Tam bổng cổ
Dân tộc Thổ Gia khúc loại
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
Tam bổng cổLà truyền thống khúc nghệ khúc loại chi nhất.
Tam bổng cổ là rộng khắp truyền lưu với Trùng Khánh dậu dương, Hồ Nam Tương tây long sơn huyện vĩnh thuận huyện cùng với Trương gia giới cùng Hồ BắcMiện dương,Thiên mônVùng cùng ngạc Tây NamÂn thi châuChờ Võ Lăng vùng núi vùng một loại khúc nghệ đi xướng hình thức.[1]
Tam bổng cổNguyên với thời Đường tam trượng cổ. Người sáng mắt Thẩm đức phù ở 《Cố khúc tạp ngôn》 đã ghi lại tam bổng cổ ở Vạn Lịch trong năm diễn xuất tình huống. Thanh mạt cùng phượng dương Hoa Cổ hợp lưu, truyền lưu tiệm quảng. Vì mưu sinh kế, miện dương, Thiên môn vùng mọi người xa rời quê hương, lưu lạc thiên nhai, đến trung Âu, đến Đông Nam Á, đi đến nơi nào, xướng đến nơi nào, bọn họ bị xưng chi gọi “Trung Quốc người Di-gan”. Trừ Đông Bắc khu vực ngoại, cả nước các nơi đều có thể tìm được nó tung tích, cũng tùy nghệ sĩ truyền lưu đến anh, pháp, ý, Singapore, Malaysia chờ mấy chục cái quốc gia.
Tam bổng cổ kích trống kỹ xảo có đơn vượt hoa, chém bốn môn, giảo hoa, dệt vải, đơn cổ hoa, song cổ hoa, chim sẻ toản trúc mộc, “Bạch xà phun phi kiếm, “Ô long giảo thủy”, “Tiền tài điếu hồ lô” chờ.[2]
2011 năm 5 nguyệt 23 ngày, tam bổng cổ kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm thứ baQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.
- Tiếng Trung danh
- Tam bổng cổ
- Loại đừng
- Dân tộc Thổ Gia khúc loại
- Trình báo khu vực
- Hồ Bắc tỉnh tuyên ân huyện
- Di sản đánh số
- Ⅴ-106
- Phê chuẩn thời gian
- 2011 năm 5 nguyệt 23 ngày
Tam bổng cổ biểu diễnDân gian thể dục hoạt động chi nhất -- tam bổng cổ
Tam bổng cổ chiêng trống đạo cụTam bổng cổ lưu hành vớiHồ Bắc Thiên môn,Miện dươngCác nơi, nguyên với thời Đường “Tam trượng cổ”, đã từng quảng vì lưu hành. Lấy vứt chơi tam căn đặc chế cổ bổng kích trống hát đệm mà được gọi là. Minh Thẩm đức phù 《 cố khúc tạp ngôn 》 tái: “Ngô hạ từ trước đến nay có phụ nhân đánh tam bổng cổ khất tiền giả, dư khi còn bé thượng thấy chi.” Thuyết minh đời Minh đã có này khúc loại, sau chảy vào Hồ Bắc, cũng ở thế nhưng lăng ( hôm nay cửa hàng bán lẻ ) vùng thịnh hành. Đời Thanh cuối cùng phượng dương Hoa Cổ hợp lưu, truyền lưu tiệm quảng, cập với Hồ Bắc miện dương, Thiên môn,Hồng Hồ,Tiềm giang,Kinh sơn,Ma thành,Sa thị,Nghi xương,Ân thiChờ mà; cùng dòng truyền tớiHồ Nam,An Huy,Giang Tô,Chiết Giang, Phúc Kiến, Quảng Đông, Giang Tây, Hà Nam, Hà Bắc, Sơn Đông, Thiểm Tây,Tứ Xuyên,Vân Nam, Quý Châu, Tây Tạng chờ tỉnh khu. Tam bổng cổ còn theo nghệ sĩ truyền lưu đến quá anh toàn hộ tuân, pháp, Italy, Malaysia, Singapore, Ấn Độ, Indonesia,Việt Nam,Brunei,Campuchia,Lào, Miến Điện, Bangladesh, Pakistan.
