14~17 thế kỷ từ Mông CổSát Hợp ĐàiHậu đại ở Thiên Sơn nam bắc thành lập Trung Quốc Tân Cương địa phương chính quyền, lại xưng cũng lực đem ( đều không phải là “Đừng thất tám dặm”). 1347 năm vì Mông Cổ đều cách kéo đặc bộ quý tộc ủng hộ Sát Hợp Đài hãn hậu đại sở kiến. Sơ lấy a khắc tô vì trị, không lâu dờiA Lực ma( nayHoắc thành huyện), sau lại lấy vịt nhi xem ( tức diệp ngươi Khương, nayToa xe),Thổ Lỗ PhiênChư địa vì trị tâm.
Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn thời kỳ, một lần phát binh chiếm lĩnhTrung áĐại thànhRải con ngựa hãn.Thống trị phạm vi tây đạt rải con ngựa hãn, đông hất Hami, bắc cùng Ngoã Lạt vì lân, nam cùng với điền chờ mà giáp giới, thế lực chưa từng có cường thịnh. Bởi vìMông ngột nhiHãn vương chi khởi xướng, đạo Islam ở hãn quốc nội bộ được đến rộng khắp truyền bá. 1363 năm trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn sau khi chết, hãn quốc lâm vào trong hỗn loạn. 1378 năm trước sau, hãn quyền quay về trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn chi tửHắc nhi hỏa giảTrong tay.Hắc nhi hỏa giả hãnThời kỳ, tích cực cùng Minh triều cải thiện quan hệ. Trọng khai lưỡng địa kinh tế kết giao.Oai tư hãnTốt sau, nhi tửVũ nô tưCùng cũng trước không hoa tranh đoạt hãn vị,Hãn quốcPhân liệt thành đồ vật hai bộ phận. Phía Đông lấy Thổ Lỗ Phiên cập hãn quốc bắc bộ thảo nguyên vì trung tâm, tây bộ tắc lấy Thiên Sơn nam bộ ha thật ha nhi ( nay Khách Thập ) chờ mà vì trung tâm. Lúc này rất nhiều người Mông Cổ dần dần định cư, đạo Islam được đến thâm nhập truyền bá. 1680 năm, bởi vì hãn quốc nội bộ đạo Islam hai phái cùng trác tranh quyền,Bạch sơn pháiCùng trác A Mạt khắc mời bắc bộ cường lânChuẩn Cát Nhĩ bộQuý tộcCát Nhĩ ĐanSuất quân nam hạ, phá được thủ phủ vịt nhi xem, lược sát hãn thất thành viên. Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc diệt vong.
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ, Tân Cương xã hội kinh tế có trình độ nhất định phát triển, các dân tộc chi gian liên hệ cùng dung hợp được đến tăng mạnh, văn hóa nghệ thuật phát triển đặc biệt dẫn nhân chú mục.
(Tường thuật tóm lược đồ nơi phát ra)
- Tiếng Trung danh
- Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc
- Đừng danh
- Cũng lực đem
Đối với công nguyên 14 thế kỷ đến 17 thế kỷ Tân Cương lịch sử, học thuật giới cũng không có thống nhất xưng hô, đại khái giống như hạ vài loại:
1. Mông ngột nhi tư thản
2. Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc
Đạp hải kiệu 3. Sát hợp tuần tuần bó đài sau vương chính cay liêu nghênh quyền
Ai tội 4 lan cự bỏ. Đừng thất tám dặm / cũng lực đem
5. Chiếu nếm theo nhớ đông Sát Hợp Đài sát quầy hãn quốc
“Mông ngột nhi tư thản”Là lúc ấyTrung áKhu vực nhất lưu hành xưng hô, mà đời Minh hán tịch tắc sử dụng địa danh “Đừng thất tám dặm” hoặc “Cũng lực đem” tới xưng hô. Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc là hiện đại xuất hiện khái niệm, giới hạn trong xưng hô 1514 năm đến 1680 năm lấy diệp ngươi Khương vì trung tâm Tân Cương địa phương chính quyền, Sát Hợp Đài sau vương chính quyền cũng là hiện đại xuất hiện khái niệm, nhưng quá mức chung chung, đột hiện không ra lúc ấy trung á khu vực đông đảo địa phương chính quyền từng người đặc điểm. Sử dụng “Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc” này một xưng hô lý do, đệ nhất là vương thống thượng, nên hãn quốc từ nguyên raSát