở vào tiêu cực bị động trạng thái, mà khách phương là tích cực chủ động mà giành cùng mở rộng chính mình ích lợi, chủ phương không nên mù quáng đi theo khách phương, mà hẳn là tuỳ thời mà đi. Nếu đi phía trước đi không có hy vọng, liền lui về, từ nơi đó tới, trở lại nơi đó đi, cát lợi; nếu đi phía trước đi hiển nhiên là có lợi, liền nhanh lên đi, sớm một chút tới, cát lợi. “Túc” ( sù ), sớm: Túc đêm. “Túc cát”, sớm đến cát lợi.
Quẻ ý
Trung thượng quẻ
Tượng rằng: Hiện nay thời tiết và thời vụ như quá quan, trăm cay ngàn đắng chịu chịu đựng, khi tới đúng lúc tương có người cứu, tùy ý việc làm không liên quan.
Cái này quẻ làDị quẻ( hạKhảm thượngChấn ) tương điệp.Chấn vì lôi,Vì động;Khảm vì thủy,Vì hiểm. Hiểm ở bên trong, động bên ngoài. Ngày đông giá rét thiên địa bế tắc, tĩnh cực mà động. Vạn vật đổi mới, đông đi xuân tới, hết thảy tiêu trừ, là vì giải.
Sự nghiệp: Nguyên khí sơ phục, nghi nghỉ ngơi lấy lại sức, an tĩnh khiêm tốn vì giai, nghi khoan nghi cùng. Đương chuẩn bị ổn thoả tắc ứng lập tức hành động, tranh thủ chủ động, không thể kéo đình, sở hướng tất có lợi ích. Nhưng chớ lòng tham không đáy. Cần cù tiết kiệm, kết hợp cương nhu, lấy nhu là chủ. Xa tích tiểu nhân, đoàn kết quân tử, lẫn nhau dựa vào, cộng được việc nghiệp.
Kinh thương: Hành động quý thần tốc, tích cực mà làm, mới có thể thoát khỏi hiểm cảnh.Làm buôn bánNghi theo chính đạo, chớ rêu rao khắp nơi. Đây là ngu xuẩn hành động, tất tự gây tai hoạ họa.
Cầu danh: Mới ra đời, ứng tiếp tục phong phú chính mình. Chờ thời hành động. Vưu ứng xa tiểu nhân gần quân tử cùng có tài đức người, để nhanh chóng đề cao chính mình.
Ra ngoài: Một khi chuẩn bị đầy đủ, lập tức hành động, nhanh chân đến trước tất có thu hoạch.
Tình yêu và hôn nhân: Ứng đúng lúc tiến hành. Phu thê đồng tâm hiệp lực, nhưngGia đình hòa thuận,Miễn trừ tai nạn.
Quyết sách: Ổn thỏa vì nghi, cũng không ứng mạo hiểm, nhân hết thảy thượng ở nguyên khí sơ phục giai đoạn. Vì tranh thủ đại phát triển, cần phải khoan lấy đãi nhân, lấy nhu trí trị, quảng giao hiền giả, phân phát tiểu nhân, lấy trung dung, chính trực phương thức, trương trì kết hợp thủ đoạn, khai thác bộc lộ sự nghiệp.
〖 nguyên văn 〗 không có lỗi gì.
〖 văn dịch 〗 không chỗ nào trách tội.
〖 giải thích 〗 đệ nhất hào là chủ quẻHạ hào,Đại biểu chủ phương hành động, âm, tỏ vẻ chủ phương tiêu cực bị động, tỷ như nói, phòng thủ, lui bước, không nghĩ mạo hiểm, không nghĩ thăm dò hoặc sáng lập tân phát triển lĩnh vực, chỉ cầu bảo trì hiện trạng, từ từ. Chủ phương tố chất tốt đẹp, màKhách phươngTố chất không tốt, khách phương tích cực mưu đồ từ chủ phương thu hoạch ích lợi. Chủ phương cẩn thận hành động, vì phòng ngừa chính mình ích lợi đã chịu tổn thất, áp dụng tiêu cực bị động là thích hợp, không chỗ nào trách tội.
〖Kết cấu phân tích〗 đệ nhất hào vị trí là dương vị, này hào làÂm hào,Âm hào ở dương vị, không lo vị, bất quá cùng bốn dươngCó ứng.Không lo vị cho thấy chủ phương tiêu cực bị động, có khả năng làm chính mình ích lợi đã chịu tổn thất, là tiềm tàng đối chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng cho thấy khách phươngTích cực chủ động,Vừa lúc có thể lợi dụng chủ phương tiêu cực bị động, đánh cắp chủ phương ích lợi, này tiềm tàng nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố. Loại này bất lợi nhân tố là chủ phương trường kỳ suy sụp tạo thành, hiện thực như thế, không hẳn là trách tội chủ phương, cho nên hào từ nói “Không có lỗi gì”.
