Từ đồng nghĩaPhượng tường tượng đất( truyền thống nghệ thuật dân gian ) giống nhau chỉ tượng đất ( phượng tường tượng đất )
Tượng đất ( phượng tường tượng đất ), Thiểm Tây tỉnhPhượng tường huyệnTruyền thống mỹ thuật, quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản chi nhất.
Phượng tường tượng đất vì Thiểm Tây tỉnh phượng tường huyện một loại dân gian mỹ thuật, dân bản xứ xưng “Bùn hóa”, này khởi nguyên với chu Tần thời kỳ, thịnh hành với thời Đường, ở đời Minh được đến tiến thêm một bước phát triển, ở đời Minh về sau truyền lưu trong quá trình, trải qua dân gian nghệ sĩ không ngừng thăm dò cùng sáng tạo, phượng tường tượng đất trở thành dung chu Tần văn hóa, Hán Đường văn hóa, phương nam văn hóa chờ rất nhiều văn hóa vì nhất thể nghệ thuật dân gian hình thái. Phượng tường tượng đất chế tác phải trải qua mao bản thảo chế mô, hoa văn màu, trang sắc, thượng quang chờ mấy chục đạo trình tự làm việc, này tạo hình tuyệt đẹp, sinh động rất thật, có quê cha đất tổ sinh hoạt hơi thở.[1]
2006 năm 5 nguyệt 20 ngày, tượng đất ( phượng tường tượng đất ) kinh Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vàoNhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục,Di sản đánh số: Ⅶ-47.[2]
- Tiếng Trung danh
- Tượng đất ( phượng tường tượng đất )
- Phê chuẩn thời gian
- 2006 năm 5 nguyệt 20 ngày
- Di sản cấp bậc
- Quốc gia cấp
- Di sản phân loại
- Truyền thống mỹ thuật
- Trình báo khu vực
- Thiểm Tây tỉnh phượng tường huyện
- Hạng mục đánh số
- Ⅶ-47
Phượng tường tượng đất sinh ra với thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, sớm nhất công dụng là thay thế người tuẫn tuẫn táng phẩm. Ung Châu ( phượng tường ) làm Tiên Tần cố đô, là Trung Quốc cổ đại cuối cùng một cái hủy bỏ người tuẫn chế độ chư hầu quốc, lúc ấy vì lấy được tâm lý thượng cân bằng, chọn dùng tượng đất thay thế người tuẫn, lúc sau này quy mô không ngừng phát triển. Từ phượng tường địa vực khai quật thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc cổ mộ táng trung cũng phát hiện xấp xỉ với phượng tường tượng đất phẩm hộ đính hôn chôn cùng khí động vật, đào người chờ văn vật, này cũng thuyết minh phượng tường tượng đất từ thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc cũng đã tồn tại.
Phượng tường tượng đấtTừ dân quốc năm đầu đến phượng thỉnh mái chèo bia tường giải phóng, phượng tường này một cổ xưa thổ địa thượng nạn trộm cướp liên tục, quân phiệt hỗn chiến liên tục không ngừng, khiến tượng đất chế tác chưa gượng dậy nổi, kề bên hỏng mất, thẳng đến Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau mới chậm rãi khôi phục.
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau, nhân dân sinh hoạt yên ổn, tâm tình thoải mái, phượng tường tượng đất chế tác tiến vào một cái ổn định phát triển thời kỳ. Chính phủ phi thường quan tâm cùng duy trì tượng đất nghiệp phát triển, 20 thế kỷ 60 niên đại lúc đầu, phượng tường huyện văn hóa bộ môn phái ra mỹ thuật cán bộ, thâm nhập đến nghệ sĩ trong nhà, cùng nghệ sĩ cùng nhau thương thảo tượng đất phát triển phương pháp, trợ giúp nghệ sĩ giải quyết chế tác cùng trong truyền thừa kỹ thuật nan đề, sử ở vào đình sản trạng thái đại đa số gia tộc xưởng một lần nữa bắt đầu sinh sản, cũng toả sáng sinh cơ.
