“Dự chương mười cảnh” là chỉGiang Tây tỉnhNam Xương thị mười chỗ đặc sắc tự nhiên, nhân văn phong cảnh. Nam Xương, cổ xưngDự chương,Bên trong thành ao hồ tinh la kỳ bố, non xanh nước biếc, tự nhiên cảnh quan tuyệt đẹp. Tự thời Đường tới nay, rất nhiều nhân vật nổi tiếng học sĩ, mặc khách nhà thơ, nghỉ chân lưu luyến tại đây, vì này ngâm thơ làm tụng, viết xuống khó có thể thắng kế danh thiên tác phẩm xuất sắc. Cũng nhân bất hủ thi văn gọt giũa mà truyền mỹ khắp thiên hạ. Đời Minh kiệt xuất thi nhânTừng khể《 Nam Xương tám cảnh 》 thơ thất luật chùm thơ nghe thế lúc sau, mỗi đầu tiêu đề cũng liền thành độ cao khái quát Nam Xương cảnh sắc phong cảnh đề danh: Tây Sơn tích thúy, hồng nhai đan giếng, thiết trụ tiên tung, nam phổ phi vân, đằng các gió thu, chương giang hiểu độ, long sa nắng chiều, từ đình yên liễu;Đời ThanhỞ tám cảnh cơ sở thượng lại thêm đông hồ đêm nguyệt, tô phố xuân rau nhị cảnh, này đó là thịnh truyền cổ dự chương mười cảnh.
- Tiếng Trung danh
- Dự chương mười cảnh
- Địa lý vị trí
- Nam Xương[1]
- Khí hậu điều kiện
- Á nhiệt đới khí hậu gió mùa
- Trứ danh cảnh điểm
- Tây Sơn tích thúy,Đằng các gió thu,Hồng nhai đan giếng,Đông hồ đêm nguyệt, từ đình yên liễu, thiết trụ tiên tung
Đằng vương cácVị nhã thể ảnh vớiGiang TâyTỉnhNam XươngThị vĩnh hãn cùng đông hồ khu vùng ven sông lộCán GiangĐông ngạn, sơ kiến với 653 năm, từ “Đằng vương” Lý Nguyên Anh sở kiến, trải qua tang thương, số độ hưng phế. Nó cùng Hồ BắcHoàng Hạc lâu,Bắt khốc giảng Hồ NamNhạc Dương lầuVì cũng xưng là “Giang Nam tam đại danh lâu”Ghế chịu.
Đăng các tha hồ xem, xuân phong thu nguyệt thu hết đáy mắt, gần có thể thấy được giả cổ phố buôn bán vu hồi khúc chiết, đan xen có hứng thú, tây sườn Cán Giang, vỗ giang mênh mông hợp dòng, nơi xa trường thiên vạn dặm, Tây Sơn hoành thúy, nam phổ phi vân thừa thể bảo, trường kiều nằm sóng, lệnh người vui vẻ thoải mái. Nhân “Sơ đường bốn kiệt” đứng đầuVương bộtMột thiên áng hùng văn ——《 ngày mùa thu đăng Hồng phủ đằng vương các tiệc tiễn đưa tự 》, tên gọi tắt 《Đằng Vương Các Tự》 mà có thể danh quán cổ kim, dự khắp thiên hạ. Vương bột 《 Đằng Vương Các Tự 》, ai cũng khoái, truyền tụng thiên thu. Văn lấy các danh, các lấy văn truyền, lịch ngàn tái tang thương mà tiếng tăm không suy.
Tự vương bột “Thiên cổ một tự” lúc sau, vương tự từng vì đằng vương các làm 《 đằng vương các phú 》, vương trọng thư lại làm 《 đằng vương các ký 》, truyền vì “Tam vương nhớ đằng các” giai thoại. Sau đại văn học giaHàn DũLại làm 《Tân tu đằng vương các nhớ》. Bởi vậy vương bột, Hàn Dũ đám người đạt điệu cây cọ khai sáng “Thi văn truyền các” khơi dòng, sử lúc sau tới văn nhân học sĩ đăng các đề thơ làm phú bắt chước thành tập. Thật có thể nói là tự lấy các lưu danh, các nhân tự tiếng tăm truyền xa.