〖 nguyên văn 〗 điền hoạch tam hồ, đến hoàng thỉ; trinh cát.
〖 văn dịch 〗 ở đồng ruộng bắt được ba con hồ ly, được đến màu vàng mũi tên; kiên trì đi xuống cát lợi.
〖 giải thích 〗 đệ nhị hào là chủ quẻTrung hào,Đại biểu chủ phương tố chất, dương, tỏ vẻ chủ phương tố chất tốt đẹp, tỷ như nói, chủ mới có tài chính, có địa vị, có quyền lực, có thực lực, có kỹ thuật, từ từ. Rộng lớn đồng ruộng tượng trưng chủ khách hai bên quan hệ, ba con hồ ly tượng trưng chủ phương từ hai bên quan hệ trung đạt được ích lợi. Chủ phương dựa vào tố chất ưu thế từ tích cực hành động khách phương đạt được phương tiện, “Đến hoàng thỉ”, do đó đạt được ba con hồ ly. Lấy như vậy phương thức đối đãi khách phương là chính xác, kiên trì đi xuống đối chủ phương cát lợi.
〖 kết cấu phân tích 〗 đệ nhị hào vị trí là âm vị, này hào làDương hào,Dương hào ở âm vị, không lo vị, bất quá cùng năm âm có ứng. Không lo vị cho thấy chủ phương tố chất tốt đẹp, có khả năng đã chịu khách phương tổn hại, là tiềm tàng đối chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng cho thấy khách phương tố chất không tốt, vừa lúc có thể từ chủ phương tốt đẹp tố chất lấy được bổ ích, này tiềm tàng nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố. Từ một cái khác góc độ xem, chủ mới có thể lấy dựa vào chính mình tốt đẹp tố chất, làm khách phương ỷ lại chủ phương, bảo trì yên ổn hoàn cảnh, cho nên hào từ nói “Trinh cát”.
〖 nguyên văn 〗 phụ thả thừa, trí khấu đến; trinh bủn xỉn.
〖 văn dịch 〗 lưng đeo tay nải thừa mã, thu nhận cường đạo tới; kiên trì đi xuống có khó khăn.
〖 giải thích 〗 đệ tam hào là chủ quẻ thượng hào, đại biểu chủ phương thái độ, âm, tỏ vẻ chủ phương thái độ hiền hoà. Chủ phương như là lưng đeo tay nải thừa mã, kết quả thu nhận giống khách phương như vậy hành động tích cực cường đạo tới; kiên trì đi xuống chủ phương sẽ có hại.
〖 kết cấu phân tích 〗 đệ tam hào vị trí là dương vị, này hào là âm hào, âm hào ở dương vị, không lo vị, bất quá cùng sáu âm không có ứng. Không lo vị cho thấy chủ phương thái độ hiền hoà, có khả năng đã chịu khách phương chế ước, là tiềm tàng đối chủ phương bất lợi nhân tố; không có ứng cho thấy khách phương thái độ cũng hiền hoà, không cầu chế ước chủ phương, này tiềm tàng nhân tố không có trở thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố. Bởi vì loại này bất lợi tiềm tàng nhân tố tồn tại, nếu tiếp tục đi xuống, có khả năng đối chủ phương thực sự bất lợi, cho nên hào từ nói “Trinh bủn xỉn”.
〖 nguyên văn 〗 giải mà mẫu, bằng đến tư phu.
〖 văn dịch 〗 giống cởi bỏ bị trói ngón cái giống nhau thoát khỏi dây dưa, bằng hữu tới, cảm nhận được hắn chân thành.
〖 giải thích 〗 đệ tứ hào đại biểu khách phương hành động, dương, tỏ vẻ khách phương tích cực chủ động mà giành cùng mở rộng chính mình ích lợi, tỷ như nói, sáng tạo, gây dựng sự nghiệp, đầu tư, tiến công, cầu chức, bày tỏ tình yêu, từ từ. Bằng hữuChỉ kháchPhương. Tư phu chỉ khách phương tín nhiệm. Khách phương tích cực chủ động giải quyết chủ phương khó khăn, khách phương trợ giúp chủ phương là xuất phát từ đối chủ phương tín nhiệm. Chủ phương yêu cầu bảo trì đối khách phương thành khẩn, lấy lấy được khách phương tín nhiệm.
〖 kết cấu phân tích 〗 đệ tứ hào vị trí là âm vị, này hào là dương hào, dương hào ở âm vị, không lo vị, hơn nữa cùng một âm có ứng. Không lo vị cho thấy khách phương tích cực chủ động mưu cầu phát triển, có khả năng tổn hại chủ phương ích lợi, là tiềm tàng đối chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng cho thấy chủ phương tiêu cực bị động, là khách phương phát triển cơ hội tốt, này tiềm tàng nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố. Về phương diện khác, khách phương tích cực chủ động có khả năng trợ giúp chủ phương hóa giải khó khăn, cho nênHào từTrung không có phán đoán từ.