1964 năm, “Nông thôn xã hội chủ nghĩa” giáo dục vận động cùng “Phá bốn cũ” vận động bắt đầu, truyền thừa ngàn năm hơn phượng tường tượng đất bị coi như “Bốn cũ” đứng mũi chịu sào lọt vào phong sát; 1966 năm “Cách mạng văn hóa” bắt đầu, phượng tường tượng đất lọt vào hủy diệt tính đả kích, đại đa số nghệ sĩ trong nhà khuôn đúc bị mạnh mẽ tiêu hủy, tuyệt chân nguy toản triệu đại đa số nghệ sĩ đình chỉ tượng đất chế tác.
“Cách mạng văn hóa” kết thúc về sau, bộ phận nghệ đoan thể trọng người một lần nữa bắt đầu rồi tượng đất chế tác, nhưng này quy mô đã xa không bằng 20 thế kỷ 60 niên đại lúc đầu. Bởi vì tượng đất sản phẩm khuôn đúc lọt vào phá hư, mọi người chỉ có thể bằng may mắn còn tồn tại tác phẩm hoặc tổ viên củng giả ký ức khôi phục, cho nên bước đi duy gian.
20 thế kỷ 60 niên đại trước, sáu doanh thôn cập quanh thân thôn có 300 nhiều hộ nông gia sinh sản tượng đất, nhưng ở 20 thế kỷ 60 niên đại lúc sau, chỉ có hồ thâm, hồ tân dân, hồ vĩnh hưng, Hàn khóa tồn, đỗ bạc chờ nghệ sĩ lợi dụng nông nhàn khi làm tượng đất sáng tác cùng sinh sản.
20 thế kỷ 80 niên đại trung kỳ, phượng tường tượng đất đã chịu mỹ thuật giới chuyên gia cùng văn hóa bộ môn coi trọng, thanh danh thước khởi.
21 lõi đời viên kỷ chi sơ, phượng tường bùn hàn tuân nắn nghênh đón lớn hơn nữa phát triển, theo đối ngoại văn hóa giao lưu thường xuyên khai triển cùng khách du lịch hứng khởi, phượng tường tượng đất trở thành Thiểm Tây quan trọng du lịch vật kỷ niệm chi nhất.[3]
Phượng tường tượng đất có tam đại loại hình, một là bùn món đồ chơi, lấy động vật tạo hình là chủ, nhiều nắn mười hai cầm tinh hình tượng; nhị là quải phiến, có vẻ mặt, đầu hổ, đầu trâu, sư tử đầu, kỳ lân đưa tử, bát tiên quá hải chờ; tam là lập người, chủ yếu vì dân gian truyền thuyết cập lịch sử chuyện xưa trung nhân vật tạc tượng. Phượng tường tượng đất cùng sở hữu 170 nhiều màu sắc và hoa văn chủng loại, trong đó có nửa người cao to lớn ngồi xổm hổ, hổ quải mặt, cũng có nhỏ đến một tấc vuông tiểu thỏ, tiểu sư.[4]
Sắc thái đặc điểm
Phượng tường tượng đấtMột loại khác là tố vẽ ( tranh thuỷ mặc ), tố vẽ biểu hiện phương pháp cùng Trung Quốc truyền thống hội họa trung tranh thuỷ mặc cùng loại, ở đồ bạch tượng mộc đế thượng chỉ dùng tuyến phác họa ra các loại nhân vật, động vật cùng hoa cỏ chờ hoa văn, cũng không thượng cái khác nhan sắc. Tượng đất câu họa dây mực đường cong lưu sướng, công lực thâm hậu, màu đen dây mực cùng màu trắng đáy hỗ trợ lẫn nhau, đối lập hài hòa, cho người ta lấy đã mộc mạc lại cao nhã thị giác hiệu quả, ở truyền thống trung để lộ ra hiện đại cảm, bày ra ra phong cách độc đáo trang trí ý nhị.[5]