Hợp ĐàiHãn hậu duệ trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi gia tộc thống trị; từ khu vực thượng xem, nguyên Sát Hợp Đài Hãn Quốc phía Đông khu vực vẫn luôn ở vào trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi gia tộc hậu đại thống trị dưới; từ niên đại thượng xem, nên hãn quốc bắt đầu từ 1347 năm trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi bị lập vì hãn, rốt cuộc 1680 năm Mông CổChuẩn Cát NhĩQuý tộcCát Nhĩ ĐanChiếm lĩnh hãn quốc thủ phủ, lịch sử phân giới thập phần thìa ngục nấu rõ ràng.[1]Cũng có quan điểm cho rằng, Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc cùng Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc “Rốt cuộc là hai cái bất đồng chính quyền”, 1570 năm Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc chiếm lĩnh Thổ Lỗ Phiên, liền gộp vào Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc.[2]
Sát Hợp Đài Hãn QuốcHậu kỳ, nàyChính trị trung tâmTừ thảo nguyên mảnh đất di đến trung á khu vực phồn hoa thành trấn nông thôn, nhưng vẫn có một bộ phận kiên trì du mục truyền thốngMông Cổ bộ lạcVẫn như cũ hoạt động ở y lê chờ thảo nguyên mảnh đất. Sát Hợp Đài Hãn Quốc phân liệt sau, phía Đông khu vực nhất cụ thực lực chính là Mông Cổ đều cách kéo đặc bộ, nên bộ thủ lãnh trước kia nhân công mà bị trao tặng cái gọi là “Mạn ca lại · tô nhã” ( ý vì “Hướng dương mà” ) khu vực. Mạn ca lại · tô nhã khu vực đông cảnh làKho xeCùngLuân Đài,Tây cùngPhí ngươi làm nạp bồn địaGiáp giới, mặt bắc làY tắc khắc hồ,Nam bộ tắc cùngTrong tháp bồn gỗ màNam duyênThả mạtChư địa tương liên. Cấp dưới thành trấn chủ yếu có ha cái ha nhi ( Khách Thập Cát Nhĩ ), vịt nhi xem (Toa xe), với điền, a khắc tô,Kho xeCùng với trung áAn tập duyênCác nơi. Còn ở hãn quốc sắp phân liệt đêm trước, vì giữ gìn bổn gia tộc ở hãn quốc phía Đông đã đắc lợi ích, đều cách kéo đặc bộDị mậtLiền phái người khắp nơi hối hả, tìm kiếm thích hợp Sát Hợp Đài hãn hậu duệ, để ngừa đột biến. 1345 năm, bọn họ rốt cuộc ở thảo nguyên mảnh đất tìm được một vị tên là trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi Sát Hợp Đài hãn hậu đại, cũng đem hắn mang về nên bộ ngay lúc đó trị phủ —— a khắc tô. 2 năm sau, Sát Hợp Đài Hãn Quốc diệt vong, chư hầu cát cứ, không tương lệ thuộc, trung á các nơi ở vào cực độ rung chuyển bên trong. Đều cách kéo đặc bộ lập tức ủng lập trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi vì hãn, Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc bởi vậy sáng lập.[3]
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thành lập không chỉ có sử Thiên Sơn nam bắc khu vực miễn với chính trị náo động, hơn nữa bởi vì đều cách kéo đặc bộ dị mật vâng theo Mông Cổ truyền thống, đỡ lậpHoàng kim gia tộcHậu đại vì hãn, tiến tới giành được quảng đại Mông Cổ chư bộ ủng hộ, nhanh chóng sử nên hãn quốc bổ khuyết Sát Hợp Đài Hãn Quốc huỷ diệt sauQuyền lực chân không.Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi ở củng cố bên trong thống trị sau, tích cực mở rộng thực lực, mưu cầu chinh phụcGiữa sông khu vực,Thực hiện trùng kiến Sát Hợp Đài Hãn Quốc mộng tưởng. Vì thế, hắn trừ bỏ cưỡng bách cấp dưới giao nộp địa tô thuế má lấy tăng cườngThực lực quân sựNgoại, còn ở trung á khu vực đông tới truyền giáo sa hắc · trát mã lỗ đinh và tử ngạch cái đinh mao kéo khuyên giải tác động hạ, tự mình dẫn 16 vạn cấp dưới quy y đạo Islam. Thực lực quân sự tăng cường cùngTôn giáo tín ngưỡngNhất thể hóa tiến thêm một bước tăng mạnh hãn quốc chỉnh thể thực lực. Vì thế, từ 1360 năm đến 1361 năm, trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi mang binh hai lần tây chinh, này kết quả không chỉ có chiếm cứ trung á đại thành ——Samar hãn,Hơn nữa sửAfghanistan,Hưng đều kho cái sơnChờ quảng đại khu vực đều về này tương ứng. 