〖 nguyên văn 〗 quân tử duy có giải, cát, có phu với tiểu nhân.
〖 văn dịch 〗 tiên sinh khó khăn bị hóa giải, cát lợi, đã chịu người thường tín nhiệm.
〖 giải thích 〗 thứ năm hào làKhách quẻTrung hào, đại biểu khách phương tố chất, âm, tỏ vẻ khách phương tố chất không tốt, tỷ như nói, tài chính khuyết thiếu, địa vị phía dưới, thực lực bạc nhược, giáo dục trình độ thấp, từ từ. Chủ phương tố chất tốt đẹp, quân tử chỉ chủ phương. Khách phương tố chất không tốt, tiểu nhân chỉ khách phương. Chủ phương lấy tốt đẹp tố chất trợ giúp khách phương, lấy được khách phương tín nhiệm, do đó, khách phương trợ giúp chủ phương, giải quyết chủ phương khốn cảnh. “Duy” ( wéi ), buộc, hệ: Trập chi duy chi, lấy vĩnh sáng nay.
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ năm hào vị trí là dương vị, này hào là âm hào, âm hào ở dương vị, không lo vị, bất quá cùng nhị dương có ứng. Không lo vị cho thấy khách phương tố chất không tốt, có khả năng tìm kiếm từ chủ phương được đến bổ ích, là tiềm tàng đối chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng cho thấy khách ngay ngắn hảo có thể từ tố chất tốt đẹp chủ phương lấy được bổ ích, này bất lợi nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố. Đổi một cái góc độ suy xét, bởi vì chủ phương cho khách phương sở yêu cầu bổ ích, chủ phương được đến khách phương tín nhiệm, khách phương trợ giúp chủ phương vượt qua khó khăn thời kỳ, đối chủ phương phi thường có lợi, cho nên hào từ nói “Cát”.
〖 nguyên văn 〗 công cộng bắn chuẩn với cao dung phía trên, hoạch chi, đều bị lợi.
〖 văn dịch 〗 tiên sinh bắn trúng ở tường cao thượng điểu, thu hoạch nó, không có bất lợi.
〖 giải thích 〗 thứ sáu hào là khách quẻ thượng hào, đại biểu khách phương thái độ, âm, tỏ vẻ khách phương thái độ hiền hoà. Đồng thời, thứ sáu hào là đối thứ năm điều bổ sung, thứ năm điều là âm, thứ sáu điều cũng là âm, này tỏ vẻ khách phương tố chất rất kém cỏi. Khách phương âm thái độ cho chủ phương cơ hội, chủ phương hẳn là nắm lấy cơ hội thủ lợi. Chủ phương tố chất tốt đẹp, công chỉ chủ phương. Khách phương tích cực chủ động, như chim bay. Nếu chủ phương thái độ cường ngạnh lên, sấn khách phương thái độ hiền hoà chi cơ, khách phương liền giống như dừng ở tường cao thượng điểu, cho chủ phương thu lợi cơ hội. Cơ hội tới, chủ phương muốn tích cực chủ động, thái độ cường ngạnh mà nắm lấy cơ hội. “Chuẩn” ( sǔn ),Loài chimMột khoa, cánh hẹp mà tiêm, thượng miệng trình câu khúc trạng, bối thanh hắc sắc, đuôi tiêm màu trắng, bụng màu vàng. Chăn nuôi hiền lành sau, có thể trợ giúp đi săn. Cũng xưng “Cốt”. “Dung” ( yōng ), tường thành: Dung viên.
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào vị trí là âm vị, này hào là âm hào, âm hào ở âm vị, đương vị, nhưng mà cùng tam âm không có ứng. Đương vị cho thấy khách phương thái độ hiền hoà, có khả năng bị chủ phương chế ước, là tiềm tàng đối chủ mới có lợi nhân tố; không có ứng cho thấy chủ phương thái độ cũng hiền hoà, chủ phương không cầu chế ước khách phương, này tiềm tàng nhân tố không có trở thành chân chính đối chủ mới có lợi nhân tố. Bởi vì cái này tiềm tàngCó lợi nhân tốTồn tại, nếu chủ phương lợi dụng cơ hội này chế ước khách phương, không có gì bất lợi, cho nên hào từ nói “Đều bị lợi”.[2]
Giải ①: Lợi Tây Nam, không chỗ nào hướng, này tới phục, cát; có du hướng, túc ②, cát.
【 bạch thoại 】 lợi cho Tây Nam phương, không có đi tới, mà phản hồi tại chỗ, tắc cát thiện; có điều đi tới, lại có thể đình chỉ đi tới, cũng sẽ cát thiện.