Tam bổng cổ bổng pháp đến từ chính sinh hoạt, “Nháo cày bừa vụ xuân”, “Thu hoạch đập”, “Khánh được mùa”, “Chúc tết tiết” bốn bộ bổng pháp có hồn hậu sinh hoạt hơi thở. Đánh tam bổng cổ kỹ xảo tính cường, biểu diễn khi cần độ cao tập trung tinh lực, dùng sức thích hợp, nối liền một hơi, cũng cùng biểu diễn giả ăn ý phối hợp.
Mỗi năm Tết Âm Lịch, các nghệ sĩ đều kết bạn đi thôn xuyến trại chúc tết, không chưng theo đoan luận bần phú, hộ hộ tất đến. Gặp được đặc biệt bần hàn ngư dân, biểu diễn giả còn sẽ đem nhà khác đưa tặng quà tặng chuyển giao, ý đồ hy vọng mỗi người ăn tết đều vui mừng. Ở miện dương Hồng Hồ vùng, tam bổng cổ rất có thị trường, bởi vậy, nghệ sĩ rất nhiều. 1818 năm trước sau, miện dương Hồng Hồ có hộ nhân gia 3 cái nữ nhi đều là ưu tú tam bổng cổ nghệ sĩ, các nàng kết thành gánh hát, sở đến chi gào nước mắt toàn chỗ, tụ tập người quan sát đàn thường thường “Ngẩng cổ duỗi cổ, vây với bức tường”.
Chính là, Hồng Hồ vùng thủy hoang không ngừng, dẫn tới dân chúng lầm than. Vì mưu cầu sinh lộ, mọi người cõng lên tam bổng cổ, lưu lạc tứ phương. Tam bổng cổ trở thành Hồng Hồ nhân dân biểu đạt tư tưởng một loại phương thức, là Hồng Hồ nhân dân trong tay một cái vũ khí.
Tự 1949 năm lúc sau, trừ thủy hại, hưng thuỷ lợi, Hồng Hồ người chạy nạn lưu lạc đã thành vĩnh viễn quá khứ. Tam bổng cổ gõ ra đó là Hồng Hồ nhân dân “Tam bổng cổ tân xướng”, nghe một khúc cá nhảy cua phì, hà lục ngó sen bạch tân khúc, liền có thể thể hội Hồng Hồ người bôn khá giả tin tưởng cùng quyết tâm.
Tam bổng cổ như thế nào sử dụng
Tam bổng cổ, thời Đường xưng tam trượng cổ, ước với đời Minh lan muội trọng vãn truyền vào bổn đương thúc cảnh, cũng dần dần trở thành quần chúng thích nghe ngóng nghệ thuật dân gian.Mỗi năm Tết Âm Lịch, các nghệ sĩ kết bạn đi thôn xuyến trại chúc tết, biểu hiện đối tượng chẳng phân biệt bần phú, hộ hộ tất đến. Như ngộ bần hàn nhà, biểu diễn giả đem nhà khác đưa tặng quà tặng đưa tiễn, ý ở mỗi người ăn tết vui mừng. Đầy đủ thể hiện khai quật người nhà nhiệt tình hiếu khách, tâm địa thiện lương dân tộc tính cách. Đối tăng mạnh dân tộc gian đoàn kết có nhất định tác dụng[3].