Hiện đằng vương các trải qua thứ hai mươi chín lần trùng kiến với 1989 năm 10 cử ngưu đính cấm nguyệt 8 ngày Tết Trùng Dương thắng lợi lạc mời lậu thành, này không chỉ có cấp cổ thành Nam Xương làm rạng rỡ thêm huy, hơn nữa lấy này đặc có mị lực, hấp dẫn ùn ùn kéo đến trung ngoại du khách.
Từ đình, tức từTrẻ con đình,Ở vào Nam Xương thị nộiTây HồVen hồ, ba mặt bàng thủy, đình cơ hồ thạch trùng điệp, đình bạn liễu rủ ảnh ngược, cảnh sắc sát vì tuyệt đẹp. Từ đình mấy độ hưng phế, hiện đình trùng kiến với 1920 năm, hiện đã sáng lập vìTrẻ con đình công viên.Tây HồBên bờ, liễu rủ thành hàng, mênh mông như yên. Tại đây yên liễu thấp thoáng trung, lặng yên ẩn một tòa bát giác đình, mỗi phùng xuân sương mù mênh mông, hoặc mưa thu kéo dài khoảnh khắc, đình thụ cùng hồ nước tôn nhau lên, càng có thể khiến người thể vị đến “Từ đình yên liễu” ý cảnh.
Từ đình, là vì kỷ niệm Đông Hán những năm cuối danh sĩTừ trẻ conMà kiến. Vương bột 《 Đằng Vương Các Tự 》 trung có “Địa linh nhân kiệt,Từ nhụ hạ trần phiên chi sập”Câu thơ.
Từ trẻ con ( 79-168 ), danh trĩ, trẻ con vì này hào, dự chương bắc lịch thôn người. Từ nhỏ gia cảnh bần hàn, nhưng khắc khổ đọc sách, tuổi trẻ khi đã nghe danh với trong nước. Nhưng hắn thanh bần tự nhạc, đạm bạc tự thủ, vừa không chịu cùng ngay lúc đó hủ bại triều đình thông đồng làm bậy, cũng không muốn cẩu thả hậu thế, nước chảy bèo trôi. Hắn thường tự mình cày giá, quan phủ nhiều lần chinh tích, toàn không ra sĩ.Trần phiên,Hồ quảngChờ thượng lưu tiến cử,Hán hằng đếBị hậu lễ mộ binh, hắn nhân bất mãn hoạn quan chuyên quyền, chung không muốn làm quan. Khi có “Nam Châu ẩn sĩ”Chi mỹ xưng. 《 Hậu Hán Thư 》 trung có hắn truyền. Từ tử nhụ tạ thế sau, mọi người vì kỷ niệm vị này tiết tháo cao thượng bố y chi sĩ, ở hắn đọc sách thả câu chỗ lập đình kỷ niệm.
Về từ trẻ con chuyện xưa, dân gian truyền lưu không ít, như 《Đông hồMặc tức 》, 《 trẻ con tuyệt cầm 》, 《 trẻ con điếu sư 》 từ từ. Từ trẻ con thuật, nay đã bất truyền.
Hắn danh ngôn “Đại thụ đem điên, một thằng sở duy; cao ốc đem khuynh, một cây chẳng chống vững nhà”, vẫn bị mọi người trích dẫn.
Từ trẻ con cao thượng, đối đời sau rất có ảnh hưởng, ngưỡng mộ khen ngợi thi văn không ít. Thời Đường thi nhânTrần đàoCó 《 đề từ trĩ hồ đình 》 chi tác,Quyền đức dưCó 《 từ trẻ con đình lập tức khẩu hiệu 》 chi thiên. Thời TốngTô triệt,Hoàng Đình Kiên,Dương vạn dặm,Chu HiChờ đều có ngâm tụng.
