Thất xuất cũng xưng “Bảy đi”.Trung Quốc xã hội phong kiếnHưu bỏ thê tử bảy loại lý do. 《 nghi lễ · tang phục 》: “Xuất thê chi tử vì mẫu”.Giả công ngạnSơ: “Thất xuất giả: Không con, một cũng; dâm dật, nhị cũng; không sự cha mẹ chồng, tam cũng; miệng lưỡi, bốn cũng; trộm cướp, năm cũng; đố kỵ, sáu cũng; bệnh hiểm nghèo, bảy cũng”. Lại 《 đại mang Lễ Ký · bản mạng 》: “Phụ có bảy đi: Không thuận cha mẹ đi, vô tử đi, dâm đi, đố đi, có bệnh hiểm nghèo đi, nhiều lời đi, trộm trộm đi. Không thuận cha mẹ đi, vì này nghịch đức cũng; không con, vì này tuyệt thế cũng; dâm, vì này loạn tộc cũng; đố, vì này loạn gia cũng; có bệnh hiểm nghèo, vì này không thể cùng nhau tư thịnh cũng; khẩu nhiều lời, vì này ly thân cũng; trộm cướp, vì này phản nghĩa cũng”.Đường luậtQuy định, thê vô thất xuất cập nghĩa tuyệt chi trạng mà ra chi giả, chỗ đồ một năm rưỡi; tuy phạm thất xuất mà cóTam không điTình huống mà ra chi giả, trượng một trăm, tìm lại được hợp. Nhưng như phạm bệnh hiểm nghèo cập gian giả, cho dù có tam không đi điều kiện, vẫn nhưng kính đi ra chi, không chịu mặt trên quy định hạn chế.[1]
- Tiếng Trung danh
- Thất xuất
- Đừng danh
- Bảy đi, bảy bỏ
- Làm dùng
- Trung Quốc cổ đại phu thê ly hôn căn cứ
- Nguyên khởi
- Trung Quốc đời nhà Hán
- Chính thức xuất hiện
- Thời Đường
- Ra chỗ
- 《Đại mang Lễ Ký》
Thất xuấtPhụ nhân bảy đi:
Không thuận cha mẹ, vì này nghịch đức cũng; không con, vì này tuyệt thế cũng;
Dâm, vì này loạn tộc cũng; đố, vì này loạn gia cũng; có bệnh hiểm nghèo,
Vì này không thể cùng nhau nhiệt thị tư thịnh cũng; khẩu nhiều lời, dời hộ cự vì này ly thân cũng;
Trộm trộm, vì này phản nghĩa cũng.
Đó là thê tử không hiếu thuận trượng phu cha mẹ.Đại mang lễTrung theo như lời lý do là “Nghịch đức”, ở truyền thống Trung Quốc, nữ tính đi ra ngoài đạt luyến gả lúc sau, trượng phu cha mẹ tầm quan trọng càng hơn quá tự thân cha mẹ, bởi vậy vi phạm hiếu thuận đạo đức bị cho rằng là rất nghiêm trọng sự.
Đó là thê tử sinh không ra con cái tới, lý do là “Tuyệt thế”, ở truyền thống Trung Quốc, gia tộc kéo dài bị cho rằng là hôn nhân quan trọng nhất mục đích, bởi vậy thê tử vô pháp sinh ra con cái tới liền khiến cho đoạn hôn nhân này mất đi ý nghĩa. Lấy 《Đường luật》 vì lệ: Thê mới bộ đêm quầy năm 50 trở lên không con, nghe lập thứ lấy trường.Sơ nghịDưới đây cho rằng 49 dưới không con, chưa hợp ra chi. Tùy truyền thống Trung Quốc “Một chồng một vợNhiều thiếp chế” dần dần thành thục, chân chính này đây vô tử nguyên nhân mà hưu thê tình hình rất là giảm bớt.[3]
Chỉ thê tử cùng lăng phán hộ trượng phu ở ngoài nam tính phát sinhTính quan hệ,Lý do là “Loạn tộc”, cũng chính là cho rằng dâm sẽ tạo thành thê sở sinh chi tử nữ lai lịch hoặc bối phận không rõ, tạo thành gia tộc huyết thống hỗn loạn. Đương nhiên, ở cổ đại, "Dâm" không ngừng là chỉ thê tử cùng trượng phu ở ngoài nam tính phát sinh quan hệ tình dục.