Tam bổng cổ thông thường từ tam đến năm người tạo thành, một người kích trống xướng từ, một người chiêng trống phối nhạc, một người chơi hoa bổng.Hoa bổng tam căn, trường một thước, vũ giả tả hữu các chấp nhất căn, đem một khác căn ném tại không trung, tay năm tay mười, đập không trung hoa bổng sử chi không rơi xuống đất. Cũng có lấy đao đại bổng, lấy năm đao đại tam bổng tài nghệ. Cương đao ở không trung hoan nhảy, ngân quang lấp lánh, tả hữu xuyên qua. Tài nghệ cao cường giả, đột nhiên thanh đao vứt đến cập cao, tới một cái bay lên không phi chân, xoay người ngoại bãi, tiếp tục tiếp đao thượng vứt, lệnh người hoa cả mắt, không cấm xưng tuyệt. Đánh tam bổng cổ, thông thường có “Nháo cày bừa vụ xuân”, “Thu hoạch đập”, “Khánh được mùa”, “Chúc tết tiết” bốn bộ, phân “Cá chép vượt long môn”,“Ngọc nữ xuyên qua”, “Phiến nham thạch phiêu than” chờ hạng mục. Đánh tam bổng cổ kỹ xảo tính cường, biểu diễn khi cần độ cao tập trung, dùng sức thích hợp, nối liền một hơi, cũng cùng biểu diễn giả ăn ý phối hợp.
Dân tộc Thổ Gia tam bổng cổ biểu diễnTam bổng cổ là một loại tài nghệ độc đáo đi xướng hình thức. Biểu diễn không cắm nói bạch, biểu diễn phân đơn người cùng hai người hai loại. Đơn người biểu diễn giả chính mình vứt chơi tam căn khảm có đồng tiền cổ bổng kích trống hát đệm, cũng gõ treo ở cổ sườn mã la. Hai người biểu diễn tắc một người ném bổng kích trống, một người khác tấu mã la, hai người hát đối. Tam bổng cổ cổ mặt đường kính bảy tấc năm phần, cao bốn tấc. Tam căn cổ bổng, mỗi căn trường bảy tấc, tạc ba cái bất đồng mặt bên tiểu phương khổng với bổng thượng, khảm nhập đồng mắt tiền. Tam căn cổ bổng cộng là chín mắt mười tám đồng tiền. Tam bổng cổ ném đánh lên tới, mắt tiền lẫn nhau chạm vào đánh, cổ bổng trên dưới tung bay, lạc cổ hợp phách thành âm. Ném đánh tam bổng cổ tài nghệ ước nhị, 30 loại, có “Chỉ vàng điếu hồ lô”, “Cô nương xe sợi bông”, “Bạch xà phun phi mũi tên”, “Chim sẻ toản rừng trúc”, “Ô long giảo thủy”, “Thọt cái ky”, “Chém bốn môn”, “Đơn vượt hoa”, “Song vượt hoa”, “Đơn bối hoa”, “Song bối hoa”, “Dệt vải”, “Giảo hoa” chờ. Tam bổng cổ xướng từ thông tục, từ ngữ ngắn gọn, mỗi đoạn áp vần. Xướng từ kết cấu các nơi bất đồng, so thường thấy câu thức có “Năm, năm, bảy, năm” câu, bốn câu một tổ. Còn có “Năm, năm, bảy” câu, tam câu một tổ. Tam bổng cổ giọng hát phong cách giản dị, uyển chuyển trầm thấp. Bởi vì vứt bổng kích trống có nghiêm khắc quy luật, ca xướng thời tiết tấu vững vàng, biến hóa không lớn.
Đánh tam bổng cổ thông thường từ tam đến năm người tạo thành, sư phó kích trống xướng từ, một người đánh la, một người chơi hoa bổng, hoa đao. Từ một người biểu diễn, đem cổ giá bãi ở phía trước cổ giá thượng, đem la treo ở cổ giá phía dưới, dùng tế thằng hệ la bổng tròng lên bàn chân thượng, biểu diễn khi, khẩu xướng từ, tay bồn chồn, chân dẫm la, chiêng trống nhịp là ấn vứt hoa bổng, hoa đao tốc độ yêu cầu mà định. Tam bổng cổ xướng từ là năm ngôn bốn câu lặp lại nửa câu tạo thành. Tức năm tự một câu, bốn câu vì một tiết. Mỗi tiểu tiết đệ tứ câu muốn lặp lại nửa câu. Mỗi một tiểu tiết đánh vang chiêng trống bốn biến. Tiền tam câu là mỗi xướng xong đánh tam vang, cuối cùng một câu xướng xong tức mỗi tiểu tiết kết thúc khi đánh vang mười hạ. Tỷ như xướng: "Học đánh tam bổng cổ", đánh "Keng keng keng"; xướng "Học lại học được khổ", đánh "Keng keng keng"; xướng "Ba tuổi học được một mười lăm", đánh "Keng keng keng"; xướng "Học khởi nha, học khởi đi giang hồ", đánh "Keng keng keng, keng, keng, keng keng keng keng keng - keng". Này một tiểu tiết, mỗi xướng một chữ vì một phách, "Keng" vì chiêng trống cùng minh thanh, mỗi thanh chiếm một phách, dấu chấm câu cũng chiếm một phách. Mỗi chụp nhanh chậm quyết định bởi với hoa bổng rơi xuống tốc độ, bất luận cái gì một cái hoa bổng rơi xuống một lần đều vì một phách. Bởi vậy, nếu hoa bổng vứt đến thấp, rơi xuống tần suất liền mau, mỗi chụp sở chiếm thời gian liền đoản, ngược lại, hoa bổng vứt đến cao, mỗi chụp chiếm thời gian liền trường. Tam bổng cổ đệ nhị câu cùng đệ tứ câu đều yêu cầu gieo vần, một câu cùng tam câu nhưng áp nhưng không áp.