《Kéo thất đức sử》 trung xưng, giữa sông khu vực đều bị thu vào này bản đồ, nơi đó sở hữuVương công quý tộcĐều nguyện trung thành với hắn. Chinh phục giữa sông chư thành sau, trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn cắt cử trưởng tử cũng nha tư · hỏa giả đóng giữSamar hãn thành,Giam nên mà sự vụ, hắn bản nhân tắc vẫn đông trở lại thủ phủ ——A Lực ma,Không lâu chết bệnh ở nơi này.[4]
Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn tại vị thời kỳ, không thể nghi ngờ là Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc nhất cường thịnh giai đoạn. Hắn rốt cuộc thực hiện thống nhất Sát Hợp Đài Hãn Quốc nguyện vọng, hơn nữa thành lập một cái đông liền Hami, tây đến Samar hãn, bắc đểNgoã Lạt,Nam tiếp với điền cất chứa đông đảo dân tộc bộ lạc khổng lồ hãn quốc.[4]
Trọc hắc lỗ thiếp mộc hán hãn sáng lập Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc này đây Thành Cát Tư Hãn “Hoàng kim gia tộc” hậu đại vì vương thống, Mông Cổ chư bộ lạc vi chủ thể cũng liên hợp Tây Vực mặt khác các tộc tạo thành rời rạc chính trị liên hợp thể. Này bên trongKinh tế hình tháiKhông đồng nhất, bộ lạc tạo thành phức tạp, các loạiXã hội mâu thuẫnĐan chéo ở bên nhau. Trong đó, vương thất cùng đều cách kéo đặc bộ dị mật gian mâu thuẫn đặc biệt lộ rõ. Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn ở nhậm hậu kỳ, làm hạn định chế nên bộ dị mật ở hãn quốc trung quyền thế, chưa đem xưa nay đều từ nên bộ đảm nhiệm hãn quốc quyền lực rất nặng quân chính thủ lĩnh chức giao cho kế nhiệm dị mật khiếp mã lỗ đinh, do đó kích khởi khiếp mã lỗ đinh bất mãn. Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi sau khi chết, dị mật khiếp mã lỗ đinh cử binh phản loạn, giết chết vương thất thành viên mười tám người, hãn quyền bởi vậy bên dừng ở đều cách kéo đặc bộ dị mật khống chế hạ. Bên trong thế cục rung chuyển dẫn tới phần ngoài cường lân mơ ước, ở trung á khu vực hoạt động Mông Cổ ba lỗ lạt tư gia tộc thành viên thiếp mộc nhi nhân cơ hội tụ tập này cũ bộ khởi sự, lấy phản kháng Sát Hợp Đài hãn hậu duệ đối trung á khu vực thống trị. Thiếp mộc nhi suất binh không chỉ có đánh bại cũng nha tư · hỏa giả, chiếm lĩnh Samar hãn thành chờ trung á các nơi, hơn nữa phát binh hướng phía Đông khu vực phát động sáu lần đông chinh hành động. Giữa sông chư địa mất đi cùng hãn quốc cục diện chính trị rung chuyển suy yếu khiếp mã lỗ đinh thực lực quân sự. 1389 năm, dị mật khiếp mã lỗ đinh cuối cùng vì thiếp mộc nhi sở đánh bại, này bản nhân cũng ở trong chiến đấu mất tích. Cùng năm, trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn ấu tử, chạy thoát dị mật khiếp mã lỗ đinh kiếp giếtHắc nhi hỏa giảỞ thảo nguyên thượng vì cấp dưới ủng lập vì hãn. Hãn quốcQuyền khống chếMột lần nữa trở lại Sát Hợp Đài hãn hậu duệ trong tay.[5]
