Sư vũ ( giấy trắng phường quá sư )
Thành phố Bắc Kinh quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản
Triển khai3 cái cùng tên mục từ
Sư vũ ( giấy trắng phường quá sư ),Thành phố Bắc KinhTruyền thống vũ đạo, quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản chi nhất.
Giấy trắng phường quá sư lúc ban đầu là hành hương đi sẽ trung một loại biểu diễn hình thức, sau từng bước độc lập ra tới. Nó khởi nguyên với Bắc Kinh tuyên võ khu giấy trắng phường quá sư lão sẽ. Nghe nói quá sư lão sẽ thành lập với đời Thanh Càn Long 5 năm ( 1740 ), cùng trị chín năm ( 1870 ) giấy trắng phường khu vực nhà giàu Lý đình phác, trần tử hạc ra mặt trọng chỉnh quá sư lão sẽ, hai người trước sau đảm nhiệm người sáng lập hội. Giấy trắng phường quá sư biểu diễn khi, một hoàng một lam hai chỉ quá sư đồng thời lên sân khấu, hung mãnh tục tằng, hình thần gồm nhiều mặt, có tiên minh Trung Quốc dân gian “Bắc phái” vũ sư đặc thù. Giấy trắng phường quá sư là bắc phái sư tài múa thuật xông ra đại biểu, tập trung thể hiện Bắc Kinh đặc biệt là tuyên nam địa khu dân phong dân tục, biểu hiện ra rất mạnh địa vực văn hóa đặc sắc.[1]
2008 năm 6 nguyệt 7 ngày, thành phố Bắc Kinh trình báo sư vũ ( giấy trắng phường quá sư ) kinhTrung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ ViệnPhê chuẩn xếp vàoNhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục( mở rộng hạng mục ), hạng mục đánh số: Ⅲ-5.[10]
- Tiếng Trung danh
- Sư vũ ( giấy trắng phường quá sư )
- Phê chuẩn thời gian
- 2008 năm 6 nguyệt 7 ngày
- Di sản cấp bậc
- Quốc gia cấp
- Di sản phân loại
- Truyền thống vũ đạo
- Trình báo khu vực
- Thành phố Bắc Kinh
- Di sản đánh số
- Ⅲ-5
Giấy trắng phường khu vực “Giấy trắng phường quá sư” thành lập với thanh Càn Long 5 năm ( công nguyên 1740 năm ), đã có hơn 200 năm lịch sử. Sau đó nhiều lần hưng suy, tới rồi thanh cùng trị chín năm ( công nguyên trước 870 năm ), đi qua giấy trắng phường khu vực hai cái gia đình giàu có Lý đình phác, trần tử hạc cộng đồng ra mặt, trọng chỉnh quá sư, tên vì “Quảng an trong môn giấy trắng phường vĩnh thọ trường xuân quá sư thánh sẽ”, Lý đình phác, trần tử hạc trước sau đảm nhiệm sẽ đầu. Bọn họ mời vĩnh định trong môn Vĩnh An kiều vũ sư nghệ sĩ Lưu Ngũ truyền thụ tài nghệ. Người này lấy làm cái sàng vì nghiệp, tên hiệu “Cái sàng Lưu Ngũ”, hắn là cùng trị chín năm giấy trắng phường quá sư trọng chỉnh sau đời thứ nhất sư nghệ truyền nhân. Đời thứ hai sư nghệ truyền nhân vì một lục họ người. Đời thứ ba mốc chi sư nghệ truyền nhân vì lục mỗ chi tử.
Thanh quang tự 34 năm ( công nguyên 1908 năm ), Trung Quốc đệ nhất gia nhà nước kiểu mới ấn sao xí nghiệp —— độ chi bộ in ấn cục ( tức Bắc Kinh ấn sao xưởng đời trước ) sáng lập với Bắc Kinh ngoại thành tây nam giấy trắng phường khu vực. Lúc ấy in ấn trong cục một ít đánh đoan thuyền công chiếu nghiệm đài dân người tham gia cũng kế thừa thành phố Bắc Kinh địa phương truyền thống đi sẽ trung “Giấy trắng phường quá sư” hoạt động, đem loại này dân gian múa sư tử biểu diễn làm một loại giải trí tập thể hình hình thức, do đó đem loại này dân gian tổ chức hình thức cùng nghệ thuật biểu diễn truyền thừa xuống dưới. Cho nên giấy trắng phường đời thứ tư sư nghệ truyền nhân tức vì nguyên giấy trắng phường in ấn cục công nhân gì kim ngọc. Đời thứ năm sư nghệ truyền nhân vì đinh bỉnh lượng, nhân xưng đinh tam gia.