Đánh tam bổng cổ chiêng trống tên làn điệu bất biến, nhưng xướng từ nhiều mặt, trừ bỏ cố định 《 12 tháng hoa 》 chờ xướng từ ngoại, đều vì ngẫu hứng biên từ thuận miệng mà xướng, xướng tam bổng cổ ca người, đều là cân não linh hoạt, tài ăn nói lanh lợi giả.
Đánh tam bổng cổ kỹ xảo tính rất mạnh, tư tưởng muốn độ cao tập trung, vứt đao vứt bổng dùng sức muốn vừa phải, động tác muốn nhanh nhẹn chuẩn xác, hơi có sơ sẩy đại ý, chẳng những biểu diễn thất bại, còn sẽ bị đao cắt qua tay chân hoặc ngộ thương người khác. Bởi vậy, phàm là học đánh tam bổng cổ giả, đều cần thường xuyên luyện tập phi vứt tiếp kỹ thuật, làm được bế hải thúc giục mục đều có thể vứt tiếp đao bổng. Bởi vậy, thanh thiếu niên thường xuyên dùng ba cái đá cuội luyện tập vứt tiếp kỹ thuật, dần dà, quen tay hay việc, chẳng những sẽ vứt bổng, hơn nữa có thể vứt đao.
Chủ yếu hình thức
Dân tộc Thổ Gia bổng cổ biểu diễnĐao đao tam khối thiết, dám vứt không dám tiếp, rơi xuống trên chân muốn xuất huyết, tìm dược muốn một nghỉ.
Theo tra, tam bổng cổ, thời Đường xưng tam trượng cổ, minh Thẩm hành phù 《 cố khúc tạp ngôn 》 rằng: “Ngô hạ đâu ra có đánh tam bổng cổ khất tiền giả, dư khi còn bé có thấy chi cũng, khởi với đường hàm thông trung ( công nguyên 865 năm )”, ước với đời Minh truyền vào bổn cảnh, cũng dần dần trở thành quần chúng thích nghe ngóng dân gianNghệ thuật hình thức.Mỗi nămTết Âm Lịch,Các nghệ sĩ kết bạn đi thôn xuyến trại chúc tết, biểu diễn đối tượng chẳng phân biệt bần phú, hộ hộ tất đến. Như ngộ bần hàn nhà, biểu diễn giả đem nhà khác đưa tặng quà tặng đưa tiễn, ý ở mỗi người ăn tết vui mừng.
Tam bổng cổ giống nhau từ 3～5 người tạo thành, 1 người bồn chồn xướng từ, 1 người la bạt phối nhạc, 1 người chơi hoa bổng. Hoa bổng có 3 căn, dài chừng 33 centimet, người trợ thủ đắc lực các lấy một cây, đem một khác căn vứt đến không trung, tay năm tay mười, đập không trung hoa bổng sử chi không rơi xuống đất.
