Thượng mật viện
Tục bộ kinh đường thần học sĩ viện
Thượng mật viện tàng ngữ kêu “Cư đôi ba trát thương”, tức tục bộ kinh đường thần học sĩ viện chi ý. Hệ từ tế tôn · hỉ tha sâm cách chi đệ tử kiệt · cống ca đốn châu với lịch Tây Tạng thứ tám vòng huýnh mộc năm con khỉ ( công nguyên 1464 năm ) ở vệ đôi nghèo mộc đạt nơi tắc oa long sơn động ( nay mặc trúc công tạp huyện cảnh nội ) tu hành tàng truyền Phật giáo, nhân này mà ở kéo tát thượng bộ, cho nên đặt tên vì thượng mật viện. Sau trở thành hoàng giáo Mật Tông chủ yếu chùa chiền chi nhất.
- Tiếng Trung danh
- Thượng mật viện
- Tàng ngữ danh
- Cư đôi ba trát thương
- Hàm nghĩa
- Tục bộ kinh đường thần học sĩ viện
Lịch sử trấu viên hơi sái đà ngu duyên cách
Theo tư liệu lịch sử ghi lại: Kiệt. Cống ca đốn châu với lịch Tây Tạng thứ bảy vòng huýnh thổ heo năm ( công nguyên 1419 năm, cũng chính là tông khách ba đại sư viên tịch kia một năm ), sinh ra với sau tàng “Nãi ninh” nơi, tuổi nhỏ ở kia đường chùa quy y xuất gia, nghe tu các loại giáo pháp. Gót kiệt · cổn đốn châu ba tu tập 《 lượng thích tập luận 》 kinh, từ nay về sau du lịch trước tàng, ở “Triết trai căn bồi lâm” nghe kiệt · hỉ tha sâm cách cùng kham khâm bạch Lạc cách nói, cuối cùng tiến vào hạ mật viện tu hành mật pháp. Này 46 tuổi khi cũng chính là văn hủ vĩnh lịch Tây Tạng thứ tám vòng huýnh mộc năm con khỉ ( công nguyên 1464 năm ), nhân cùng hạ mật viện kham bố trát tây kiên tán không mục, toại dẫn dắt lục đệ tử cùng một ít Mật Tông pháp khí, kinh điển, đi vào vệ đôi nghèo mộc đạt nội một màu oa long sơn động bắt đầu nghiên tập Mật Tông. Năm sau cùng cường tư cống cát trát tây dời đến cường ba lâm chùa tu hành.
Cống ca đốn châu đi vào “Sắc oa long” tu hành Mật Tông khi, bắt đầu chỉ có lục đệ tử, về sau phát triển đến 32 người, thần tượng gia tăng đến 32 tôn. Này ở truyền thụ Mật Tông đồng thời, sáng tác 《 tông khách ba đại sư truyện 》 cùng 《 tế tôn · hỉ tha sâm cách đại sư truyện 》, quy định mỗi năm triệu tập một lần tăng chúng đại hội. Ước chừng qua 10 năm tả hữu, kham bố trát tây kiên tán thăng nhiệm vì trụ thìa gánh bỏ cát đan cường tư khúc kiệt sau, nghênh thỉnh này tới hạ mật viện nhậm kham bố, nhưng hắn chưa đi tiền nhiệm, tiếp tục lưu tại cường ba lâm chùa truyền thụ mật pháp. Gia trụ sau tàng nãi ninh địa phương. Tuổi nhỏ đến nạp đường chùa tùy kiệt · cống Bahrton châu xuất gia chịu sa di giới ( tức 36 giới ), nghiên tập 《 thích lượng luận 》 ( tức la tập học ) cũng du học đến kéo tát triết trai căn bồi lâm ( tức triết trai chùa sau núi “Căn bồi ngày thố” ) nghe kiệt · hỉ tha tăng cách ( tông khách ba mật ba tông người thừa kế ) cùng kham khâm bạch Lạc giảng kinh truyện pháp, sau đi vào hạ mật viện tu tập mật pháp. 1464 năm nhân cùng hạ mật viện không mục, mà mang này sáu gã đồ đệ đến vệ đôi nghèo mộc đạt tắc oa luống sơn động tĩnh tu Mật Tông Giáo pháp, thành tựu cực cũng bắt đầu hoằng truyền. Khấu với 1485 năm lấy mật hán cập cầu nguyện ngăn lại kéo tát đại hồng thủy. 1487 năm 2 trăng tròn tịch, hưởng thọ 68 tuổi. Kiệt · cống ca đốn châu sinh thời dặn dò: “Ta sau khi chết đem ta trái tim cùng đầu lưỡi vì tân tạo tượng Phật trang tàng, đầu cốt làm cung khí.” Sau lại các đệ tử theo sở dặn bảo đem trái tim cùng đầu lưỡi trang nhập một tôn tân chế kim tượng Phật trong bụng, vẫn luôn cung phụng ở thượng mật trong viện; đầu cốt làm cung bát nước đặt ở thẳng cống kéo tư cổn tát chùa nội.