Nam phổ, nguyên chỉ nam mặt thủy tân, sau chỉ thời trước Nam Xương cũ cửa thành rộng rãi ngoài cửa, yCán Giang,Vỗ hàGiao hội chỗ vùng phong cảnh. Thời cổ tại đây thiết có nghỉ ngơi nơi nam phổ dịch, dịch bên có nam phổ đình. Bắc lâm đằng vương các, tây ỷ Đào Hoa thôn, phong cảnh sắc hợp lòng người. Ngày xuân liễu rủ lả lướt mưa bụi tầm tã, ngày mùa thu mây trắng cực nhanh, nhạn quá kinh hàn, càng tăng thêm đưa tiễn ly tình. Thời Đường thi nhân Bạch Cư Dị từng ở nam phổ đình khách đừng sau, lưu lại “Nam phổ thê thê đừng, gió tây lượn lờ thu, vừa thấy tràng đã đứt, hảo đi chớ quay đầu câu thơ”, làm chúng ta ở tận cùng của thời gian, mơ hồ thấy kia phiêu tán ở nam phổ nồng đậm ly tự. Nam phổ phi vân, ở thời Đường đã có thể một cảnh, vương bột 《 đằng vương các 》 câu thơ chính là chứng minh. Nơi này là dự chương cổ thành du lãm thắng địa chi nhất.
Đường Tống tám đại gia chi nhấtVương An Thạch,Giang Tây Lâm Xuyên người, chính trị gia kiêm văn học gia. Nhân xưng “Vương kinh công ( ấn: Vương An Thạch từng phong làm kinh quốc công ) hành văn, đặt bút liền cổ”, này thơ từ cũng thực hảo. Hắn viết quá một đầu 《 nam phổ 》 thất tuyệt, thơ rằng: Nam Phổ Đông cương hai tháng khi, vật hoa liêu ta có thơ mới. Hàm phong vịt lục lân lân khởi, lộng ngày vàng nhạt lượn lờ rũ.
Chương giang, tức chỉCán Giang.Hiểu độ, sáng sớm quá độ chi gọi cũng. 1927 năm trước kia, Nam Xương có bảy tòa cửa thành, trong đó ba tòa cửa thành ( tức chương giang, rộng rãi, huệ dân tam môn ) ngoại, đều có bến đò, mà lấy chương Giang Môn ngoại vì nhất. Rộng rãi, huệ dân trước cổng trong bến đò vì vỗ hà nhánh sông hối nhập Cán Giang chỗ bến đò. “Chương giang hiểu độ” một cảnh, chỉ chính là chương giang bến đò.
Tục truyền, chương giang bến đò có một ngàn năm trở lên lịch sử. Nhất nhất mang bởi vì vỗ hà hối nhập, Cán Giang mặt nước càng vì trống trải, dòng nước so hoãn, lui tới an toàn, cự bên trong thành nha thự lại gần nhất, cố ở phong kiến khi nơi này tích vì tiếp quan đưa phủ bến tàu. Quan độ dân độ, rộn ràng, một bức sinh động tranh phong tục cuốn.
Mỗi khi tia nắng ban mai vừa lộ ra, mênh mông nước sông sóng nước lóng lánh, phàm ảnh so le. Vùng ven sông vùng, danh tích thật nhiều, có Giang Nam danh lâu đằng vương các, có nam phổ đình, trước kia còn có chương cống đọc sách lâu, hàm hư các chờ. Bờ bên kia vì sa giếng, nơi xa có chạy dài phập phồng Tây Sơn. “Chương giang hiểu độ”, “Đằng các gió thu”, “Nam phổ phi vân”, “Long sa nắng chiều” chư cảnh tương liên, lại dao tương “Tây Sơn tích thúy” một cảnh, đúng như một bức đẹp không sao tả xiết tranh phong cảnh trường cuốn.