Thiên môn, miện dương vùng, bởi vì địa thế thấp phẳng, nhiều thủy, vãng tích thủy tai không ngừng, dân chúng thâm chịu này khổ. Vì mưu cầu sinh lộ, bọn họ xa rời quê hương, cõng lên "Tam bổng cổ", đi đến nơi nào xướng đến nơi nào. Rất nhiều người từ Hồ Bắc đến Trung Quốc Tây Nam bộ,Ấn Độ,Iran,Trung Âu,Tây Âu các nơi. Cũng có chút người kinh Quảng Đông đến Philippines và nó Đông Nam Á quốc gia, mọi người xưng bọn họ vì “Trung Quốc người Di-gan”.
Tam bổng cổ truyền thống khúc mục, phần lớn phản ánh cũ xã hội nhân dân thống khổ cập đối người thống trị bất mãn, như 《 trốn thủy hoang 》, 《 Tuyên Thống hoàng đế ngồi kim loan 》, 《Mở cửa khúc》, 《Mười hận》 chờ. Cũng có lấy miêu tự cổ nhân cùng bốn mùa cảnh sắc vì đề tài khúc mục, như 《 mười thêu 》, 《 xướng tám cảnh 》 chờ. Còn có một bộ phận khúc mục là thải tự dân gian dân ca tiểu điều, như 《 nguyệt vọng lang 》, 《 Mạnh Khương Nữ 》, 《 than canh năm 》 chờ. Hiện đại đều là ca tụng mọi người tân sinh hoạt, tân phong mạo, như 《 chúng ta hồ hương tân việc nhiều 》, 《 khua chiêng gõ trống thượng Bắc Kinh 》 chờ.
Tam bổng cổMiện dương tam bổng cổTruyền thuyết đường khi đã có, lúc ấy kêu tam trượng cổ, từ một người cổ quải bẹp cổ, tay luân tam căn tiểu mộc trượng, tam trượng theo trình tự kích trống, cũng lấy một trượng thay phiên ném không trung. Biên vũ biên đánh biên xướng. Phát triển đến Tống về sau, từ biểu diễn tiểu khúc đến trung trường thiên, cũng từ thoại bản, cổ từ trung nhổ trồng sự cố, như tam quốc, Thủy Hử, phong thần, tây du, Tiết gia đem chờ. Giọng hát phát triển đến sau lại, trừ [ bình khang ], [ bi khang ], [ đuôi phượng khang ], [ tạp hoa khang ], [ đuôi cá khang ] ngoại, còn có [ mười chi mai ], [ trích hoa điều ]. Xướng từ nhiều vì ba năm một bảy câu, tức các câu số lượng từ vì năm, năm, bảy, năm. “Tam bổng cổ” truyền tới Hồ Bắc miện dương, Thiên môn, dung nhập địa phương hoa đăng chiêng trống, điền ca chờ, giàu có tiên minh màu sắc địa phương. Chịu thủy tai chi làm hại bá tánh, lưu lạc tứ phương chạy nạn khi, thao trống da cá, đánh tam bổng cổ hoặc gõ cái đĩa, đánh liên Tương, biên vũ biên xướng, có thậm chí dung võ thuật, xiếc ảo thuật, ma thuật với ở giữa, đa dạng rất nhiều, cho nên truyền bá thực quảng, có còn truyền tới nước ngoài.
Theo 《Miện dương thật lục》 trung tái: “Thị ( Trần Hữu Lượng chi thê ) nữ hình mỹ mà thiện ca vũ, chân thường khúc hành, miệng phun y nha…… Thị thiện đao pháp, ba đao tề phát, qua lại như bay…… Lượng ( Trần Hữu Lượng ) biên ca khúc đội, biểu diễn quân binh gian.” Dân gian hâm mộ này tài nghệ tinh mỹ, dục phỏng khó học, thông qua không ngừng thăm dò cải tiến, liền dùng tam đem nông thôn thu hoạch lúa mạch lưỡi hái, đem này cưa thành chỉ để lại một tay có thể niết tiểu đem, dùng đôi tay thay phiên vứt ném, thực mau thành dân gian một loại diễn nghệ hình thức, bởi vì thủy tai liên miên, bá tánh vì thảo mễ mưu sinh, chỉ có đem lưỡi hái diệt trừ dư lại tam căn gậy gỗ, tức trở thành “Tam bổng cổ”.