20 thế kỷ 2 hùng hơi ném 0 niên đại, là giấy trắng phường quá sư hoạt động tương đối hưng thịnh thời kỳ, giới nội có mấy trăm người luyện sư tử, không ít người người mang tuyệt kỹ các có tuyệt sống.
20 thế kỷ 30 niên đại về sau, bởi vì xã hội rung chuyển, nhân dân sinh hoạt nghèo khó, các loại dân gian hội hoa hoạt động khó có thể vì kế. Tham gia “Giấy trắng phường quá sư” luyện tập người từ từ giảm bớt, một ít vũ sư nghệ sĩ vì giữ lại tổ truyền tài nghệ, vẫn khổ luyện không nghỉ, lúc này thứ sáu đại sư nghệ truyền nhân Lưu đức hải ( 1927-1 thúc thể tưởng 997 ) bắt đầu truyền thừa luyện tập vũ sư tài nghệ.
1949 năm, Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau trụ hôn mao, ở các cấp chính phủ khởi xướng cùng duy trì hạ, giấy trắng phường quá sư khôi phục hoạt động.
20 thế kỷ 50 niên đại, là “Giấy trắng phường quá sư” sống đoạn tập thiêm động lại một cao trào, tuy rằng đã không có các nơi hành hương đi sẽ, nhưng làm một loại thâm chịu quần chúng hoan nghênh biểu diễn hình thức, thường xuyên tham gia các loại đại hình biểu diễn, lễ mừng cập ngày hội văn hóa hoạt động.
Cách mạng văn hóa trong lúc, chịu cực Tả Tư triều quấy nhiễu, hủ khốc giấy trắng phường quá sư bị bắt đình chỉ hoạt động.
Cải cách mở ra về sau, “Giấy trắng phường quá sư” này một nghệ thuật dân gian hình thức được đến khôi phục cùng phát triển, kế tục này y bát Bắc Kinh ấn sao xưởng vũ sư biểu diễn ở Lưu đức hải sư phó chỉ đạo hạ, kế thừa truyền thống vũ sư tài nghệ, cũng tăng thêm cải tiến, sử giấy trắng phường quá sư ở truyền thừa cơ sở thượng lại có tân phát triển. Thời kỳ này, công nhân vũ đạo gia Lý tự đồng chí, căn cứ thời đại phát triển, cải tiến giấy trắng phường quá sư sân khấu hóa, quảng trường hóa biểu diễn, cũng tiến cử phương nam vũ long, cùng giấy trắng phường quá sư kết hợp, do đó hình thành tân đại hình quảng trường nghệ thuật biểu diễn “Long đằng sư vũ”, đối giấy trắng phường quá sư mở rộng cùng phát triển, làm ra quan trọng cống hiến.[1]
Giấy trắng phường quá sư nghệ thuật đặc điểm là: Uy vũ hung mãnh, hình thần gồm nhiều mặt, tục tằng cùng tinh tế tương kết hợp. Dân gian truyền thuyết “Hoàng mao sư tử lam mao rống”, biểu diễn khi một hoàng một lam hai chỉ quá sư đồng thời lên sân khấu, “Tra” “Nằm” “Toàn” “Phác” cập hưởng dự kinh thành “Hí thủy” tài nghệ, đều là “Giấy trắng phường quá sư” điển hình “Bắc phái vũ sư” kỹ thuật phong cách.
Như biểu diễn kịch bản trung “Bộc lộ quan điểm” “Đạn chân nằm” “Mà đinh ốc” chờ động tác, đặc biệt là ở thể hiện sư tử “Hỉ nộ ai nhạc” cùng với “Gặm liếm cào thăm” chờ thần thái thượng, có tự thân tiên minh nghệ thuật đặc sắc, sử giấy trắng phường quá sư có độc đáo mị lực. Giấy trắng phường quá sư ở lúc ban đầu hành hương đi sẽ trung, không có chiêng trống nhạc đệm, trừ có tay cầm phất trần lão giả dẫn đường ngoại, diễn viên chính dựa sư trên đầu 7 cái tím tử ( tức lục lạc đồng, chính là đem 7 cái lục lạc đồng dùng da điều hệ ở một cái ước 10 centimet lớn lên dây lưng thượng, trát ở sư đầu cùng sư túi tương liên tiếp ) tiếng vang vì hào, phối hợp sư đầu sư đuôi hai cái biểu diễn giả động tác, đại biểu hỉ, giận, ưu, tư, bi, khủng, kinh bảy loại biểu tình. Giấy trắng phường quá sư sư thân là một khối một trượng nhị thước lớn lên đại bố, chơi sư tử đầu cùng đuôi hai cái người sắm vai lẫn nhau không hàm tiếp, theo chuông đồng ký hiệu phối hợp biểu diễn, cơ bản biểu diễn kịch bản có “Nằm” “Toàn” “Phác” cập khó khăn trọng đại “Hí thủy” chờ.