Chương giang hiểu độ là sáng sớm chi cảnh, thời cổ tranh độ tình cảnh đã nhìn không tới, chỉ có Nam Xương cảng vẫn như cũ bận rộn, thượng Cống Châu, hạHồ Bà DươngCon thuyền tại đây bỏ neo. Hiện giờ, thay thế được thuyền độ đại kiều lại có khác một loại cảnh tượng, đặc biệt là ở đêm hè, trên cầu đèn rực rỡ tề phóng, tựa như mắt trường xuyến minh châu, cùng thành nội huy hoàng ngọn đèn dầu lẫn nhau chiếu rọi, đúng như bầu trời ngân hà lạc nhân gian. Hè oi bức Nam Xương tố có bếp lò chi xưng, mà Cán Giang biên tắc tương đối mát mẻ, thị dân nhóm thường thường đến tám một trên cầu lớn truy lạnh, dựa vào lan can trông về phía xa, giang phong đưa sảng, có khác một phen tình thú. Thập niên 60 sơ,Quách Mạt NhượcTiên sinh tới xương quan khán Cán Giang phong cảnh, từng hứng thú bừng bừng phú thơ, ngâm nga đến: “Tám một đại kiều tám một đường, đông phong vạn dặm Cán Giang biên.” Nhất thời truyền vì giai thoại.
Về chương giang, cổ văn hiến ghi lại rất nhiều, đặc biệt là Lệ nói nguyên 《 thủy kinh chú 》, miêu tả đến phi thường kỹ càng tỉ mỉ. Chương giang bến đò truyền thuyết chuyện xưa cũng rất nhiều, như 《 Ngô mãnh hoa giang 》, 《 người chèo thuyền hồ tào tán trí sát dương giáo sĩ 》, 《 lâu phi đầu giang 》, 《 Chu Nguyên Chương độ giang đăng thành 》 từ từ.
Long sa, cũng xưng làLong sa cương,Ở vào thời trước Nam Xương khu phố cũ Tây Bắc ước ba dặm Cán Giang bên bờ, hiện nay sa oa vùng ven sông chỗ, bờ sông là một mảnh phồng lên trong suốt bạch sa. Mỗi khi hoàng hôn tây nghiêng, mặt trời lặn ánh chiều tà tả mãn giang thiên cùng bạch sa thượng sứ người thoáng như đặt mình trong với thơ họa bên trong.Lệ nói nguyên〈 thủy kinh chú 〉 tái nói: “Cống thủy, lại bắc kính long sa tây, sa cực trắng tinh, tập tục xưa 9 tháng 9 lên cao chỗ cũng.” Thời Tống học giảNhạc sử〈 thái bình hoàn vũ nhớ 〉 trung cũng ghi lại nói: Tích khi nên mà “Châu bắc bảy dặm vùng, giang sa cực trăm mà cao và dốc, tả hữu cư người khi thấy long tích”. Long sa, tự hán, tấn tới nay, chính là giao du hảo nơi đi.
Long sa, là Nam Xương cổ thành môn －－－ Đức Thắng Môn ngoại tối cao chỗ, tập tục xưa trùng dương đăng cao nơi, ở Đường triều khi đặc biệt cương quyết. Hiện giờ long sa vùng ven sông vùng, đã tích vì bơi lội tràng, mỗi đến ngày mùa hè, cả trai lẫn gái bơi lội người rất nhiều, giống như giao long hí thủy. Đương thái dương tây trầm, ánh nắng chiều đầy trời, trong nước ảnh ngược tắc đặc biệt quang diễm động lòng người.