Lịch Tây Tạng thứ tám vòng huýnh mộc xà năm ( công nguyên 1485 năm ), kéo tát cát khúc hà hồng thủy tràn lan, sau thỉnh kiệt · cống ca đốn châu tới hồng gian cát khúc bờ sông tiến hành cầu nguyện hoạt động, ngày hôm sau, hồng thủy giảm xuống, miễn trừ một hồi đại tai nạn. Ngay lúc đó ôn tát · đạt long ba vì khen thưởng này trị thủy có công, cố ban phát phong văn giấy phép, đem tiểu chiêu chùa phong ban cho thượng mật viện, làm trát ba tu hành nơi.
Lịch Tây Tạng thứ mười hai vòng huýnh thiết thỏ năm ( công nguyên 1711 năm ), tàng vương kéo tàng hãn coi thượng mật viện vì tông khách ba hoàng giáo Mật Tông chính tông chùa chiền, ở đạt long ba phong văn cơ sở thượng, lại ban phát đem tiểu chiêu chùa,Thích Ca Mâu Ni giống,Kéo chương, tương ứng kinh đường từ từ vĩnh viễn thuộc sở hữu thượng mật viện phong văn giấy phép.
Lịch Tây Tạng thứ tám vòng huýnh hỏa mã năm ( công nguyên 1468 năm 2 nguyệt 6 ngày ) cống ca đốn châu viên tịch với cường ba lâm chùa, quanh năm 68 tuổi. Cống ca đốn châu viên tịch sau, lưu này trái tim, đầu lưỡi, não cốt, còn lại hỏa đốt, sau đem này tâm, lưỡi trang nhập đổi mới hoàn toàn chế tạo một khuỷu tay trường kim tượng Phật đặt ở tiểu chiêu chùa nội, não cốt đặt ở thẳng cống địa phương “Kéo tư cổn tát chùa” nội. Này viên tịch sau, đình chỉ hai năm tu hành Mật Tông. Từ công nguyên 1488 năm, phục lại ở tiểu chiêu chùa tu hành Mật Tông.
Tiểu chiêu chùa kiến với Thổ Phiên thời kỳ, lúc ấy Thổ Phiên tán phổ Tùng Tán Càn Bố nghênh thỉnh Đường triều văn thành công chúa cùng Nepal thước tôn công chúa về sau, phân biệt ở kéo tát thành lập hai sở chùa chiền, một khu nhà là chùa Đại Chiêu, vì Nepal thước tôn công chúa nơi ở, một khu nhà là tiểu chiêu chùa, vì văn thành công chúa nơi ở, chùa nội để cạnh nhau có văn thành công chúa từ nội địa mang đếnThích Ca Mâu Ni tượng Phật.Tiểu chiêu chùa chiếm địa diện tích 19.73 mẫu nhiệt bôn. Chủ thính ba tầng, chiếm địa diện tích vì 2.27 mẫu. Chủ thính tầng thứ nhất vì một đại kinh đường, chiếm địa mặt chỉ vì 1 mẫu. Mặt sau có một Phật tháp, cao 30.7 mễ. Chiếm địa diện tích vì 0.2 mễ. Toàn chùa phòng ốc ước 50 gian tả hữu.
Tiểu chiêu chùa ở 1711 năm sửa vì thượng mật viện tu hành nơi về sau, ở Tây Tạng xã hội thượng thanh dự càng đề cao một bước. Càn Long 25 năm ( công nguyên 1760 năm ), thanh Càn Long đế ngự tứ “Kỳ lãng thật tiến” một tấm biển. Thuyết minh Thanh triều hoàng đế đối này đánh giá là rất cao, cũng là rất coi trọng.