【 chú thích 】① giải:Quẻ danh,Có phán quyết, giải hòa, giảm bớt, phân giải, biện thích chờ ý nghĩa. ② túc: Ngăn.Thông hành bổnLàm “Túc”.
【 giảng giải 】 dựa theo 《Thoán truyền》 giải thích, giải quẻ quẻ đức từ hạ quẻKhảm quẻNguy hiểm tính chất cùngChấn quẻVận động tính chất cấu thành.Động màCó thể đi ra khốn cảnh là giải trừ nguy hiểm tượng trưng, cho nên quẻ tên là làm giải.Quái từ“Giải lợi Tây Nam” chỉ chính là đi ra khốn cảnh phương hướng tức Tây Nam phương khôn ( xuyên ) quẻ chi vị. Khôn vì chúng, chín bốn hào tiến vào khôn thể, đến chúng tâm chi về. Quái từ “Này tới phục, cát” chỉ chín nhị hào ở bên trong quẻ trúng tuyển. Quái từ “Có du hướng, túc, cát” chỉ chín nhị ở bên trong quẻ trúng tuyển, dùng vừa phảiCân bằng nguyên lýĐi ra khốn cảnh lấy được thành công.
Sơ sáu: Không có lỗi gì.
【 bạch thoại 】 không có tai nạn.
【 giảng giải 】Vương bậtNói: “Giải giả, giải cũng. Truân khó chi chít, kết quả là giải cũng. Chỗ kiển khó thủy giải chi sơ, ở cương nhu thủy tán khoảnh khắc, đem xá tội ách, lấy di này hiểm. Chỗ này là lúc, không phiền với vị mà không có lỗi gì cũng.”
Chín nhị: Điền ① hoạch tam hồ, đến hoàng thỉ ②, trinh cát.
【 bạch thoại 】 đi săn hoạch ba con hồ ly, sử dụngKim loại chế tạoMũi tên bắn trúng, trinh hỏi cát thiện.
【 chú thích 】① điền: Giả tá vì điền, đi săn. ② hoàng thỉ: Đồng mũi tên.
【 giảng giải 】 chín nhị trúng tuyển nói, cùng sáu năm âm dương tương ứng, cho nên trinh hỏi cát thiện.
Sáu tam: Phụ thả thừa, trí khấu đến, trinh 閵①.
【 bạch thoại 】 mang theo rất nhiều hàng hóa, bối bối, kéo kéo, dẫn người chú mục, kết quả đưa tới cường đạo, trinh hỏi gian bủn xỉn.
【 chú thích 】①閵: Giả tá vì “Bủn xỉn”.
【 giảng giải 】 sáu tam âm nhu chi hào ở vào dương cương chi vị, là chỗ thế nào cũng phải vị, lí thế nào cũng phải chính, lấy phụ với chín bốn dương cương, thừa chín nhị dương cương phụ chín bốn dương cương lấy dung này nhu nhược chi thân, cho nên có “Trí khấu đến, trinh 閵” như vậy chiếm ngữ.
Chín bốn: Giải này 栂①, 傰② đến tận đây phục ③.
【 bạch thoại 】 buông ra tay chân, kiếm đồng tiền lớn toàn dựa giữ chữ tín.
【 chú thích 】①栂: Giả tá vì “Mẫu”, bà chỉ. ②傰: Giả tá vì “Bằng”, bằng bối.
③ phục: Tin thành.
【 giảng giải 】 chín bốn dương cương chi hào ở âm nhu chi vị, là không lo vị chi tượng, thất vị bất chính, mà so với sáu tam, cho nên sáu tam hào có thể phụ tại đây hào, vì chín bốn chi 栂. Chín bốn hào cùng sơ lục hào âm dương tương ứng, cố có “傰 đến tận đây phục” chi tượng.
Sáu năm: Quân tử duy ① có giải, cát, có phục với tiểu nhân.
【 bạch thoại 】 có đạo đức người chỉ có giải hòa mới có thể cát thiện, lại có thể giữ chữ tín với tiểu nhân.
【 chú thích 】① duy, thông hành bổn làm “Duy”. Duy, duy, cổ thông dụng.
【 giảng giải 】 sáu năm âm nhu chi hào cư tôn lí trung, mà cùng chín nhị dương cương tương ứng, có thể giải nạn thích hiểm mà thu hoạch cát thiện. DùngQuân tử chi đạoĐi cảm hóa thuyết phục tiểu nhân, là người thống trị quan trọng thống trị phương pháp chi nhất.
Thượng sáu: Công cộng bắn quýnh ① với cao dung phía trên, hoạch chi đều bị lợi.
【 bạch thoại 】 công ở cao cao trên thành lâu đem ưng bắn trúng, không có gì không tốt.
