Không sợ chia ít, chỉ sợ chia không đều, không sợ nghèo mà sợ không yên là một cáiHán ngữ từ ngữ,Ý tứ là không lo lắng không có phân, mà là lo lắng phân phối không công bằng công chính, không lo lắng nhân dân sinh hoạt bần cùng, mà lo lắng sinh hoạt không yên ổn.
- Tiếng Trung danh
- Không sợ chia ít, chỉ sợ chia không đều, không sợ nghèo mà sợ không yên
- Phản ánh ra
- Khổng TửPhản chiến tư tưởng
- Làm giả
- Khổng Tử
- Ra chỗ
- 《Luận ngữ· Quý thị đệ thập lục thiên 》
- Lịch sử thời gian
- Xuân Thu thời kỳ
“Không sợ chia ít, chỉ sợ chia không đều, không sợ nghèo mà sợ không yên”, này câu phản ánh lăng ứng thỉnh raKhổng TửPhản chiến ô bắn tư tưởng thúc kính đóa. Hắn không chủ trương thông quaQuân sự thủ đoạnGiải quyết quốc tế, quốc nội vấn đề, mà hy vọng chọn dùng lễ, nghĩa, nhân, nhạc phương thức giải quyết mới đề cạo xu vấn đề, đây là Khổng Tử nhất quán tư tưởng. Luyến bắn ngưu Khổng Tử đưa ra “Không sợ chia ít, chỉ sợ chia không đều, không sợ nghèo mà sợ không yên”.Chu HiĐối này câu giải thích là: “Đều, gọi các đến này phân; an, gọi trên dưới tường an.” Này cầu mấy thể loại tư tưởng đối hậu đại người ảnh hưởng rất lớn, thậm chí trở thành mọi ngườiXã hội tâm lý.Liền hôm nay mà nói, loại này tư tưởng có tiêu cực một mặt, nhưng là này vẫn có thích ứng hiện đại xã hội một mặt, hiện đại xã hội ổn định trên thực tế cũng là muốn dựa nhất định cân đối, nếuBần phú chênh lệchQuá mức cách xa, xã hội liền có khả năng sụp đổ.
Yêu cầu đặc biệt chỉ ra chính là hồ định, hồng khái nơi này” đều “, không phải đơn giản bình quân, mà là các đến này phân, là ở công chínhPhân phối chế độHạ được đến chính mình nên được số định mức. Đơn giản lý giải” đều “Vì bình quân đương nhiên sẽ dẫn tới tiêu cực ảnh hưởng.
Khâu cũng nghe có quốc có gia giả, không sợ chia ít, chỉ sợ chia không đều, không sợ nghèo mà sợ không yên. Cái đều không bần, cùng vô quả, an vô khuynh. Phu như thế, cố xa người không phục, tắc tu văn đức tới nay chi. Đã tới thì an tâm ở lại.[1]
【 văn dịch 】 vô luận là chư hầu hoặc là đại phu, không lo lắng tài phú không nhiều lắm, chỉ là lo lắng tài phú phân phối không đều đều; không lo lắng nhân dân bần cùng, chỉ lo lắng cảnh nội không yên ổn. Nếu là tài phú bình quân, liền không sao cả bần cùng; cảnh nội hoà bình đoàn kết, liền sẽ không cảm thấy ít người; cảnh nội bình an, quốc gia liền sẽ không khuynh nguy. Làm được như vậy, phương xa người còn không về phục, liền lại tu nhân nghĩa lễ nhạc chính giáo tới thu hút bọn họ. Bọn họ tới, phải khiến cho bọn hắn an tâm.
《Luận ngữ》 làNho gia học pháiKinh điển làm nên một, từKhổng TửĐệ tử và lại truyền đệ tử biên soạn mà thành. Nó lấy trích lời thể cùng đối thoại văn thể là chủ, ký lục Khổng Tử và đệ tử lời nói việc làm, tập trung thể hiện Khổng Tử chính trị chủ trương,Nói lý lẽTư tưởng,Đạo đức quan niệmCập giáo dục nguyên tắc chờ.
Cùng 《Đại học》《Trung dung》《Mạnh Tử》《Kinh Thi》《Thượng thư》《Lễ Ký》《Dịch Kinh》《Xuân thu》 cũng xưng “Tứ thư ngũ kinh”.Thông hành bổn《Luận ngữ》 cộng hai mươi thiên.