1391 năm ( minh Hồng Vũ 24 năm ), hắc nhi hỏa giả hãn vào chỗ sau không lâu, liền phái sứ thần thiên hộ ha mã lực đinhChờ đếnMinh triều cống mã cùng phương vật, do đó mở ra cùng trung ương chính phủ kết giao liên hệ khơi dòng. Nhưng là bởi vì đã chịu tây bộ thiếp mộc nhi vương triều quân sự áp lực, hắc nhi hỏa giả hãn cùng thiếp mộc nhiChính trị quan hệTương đối chặt chẽ. Hắn không chỉ có đem này nữ nhi gả cho thiếp mộc nhi làm vợ, còn vì thiếp mộc nhi vương triều đông chinh hoạt động chuẩn bị lương hướng. Nơi đây, cùng với đạo Islam ở hãn quốc nội bộ tiến thêm một bước truyền bá, hắc nhi hỏa giả dùngQuân sự thủ đoạnCường lực truyền bá đạo Islam, hắn lấy “Thánh chiến” danh nghĩa hướng phía ĐôngThổ Lỗ PhiênVùng khuếch trươngThế lực phạm viĐồng thời, cũng đem đạo Islam truyền tới vùng này khu vực. Thổ Lỗ Phiên khu vực lúc ấy được xưng là “Đạt ngươi · Islam”, ý vì “Đạo Islam thống trị khu vực”. 15 thế kỷ sơ, hắc nhi hỏa giả bản nhân chết vào đối vùng này khu vực “Thánh chiến” trung. 1414 năm, Minh triều đi sứ Tây Vực sứ giả trần thành trên đường đi qua Thổ Lỗ Phiên khu vực, còn nhìn thấy hắn lăng mộ.[5]
Hắc nhi hỏa giả sau khi chết, này tử sa mễ tra làm tự hãn vị. Ở nhiệm kỳ gian, chăm lo việc nước, bắc cùng Ngoã Lạt tác chiến, còn ý đồ tây chinh Samar hãn, để khôi phục tổ tiên mất đất, đồng thời cường hóa cùng Minh triều liên hệ. 1408 năm, sa mễ tra làm tốt, đệ mã ha ma kế lập vì hãn. Minh triều phái sứ giả lấyTỉ thư,Văn khỉ y số tập tương ban tỏ vẻ chúc mừng. Mã ha ma tại vị trong lúc, tiếp tục ở Mông Cổ các bộ lạc trung đẩy mạnh đạo Islam truyền bá, sở địa hạt vực có điều mở rộng. Cảnh nội trọng đại thành trấn chủ yếu cóHỏa châu,Lỗ khắc thấm,Thổ Lỗ Phiên, ha thật ha nhi, A Lực ma chờ. Mã ha ma một lần đem hãn trướng từ A Lực ma dời đến dụ lặc đều tư thảo nguyên quá lặc ha nạp ( nayTân nguyên huyện).[6]
Mã ha ma chết vào 1416 năm, này chất nạp hắc thất chỉ hãn chịu Minh triều sách phong vì hãn. Nạp hắc thất chỉ hãn tại vị chỉ hai năm đã bị nàyBiểu đệOai tư giết chết. Lúc sau, hãn quốc cục diện chính trị rung chuyển, mã ha ma tôn tửOai tưCùng thúc phụ thất nhi mã hắc ma chi gian vì tranh đoạt hãn vị chinh chiến không thôi. 1420 năm, thất nhi mã hắc ma tốt, oai tư thắng lợi, cũng bước lên hãn vương bảo tọa. Này tại vị trong lúc, nhiều lần suất binh tây tiến, từng đánh vào thiếp mộc nhi vương triều thuộc địa, lại còn đánh đạo Islam “Thánh chiến” cờ hiệu, bắc cùng Ngoã Lạt tác chiến, lại với 1422 năm trước sau phát binh đông chinh, đuổi đi Thổ Lỗ Phiên khu vực tù trưởng Doãn Cát Nhi sát, lần nữa đem nên khu vực đặt chính mình quản hạt dưới. Vì đề cao hãn thất quyền uy, hắn kiệt lực suy yếu đều cách kéo đặc bộ dị mật quyền lực. Cũng khiến cho phụng dưỡng sáu vị Mông Cổ hãn dị mậtChợt xấu đạtTrốn hướng giữa sông khu vực, sử nên bộ thực lực đã chịu rất lớn suy yếu. 1428 năm trước sau, oai tư ở y tắc khắc ven hồ cùng thiếp mộc nhi vương triều tác chiến khi trung mũi tên bỏ mình.Oai tư hãnSau khi chết, thống nhất Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc phân liệt vì đông, tây hai bộ phận.[6]