Hoa văn đặc thù
Phượng tường tượng đất hoa văn nhưng chia làm tự nhiên hoa văn loại cùng bao nhiêu hoa văn hai loại, tự nhiên hoa văn trung bao hàm có động thực vật văn, đồng tiền văn, hoa cỏ văn, nước gợn văn chờ. Người sau bao hàm viên tuyến, mặt, xoắn ốc văn chờ. Thường thấy văn dạng có: Quải hổ văn, hoa mẫu đơn văn, ngải thảo văn, mắt văn, cá văn chờ, chúng nó đều tuần hoàn theo đối xứng cân bằng pháp tắc. Phượng tường tượng đất hoa văn đường cong ở miêu tả trong quá trình, đường cong muốn tự nhiên lưu sướng, sinh động hay thay đổi. Phượng tường tượng đất hoa văn yêu cầu trước dùng so thô chủ tuyến vui sướng khẳng định tới đem tạo hình chủ thể kết cấu phác họa ra tới, lại dùng so tế đường cong nhu hòa câu họa ra mặt khác bộ phận đại sứ đến chỉnh thể không có vẻ quá cương ngạnh, sau đó tùy tay câu tuyến, căn cứ sở biểu hiện hoa văn hơn nữa ngẫu nhiên đạt được linh cảm tới tùy cơ tăng thêm câu họa, trật tự trung lại có chứa một tia tùy tính. Cuối cùng chính là vận dụng uốn lượn lưu sướng đường cong tùy ý vòng đóng chỉ điểm chút có chứa trang trí tính đường cong. Này đó hoặc thô hoặc tế hoặc trường hoặc đoản đường cong cấp tượng đất hoa văn tăng thêm vài phần sinh cơ, khiến cho tượng đất hoa văn chỉnh thể cùng bộ phận đều xem trọng, tràn ngập vô cùng biến hóa.[6]
Phượng tường tượng đất chủ yếu chọn dùng mô ấn thủ pháp, chế tác công nghệ tương đối phức tạp, rườm rà, mỗi kiện tác phẩm đều phải trải qua nhiều nói trình tự làm việc. Này chế tác công nghệ lưu trình trên cơ bản chia làm thải thổ, tạp bùn, tạo hình, chế mô, phiên bôi, hợp bôi, phấn tẩy, câu tuyến, hoa văn màu, thượng sơn đen, đóng gói chờ bước đi. Cụ thể như sau:
1. Thải thổ
Phượng tường tượng đất chủ yếu nguyên liệu là sáu doanh thôn phía đông vạn tuyền mương nội đất Quan Âm, mọi người thường gọi nhịp bản thổ. Loại này thổ thổ chất tinh tế, hàm sa lượng thích hợp, hạt cát tế mà cân xứng, vô tạp chất, là chế tác tượng đất tốt nhất nguyên liệu.
2. Tạp bùn
Đem thu thập nguyên thủy thổ đặt ở đá phiến thượng, dùng mộc cái vồ ( một loại nguyên thủy nông cụ, hình như thời cổ nghi thức trung cái vồ, cho nên được gọi là ) tạp toái nghiên tế, rải lên nước trong, quá một đến hai canh giờ, đãi thổ hoàn toàn ngâm ướt đẫm sau, lại hướng bùn nội gia nhập số lượng vừa phải sợi, như ma giấy cùng bông sợi, lặp lại đấm đánh, chế thành tính dai cường giấy gân bùn.