“Không sợ chia ít, chỉ sợ chia không đều, không sợ nghèo mà sợ không yên” tuyển tự 《 luận ngữ · Quý thị thiên · Quý thị đem phạt nước Chuyên Du 》 đệ thập lục thiên.
《Luận ngữ》 là ghi lại Trung Quốc cổ đại trứ danh nhà tư tưởngKhổng TửVà đệ tử lời nói việc làm trích lời, cộng 40 cuốn, từ Khổng Tử đệ tử và lại truyền đệ tử biên soạn, là quốc gia của ta cổ đại Nho gia kinh điển làm nên một, là thứ nhất sáng chếTrích lời thể.Hán ngữ văn chương điển phạm tính cũng nguyên tại đây, Nho gia ( ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc cùng Mặc gia đối lập ) người sáng lập Khổng TửChính trị tư tưởngTrung tâm là “Nhân”, “Lễ” cùng “Trung dung”.《 Luận Ngữ 》 là Khổng Tử chủ yếu đệ tử và lại truyền đệ tử ký lục Khổng Tử lời nói việc làm một bộ thư.
《Luận ngữ》 là Khổng Tử và đệ tử đối thoại, lấy nhớ ngôn là chủ, “Luận” là luận toản ý tứ, “Ngữ” là lời nói. 《Luận ngữ》Thành thưVới chúng tay, ghi lại giả có Khổng Tử đệ tử, có Khổng Tử lại truyền đệ tử, cũng cóKhổng mônBên ngoài người, nhưng lấyKhổng môn đệ tửLà chủ, 《 Luận Ngữ 》 là ký lục Khổng Tử cùng hắn đệ tử lời nói việc làm thư.
Làm một bộ ưu tú trích lời thể văn xuôi tập, nó lấy lời ít mà ý nhiều, hàm súc sâu sắc ngôn ngữ, ghi lạiKhổng TửNgôn luận. 《Luận ngữ》 trung sở nhớ Khổng Tử hướng dẫn từng bước dạy bảoChi ngôn,Hoặc đơn giản trả lời, điểm đến tức ngăn; hoặc dẫn dắt biện luận, đĩnh đạc mà nói; giàu có biến hóa, êm tai động lòng người.
《Luận ngữ》 là danh liệt thế giới mười đại lịch sử danh nhân đứng đầu Trung Quốc cổ đại nhà tư tưởng Khổng Tử môn nhân ký lục Khổng Tử lời nói việc làm một bộ tập, thành thư với Chiến quốc lúc đầu. NhânTần Thủy Hoàng“Đốt sách chôn nho” ( tuy nói là đốt sách chôn nho, nhưng là chôn sống kỳ thật là một ítPhương sĩCập một ít sách vở ), đến Tây Hán thời kỳ chỉ có miệng truyền thụ cập từ Khổng Tử nơi ở kẹp vách tường trung đoạt được vở, kế có: Lỗ dân cư đầu truyền thụ 《 lỗLuận ngữ》20 thiên, tề nhân miệng truyền thụ 《Tề luậnNgữ 》22 thiên, từ Khổng Tử nơi ở kẹp vách tường trung phát hiện 《Cổ luận ngữ》21 thiên. Tây Hán những năm cuối, đế sưTrương vũTinh trị 《Luận ngữ》, cũng căn cứ 《Lỗ luận ngữ》, tham chiếu 《 tề luận ngữ 》, khác thành một luận, xưng là 《Trương hầu luận》. Này bổn trở thành ngay lúc đó quyền uy sách học, theo 《 Hán Thư · trương vũ truyện 》 ghi lại: “Chư nho vì này ngữ rằng: ‘ dục vì 《 luận 》, niệm trương văn. ’ từ là học giả nhiều từ Trương thị, dư gia tẩm hơi.” 《 tề luận ngữ 》《 cổ luận ngữ 》 không lâu vong dật. Hiện có 《Luận ngữ》20 thiên, 492 chương, trong đó ký lụcKhổng TửCùng đệ tử kịp thời người đàm luận chi ngữ ước 444 chương, nhớ khổng môn đệ tử lẫn nhau đàm luận chi ngữ 48 chương.