Oai tư hãn di hạ hai tử: Trưởng tử vũ nô tư, ấu tử cũng trước không hoa, hai người này phía sau đều có được một đám Mông Cổ dị mật hiển quý người ủng hộ. Tại đây tràng quyền lực cuộc đua trung, cũng trước không hoa được đến đại đa số quý tộc duy trì, đặc biệt là đều cách kéo đặc bộ dị mật ủng hộ. Vũ nô tư bị bắt dẫn dắt cấp dưới đến cậy nhờ thiếp mộc nhi vương triều. 1434 năm, cũng trước không hoa bước lên hãn vị. Cũng trước không hoa vào chỗ sau, phát binh nam chinh, từ thiếp mộc nhi vương triều trong tay thu phục ha thật ha nhi, giao cho đều cách kéo đặc bộ dị mật quản hạt, để báo đáp bọn họ ủng lập chi công. Ngoài ra, hắn tại vị trong lúc, còn tương đối ổn thỏa mà xử lý cùng thảo nguyên thượngNguyệt tức đừngNgười quan hệ, cũng đem thủ phủ di dời đến nông mục kiêm nghi a khắc tô khu vực. Ở thống nhất hãn quốc nội chính lúc sau, cũng trước không hoa lại phát binh mấy lần tây chinh, cấp thiếp mộc nhi vương triều nhiều lần đả kích. Vì ngăn chặn Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thế lực tây tiến, khi ở Samar hãn thành thiếp mộc nhi tằng tôn mễ nhi ta ·Tốc đàn· bặc tái nhân đem lúc này đang ở trung á khu vực lưu lạc vũ nô tư tìm trở về. Ở lấy được vũ nô tư vĩnh thế nguyện trung thành hứa hẹn sau, xứng lấy tinh binh vũ khí, phái này đông chinh lấy kiềm chế cũng trước không hoa. Vũ nô tư suất lĩnhLính đánh thuêTiến vào Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc sau, lúc ban đầu đạt được một ít tiến triển, nhưng là ở tấn công ha thật ha nhi thành khi lọt vào thảm bại, chật vật trốn trả lời mộc nhi vương triều. 1456 năm, mễ nhi ta · tốc đàn · bặc tái nhân đem này an trí ở an tập duyên phụ cận một cái tên là triết đến làm thành trấn đóng giữ, tùy thời đông chinh.[7]
Cũng trước không hoa tốt với 1462 năm tả hữu, này tử đốc tư quá mã hắc ma tự phụ hãn vị. Đốc tư quá mã hắc ma ngu ngốc vô năng, lại đãi cấp dưới hà khắc, 1469 năm tả hữu bệnh chết vào a khắc tô, cảnh nội tức khắc rung chuyển không chừng. Vũ nô tư thừa cơ lại lần nữa phát động đông chinh, công chiếm a khắc tô, tiện đà lại chiếm lĩnh Thổ Lỗ Phiên khu vực. Cùng năm, vũ nô tư khiển sử đi trước Minh triều tiến cống. Vũ nô tư hãn từng trường kỳ cư trú sinh hoạt ở nông nghiệp cùng thương nghiệp tương đối phát đạt trung á chư địa, chịu quá hệ thống đạo IslamVăn hóa giáo dục,Bởi vậy thích thành trấn cùng định cư sinh hoạt. Thay thế được cũng trước không hoa hãn trở thành Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc hãn vương hậu, y Mông Cổ tập tục, hắn đem hãn trướng thiết lập tại thảo nguyên mảnh đất. Nhưng là vì thỏa mãn cá nhân sinh hoạt hưởng thụ, sử chuyển dời không chừng người Mông Cổ trở thành chân chính tín đồ đạo Hồi, vũ nô tư hãn cực tưởng đem hãn trướng dời đến a khắc tô các nơi. Nhưng mà, này chủ trương lọt vào hãn quốc nội bộ cố thủ Mông Cổ du mục truyền thống quý tộc dị mật mãnh liệt chống lại cùng phản đối. Này cấp dưới từng với a khắc tô cùng tháp thất lá chắn hai lần khởi binh làm phản, chống cự chuyển nhà nông nghiệp khu vực. Vũ nỗ tư hãn không thể không nhượng bộ, nhưng mà trận này bên trong đấu tranh cũng không có bởi vậy mà đình chỉ, ha thật ha nhi thành chờ mà thuộc sở hữu đều cách kéo đặc bộ dị mật a ba ba Cát Nhi, người sau xây công sự tự bảo vệ mình, không nghe theo vũ nô tư hãn quản hạt, nghiễm nhiên độc lập với hãn quốc ở ngoài. Cho nên, vũ nô tư hãn thời kỳ hãn quốc nội bộ cũng không củng cố.[8]