3. Tạo hình
Phượng tường tượng đất4. Chế mô
Chế mô là đem sáng tác tác phẩm chế thành phiên bôi dùng khuôn đúc. Trước đem thành hình mô hình đặt ở trên đất bằng, lại đem giấy gân bùn cán thành đầu ngón tay hậu bùn phiến, cái ở đồ dầu thực vật mô hình thượng, đôi tay dùng sức tễ niết, làm này lồi lõm kết hợp chặt chẽ, sau đó đem này nhẹ nhàng để vào đựng đầy phân tro đồ đựng trung, đãi hơi nước hơi làm, sử giấy gân bùn cùng mô hình chia lìa. Phàm là chạm nổi tác phẩm, cần đem khóa lại mô hình bên ngoài giấy gân bùn, từ trung gian bộ vị cắt trở thành hai nửa. Qua đi nghệ sĩ sử dụng bùn khuôn đúc chế tác phương pháp, lúc sau đại lượng sử dụng thạch cao khuôn đúc, phương pháp cùng loại.
5. Phiên bôi
Trước đem giấy gân bùn xoa thành đoàn trạng, dùng chày cán bột cán thành viên bánh, lại đem bùn bánh phúc với ao hãm khuôn đúc trung, dùng tay lặp lại đè ép, sử bùn cùng khuôn đúc kề sát, sau đó xóa ven dư thừa bùn bánh, phơi nắng đến bảy thành làm sau thoát mô là được.
6. Hợp bôi
Trừ quải phiến phù điêu tác phẩm ngoại, chạm nổi tượng đất đều từ trước sau hai mảnh phân biệt niết chế, sau đó đua hợp thành vì chỉnh thể. Hợp bôi trước, phải dùng ướt mềm bùn điều dính với nguyên bôi ven, đối tra dính hợp. Dùng đao, trúc chờ công cụ điền bình, mạt quang hợp tra cao thấp bất bình địa phương. Có chút nhi đồng món đồ chơi, ở đua hợp thời để vào bi đất hoặc hòn đá nhỏ, sử tác phẩm đong đưa khi phát ra tiếng vang.
7. Phấn tẩy
Trước dùng nước trong xoa tẩy bùn bôi, sử mặt ngoài ướt đẫm, lại dùng bạch phấn canh tưới, sau đó dùng tế giấy ráp mài giũa ba lần, sử mặt ngoài sáng loáng bạch lượng. Phấn tẩy sở dụng bạch phấn là phượng tường huyện thành phía tây linh chân núi sản xuất đá phấn trắng thổ. Đem đá phấn trắng thổ thải tới sau tạp tế, gia nhập ngao chế pha loãng sau keo trung, quấy đều chế thành bạch phấn canh.
8. Hoa văn màu
Hoa văn màu đặc biệt quan trọng, giống nhau xưng là thô điêu, tế miêu, màu đậm. Chủ yếu bước đi là trước vẽ dạng trở lên màu.
Vẽ dạng cũng xưng câu tuyến, tức dùng dây mực phác họa ra tác phẩm hình tượng cùng thần thái. Câu tuyến đường cong có chú trọng, đường cong là tạo hình căn bản. Câu tuyến phân hoa văn màu cùng tố vẽ hai loại: Tố vẽ yêu cầu ở toàn bạch tượng mộc thượng một mặc rốt cuộc, trừ bỏ câu ra hình dáng tuyến ngoại, còn cần dùng dây mực miêu tả ra tác phẩm chi tiết cùng trang trí ký hiệu, tài nghệ yêu cầu so cao; hoa văn màu chỉ cần câu ra tác phẩm hình dáng là được.