【 giảng giải 】 giải quẻ sơ lục hào cùng chín bốn hào âm dương tương ứng, chín nhị hào cùng sáu năm hào âm dương tương ứng, thượng sáu cùng sáu tam âm hào cùng âm hào tương địch. Sáu tam thất vị phụ thừa, chỗ hạ thể phía trên, thượng sáu cư động thể phía trên, vì giải quẻ chung cực điểm, đem giải trừ hết thảy dâm loạn, cho nên dùng bắn chi. Vương bật nói: “Cực rồi sau đó động, thành rồi sau đó cử, cố tất hoạch chi, mà đều bị lợi cũng.”
Dịch Kinh 64 quẻĐệ 40 quẻ
Dịch Kinh 64 quẻĐệ 40 quẻ
Lôi thuỷ phân ( giải quẻ ) nhu đạo trí trị
Trung thượng quẻ
Tượng rằng: Hiện nay thời tiết và thời vụ như quá quan, trăm cay ngàn đắng chịu chịu đựng, khi tới đúng lúc tương có người cứu, tùy ý việc làm không liên quan.
Giải quẻ quẻ tượngLôi thuỷ phân
Giải: Lợi Tây Nam, không chỗ nào hướng, này tới phục cát. Có du hướng, túc cát. ( túc âm túc )
Thượng chấn hạ khảm, quẻ tên làm “Lôi thuỷ phân”. Giải quẻ, là cùngKiển quẻHình tượng trên dưới tương phản tổng quẻ, khó khăn cần thiết giải trừ, nhưng giải trừ sau lại dễ dàng sa vào yên vui, sinh ra khó khăn, khó cùng giải tương phản phối hợp. “Tự quẻ truyền”Nói: “Vật không thể chung khó, cố chịu chi để giải; giải giả hoãn cũng.” Ý tứ là sự vật không có khả năng một mặt hiểm khó đến kết thúc, cho nên ở tỏ vẻ hiểm khó kiển quẻ lúc sau tiếp theo là giải quẻ. Ý tứ là hiểm khó giảm bớt.
Này một quẻ,Nội quẻ“Khảm” là hiểm, ngoại quẻ “Chấn” là động, hành động đi ra khó khăn ở ngoài, sử khó khăn giải trừ; cho nên, mệnh danh là “Giải”.
Giải quẻ đến từThăng quẻ
Giải quẻ đến từ thăng quẻ, thăng quẻ “Tam” cùng “Bốn” trao đổi, liền trở thành giải quẻ. Thăng quẻ thượng quẻ “Khôn”, phương vị ở Tây Nam, chín tam thăng nhập Tây Nam “Khôn”, trở thành khó khăn giải trừ giải quẻ; cho nên nói Tây Nam có lợi. Đó là, giải trừ khó khăn, hẳn là dùng nhu. Lại, Tây Nam “Khôn” là mà, đại địa bình thản yên lặng; đương gian nan giải trừ lúc sau, liền hẳn là hết thảy giản dị yên lặng, cùng dân nghỉ ngơi, không thể lại rườm rà nhiễu dân, mới có lợi. Đương khó khăn giải trừ lúc sau, không nên lại có bất luận cái gì hành động, hẳn là trở lại nguyên lai địa phương nghỉ ngơi, mới có thể cát tường. Giải trừ khó khăn, hẳn là lập tức nhanh chóng giải quyết, không thể sử hỗn loạn kéo dài lâu, mới có thể cát tường.
Giải, lợi Tây Nam, này tới phục cát. Có du hướng, túc cát.
Giải quẻ, có lợi cho Tây Nam phương. Không chỗ nào đi trước, phản hồi tới cát tường. Có điều đi trước, trước tiên một ít cát tường.
Thoán rằng: Giải, hiểm lấy động,Động màMiễn chăng hiểm, giải. Giải lợi Tây Nam, hướng đến chúng cũng. Không chỗ nào hướng, này tới phục cát, nãi trúng tuyển cũng. Có du hướng túc cát, hướng có công cũng. Thiên địa giải mà dông tố làm, dông tố làm mà trăm quả cỏ cây toàn giáp sách. Giải là lúc đại rồi thay!
Giải quẻ, có hiểm khó mà động,Động màThoát ly hiểm khó, giải thoát. Giải quẻ Tây Nam mới có lợi, đi trước có thể được đến quần chúng. Không chỗ nào đi trước, phản hồi tới cát tường, có thể được đến trung vị. Có điều đi trước trước tiên một ít cát tường, là đi trước sẽ có thành công. Thiên địa khuyên liền sẽ phát sinh dông tố, dông tố phát sinh trăm quả cỏ cây đều phá xác mà ra, giải thời thế quá trọng đại!
Tượng rằng: Dông tố làm, giải. Quân tử lấy xá quá hựu tội.
Dông tố phát sinh chính là giải quẻ. Quân tử từ giữa được đến gợi ý, muốn đặc xáTha thứCó tội quá người.
Sơ sáu: Không có lỗi gì.