Chỉ thê tử hảo đố kỵ. Lý do là “Loạn gia”, đó là cho rằng thê tử hung hãn đố kỵ sẽ tạo thành gia đình bất hòa. Mà rất nhiều cái nhìn trung, càng cho rằng thê tử đối trượng phuNạp thiếpKỵ ghét có hại với gia tộc kéo dài.
Chỉ thê tử hoạn nghiêm trọng bệnh tật. Lý do là “Không thể cộng tư thịnh”, là chỉ không thể cùng nhau tham dự hiến tế, ở truyền thống Trung Quốc, tham dự tổ tiên hiến tế là mỗi cái gia tộc thành viên quan trọng chức trách, bởi vậy thê có bệnh hiểm nghèo sở tạo thành nhà chồng không đánh giá xúc liền tuy rằng nhất định không chỉ là hiến tế, nhưng vẫn coi đây là chủ yếu lý do.
Chỉ thê tử quá nói nhiều hoặc nói đến ai khác nhàn thoại, thích nhai miệng lưỡi, nói thị phi, đánh ương trang ảnh hưởngGia đình hòa thuận.Lý do là “Ly thân”, ở truyền thống Trung Quốc trong gia đình, nữ tính đặc biệt là bối phận thấp nữ tính, bị cho rằng không hẳn là nhiều tỏ vẻ ý kiến, mà thê tử làm một cái từ nguyên bản gia tộc ngoại tiến vào thành viên, nói nhiều đã bị cho rằng có ly gián gia tộc hòa thuận khả năng.[4]
Tức trộm đồ vật. Lý do là “Phản nghĩa”, tức không phù hợp ứng thủ quy củ.
Thất xuất nội dung cùng này tương tự, ngữ ra 《 nghi lễ. Tang phục 》 bao gồm: Không con, dâm dật, không sự cha mẹ chồng, miệng lưỡi, trộm cướp, đố kỵ, bệnh hiểm nghèo.
Chỉnh thể tới xem, thất xuất cùng bảy đi nội dung phần lớn này đây nhà chồng chỉnh thể gia đình gia tộc ích lợi vì suy tính, phàm là bởi vì thê tử hành vi hoặc thân thể trạng huống, không thể phù hợp với cái này suy tính, nhà chồng hoặc trượng phu liền có thể đưa ra ly hôn. Tương so mà nói, thê tử muốn chủ động đưa ra ly hônNghĩa tuyệt,Điều kiện liền khắc nghiệt đến nhiều, bởi vậy có thể xem vìXã hội phong kiếnĐối phụ nữ một loại áp bách.
《 Bạch Hổ thông sơ chứng. Tranh gián 》: “Phu thê tươngVì ẩn chăng? 《 truyện 》 rằng: “Từng đi thê, lê chưng không thân. Hỏi rằng: ‘ phụ có thất xuất, không chưng cũng dự chăng? ’ rằng: ‘ ngô nghe chi cũng, tuyệt giao lệnh nhưng hữu, bỏ thê lệnh nhưng gả cũng. Lê chưng không thân mà thôi. Gì hỏi này cố?” Đây là ẩn chi cũng.”
Ở đời nhà Hán, tuy rằng ở lễ chế trung đã có “Bảy đi” cách nói, cũng trở thành người bình thường hưu thê quan trọng chuẩn tắc, văn hiến trung ghi lại ly hôn ví dụ, phần lớn lấy bảy đi vì hưu thê lý do, nhưng vẫn luôn chưa thành vì có cưỡng chế tính quy định, bởi vậy không dựa theo thất xuất nguyên tắc mà ly hôn ví dụ vẫn thường xuyên xuất hiện, tỷ như trứ danh ngoại giao quân sự giaBan siêu,Bởi vì đồng liêu nói hắn sa vào với gia thất chi nhạc, liền phẫn mà hưu thê.