Phượng tường tượng đất9. Thượng sơn đen
Hoa văn màu toàn bộ hoàn thành sau, đãi nhan sắc hoàn toàn làm thấu, liền ở hoa văn màu tầng ngoài hơi mỏng mà tô lên một đến hai tầng trong suốt sơn đen, khởi đến màu sắc tự vệ màu không bị thủy tan chảy tác dụng. Đến tận đây, một kiện tác phẩm chế tác bộ phận liền hoàn thành.[7]
Phượng tường tượng đất có nồng đậm quê cha đất tổ hơi thở, tập trung thể hiện Tây Bắc dân tộc nghệ thuật diện mạo, đồng thời nhiều có cổ sơ sâu xa hàm nghĩa, có so cao dân tục văn hóa, nghệ thuật dân gian tốt đẹp học nghiên cứu giá trị.[8]
Phượng tường tượng đất không chịu ngoại giới văn hóa nhuộm dần, hoàn chỉnh thuần túy bảo lưu bản thổ văn hóa đặc sắc, cố thâm chịu Trung Quốc trong ngoài nước nhân sĩ đặc biệt là văn hóa giới nhân sĩ yêu thích, là Trung Quốc có Tây Bắc quê cha đất tổ hơi thở nghệ thuật dân gian phẩm.[9]
Phong tường tượng đất làm Thiểm Tây tây phủ khu vực dân chúng quần thể trí tuệ thể hiện, một phương diện thỏa mãn tự thân thẩm mỹ nhu cầu, về phương diện khác lại phong phú xã hội vật chất sinh hoạt. Đồng thời, nó lại là dân tộc Trung Hoa văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận, là tập truyền thống văn hóa, quan niệm ý thức, giá trị lấy hướng với nhất thể nhân loại trí tuệ kết tinh, là lý tính xã hội tích lũy, phản ánh chấm đất vực lịch sử văn hóa để lại diện mạo, cũng ẩn chứa Trung Quốc bản nguyên vũ trụ quan, thẩm mĩ quan, dân tộc ý thức, tinh thần tố cầu cùng tố chất tâm lý.[10]
Ở thương nghiệp hoàn cảnh ảnh hưởng hạ, phượng tường tượng đất nghệ sĩ thường thường lấy tiêu định sản, một mặt đón ý nói hùa thị trường yêu cầu, cảnh này khiến rất nhiều truyền thống sản phẩm gần với diệt sạch, cũng khiến cho phượng tường tượng đất tài nghệ từng bước mất đi vốn có văn hóa nội hàm, không ngừng phát sinh biến dị.[4]
Truyền thừa hệ thống gia phả
Truyền thừa hệ thống gia phả
Đại biểu nhân vật
Hồ tân minh, nam, dân tộc Hán, nhóm thứ năm quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản hạng mục đại biểu tính truyền thừa người, hạng mục tên: Tượng đất ( phượng tường tượng đất ), Thiểm Tây tỉnh phượng tường huyện trình báo.[4][11]
Hồ thâm,Nam, sinh ra với 1931 năm 10 nguyệt, nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản hạng mục đại biểu tính truyền thừa người, hạng mục tên: Tượng đất ( phượng tường tượng đất ), Thiểm Tây tỉnh phượng tường huyện trình báo.[4][12]
Vì truyền thừa tài nghệ, hồ thâm ở phượng tường huyện nhà văn hoá tổ chức tượng đất huấn luyện ban, huấn luyện thụ nghệ một trăm nhiều danh học viên. 2008 năm tới nay, Tây An mỹ thuật học viện, Bảo Kê cao tân trung học chờ trường học đem hồ thâm gia làm giáo ngoại huấn luyện căn cứ, mỗi năm có gần 500 nhiều danh học sinh tiến đến tham quan học tập.[13]
2019 năm 11 nguyệt, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, phượng tường huyện nhà văn hoá đạt được “Tượng đất ( phượng tường tượng đất )” hạng mục bảo hộ đơn vị tư cách.[14]