Tượng rằng: Cương nhu khoảnh khắc, nghĩa không có lỗi gì cũng.
“Nghĩa” tại đây đương nghi giải. Này một hào là giải trừ khó khăn thời khắc, “Sơ sáu”Nhu hào, ở nhất phía dưới, nhu thuận, vị trí không lộ rõ, cho nên an toàn. Hơn nữa, “Sơ sáu” cùng thượng quẻ “Chín bốn”, âm dương tương ứng, tuy rằng sẽ không đại cát, cũng không chín tai nạn. “Tượng truyền”Nói: Ở “Sơ sáu” cùng “Chín bốn” cương nhu tương ứng trạng huống hạ, hẳn là sẽ không có tai nạn.
Này một hào, thuyết minh đương khó khăn bắt đầu chi sơ, liền hẳn là nhanh chóng giải trừ.
Chín nhị: Điền hoạch tam hồ, đến hoàng thỉ, trinh cát.
Tượng rằng: Chín nhị trinh cát, trúng tuyển nói cũng.
“Hoàng thỉ” là hoàng kim mũi tên mũi tên. Hồ là mê hoặc khiến người trúng tà động vật, tượng trưng tiểu nhân. Này một quẻ có bốn cáiÂm hào,Trừ bỏ ở quân vị “Sáu năm” ở ngoài, còn có ba cái âm hào, cho nên nói tam hồ. “Chín nhị”Dương hàoỞ bên trong quẻ trung vị, cho nên trung dung, lại cùng quân vị “Sáu năm” tương ứng, được đến tín nhiệm, có thể đuổi đi mê hoặc quân chủ tiểu nhân, cho nên nói săn hoạch ba con hồ. Bắn hồ nếu bị đào tẩu, liền sẽ tổn thất hoàng kim mũi tên, nhưng bắn trúng săn hoạch, liền sẽ đến hồi mũi tên. “Hoàng” là mà nhan sắc, ởMộc hỏaThổ kim thủy ngũ hành trung, là trung ương nhan sắc; mũi tên là thẳng; tượng trưng ở đuổi đi tiểu nhân khi, cần dùng trung dung, chính trực phương pháp. Đuổi đi tiểu nhân, là vì sử chính nghĩa mở rộng, cần thủ vững chính đạo, mới có thể cát tường.
Này một hào, thuyết minh giải trừ khó khăn, cần nắm chắc trung dung, chính trực nguyên tắc.
Sáu tam: Phụ thả thừa, trí khấu đến, trinh bủn xỉn.
Tượng rằng: Phụ thả thừa, cũng nhưng xấu cũng, tự mình trí nhung, lại ai cữu cũng.
“Hệ từ truyền”Đối này một hào thuyết minh: “Lưng đeo đồ vật, là ti tàn tiểu nhân công tác, xe là quý nhân cưỡi đồ vật. Ti tàn tiểu nhân, cưỡi quý nhân dùng chiếc xe, cường đạo liền tưởng cướp lấy.”
“Sáu tam” là âm hào, tượng trưng tiểu nhân lại ở vào hạ quẻ tối cao vị, hơn nữa âm hào dương vị bất chính, phẩm đức cùng địa vị không tương xứng, tất nhiên sẽ thu nhận tưởng ăn trộm này một địa vị người xuất hiện. Chính là thủ vững chính đạo, cũng khó có thể miễn xấu hổ.
“Tượng truyền”Nói: Cưỡi siêu việt chính mình thân phận chiếc xe, không cũng hổ thẹn. Chính mình đưa tới cường đạo, lại là ai khuyết điểm đâu? Đời sau dùng “Phụ thừa” hình dung địa vị cùng thân phận không tương xứng người, chính là xuất từ này mộtHào từ.
Chín bốn: Giải mà mẫu, bằng đến tư phu.
Tượng rằng: Giải mà mẫu, chưa đương vị cũng.
“Giải” nguyên nghĩa, là dùng đao đem sừng trâuThiết ly.“Mà” cùng ngươi thông dụng, là ngươi ý tứ, chỉ “Chín bốn”. “Mẫu” là ngón chân cái, chỉ ở nhất phía dưới “Sơ sáu”, “Sơ sáu” cùng “Chín bốn” tương ứng, lại ở nhất phía dưới, cho nên nói ngươi ngón chân cái. “Chín bốn” cùng “Sơ sáu”, vị đều bất chính; đó là, lấy bất chính tương ứng. Bất quá, “Chín bốn” là dương hào, tượng trưng quân tử; “Sơ sáu” là âm hào, tượng trưng tiểu nhân; tuy rằng tương ứng, lại không thể trở thành đồng chí. “Chín bốn” quả quyết đem “Sơ sáu” cắt bỏ, bằng hữu mới có thể đã đến, đối chính mình sinh ra tin tưởng. Đó là, cắt đứt cùng tiểu nhân quan hệ, mới có thể được đến quân tử tín nhiệm. “Tượng truyền”Nói: Đây là bởi vì vị trí bất chính duyên cớ. Bởi vì “Chín bốn” hẳn là đến chính lại bất chính, đựng tiếc hận ý tứ.