Hồng nhai đan giếng ở vào Nam Xương tây giao loan khu mai lĩnh phong cảnh khu bên trong, là “Dự chương mười cảnh” chi nhất. Theo sách sử ghi lại, Huỳnh Đế nhạc thầnLinh luânTừng tuân đế mệnh đặt ra âm luật. Truyền thuyết linh luân tự chịuHuỳnh ĐếChi mệnh, một đường tìm tới, dần dần đi vào mai lĩnh hồng nhai chân núi. Đang lúc hắn dựa vào một cây trúc ngồi xuống nghỉ tạm khi, bên tai truyền đến một trận dễ nghe êm tai thanh âm. Linh luân rất tò mò, tìm thanh âm kia qua đi, chỉ thấy cách đó không xa một vị lão ông chính thổi một chi hai đầu trống trơn tiểu cây gậy trúc. Linh luân hướng lão ông đòi lấy tới, cũng thử đặt ở bên môi thổi ra, không thể tưởng được kia không khí cùng cây trúc chạm vào nhau thanh âm, linh hoạt kỳ ảo mà huy hoàng, làm người say mê. Đây chẳng phải là chính mình đau khổ truy tìm tiếng nhạc sao? Trải qua nhiều lần sờ soạng, linh luân thông qua thay đổi ống trúc dài ngắn đặt ra có thể ổn định chuẩn âm cao thấp âm luật. Hồng nhai đan bên giếng còn đứng sừng sững một tòa hậu nhân kiến tạo nhạc tổ tượng đắp, miêu tả chính là linh luân tay thác bài tiêu, mặt triều trời xanh cảnh tượng, tựa hồ là chính hướng về phía trước thiên khẩn cầu linh cảm.
Hồng nhai cảnh khu nội vách đá đẩu tiễu, một cái khe núi tự mặt bắc ô tinh sơn uốn lượn hạ chú, giống như “Du long phun thủy”, lại nếu “Luyện không kéo ngọc”. Mỗi phùng xuân hạ chi giao, mưa to qua đi, khe núi nước lên, kia dòng nước liền hình thành phi minh mà xuống đại thác nước, phi thường đồ sộ. Khe tuyền chảy tới “Hồng nhai” chỗ, hối thành uyên đàm, tức vì hồng nhai đan giếng nơi. Bởi vì vỏ quả đất vận động hình thành hồng nhai đan giếng đặc có nước ngầm lưu cùng thông đạo, nước giếng sâu không lường được, nhiều năm không làm cạn. Truyền thuyết hồng nhai đan giếng là bốn lượng ti tiền đánh không đến đế, hạ thông Cán Giang Đông Hải.
Hồng nhai đan giếng là Nam Xương nhất cổ xưa danh thắng cổ tích chi nhất, trong lịch sử đông đảo danh nhân đều từng tới đây du hồng nhai, xem thác nước. Tấn triều văn học giaQuách phácỞ hắn 《 thơ du tiên 》 trung liền dùng “Tả đem phù khâu tay áo, hữu chụp hồng nhai vai” điển cố, có thể thấy được hồng nhai thành danh chi sớm. Đường triều trà thánhLục vũ,Đem hồng nhai thác nước nước suối phẩm vì “Thiên hạ thứ tám tuyền”. Đường triều trứ danh thi nhânTrương Cửu LinhThì tại du lịch hồng nhai sau thở dài: “Tiên giếng nay còn ở, hồng nhai lâu không còn.”Phạm thành đại,Âu Dương Tu,Nhạc Phi,Canh hiện tổChờ danh nhân cũng đều tại đây để lại bọn họ dấu chân.
Hồng nhai đan giếng bên cạnh có thúy vách tường đan nhai, tiên nhạc khê, nhạc thần cung chờ cảnh điểm. Minh triều đại học sĩTrương vịDu hồng nhai sau từng đánh thạch thành ngâm: “Phùng tuyền đều có thể ngồi, đánh thạch tự thành ngâm. Nơi chốn cây tử đằng hảo, thật mạnh tím thúy thâm. Người hi oanh chuyển cốc, viện tĩnh hạc bàn lâm. Gì phúc sinh cư này, đào viên mạc càng tìm.” Đích xác, chung linh dục tú hồng nhai đan giếng nhân nhạc tổ mà có âm nhạc, nhân âm nhạc mà có linh hồn.