2023 năm 10 nguyệt, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, 《 tượng đất ( phượng tường tượng đất ) 》 hạng mục đánh giá đủ tư cách, Bảo Kê thị phượng tường khu nhà văn hoá đạt được nên hạng mục bảo hộ đơn vị tư cách.[20]
2024 năm 3 nguyệt 20 ngày, văn hóa cùng du lịch bộ tuyên bố 《 văn hóa cùng du lịch bộ về công bố 2023—2025 năm quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản sinh sản tính bảo hộ làm mẫu căn cứ danh sách 》, tượng đất ( phượng tường tượng đất ) phượng tường huyện tân minh dân tục văn hóa truyền thừa công ty hữu hạn trúng cử.[21]
Quan trọng hoạt động
2019 năm 11 nguyệt 5 ngày đến 10 ngày, Thượng Hải tổ chức đệ nhị giới Trung Quốc quốc tế nhập khẩu hội chợ, phượng tường tượng đất ở hoạt động trung trưng bày.[15]
2020 năm 8 nguyệt 29 ngày, “Trường An đêm · ta đêm · đêm du Carnival” Trung Quốc · Trường An phi di hương tập ở tiểu dục khẩu thôn thân thiện khai tập, phượng tường tượng đất ở hoạt động trung trưng bày.[16]
2018 năm 11 nguyệt 24 ngày đến 28 ngày, lần thứ nhất Đông Bắc văn hóa phụ nghệ thuật hội chợ ký ha thâm văn hóa sản nghiệp chiến lược hợp tác diễn đàn ở Cáp Nhĩ Tân quốc tế trung tâm triển lãm khai triển, phượng tường tượng đất ở hoạt động trung trưng bày.[17]
Vinh dự khen ngợi
2005 năm, đỗ bạc “Hổ mì sợi” đạt được Bảo Kê thị chính phủ nhân dân tổ chức “Nghệ thuật dân gian triển diễn” giải nhất.[13]
2009 năm, hồ tân minh tượng đất tác phẩm 《 tòa hổ 》 đạt được Trung Quốc dân gian văn nghệ “Sơn hoa thưởng”.[13]
2008 năm 11 nguyệt 9 ngày, ở Hàng Châu thế giới thủ công nghệ đại hội thượng, hồ tân minh sáng tác “Tượng đất mười hai cầm tinh” đạt được Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức kiệt xuất thủ công nghệ phẩm huy chương.[18]
Diễn sinh tác phẩm
Phượng tường tượng đất tem2017 năm, hồ tân minh sáng tác tượng đất 《 đuôi phượng gà 》 bị trung ương đài truyền hình tuyển vì 2017 Tết Âm Lịch liên hoan tiệc tối linh vật.[13]
Quốc tế ảnh hưởng
Hồ thâm tác phẩm 《 tượng đất gà 》《 tượng đất mã 》《 tượng đất dương 》《 đầu hổ 》 quải phiến cùng 《 tòa hổ 》, làm lễ vật trước sau đưa tặng cấp nhiều quốc gia người lãnh đạo, này tác phẩm bị Trung Quốc trong ngoài nước nhiều gia viện bảo tàng cất chứa.[13]
Tương truyền minh Hồng Vũ trong năm, Chu Nguyên Chương quân đội đánh chạy nguyên triều quan binh, liền ở phượng tường vùng dựng trại đóng quân, khai hoang trồng trọt. Sau lại, triều đình triệt tiêu binh doanh xây dựng chế độ, thứ sáu doanh binh lính liền ở nơi dừng chân an cư lạc nghiệp, từ đây cái này địa phương liền xưng là sáu doanh thôn. Sáu doanh thôn binh lính trung có một bộ phận là Giang Tây người, sẽ gốm sứ tay nghề. Vừa lúc ở thôn đông mương có một loại tiếp cận đất thó bản thổ, dính tính rất mạnh, phơi khô sau cứng rắn mà không dễ tan vỡ. Này đó binh lính liền ngay tại chỗ lấy tài liệu, ở bản trong đất gia nhập cotton nặn ra tượng đất món đồ chơi, bắt được hội chùa đi lên bán, đã chịu mọi người hoan nghênh. Bọn họ lại ở kế thừa Giang Tây sứ nắn tay nghề cơ sở thượng, dung nhập phượng tường địa phương văn hóa đặc sắc, do đó hình thành phượng tường tượng đất này một độc đáo nghệ thuật.[19]