Thượng mật viện thiết có kham bố một người, quản lý toàn chùa chiền chính, giáo hai vụ, chùa chiền nội chi nhất thiết trọng đại sự tình cũng về này quản lý. Lạt ma ô tư một người, cách quý một người, cường tá sáu người. Trừ cường tá ngoại còn lại đều từ kéo tát tam đại chùa nội lấy được “Cách tây kéo nhiên ba” học vị tăng nhân tới đảm nhiệm, đều cần thiết trải qua Đạt Lai hoặc nhiếp chính nhận đuổi. Nhiệm kỳ cùng hạ mật viện cùng.
Thượng mật viện tương ứng khê tạp theo không hoàn toàn thống kê vì 36 tòa, cấp dưới 7 cái chi chùa, vốn có khang thôn 25 cái, sau cải biên vì 5 cái, trát ba nhân số ngạch định 500 người, nhưng có khi thiếu đến 200 người, nhiều đến 1000 người không đợi. Bởi vì thượng, hạ mật viện tăng nhân, không chỉ có sinh hoạt chế độ phi thường nghiêm khắc, hơn nữa tu hành trình độ cũng là thực gian khổ, cho nên có đã thi đậu cách tây học vị tăng nhân đi vào nơi này báo bị ba xúc cái danh, liền thôi học. Thượng, hạ mật viện thôi học tăng nhân rất nhiều, có thể tùy tới tùy đi, chùa chiền bản thân không tăng thêm hạn chế, cho nên tăng chúng nhân số thực không ổn định.
Thượng, hạ mật viện kinh tế nơi phát ra chủ yếu dựa vào các loại bố thí cùng bổn chùa chiền tương ứng trang viên cung cấp, Tây Tạng địa phương chính phủ quy định miễn đi này việc binh sai cập các loại sưu cao thuế nặng, được hưởng rất cao đãi ngộ, là một cái kinh tế độc lập chùa chiền tổ chức. Này mỗi năm muốn ở tam đại chùa, cung điện Potala, chùa Đại Chiêu, giác bố long, đôi long, nghèo mộc đạt, trát nhã ngươi chờ chỗ tiến hành một lần việc Phật hoạt động.
Thượng, hạ mật viện trên danh nghĩa thuộc về cam đan chùa Mật Tông trát thương, nhưng trên thực tế, hạ mật viện cùng cam đan chùa là song song quan hệ, là lẫn nhau không tương thuộc. Triết trai chùa, sắc kéo chùa tuy có Mật Tông trát thương, nhưng là thượng, hạ mật viện so chúng nó Mật Tông trát thương cao một bậc, cho nên tam đại chùa tăng nhân chỉ có ở học tập hiện tông xong sau, như dục tiếp tục học tập Mật Tông, mới có thể tiến vào cái này Mật Tông học viện.
Thượng, hạ mật viện tăng nhân sinh hoạt gian khổ, chế độ nghiêm khắc, bọn họ mỗi ngày muốn thượng bốn đường điện, đệ nhất đường điện từ nửa đêm hai giờ đồng hồ khai dời tuần thăm thủy, vô luận hàn thử đều đến chân trần ngồi ở dùng đá cuội phô thành cố định vị trí thượng tu luyện, cho nên thâm chịu quảng đại dân tộc Tạng nhân dân tín ngưỡng cùng kính yêu, ở trong xã hội được hưởng rất cao danh dự.
Thượng mật viện quy định tăng viên 500 người, xác định biên chế 5 cái khang thôn, thiết kham bố 1 người, quản lý toàn chùa chính, giáo sự điều, xử lý chùa trong ngoài hết thảy trọng đại công việc; thiết lạt ma ông tắc 1 người, chuyên quản tôn giáo hoạt động, lãnh đạo chùa tăng học tu mật pháp; cách quý 1 người, tổng quản giáo quy định chùa quy hành chấp hành; cường tá 6 người, phân công quản lý mà thuộc trang viên cập tăng chúng sinh hoạt cung ứng. Trừ cường tá ngoại, kham bố, ông tắc, cách quý đều cần thiết từ kéo tát tam đại chùa lấy được “Cách tây kéo làm ba”Học vị học giả đảm nhiệm, này nhận đuổi nhất định phải đi qua Đạt Lai hoặc Nhiếp Chính Vương phê duyệt. Nên chùa có “Văn cách” thời kỳ bị phá hư, sau từ chính phủ chi ngân sách chữa trị, hiện có 60 nhiều danh tăng nhân làm Mật Tông Giáo pháp tập tu.