《 miện dương thật lục 》 lại vân: “Thanh trung nghiệp, tam bổng lưu hành, bên trong thành không được diễn, văn nhân nhiều xướng Hoa Cổ với trà lâu”, có thể thấy được “Tam bổng cổ” ở thanh trung nghiệp trong lúc, liền lần đến miện Dương Thành hương. Nhưng mà “Tam bổng cổ” diễn biến công thức cơ bản là: Võ công -- giải trí -- xiếc ảo thuật -- mưu sinh, đây là “Tam bổng cổ” lý do.
Lại theo 《Thiên môn huyện chí》 ghi lại: Cùng trị trong năm, Thiên môn nghệ sĩ trần đăng châu huề nhi mang nữ dựa xướng trống da cá, đánh tam bổng cổ tới rồi Ukraine vùng. Châu Âu cái khác một ít quốc gia cũng có Thiên môn Hoa Kiều lúc ấy dựa đánh Hoa Cổ đến nước ngoài mưu sinh. Hiện giờ, Anh quốc, nước Pháp, nước Đức, Hà Lan, Áo, Italy, Ba Lan, Bỉ, Thụy Sĩ chờ Châu Âu quốc gia, còn có “Người Hoa Hoa Cổ đoàn kịch” cập đối này một nghệ thuật tiến hành nghiên cứu tổ chức.
Trống da cá, tam bổng cổ ở thanh mạt khi liền từ chạy nạn sống tạm biểu diễn biến thành hai người hoá trang ba người hoá trang biểu diễn chuyện xưa, tiến tới tạo thành gánh hát rong tham gia nông thôn nghênh thần hành hương, dân tục ngày hội, gia tộc lễ nghi chờ tụ hội hoạt động. Ở diễn xuất khi dùng mấy trương cái bàn đáp thành sân khấu kịch, cố nông thôn xưng là “Ngôi cao kịch hoa cổ”. Ước chừng 1930 năm trước sau mới tiến vào Hồng Hồ phong khẩu, miện dương dương lâm đuôi, Thiên môn vùng sát cổng thành vườn trà, kịch trường diễn xuất. Ở thành trấn biểu diễn trung cùng Hán kịch, Sở kịch có càng nhiều giao lưu, do đó hấp thụ Hán kịch, Sở kịch biểu diễn thể thức. Ở âm nhạc phương diện cũng gia tăng rồi dây đàn nhạc đệm, hình thành độc lập giàu có địa phương đặc sắc Hoa Cổ kịch thể loại hí khúc chi nhất. Tam bổng cổ là chỉ ① lưu hành với Hồ Bắc một loại khúc nghệ hình thức. ②Hầu bảo lâmTiên sinhTướng thanhTruyện cười.
Tam bổng cổKhúc nghệ trung tam bổng cổ lại xưng là hoa chiêu cổ. Nghệ sĩ sở đánh cổ không lớn, ba tấc rất cao, thước thứ hai khoan. Là dùng ba chân cái giá giá khởi, cùng Kinh vận đại cổ, phụng điều trống to sở dụng cái giá bình cổ tương đồng.
Tam bổng cổ 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》Tới phượng huyện cũ tư hương nham cửa trước thôn Hoa Cổ biểu diễn đội, ở sửa sang lại khai quật truyền thống truyện cười cơ sở thượng phối hợp địa phươngKinh tếPhát triển, tự biên Hoa Cổ từ 400 nhiều đoạn, mỗi năm ở thành hương diễn xuất đạt 100 dư tràng. Bọn họ nhiều lần tham gia Hồ Bắc tới phượng, Hồ Nam long sơn, Trùng Khánh dậu dương tam huyện tổ chức biểu diễn, thi đua cùng tuyên truyền hoạt động, nhân này thanh âm to lớn vang dội, vứt vũ kỹ tuyệt, xướng từXuất sắcMà thâm chịu xã hội người của mọi tầng lớp yêu thích. Tỷ như bọn họ biểu diễn này vài đoạn liền cực có địa đạo tới phượng phong tình.