Này một hào, thuyết minh diệt cỏ tận gốc, mới có thể được đến quân tử tín nhiệm cùng duy trì.
Sáu năm: Quân tử duy có giải, cát; có phu với tiểu nhân.
Tượng rằng: Quân tử có giải, tiểu nhân lui cũng.
“Duy” là duy, tư ý tứ. “Phu” là tin, có nghiệm chứng hàm nghĩa. Này một quẻ, có bốn cái âm hào, âm hào đại biểu tiểu nhân, trong đó chỉ có “Sáu năm” ở quân vị, là quân tử; nhưng dễ dàng cùng mặt khác ba cái âm hào tiểu nhân lẫn lộn. Quân tử hẳn là chỉ cùng quân tử kết giao, cần thiết rời xa tiểu nhân, kết quả mới có thể cát tường; cho nên, quân tử ở tự hỏi hay không đã cắt đứt bất lương kết giao khi, hẳn là lấy tiểu nhân hay không đã thối lui tới nghiệm chứng.
Này một hào, thuyết minh quân tử thế trường, tiểu nhân tất nhiên thế tiêu.
Thượng sáu: Công cộng bắn chuẩn, với cao dung phía trên, hoạch chi, đều bị lợi.
Tượng rằng: Công cộng bắn chuẩn, để giải bội cũng.
Chuẩn là con mồi, cung tiễn là đi săn là công cụ, là người ở bắn. Quân tử đemSăn cụ,Giấu ở trên người, chờ đợi thời cơ hành động, như thế nào sẽ bất lợi đâu?
“Thượng sáu” là này một quẻ tối cao vị, nhưng không bằng “Năm” quân vị, cho nên xưng công, công tước ý tứ. “Chuẩn” là ác điểu, tượng trưng tiểu nhân, chỉ “Sáu tam”. “Cao dung” là cao tường đất, chỉ “Thượng sáu” ở tối cao vị. Này một hào, là giải quẻ chung kết một hào, tất nhiên hết thảy khó khăn đều đã giải trừ. “Thượng sáu” đối tham tưởng địa vị cao, không tương ứng tiểu nhân “Sáu tam”, ở hắn bay lên tới thời điểm, tựa như đứng ở tường cao thượng bắn chuẩn, đem này bắn lạc, sẽ không có bất lợi.
Này một hào, thuyết minh đối tà ác ứng áp dụng quả quyết thủ đoạn.
Giải quẻ giải thích giải trừ khó khăn pháp tắc
Giải quẻ, giải thích giải trừ khó khăn pháp tắc. Phát sinh khó khăn, liền hẳn là nghĩ cách giải trừ. Trên nguyên tắc, hẳn là chọn dùng nhu hòa khiêm tốn phương pháp, mới có thể được đến quần chúng duy trì; hơn nữa hẳn là nhanh chóng, lập tức khôi phục bình tĩnh, để tránh nhiễu dân. Đương khó khăn bắt đầu chi sơ, liền hẳn là kết hợp cương nhu, thuận theo tình thế, lập tức giải trừ. Hẳn là kiên trì trung dung chính trực nguyên tắc; phân công thích đáng, danh thực tướng phù, không thể qua loa cho xong, uổng phí gia tăng khó khăn. Hơn nữa diệt cỏ tận gốc, không tiếc quả quyết áp dụng nghiêm khắc thủ đoạn. Tiểu nhân thế tiêu, nhiên quân tử thế trường, mới có thể được đến chính nghĩa lực lượng tín nhiệm cùng duy trì, sử khó khăn tiêu trừ với vô hình.
Lôi thuỷ phân quẻ
Thượng chấn hạ khảm, trung tồn khảm ly, tiếng sấm một phát mà vũ làm, ngày phương dục minh, trong ngoài toàn hãm, sử âm dương tương bác, đầm nước thông hành, chiêm nhu vạn vật, cố rằng hiểm lấy năng động,Động màMiễn hiểm, quân tử đến chi, tắc vì hoạn nạn giải tán chi tượng.
Giải giả tán cũng, quẻ trung thiếu cha mẹ, lấyChấn quẻSơ hào tử thủy cha mẹ, phục với bổn quẻ sơ hào dần mộc dưới, dần mộc là phi thần, tử thủy là phục thần,Thủy sinh mộcGọi chi phục đi sinh phi, tên là nhụt chí.
Tường thuật tóm lược
Giải quẻ, thuộc về dễ học đoán trước phạm trù.
