Tam Thanh thiên
Đạo giáo Tam Thanh Thiên Tôn sở cư chi tối cao Thiên giới
Tam Thanh thiên, lại xưng Tam Thanh cảnh, là Đạo giáo sở xưng tối cao thần ( Tam Thanh Thiên Tôn ) sở cư chi tối cao Thiên giới. Tức Nguyên Thủy Thiên Tôn sở cư chi thanh hơi thiênNgọc thanh cảnh,Linh Bảo Thiên Tôn sở cư chi vũDư thiênThượng thanh cảnh,Đạo Đức Thiên Tôn sở cư chiĐại xích thiênQuá thanh cảnh.
- Tiếng Trung danh
- Tam Thanh thiên
- Lý luận cơ sở
- 《 Lão Tử 》 nói luận cùng đời nhà Hán nguyên khí nói
- Cơ bản nội hàm
- Ngọc thanh thiên, thượng thanh thiên, quá thanh thiên
- Đừng danh
- Tam Thanh cảnh
Tam Thanh thiên nói lý luận cơ cố nói sở vìLão tửNói luận cùng đời nhà HánNguyên khí nóiTam hãn thìa lan đóa thanh thiên lý luận cơ sở, là 《Lão tử》 nói luận cùng đời nhà Hán nguyên khí nói. 《 Lão Tử 》 chương 1 xưng: “Đạo,…… Vô danh, thiên địa chi thủy; hữu danh, vạn vật chi mẫu.” Chương 42 vân: “Nói sinh một,Cả đời nhịNghênh cầu bị,Nhị sinh tam,Tam sinh vạn vật.” Đông du nhớ hánVương sung《 luận hành · tán phiếm 》 thiên rằng: “Nguyên khí chưa phân, hỗn độn vì một.” Tam Thanh thiên tức vì: Ngọc thanh thiên ( lại danh thanh hơi thiên ), thượng thanh thiên ( lại danh vũDư thiên) thừa xí hung, quá thanh thiên ( lại danhĐại xích thiên) 《 ngôn độc 》 thiên rằng: “Vạn vật chi sinh, toàn bẩm nguyên khí.” Đạo giáo mới thành lập khi, tức trở lên thuật tư tưởng trình bày và phát huy chính mìnhVũ trụ quanCùng tu đạo luận. Như 《Thái bình kinh》 ở trình bày và phân tích thiên địa vạn vật khởi nguyên khi, rằng: “Phu vật bắt đầu từ nguyên khí.” “Nguyên khí hoảng hốt tự nhiên, cộng ngưng tụ thành một, tên là thiên cũng ( ấnTrên dưới vănNghĩa, bổn câu ‘ một ’ cùng chữ thiên đương trao đổi —— dẫn giả chú ) viện mạt tuân; phân mà sinh âm mà thành mà, tên là nhị cũng; bởi vì thượng thiên hạ địa, âm dương tương hợp thi sinh bạch xu tập người, tên là tam cũng.” Ở trình bày và phân tích người sinh mệnh bản nguyên nghênh lót khi, cũng dưới đâyChia ra làm tamTư tưởng hình thức, đem này chia làm tinh, khí, thần ba người, rằng: “Tam khí cộng một, vìThần cănCũng. Một vì tinh, một vì thần, một vì khí. Này ba người cộng một vị cũng”. “Thần giả thừa khí mà đi, cố nhân có khí tắc có thần, có thần tắc có khí, thần đi tắc khí tuyệt, khí vong tắc thần đi. Cố vô thần cũng chết, vô khí cũng chết.”
Đạo giáo ở đắp nặn tối cao thần và cư chỗ khi, cũng vận dụng kể trên tư tưởng hình thức, đem này chia làm tam tôn mà ở riêng ba cái tối cao Thiên giới. Theo chư thư sở nhớ, “Tam Thanh thiên” nói đến trải qua Lưỡng Tấn Nam Bắc triều đến thời Đường thủy cuối cùng hình thành. Tấn đại thành thư 《 cửu thiên sinh thần chương kinh 》 đưa ra này nói lúc ban đầu tư tưởng. Lược gọi thiên địa vạn vật, toàn bổn với tam nguyên, tam khí, bởi vậy hoá sinh ra tam tôn thần: “Thiên Bảo quân giả, tắc đại động tôn sư thần,…… Là hỗn động quá vô nguyên cao thượng Ngọc Hoàng chi khí,…… Đến long hán nguyên niên hoá sinh Thiên Bảo quân. Ra thư khi, hào cao thượng rất có Ngọc Thanh Cung.” “Linh bảo quân giả, tắc động huyền tôn sư thần,…… Là xích hỗn quá vô chi khí…… Đến long hán khai đồ hoá sinh linh bảo quân,…… Ra thư độ người khi, hào thượng thanh huyền đều ngọc kinh thất bảo Tử Vi cung.” “Thần bảo quân giả, tức động thần tôn sư thần,…… Là minh tịch huyền thông nguyên vô thượng ngọc hư chi khí,…… Đến xích Minh Nguyên năm hoá sinh thần bảo quân,…… Ra thư khi hào Tam Hoàng động thần quá thanh Thái Cực cung. Này số 3, tuy năm thù hào dị, bổn cùng cũng, chia làm huyền, nguyên, thủy tam khí mà trị tam bảo, toàn tam khí tôn sư thần”.