1478 năm ( Minh Thành Hóa mười bốn năm ), thiếp mộc nhi vương triều nội chiến, vũ nô tư hãn thừa cơ suất bộ chúng tây chinh, ý đồ mở rộng thế lực phạm vi. Trên đường một bộ phận quý tộc cùng dị mật lấy không muốn đếnNông nghiệp khuCùng thành trấn sinh hoạt vì danh, bắt cóc vũ nô tư hãn ấu tửTốc đàn A Hắc maPhản hồi đến thảo nguyên khu vực. Vũ nô tư hãn tây chinh đạt được thành công, tháp thất làm ( tứcTashkent), tái lan chờ mà toàn về này thuộc hạ. Hắn bản nhân tắc lấy tháp thất làm vì nha phủ, từ đây lại vô đông về. 1487 năm, vũ nỗ tư hãnChết bệnhVới tháp thất lá chắn, cùng với tây chinh trưởng tử tốc đàn mã ha mộc kế thừa hãn vị, nhưng thực tếKhống chế phạm viGiới hạn trong tháp thất làm phụ cận khu vực, bao gồm mông ngột nhi tư thản thảo nguyên mảnh đất ở bên trong nguyên hãn quốc phía Đông khu vực đều vì tốc đàn A Hắc ma tương ứng, hạt nội có Thổ Lỗ Phiên, sát lực thất ( nay nào kỳ ), kho xe, a khắc tô chờ thành. Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc chia làm đông, tây hai bộ phận.[9]
Công nguyên 15 thế kỷ, Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc phân liệt chủ yếu nhân tố làXã hội kinh tế hình tháiKhác nhau. TheoChính trị thế cụcBiến hóa, loại này đông, tây phân liệt cục diện không ngừng tăng lên. Chiếm cứ hãn quốc phía Đông khu vực tốc đàn A Hắc ma hãn thủ vững Mông Cổ “Trát rải”, bảo trì nồng hậu thảo nguyênDu mục sinh hoạtTập tục; chiếm cứ tháp thất làm phụ cận khu vực tốc đàn mã ha mộc kế thừa này phụ y bát, ham thích với phồn hoa thành trấn định cư sinh hoạt. So sánh với dưới, hãn quốc tây bộ chính quyền bởi vì cùng thiếp mộc nhi vương triều quan hệ rắc rối phức tạp, không có củng cố xã hội cơ sở, thế cục vẫn luôn ở vào cực độ rung chuyển bên trong. Đầu tiên là tốc đàn mã ha mộc vì đối phó thiếp mộc nhi vương triều xâm chiếm, cùng thảo nguyên khu vực nguyệt tức đừng thủ lĩnh sa đó là hãn liên minh. Nguyệt tức người khác thì tại đuổi đi thiếp mộc nhi hậu duệ xâm chiếm cũng chiếm cứ Samar hãn thành sau, theo thực lực tăng cường, dã tâm bành trướng, trái lại vây công tháp thất lá chắn, mưu toan phản phệ tốc đàn mã ha mộc chính quyền. 1501-1502 năm, đóng quân ở Thổ Lỗ Phiên tốc đàn mã hắc ma được biết này huynh bị vây công tin tức, liền đem chính sự giao cho trưởng tử mãn tốc nhi giam lý, ở ấu tử tát cũng đức làm bạn hạ, dẫn dắt bộ chúng đi trước chi viện. Tuy rằng tháp thất lá chắn chi vây giải trừ. Nhưng huynh đệ hai người liên quân thì tại trung á khu vực một cái tên là A Hắc tích địa phương rơi vào nguyệt tức đừng quân đội trùng vây trung, cuối cùng toàn quân huỷ diệt, hai huynh đệ toàn trở thành sa đó là hãn tù nhân. Sa đó là hãn niệm cập cố tình, phóng thích tốc đàn mã ha mộc huynh đệ, cũng duẫn này đông còn. Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc tây bộ chính quyền bởi vậy tan rã. Năm sau, tốc đàn mã hắc ma hãn bệnh chết vào a khắc tô thành. Mà tốc đàn mã ha mộc trở lại a khắc tô sau bởi vì cùng mấy người cháu trai quan hệ bất hòa, phẫn mà tây bôn đầu nhập vào nguyệt tức người khác, 1508 năm bị sa đó là hãn giết chết vớiA mỗ hàBạn.[10]
Tháp thất lá chắn mất đi cùng tốc đàn A Hắc ma hãn mất, sử mãn tốc nhi kế thừa hãn vị, hơn nữa trở thành toàn bộ hãn quốc đổ mồ hôi. Nhưng là, bởi vì nội loạn không ngừng, lại có phần ngoài ha thật ha nhi đều cách kéo đặc bộ dị mật vây công, khiến hãn quốc cục diện chính trị không xong, mãn tốc nhi ở a khắc tô đăng cơ, nhưng bách với dị mật a ba ba Cát Nhi sắc bén thế công, cuối cùng bị bắt từ bỏ nên thành, hướng đông triệt đến Thổ Lỗ Phiên vùng cố thủ. Lúc này Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc suy bại chi tích rất rõ ràng có thể thấy được.[11]