Giấy trắng phường quá sư biểu diễn từ 29 cái cơ bản động tác tạo thành. Phân biệt vì phiết đầu, bộ đầu, sư bãi đầu, một khoát bước, chơi xoa, đơn đinh ốc, bái bước bộc lộ quan điểm, đá ngực lượng trảo, cất bước liên hoàn, quỳ chân tướng, bò tướng, chân sau tướng, đối đầu nằm, đáp chân đinh ốc, điên ba bước bộc lộ quan điểm, ném đầu nhảy thiên nằm, lười trương, cối xay nằm, điên việc, chỗ tựa lưng đinh ốc, mà đinh ốc, điệp tiền tài, quỳ chân, lư hương giác, mạt lâu tử, tam giảo đầu, sư hành bước run vang linh, đánh thẳng chờ.[1]
Lưu đức hải sư phó từng đem quá sư biểu diễn yếu lĩnh quy kết vì tam trát nhi, sáu nằm, tám xuyên tim chờ kỹ thuật động tác. Đồng thời, còn tổng kết ra một bộ động tác yếu lĩnh khẩu quyết: “Văn thù Phổ Hiền là tiên sư, hoàng sư lam sư thú trung vương. Ngủ sư bừng tỉnh một tiếng rống, xuyên sơn càng động hung mãnh cường. Song sư xảo ngộ độc hạ kiều, hoàng sư lam sư cùng hí thủy. Tạo hình động tác muốn nghiêm túc, sư cầu tài nghệ tam kết hợp. Sư phụ truyền cho ngươi sư tài múa, đệ tử dụng tâm muốn luyện công.”[3]
Sư đầu:Dùng 20 centimet khoan bốn tầng liễu mộc phiến cô thành vòng. Dùng sọt tre điều biên ra sư đầu lâu giá ( tự hạ hướng lên trên biên, biên đến nhất định độ cao lưu ra khéo miệng, thượng môi dùng biên sọt biên phương pháp khóa chặt ). Ở khung xương thượng dán vách ba tầng giấy bản, đãi giấy làm sau lại hồ một tầng vải đay ( hoặc cái khác phẳng phiu tính dai bố ), hơi phơi khô sử dụng sau này bàn ủi uất làm, sau đó lại hồ ba tầng giấy, một tầng vải đay uất làm, đầu hình bên trong cũng như pháp chế làm. Hạ môi cùng vươn đầu lưỡi trước dùng sọt tre điều trát thành T hình, lại dùng bố cùng giấy cắt thành lưỡi hình một tầng một tầng mà hướng lên trên dính hồ, dùng bàn ủi uất bình, sau đó dùng dây thun đem môi dưới cập đầu lưỡi trát ở miệng vị trí. Đôi mắt trang bị lưu li phao, lại hướng lên trên một tầng một tầng dùng giấy trắng hồ ra tròng trắng mắt, trung gian lưu ra đường kính 5 centimet tròng mắt. Sư nhĩ dùng bố cách váy chế thành, lại dùng dây thừng phùng thượng hai lũ tê giác mao làm sư mao. Sư trên đầu sức 4 cái đinh ốc hình sư mao vòng, là dùng chén nhỏ trang thượng bùn, khấu ra thành chén nhỏ trạng bùn đống, lại đem một khối hình vuông giấy mỗi giác cắt một đao, sau đó đặt ở bùn đống thượng, lại đem cắt khai bộ phận điệp dính vào cùng nhau dùng vương xoát ấn bùn đống hình xoát bình, sau đó ấn hồ đầu hình phương pháp, hồ ba tầng giấy, một tầng bố, dùng bàn ủi uất làm, lại đảo ra chưa khô bùn đống tức thành. Dùng mảnh vải đem sư mao vòng đè ở sư trên đầu, lại hồ hai tầng giấy, một tầng bố, hồ hảo uất bình. Cuối cùng là xoát sơn, trước dùng bạch bột chì cùng keo điều hòa ở bên nhau, xoát ở sư trên đầu phơi khô, lại dùng tế sa giấy mài giũa bình sau hướng lên trên xoát màu vàng lớp sơn lót, dùng sa giấy đánh quang phơi khô, lại xoát sơn. Hoàng sư trước tiên xoát kim phấn lại xoát sơn đen, lam sư đầu trực tiếp xoát màu lam điều hợp sơn. Sư đầu chỉ ở mỗi năm quyến thiên chế tác, dễ làm phòng ẩm, dễ dàng bảo tồn.