Tới phượng tam bổng cổ,Lịch sửThực đã lâu, dân gian tương truyền đời đời có, tuyệt kỹ tiền nhân lưu.
Tay vứt đao cùng bổng, chơi ra tân đa dạng, biên đánh biên vứt lại biên xướng, xuất khẩu có thể thành chương.
Lịch sử ghi lạiKhúc mục mở đầu trước giảng thuậtBình kịchPhát triển giản huống, hơn nữa học xướng hai mươi thế kỷ ba mươi năm đại sơ trứ danh Bình kịch diễn viên hoa liên thuyền 《 Lưu bàn xử án 》 tuyển đoạn cùngLão bạch ngọc sương《 Ngọc Đường xuân 》Tuyển đoạn, phỏng học “Mồm to lạc tử” biểu diễn đặc sắc. Tiếp theo nhìn lại, phỏng học Bình kịch vừa mới hứng khởi khi, ở hội chùa thượng vây cái bố vòng biểu diễn 《 lão mẹ khai bảnh 》 khi thê lương cảnh tượng: Bởi vì bầu gánh chỉ lo kiếm tiền mà không màngDiễn viênCùng người xem, biểu diễn trung gian thường thường gõ cổ tạm dừng hướng người xem linh chuyển tiền, kết quả, so mua phiếu nghe diễn còn quý, hại người xem. Hầu bảo lâm biểu diễn khi đã bắt chước một lòng kiếm tiền gánh hát bầu gánh, cũng bắt chước hai cái xem diễn lão thái thái, thông qua hai bên mặt bất đồng giọng nói và dáng điệu nụ cười, châm chọc cũ xã hội loại này dị dạng hiện tượng.
1956 niên hạ nửa năm trung ương quảng bá nói hát đoànHầu bảo lâm,Quách khải nho đầu diễn cũng ghi âm quảng bá, thả vì giữ lại tiết mục, kịch bản gốc thu vào 1980 nămNhân dân văn học nhà xuất bảnXuất bản 《 hầu bảo lâm tướng thanh tuyển 》.
2017 năm 3 nguyệt, một đầu chủ đánh “Rock and roll+ tam bổng cổ” sáng ý ca khúc 《Người nhà quê thượng Bắc Kinh》 ở internet rộng khắp truyền bá, này chi tác phẩm lần đầu ở rock and roll tiết tấu trung đại đoạn dung nhập tam bổng cổ, cũng xứng lấy Trung Quốc trống to cùng kèn xô na, chủ sang đoàn đội đối tam bổng cổ từ tự pháp, cú pháp, vận luật cùng với chiêng trống điểm tiết tấu tiến hành rồi lớn mật cách tân, từ tác giảHoàng chữ viết và tượng Phật trên vách núiLại lần nữa đem hiện đại thơ phương pháp sáng tác đúc nóng thành quê mùa khôi hài biểu đạt. Mà chủ xướngLa khanhLĩnh hàmTiếu trạch quý,Dương diệu cần, Viên Minh xán, dương chí nghĩa, tiếu xương vĩnh lão trung thanh tam đại năm vị tam bổng cổ nghệ sĩ khuynh tình biểu diễn, biểu đạt tha hương người ở Bắc Kinh dốc sức làm phiêu bạc phức tạp tình cảm, dẫn phát xã hội người của mọi tầng lớp nhiệt nghị.[4]
2019 năm 11 nguyệt, tam bổng cổ trúng cử quốc gia cấpPhi vật chất văn hóa di sảnĐại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách.[5]
2023 năm 10 nguyệt 31 ngày, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, “Tam bổng cổ” hạng mục nguyên bảo hộ đơn vị tồn tại đơn vị tính chất, cơ cấu chờ phương diện trọng đại biến hóa, không cụ bị bảo hộ đơn vị cơ bản điều kiện chờ tình huống, một lần nữa nhận định bảo hộ đơn vị tuyên ân huyện nhà văn hoá.[6]