Đúng lúc này, trước kia đi theo tốc đàn mã hắc ma đi trước tháp thất lá chắn tát cũng đức trải qua bao nhiêu năm kinh doanh, dần dần phát triển trở thành vì trung á khu vực một chiKhông dung bỏ quaChính trị thế lực. Tát cũng đức ở A Hắc tích chiến dịch trung chân bộ bị thương bị bắt, từng ở nguyệt tức đừng trong trướng làm một đoạn thời kỳ phụ tá, sau lại ở một lần trong chiến đấu thừa cơ chạy ra tới, đến cậy nhờ lúc này đóng quân ở triết đến làm bá phụ tốc đàn mã ha mộc dưới trướng. Không lâu, hắn lại chạy ra tới đầu phục thảo nguyên thượng cát lợi Cát Tư người, ở nơi đó nuôi trồng thế lực, tổ kiến một chi quân đội. Nhưng không lâu đã bị tốc đàn mãn tốc nhi quân viễn chinh đánh tan, tát cũng đức đầu tiên là chạy trốn tớiPhí ngươi làm nạpĐầu nhập vàoNguyệt tức đừngNgười, sau lại chỉ dẫn dắt tùy tùng đến hôm nay AfghanistanKabul,Đến cậy nhờ cùng thuộc về Mông Cổ vương tộc hậu duệBa bố ngươiHãn. Tại đây, tát cũng đức đã chịu nhiệt tình khoản đãi, cũng bị an trí ở an tập duyên vùng đóng giữ. Trải qua hơn thứ chiến đấu, tát cũng đức rốt cuộc ở chính mình chung quanh tụ tập một đám thân tín, cũng thông qua đánh bại đến từ dị mật a ba ba Cát Nhi tiến công, thu phục mấy ngàn danh tù binh mà hợp thành một chi chính mìnhLực lượng vũ trang.Không lâu, ba bố ngươi hãn quân đội bị nguyệt tức người khác đánh bại, giữa sông khu vực trở thành nguyệt tức người khác thiên hạ. 1514 năm ( minh Chính Đức chín năm ) xuân, nguyệt tức người khác phát binh tiến côngAn tập duyên.Đối mặt trung á thế cục đột biến, tát cũng đức vì bảo trì thực lực, tránh cho cùng nguyệt tức người khác chính diện tác chiến, ở nguyệt tức người khác tiến vào an tập duyên phía trước, dẫn dắt cấp dưới tiến hành chiến lược đại dời đi, hướng đi về phía đông, trằn trọc số mà, triệt người ha thật ha nhi cảnh nội. Lúc ấy, thống trị vùng này khu vực chính là đều cách kéo đặc bộ dị mật a ba ba Cát Nhi. Bởi vì a ba ba Cát Nhi mấy chục năm ở Thiên Sơn nam bộ các nơi tàn bạo thống trị,Bên trong mâu thuẫnThật mạnh, thế cục cực độ không xong. Tát cũng đức suất lĩnh 4000 hơn người, áp dụng tiêu diệt từng bộ phậnChiến lược phương châm,Trước lấy anh cát sa, ha thật ha nhi quân coi giữ nghe tin bỏ thành chạy trốn, đóng tại diệp ngươi Khương dị mật a ba ba Cát Nhi và trưởng tử thấy đại thế đã mất, hốt hoảng đào vong với điền, sau ở kéo đạt khắc bị truy binh bắt giết. Như vậy, Thiên Sơn nam lộc các thành cơ bản đều ở vào tát cũng đức quản hạt dưới. Bởi vì tát cũng đức đem này thủ phủ định ở diệp ngươi Khương, hậu nhân xưng này thành lập chính quyền vì “Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc”.Trên thực tế, nên chính quyền là Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc oai tư hãn sau phân liệt vì đông, tây hai bộ phận tiếp tục.[12]
Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc thành lập, đối lấy Thổ Lỗ Phiên vì thống trị trung tâm mãn tốc nhi hãn chính quyền cấu thành cực đại uy hiếp. Nhưng là, tát cũng đức hãn ở hoàn thành đối thiên sơn nam bộ chư địa chính trị thống nhất sau, lại không hướng phía Đông mở rộng thế lực phạm vi, hơn nữa chủ động phái sứ thần cùng mãn tốc nhi hãn liên lạc, mưu đồ hai bên hữu hảo ở chung. Mãn tốc nhi hãn vì bảo hộ chính mình lung lay sắp đổ thống trị, không thể không ngầm đồng ý này đệ đối thiên sơn nam bộ các thành thống trị. 1516 năm, huynh đệ hai người ở a khắc tô cùng kho xe chi gian một cái tên là Alba đặc địa phương cử hành gặp gỡ. Tát cũng đức hãn ở hội đàm trung tỏ vẻ ở hổ đồ bái ( đạo Islam cầu nguyện nghi thức ) trung đọc diễn cảm mãn tốc nhi