Tây Sơn,Ở vào Cán Giang tây sườn, cự Nam Xương nội thành ước 30 km. Nhân ở thành tây mà được gọi là. Tây Sơn nằm ngang bà hồ bên bờ, chu hồi 300 hơn dặm, chủ phong độ cao so với mặt biển 841 mễ, mà vượt tân kiến,An nghĩa,Chờ huyện khu, là Nam Xương thị phía tây thiên nhiên cái chắn. Tây Sơn, sơn thế hiểm trở, phong lĩnh quái thạch cao chót vót, sơn gian nước chảy róc rách, bốn mùa xanh um, tu trúc mậu lâm, chim hót sơn u, phong cảnh phi thường tú lệ, là ngày mùa hè tránh nóng hảo địa phương, cho nên mọi người thường xưng là “Tiểu Lư Sơn”.Sơ đường thi nhân vương bột có “Rèm châu mộ cuốn Tây Sơn vũ” vịnh ngâm; mỗi phùng sau cơn mưa, đằng vương các thượng dựa vào lan can, trông về phía xa Tây Sơn, xanh ngắt ướt át, cảnh sắc như tẩy, vì “Dự chương mười cảnh” chi nhất, quan lấy “Tây Sơn tích thúy” chi danh. Tây Sơn tích thúy” một cảnh có thể nói loại linh tú, trong đó rất nhiều du lịch giả tìm thắng cảnh hảo nơi đi, như: Tiêu phong dẫn phong đài, La Hán đàn, cát tiên đàn, Tử Dương cung, mộng núi đá thất, ngọc long vạn thọ cung, thiên ninh chùa, tẩy dược hồ, minh Ninh Vương mộ, hoàng cô lăng, Ngô vương tị tạo tiền động, trung ngày hữu hảo lâm,Mai lĩnh quốc gia rừng rậm công viênTừ từ. Tự tấn đại tới nay,Tạ trang,Tiết nói hành,Vương bột,Trương Cửu Linh,Thi vai ngô,Đỗ Mục,Lục du,Chu Hi,Canh hiện tổ,Trần hoằng tựTừ từ, rất nhiều danh sĩ đều tại đây để lại ai cũng khoái giai thiên.
Thiết trụ tiên tung” tứcVạn thọ cung.Vạn thọ cung ở Nam Xương có hai nơi: Một tòa ở thị nội Thúy Hoa phố, một khác tòa ở Nam Xương lấy tây ước 30 km chỗ Tây Sơn ． người trước nguyên danh kêu thiết trụ cung, trước sau lục tục sửa vì trụ trời xem, cảnh đức xem, duyên thật xem, sa tế vạn thọ cung, Nam Xương vạn thọ cung, dự chương mười cảnh chi nhất "Thiết trụ tiên tung" chính là ở chỗ này; người sau nguyên xưng du rèm xem, sau sửa ngọc long vạn thọ cung,Tây Sơn vạn thọ cung.Nam Xương thị nội ở "Cách mạng văn hóa"Trung làm" bốn cũ "Cấp phá hủy, hiện đã sáng lập vì vạn thọ cung đặc sắc phố.
Vạn thọ cung ( thiết trụ cung ) là vì kỷ niệmHứa chân quânTrị thủy công tích mà kiến ． hứa chân quân, họ hứa danh tốn, tự kính chi, nhân từng nhậm Thục quận tinh dương lệnh, cho nên lại xưng này vì tinh dương tiên sinh.