Nam Bắc triều về sau, rất nhiều đạo sĩ tiếp tục đối huyền, nguyên, thủy tam khí cập Tam Thanh cảnh tăng thêm trình bày và phát huy. Ước chừngThành thưVới Nam Bắc triều 《 thượng thanh quá thượng khai thiên long kiểu kinh 》 rằng: “Ninh quân cáoHuỳnh ĐếRằng: Yểu tịchPháp thânMà sinh lỗ trống, lỗ trống trong vòng mà sinh quá nguyên, quá nguyên chi hóa, tam khí sinh nào, thượng khí rằng thủy, trung khí rằng nguyên, hạ khí rằng huyền.…… Huyền nguyên thủy khí, tam cảnh huyền căn, thượng ứng tam cảnh mà đứng tam tôn.” “Với long hán kiếp khi, ứng vì Thiên Bảo đại động thánh quân, thượng sinh ngọc thanh mười hai thánh thiên;…… Xích minh kiếp khi, ứng vì động huyền linh bảo chân quân, tái sinh thượng thanh mười hai thật thiên;…… Thượng hoàng kiếp khi, ứng vì thần bảo động thần tiên quân, tái sinh quá thanh thập nhị tiên thiên”. Tùy đại thành thư 《Động huyền linh bảo Huyền môn đại nghĩa》 rằng: “《 cửu thiên sinh thần chương 》 vân: ‘ thiên địa vạn vật, tự phi tam nguyên sở dục, chín khí sở đạo mạc có thể sinh cũng ’.…… Tam nguyên giả, một rằng hỗn động quá vô nguyên, cao thượng ngọc hư chi khí; nhị rằng xích hỗn quá vô nguyên, vô thượng tím hư chi khí; tam rằng minh tịch huyền thông nguyên, vô thượng thanh hư chi khí.”
Thời Đường thành thư 《 đạo môn kinh pháp tướng thừa thứ tự 》 cuốn thượng đối kể trên tư tưởng làm khái quát: “Nguyên phu Đạo gia từ triệu, khởi tự vô trước, rũ tích ứng cảm, sinh chăng diệu một; từ chăng diệu một, chia làm tam nguyên; lại từ tam nguyên, biến thành tam khí; lại từ tam khí, biến sinh tam tài. Tam tài đã lập, vạn vật tư bị. Thứ ba nguyên giả, đệ nhất hỗn động quá vô nguyên, đệ nhị xích hỗn quá vô nguyên, đệ tam minh tịch huyền thông nguyên. Từ hỗn động quá vô nguyên hoá sinh Thiên Bảo quân, từ xích hỗn quá vô nguyên hoá sinh linh bảo quân, từ minh tịch huyền thông nguyên hoá sinh thần bảo quân. Đại động tích đừng, ra vì hóa chủ, trị ở Tam Thanh cảnh. Thứ ba thanh cảnh giả, ngọc thanh, thượng thanh, quá thanh là cũng. Cũng danh ba ngày, thứ ba thiên giả, thanh hơi thiên, Vũ Dư Thiên, đại xích thiên là cũng. Thiên Bảo quân trị ởNgọc thanh cảnh,Tức thanh hơi thiên cũng, này khí thanh thủy; linh bảo quân trị ởThượng thanh cảnh,Tức Vũ Dư Thiên cũng, này khí bạch nguyên; thần bảo quân trị ởQuá thanh cảnh,Tức đại xích thiên cũng, này khí hoàng huyền. Cố 《 cửu thiên sinh thần chương kinh 》 vân: ‘ này số 3 năm thù hào dị, bổn cùng cũng. ’ này tam quân các vì giáo chủ, tức là tam động tôn sư thần cũng.” Này quyển sách hạ lại đối “Tam Thanh cảnh”, “Ba ngày” làm ra giải thích: “Tam Thanh cảnh, từ dưới đệ nhất đại xích thiên, đệ nhị Vũ Dư Thiên, đệ tam thanh hơi thiên.…… Ba ngày, một rằng thủy khí, hóa thành thanh hơi thiên, nhị rằng huyền khí, hóa thành Vũ Dư Thiên, tam rằng nguyên khí, hóa thành đại xích thiên.”