Sư túi ( da ):Dùng trường 434 centimet, khoan 250 centimet bố chế làm. Dùng dây thừng biên một cây cùng túi cùng lớn lên thằng phùng ở bên trong làm sư sống, túi da đầu trên hoành trát lưỡng đạo sư mao, lại dựng trát bốn đạo sư mao phân đặt sư sống hai sườn. Sư mao là dùng dây thừng đem từng đợt từng đợt tê giác mao phùng ở sư túi thượng, sư túi bên trong ở giữa cự đuôi ước 60 centimet chỗ nhằm vào hệ đai lưng tử. Sư túi làm tốt sử dụng sau này dây thun trát ở sư trên đầu. Sư đuôi là dùng dây thừng nhiều triền vài sợi tê giác mao.
Tím tử ( lục lạc đồng ):Đem bảy cái lục lạc đồng dùng da điều hệ ở một cái bề rộng chừng 10 centimet dây lưng thượng, trát ở sư đầu cùng sư túi tương liên chỗ.[4]
1. Câu thông giao lưu giá trị
Kinh tế toàn cầu hóa đã đến, Trung Quốc truyền thống văn hóa không ngừng mà đi ra biên giới. Mà vũ sư cái này có dân tộc Trung Hoa đại biểu tính vận động không ngừng mà bị thế giới các quốc gia sở chú ý, ở Đông Nam Á vùng đặc biệt lộ rõ. Thông qua tổ chức vũ sư thi đấu, diễn xuất chờ phương thức có thể xúc tiến các quốc gia chi gian lẫn nhau giao lưu, lẫn nhau xúc tiến.
2. Cường thân kiện thể giá trị
Vũ sư là hạng nhất ưu tú dân tộc truyền thống thể dục vận động, ở quốc tế thượng có Trung Hoa hùng sư được xưng. Vũ sư đối thân thể yêu cầu thực nghiêm khắc, nhưng là đồng dạng cũng có thể đủ rèn luyện thân thể. Giấy trắng phường quá sư ở luyện tập cùng biểu diễn trong quá trình đề cập tới rồi chạy, nhảy, nhảy, cử chờ cơ bản động tác, cho nên biểu diễn giả tại thân thể tố chất, sức bật, phối hợp tính, mềm dẻo tính, sức bật mặt trên đều phải đạt tới nhất định trình độ mới có thể đủ đem quá sư suy diễn đến càng tốt. Cho nên, ở tham gia diễn xuất phía trước cần thiết phải có trường kỳ hệ thống huấn luyện quá trình, bởi vậy, vũ sư vận động có cường thân kiện thể giá trị.
3. Giải trí thể xác và tinh thần giá trị
Giấy trắng phường quá sư ở biểu diễn trong quá trình đề cập tới rồi âm nhạc, võ thuật động tác, vũ đạo cùng với nhiều loại nhân tố tương kết hợp hạng nhất dân tộc truyền thống thể dục hạng mục, quá sư tồn tại không chỉ có chỉ là hạng nhất vận động đơn giản như vậy, mà càng hệ thống mà nói trắng ra giấy phường quá sư cũng có thể nói là một môn nghệ thuật. Quá sư ở biểu diễn trung xuất sắc kịch liệt, khí thế bất phàm, hung mãnh động tác trung đồng thời lại có chứa hứa chút đáng yêu hoạt bát, không chỉ có có thể cho biểu diễn giả tự thân mang đến cường thân kiện thể giá trị, còn có thể vì mọi người sinh hoạt tăng thêm lạc thú.
4. Học tập giáo dục giá trị
Giấy trắng phường quá sư sở ẩn chứa văn hóa nội tình không những có thể kích phát học sinh đối dân tộc truyền thống thể dục văn hóa nhận thức. Còn có thể đủ sử học sinh ái quốc tinh thần, dân tộc lòng tự trọng, lòng tự tin cùng với dân tộc tự hào cảm được đến đề cao cùng tăng cường. Mặt khác, học sinh thông qua quá sư huấn luyện, có lợi cho học sinh ý chí lực đề cao.