Truyền thuyết hứa chân quân với tấn Hiếu Võ Đế ninh khang nguyên niên ( 373 ) thăng thiên vì tiên, khi 136 tuổi ． hắn thăng tiên sau, vì kỷ niệm hắn, ở Nam Xương thiết trụ giếng bạn lập "Hứa tinh dương từ", sau xây dựng thêm vì "Thiết trụ vạn thọ cung"; ở tân kiến trấn Long Tỉnh bạn lập từ kiến xem, sau xây dựng thêm vì "Ngọc long vạn thọ cung" ． ở ngọc long vạn thọ trong cung, còn có hứa tốn tự tay trồng bách, luyện đan giếng, trấn Long Tỉnh. Mỗi năm nông lịch mùng 1 tháng tám, là hứa chân quân sinh nhật, triều hương kính thần giả càng là chen vai thích cánh mà, nối liền không dứt, hương khói cực thịnh.
Tự Đông Tấn tới nay, lịch đại viết thiết trụ tiên tung thi văn thật nhiều, như làMạnh Hạo Nhiên,Phạm thành đại,Lục du,Vương An ThạchChờ đều có sổ góp ý ． trong cung vẫn còn có một mau thanhCàn LongBốn năm ( 1739 ) Giang Tây tuần phủ viết "Bất hủ tiên tung" tấm bia đá.
Nam Xương thịTám một công viênNội đông hồ, tựa một khối thiên nhiên tạo thành phỉ thúy, khảm ở châu quang bảo khí khu náo nhiệt chi gian. Mãn hồ bích thủy, phản chiếuBách Hoa ChâuKỳ hoa dị thảo, bị người dự vì “Giang Nam một đại giai phong thuỷ trì.”
Mỗi khi màn đêm buông xuống, tinh nguyệt cùng sáng khoảnh khắc, “Đông hồ đêm nguyệt” thanh tư tú sắc, càng là liêu nhân tâm hồn. Lịch đại vô số danh nhân ẩn sĩ, từng vì nó thanh tư tú sắc sở khuynh đảo, ngay cả từ phong hào phóng Tân Khí Tật, cũng thường tại đây lưu luyến nghỉ ngơi, tìm kiếm thơ tình, mỗi khi liễu ngoại tìm xuân, đường viền hoa đến câu, viết xuống rất nhiều động lòng người văn chương.
Thời Đường hàn lâm học sĩ, hữu nhặt của rơi Lý thân làm 《 đông hồ 》 thơ, rằng: “Lăng ca bãi xướng nghịch thuyền hồi, tuyết lộ bạc âu tả hữu tới. Hà tán phổ biên vân cẩm tái, nguyệt thăng Hồ Nam kính sóng khai. Cá kinh thúy vũ kim lân nhảy, liên thoát hồng y tím ( dược ) tồi. Phổ khẩu giá trị xuân thiên trướng vọng, số cây lâm thủy là hàn mai.”
Đông hồ sóng gian, Bách Hoa Châu bạn, nùng liễu sơ trúc thấp thoáng tiểu châu đó là “Tô phố xuân rau”. Nơi này đình đài xảo trí, khúc kính thông u. Triều huy tịch vựng là lúc, ba quang ảnh ngược, mê ly liễm diễm, sơ phong tháng ế ẩm bên trong, nhẹ ca lẫn nhau đáp, cười nói hoà thuận vui vẻ. Phàm tới Nam Xương du lịch người, đều lấy trước du “Tô công phố” vì chuyện vui.
“Tô công phố” là thời Tống danh sĩTô vân khanhẨn cư chỗ. Tô vân khanh với Nam TốngThiệu HưngTrong năm đến Nam Xương, ở đông hồ tiểu châu thượng xây nhà sống một mình, ban ngày gánh nước tưới đồ ăn, ban đêm cầm đuốc soi dệt lí, thường đem lợi nhuận tiếp tế hương lân, mọi người tôn chi vì “Tô ông”. Tô vân khanh thiếu niên bạn tốtTrương tuấnỞ triều vì tướng, khiển người tiến đến thỉnh này vào triều làm quan, tô nửa đêm lặng yên rời đi, từ đây một đi không quay lại, hậu nhân mộ này cao khiết, từng lập “Tô công từ” lấy tự.
“Tô phố xuân rau” cũng liền trở thành dự chương mười đại thịnh cảnh chi nhất.