Ước chừng hoạt động vớiĐường Cao TôngCùngVõ Tắc ThiênTriều đại Mạnh an bài, ở sở làm 《Đạo giáo nghĩa xu》 trung, đối kể trên tư tưởng làm càng vì minh xác hệ thống giải thích: “《 quá thật khoa 》 vân: Ba ngày nhất thượng hào rằng đại la, là đạo cảnh vùng địa cực. Diệu khí bổn một, duy này đại la sinh huyền, nguyên, thủy tam khí, hóa thành Tam Thanh thiên cũng. Một rằng thanh hơi thiên ngọc thanh cảnh, thủy khí sở thành; nhị rằng Vũ Dư ThiênThượng thanh cảnh,Nguyên khí sở thành; tam rằng đại xích thiên quá thanh cảnh, huyền khí sở thành. Từ đây tam khí các sinh tam khí, hợp thành chín khí lấy thành cửu thiên, cửu thiên danh hào cụ ở động chân kinh trung. Cửu thiên các sinh ba ngày, tam chín 27 thiên, liền bổn cửu thiên, hợp 36 thiên, danh hào ra 《 ngoại quốc phóng phẩm kinh 》 hạ.” Từ thượng có thể thấy được, “Tam Thanh thiên” nói cùng “36 thiên” nói về cơ bản toàn với đường sơ cơ bản hình thành.
Tức huyền hoá khí vì đại xích thiênQuá thanh cảnh,Nguyên khí hóa thành Vũ Dư ThiênThượng thanh cảnh,Thủy hoá khí vì thanh hơi thiên ngọc thanh cảnh. 《 cửu thiên sinh thần chương kinh 》 chờ xưng này tam khí vì tam nguyên, tức cho rằng chúng nó là thiên địa vạn vật chi ngọn nguồn, cố vân: “Thiên địa vạn hóa, tự phi tam nguyên sở dục, chín khí sở đạo mạc có thể sinh cũng.” 《Nguyên thủy Vô Lượng Độ Nhân Thượng Phẩm Diệu Kinh bốn chú》 cùng 《Đạo môn kinh pháp tướng thừa thứ tự》 chờ tắc xưng này tam khí nguyên với “Diệu một”, từ diệu một phân hóa mà đến; nhưng đã cho chúng nó lấy huyền nguyên thủy chi danh, không thể nghi ngờ vẫn cứ cho rằng chúng nó là nguyên khí “Diệu một” sơ tiến hành cùng lúc hình thái, vẫn cụ mới bắt đầu tính chất. Bởi vậy, vô luận loại nào cách nói đều ở chỗ thuyết minh Tam Thanh thiên là thiên địa chi nguyên thủy, vạn hóa chi căn bản.
Theo 《 cửu thiên sinh thần chương kinh 》 “Tam nguyên” tư tưởng, không thể nghi ngờ đã giao cho Tam Thanh thiên lấy vô trước, vô thượng ý nghĩa,Tự nhiên cưVới Thiên giới tối cao chỗ. Mà 《 nguyên thủy Vô Lượng Độ Nhân Thượng Phẩm Diệu Kinh bốn chú 》 cùng 《 đạo môn kinh pháp tướng thừa thứ tự 》 chờ sở trình bày 36 thiên nói, tắc xưng Tam Thanh thiên phía trên di cáiĐại la thiên;Nhưng bọn hắn lại xưng Tam Thanh thiên vì “Vô thượng ba ngày, đều là chứng quả vùng địa cực”. “Đại la thiên, Nguyên Thủy Thiên Tôn cư trong đó thi hóa hành giáo.” Tựa lại đem đại la thiên cùng Tam Thanh thiên coi là nhất thể, toàn vì Tam Thanh tôn thần sở thống tối cao Thiên giới.
Tức Thiên Bảo quân cư thanh hơi thiên ngọc thanh cảnh, linh bảo quân cư Vũ Dư ThiênThượng thanh cảnh,Thần bảo quân cư đại xích thiên quá thanh cảnh ( này Tam Thanh tôn thần, sau đổi tên Nguyên Thủy Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn, Đạo Đức Thiên Tôn ). Chư thiên tiên thánh toàn cần đến tận đây thỉnh cầu giáo hóa, cố vì thần tiên thế giới tối cao trình tự.