5. Phát huy mạnh dân tộc truyền thống văn hóa giá trị
Càng là dân tộc văn hóa đồng thời cũng liền càng là thế giới. Vũ sư vận động là dân tộc Trung Hoa so có đại biểu tính văn hóa chi nhất, theo xã hội phát triển, vũ sư vận động không ngừng mà đi ra biên giới, đã chịu rất nhiều ngoại quốc bạn bè yêu thích, quốc tế gian tổ chức vũ sư vận động thi đua cũng tương đối càng ngày càng nhiều. Mà giấy trắng phường quá sư cũng đang cố gắng mà đem này tự thân văn hóa mặt hướng toàn Trung Quốc, đẩy mạnh thế giới, bởi vậy biểu hiện ra giấy trắng phường quá sư có truyền bá cùng phát huy mạnh Trung Hoa truyền thống văn hóa giá trị.[5]
Giấy trắng phường quá sư đã lâm vào nhân viên lão hoá, nối nghiệp mệt người quẫn cảnh, sinh tồn khó khăn, gấp đãi cứu giúp bảo hộ.[2]
Vương Kiến Văn, nam, 1965 năm sinh, 2009 năm 5 nguyệt bị bình định vì nhóm thứ ba quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản hạng mục đại biểu tính truyền thừa người, thành phố Bắc Kinh trình báo.[6]
Dương kính vĩ, nam, 1958 năm sinh, 2012 năm 12 nguyệt bị bình định vì nhóm thứ tư quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản hạng mục đại biểu tính truyền thừa người, thành phố Bắc Kinh trình báo.[7]
2019 năm 11 nguyệt, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, Bắc Kinh ấn sao công ty hữu hạn đạt được “Sư vũ ( giấy trắng phường quá sư )” hạng mục bảo hộ đơn vị tư cách.[8]
2023 năm 10 nguyệt 31 ngày, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, “Sư vũ ( giấy trắng phường quá sư )” hạng mục bảo hộ đơn vị Bắc Kinh ấn sao công ty hữu hạn đánh giá đủ tư cách.[9]
Quan trọng hoạt động
1953 năm, giấy trắng phường quá sư biểu diễn đội đi cùng thành phố Bắc Kinh đại biểu đội tham gia Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà văn hóa bộ tổ chức cả nước dân gian hội diễn.
1959 năm, giấy trắng phường quá sư tham gia chúc mừng nhân dân đại hội đường làm xong văn nghệ diễn xuất.
1963 năm, giấy trắng phường quá sư ở Tây Uyển tiệm cơm vì tham gia cả nước quần anh hội đại biểu nhóm tiến hành rồi liên tục hai tháng biểu diễn.
1984 năm, giấy trắng phường quá sư tham gia chúc mừng kiến quốc 35 đầy năm Thiên An Môn quảng trường văn nghệ diễn xuất.
1985 năm, giấy trắng phường quá sư tham gia đệ nhị giới cả nước phong trào công nhân sẽ lễ khai mạc.
1990 năm, ở thành phố Bắc Kinh tổ chức Á Vận Hội cùng lần thứ nhất “Trung Quốc quốc tế nghệ thuật dân gian tiết” thượng, giấy trắng phường quá sư biểu diễn đội lấy “Trung Quốc nghệ thuật dân gian đoàn” danh nghĩa tham gia biểu diễn.
1997 năm, giấy trắng phường quá sư tham gia ở Thiên An Môn quảng trường cử hành chúc mừng Hong Kong trở về liên hoan sẽ trung tâm sân khấu biểu diễn hoạt động.
2004 năm, giấy trắng phường quá sư tham gia “Tuyên nam văn hóa tiến cao giáo” hoạt động.
2005 năm 9 nguyệt, giấy trắng phường quá sư tham gia “Trung pháp văn hóa năm nghi lễ bế mạc” thượng biểu diễn hoạt động.
( quan trọng hoạt động tham khảo tư liệu nơi phát ra[1])
Vinh dự khen ngợi
1987 năm, ở thành phố Bắc Kinh tổ chức cả nước “Long đàm ly” hội hoa đại tái thượng đoạt giải quán quân ( từ đây liên tục 7 năm đoạt được này một đại tái quán quân ).
1997 năm, ở cả nước lần thứ nhất vũ sư đại tái thượng, “Giấy trắng phường quá sư” hoạch phương bắc tổ quán quân cùng “Bắc Sư Vương” danh hiệu.
( vinh dự khen ngợi tham khảo tư liệu nơi phát ra[1])