Giải quẻ phương pháp
Giải quẻ có bất đồng phương pháp, cho nên giải ra quẻ cũng bất đồng. Loại này tựaDễ họcChia làm trung y cùng Tây y giống nhau, một cái đồng dạng người bệnh, Tây y cùng trung y xem bệnh phương pháp cũng bất đồng.
Ở dễ học trung, giải quẻ phương pháp chủ yếu phương pháp có cổThệ pháp,Mai Hoa Dịch Số,Lục hàoĐoán trước ba loại.
Này ba người chi gian lẫn nhau có liên hệ, cũng có khác nhau.
Mai Hoa Dịch Số chủ yếuĐem mộtQuẻ chia làm thể dùng, khảo sát thể dùng chi gian sinh khắc quan hệ tiến hành đoán trước, nhưng trong đó cũng kết hợp cổ thệ pháp;
Lục hào đoán trước cũng kêuNạp giáp pháp,Là đem mỗi cái hào xứng vớiThiên can địa chi,Chủ yếu khảo sát hào cùng hào chi gian mạnh yếu sinh khắc tiến hành đoán trước, nhưng trong đó cũng kết hợp cổ thệ pháp cùng Mai Hoa Dịch Số.
Giải quẻ nêu ví dụ
Cổ thệ pháp thường thường lấyThái quẻQuái từ “Tiểu tới đại hướng,Khôn quẻGiảm xuống càn quẻ bay lên, thiên địa giao thái” mà đoạn cát tượng;
Mai Hoa Dịch SốTắc yêu cầu đem “Mà thiên thái” quẻ phân thể dùng, nếu càn vì thể khôn vì dùng, tắc dùngSinh thểVì cát, tính toán sự tình có thể thành; nếu khôn vì thể mà càn vì dùng, tắc thể sinh dùng không cát, tính toán sự tình không thể thành.
Lục hàoĐoán trước tắc sắp hàng ra thái quẻ lục hào, lấy dùng tốt thần, xem lục hào chi gian suy vượng sinh khắc, tổng hợp mà đoạn.
Giải ( quẻ 40 )
—— gặp dữ hóa lành thương lữ trải qua
【 nguyên văn 】
Khảm hạChấn thượng giải ①: Lợi Tây Nam. Không chỗ nào hướng, này tới phục, cát. CóDu hướng,Túc cát ②.
Sơ sáu: Không có lỗi gì.
Chín nhị: Điền hoạch tam hồ, đến hoàng thỉ ( 3 ). Trinh cát.
Sáu tam: Phụ thả thừa, trí khấu đến. Trinh bủn xỉn. Chín bốn: Giải mà mẫu ( 4 ), bằng đến tư hãn ⑤
Sáu năm:, Quân tử duy có giải ( 6 ), cát. Có thúy với tiểu nhân ( 7 ).
Thượng sáu: Công cộng bắn chuẩn với cao dung phía trên ③, hoạch chi, đều bị lợi.
【 chú thích 】
① giải là bổn quẻ tiêu đề. Giải ý tứ là phân giải, giải trừ. Toàn quẻ nội dung chủ yếu giảng thương lữ, thú săn cùng tù binh. Tiêu đề “Giải” tự vì quẻ trung nhiều thấy từ. ② túc: Sớm. ③ hoàng thỉ: Đồng mũi tên. ④ giải: Dùng làm “Biếng nhác”, ý tứ là chậm trễ. Mẫu: Chân đạiMẫu ngón chân,Nơi này đại chỉ chân. Giải mà mẫu: Ý tứ là nói không nghĩ đi đường. ⑤ bằng đến: Đạt được bằng bối, kiếm lời. Tư: Tắc. ( 6 ) duy: Hệ, trói buộc. Có: Lại. Giải: Cởi bỏ, buông ra. ( 7 ) hãn: Trừng phạt. ( 8 ) công: Này chỉ quý tộc. Chuẩn ( sun ): Ưng. Dung: Tường thành.
【 văn dịch 】
Giải quẻ: Hướng Tây Nam phương đi có lợi. Nếu không có minh xác mục đích địa, không bằng phản hồi tới, cát lợi. Như mục đích minh xác, đi sớm cát lợi.
Sơ sáu: Không có tai hoạ.
Chín nhị: Đi săn đạt được ba con hồ ly, trên người mang theo đồng mũi tên. Chiếm được điềm lành.
Sáu tam: Mang theo rất nhiều hàng hóa, lưng đeo mã kéo, chọc người uông mục, kết quả cường đạo tới. Chiếm được hiểm triệu.
Chín bốn: Kiếm lời mà chậm trễ không nghĩ đi, lại bị người chộp tới.
Sáu năm: Quân tử bỉ bó khởi sau lại bị cởi bỏ, cát lợi. Tiểu nhân đem đã chịu trừng phạt.
Thượng sáu:Vương công quý tộcỞ cao cao trên tường thành bắn trúng một con ưng, cũng bắt được. Này không có gì không may mắn.