Mãi cho đến thời Đường 《Đường luật》 bên trong, mới đem thất xuất xếp vào pháp luật quy định bên trong, quy định không phù hợp thất xuất hoặc mặt khácLy hôn lý doBao gồm nghĩa tuyệt, hòa li, vi luật thành hôn chờ mà ly hôn giả vì vi luật cần thiết bị phạt, mà trong đó chỉ có thất xuất thuộc về là trượng phu hoặc nhà chồng đơn phương yêu cầu ly hôn. Nhưng thời Đường khi, ly hôn pháp luật quy định chấp hành vẫn so không nghiêm khắc, lén có không lắm hợp luật lý do ly hôn cũng thường không bị can thiệp, pháp luật chủ yếu là ở ly hôn trong đó một phương không phục mà hưng tố tụng khi, mới từ quan viên địa phương ấn luật tới làm thẩm phán.
Đến Tống, nguyên về sau, ly hôn quy định thực hành dần dần trở nên càng nghiêm khắc. Thời Tống sĩ phu, dần dần bắt đầu cho rằng ly hôn đối với gia đình hoặc cá nhân tới nói, đều là mất danh dự việc. Bởi vậy tuy rằng pháp luật quy định thượng vẫn kéo dài đường luật quy định, nhưng thực hành thượng càng thêm nghiêm khắc, hôn nhân khế ước ( nguyên đại về sau gọiHưu thư) sử dụng tuy thủy thấy ở thời Đường, nhưng ở thời Tống mới bắt đầu phổ biến thực hành,Chữ viếtThượng cần phụ ly dị nguyên nhân, mà đến nguyên đại càng yêu cầu hưu thư cần thiết giao quan phủ thẩm nghiệm, bởi vậy, thất xuất pháp luật quy định bị thiết thực mà thực hành. Loại này chế độ kéo dài đến minh thanh nhị đại.
Đối với thất xuất chế độ đối nữ tính bất công phê phán, so lúc đầu có đời MinhTống liêm,Thanh trung kỳDu chính tiếpĐám người, nhưng vẫn luôn muốn tới thanh mạt dân sơ, thất xuất chế độ mới tính cả truyền thốngHôn nhân chế độCùng nhau đã chịu rất nhiều phần tử trí thức nhóm quảng vì phê phán. Nhưng thanh mạt 1909 năm tham chiếu phương tây pháp luật sở ban hành 《Đại Thanh hiện hành hình luật》 trung, vẫn bảo lưu lại tương ứng với thất xuất tương quan quy định pháp luật, mà này bộ hình luật trung về ly hôn bộ phận cũng vẫn luôn duyên dùng đến dân quốc năm đầu. Mãi cho đến 1930 nămChính phủ quốc dânSở chế định ban hành luật dân sự thân thuộc thiên trung, về ly hôn quy định mới chân chính tương đối rõ ràng thoát ly truyền thống thất xuất quan niệm.
Thất xuất ở cổ đại Trung Quốc, đại biểu một loại ở hôn nhân chế độ trung, đối với truyền thống Trung Quốc nguyên bản liền ở vào nhược thế, khó có thể độc lập sinh tồn với xã hội thê tử tới nói, thất xuất quy định cũng thấp nhất hạn độ mà bảo đảm nàng không đến mức nhân trượng phu cá nhân yêu ghét yêu thích, mà tùy ý bị vứt bỏ. Trừ cái này ra, ở một ít trường hợp trung, bởi vì đã chịu trượng phu khinh ngược thê tử khuyết thiếu chủ động yêu cầu ly hôn thủ đoạn, đồng tình thê tử quan viên địa phương, sẽ lấy thất xuất pháp luật tới yêu cầu hai bên ly hôn, sử thê tử có thể thoát ly ác phu.
Ngoài ra, ở truyền thống Trung Quốc, thất xuất cái này quy định có này hạn chế, dùng để bảo đảm thê tử không bị dễ dàng hưu bỏ, đó là 《Hán luật》 trung sở quy địnhTam không đi,Nói cách khác ở ba loại tình hình hạ, cho dù là thê tử phù hợp với thất xuất điều kiện, trượng phu cũng không thể tùy ý yêu cầu ly hôn, tam không đi là chỉ thê tử đã từng giúp cha mẹ chồng tang phục, cưới vợ khi nghèo hưu thê khi giàu có, cùng với “Có điều chịu không chỗ nào về” ( hẳn là chỉ thê tử cha mẹ gia tộc tản mát hết, bị hưu sau khả năng không nhà để về )