tên, cũng lấy kỳ danh tựĐúc tiền( đạo IslamLuật tập quánTrung tỏ vẻ sùng bái người cai trị tối cao ), lấy tỏ vẻ thần phục. Mà mãn tốc nhi hãn tắc không truy cứu tát cũng đức hãn dĩ vãng hoạt động, thừa nhận hiện trạng. Alba đặc gặp gỡ ở hình thức thượng biểu sáng tỏ hãn quốc chính trị thống nhất, có lợi cho hãn quốc nội bộXã hội phát triển.Có tư liệu lịch sử cho rằng, lúc ấy từ Hami đến an tập duyên quảng đại địa vực, mặc dù một mình lữ hành, không chỉ có không cần chuẩn bịLương khô,Hơn nữa ven đường cũng không an toàn chi ngu. Nhưng mà, hãn quốc nội bộ đủ loại mâu thuẫn vẫn như cũ tồn tại, đặc biệt là cùng vớiMông Cổ quý tộcIslam hóa trình độ gia tăng, cùng với Mông Cổ hãn không ngừng mà phát động cái gọi là “Thánh chiến” lấy mở rộng địa bàn, đấu tranh nội bộ thay nhau nổi lên, Tây Vực các nơi chính trị thế cục càng thêm rắc rối phức tạp.[13]
Công nguyên 16 thế kỷ trung kỳ mãn tốc nhi, tát cũng đức huynh đệ gặp gỡ trên thực tế vẫn như cũ là hãn quốc phân liệt tiếp tục. Mặt ngoài thống nhất bất quá vì hai bên bước tiếp theo tranh đoạt thế lực phạm vi cung cấp giảm xóc thời gian. Bởi vậy, Alba đặc gặp gỡ sau khi kết thúc, hai anh em ngay sau đó phân biệt suất lĩnh nhân mã đối chu lân khu vực tiến hành chinh phạt, lấy mở rộng từng người thế lực phạm vi. Cùng bọn họ dĩ vãng phát động rất nhiều chinh chiến bất đồng chính là, lần này hai người đều là đánh Islam “Thánh chiến” cờ xí, này phản ánh đạo Islam lúc này ởMông Cổ vương côngTrung khắc sâu ảnh hưởng.[14]
Mãn tốc nhi hãn bởi vì tây chinh không cửa, liền đem chinh phục trọng điểm dời về phía phía Đông, cùng Minh triều tranh đoạt đối với Hami khu vực quyền khống chế, bởi vì Minh triều suy sụp, Gia Dục Quan lấy tây đều bị mãn tốc nhi chiếm cứ. Tốc đàn tái tắc với 1522 năm chiếm cứ bắc bộ thảo nguyên mảnh đất, lưu trưởng tử a không đều · kéo thất đức trú trấn nơi đó. 1524 năm đến 1525 trong năm, thừa giữa sông nguyệt tức đừng thủ lĩnh qua đời, bên trong rung chuyển chi cơ, suất quân tây chinh, khắc ngoa tích hàn, mã đều chờ thành. 1531 năm, tát cũng đức lấy “Thánh chiến” danh nghĩa hướng tây nam phương hướng tiến hành khuếch trương chiến tranh, gồm thâuKashmiri,Kéo đạt khắc các nơi. Năm sau, khiển thuộc cấp lãnh binh tấn công Phật giáo thánh địaTây TạngKéo tát.1533 năm, tát cũng đức hãn bệnh chết vào nam chinh trên đường. Này tử a không đều · kéo thất đức tự vị. Mãn tốc nhi nghe tin sau, tức khắc phát binh tây chinh, ý đồ thừa cơ gồm thâu này đệ địa hạt, nhưng lấy thất bại chấm dứt. 1545 năm, mãn tốc nhi hãn tốt, trưởng tử sa tập lập này vị. Sau này, hãn quốc đồ vật lưỡng địa lại lâm vào thời gian dài rung chuyển trung.[14]
Ở tây bộ khu vực, a không đều · kéo thất đức hãn vì củng cố cá nhânChính trị thống trịĐịa vị, lên đài chi sơ, liền bốn phía bắt giết trong cung lão thần tướng già, lại kiệt lực suy yếu đều cách kéo đặc dị mật quyền lực, đối ngoại tắc liên minh thảo nguyên thượng nguyệt tức đừng —— tích ban bộ tới đối phó Cáp Tát Khắc người, cũng mấy lần đem này đánh bại. Đồng thời, hắn còn lục tục xuất binh, hướng tây chinh phạt an tập duyên, hướng đông tiến công Thổ Lỗ Phiên khu vực, thả đều lấy được nhất định chiến tích. Trải qua một đoạn thời kỳ chăm lo việc nước, tây bộ khu vực ở a không đều · kéo thất đức hãn thống trị hạ, xã hội ổn định,Kinh tế văn hóaCó rất lớn tiến bộ. 1559 năm, a không đều · kéo thất đức hãn qua đời, trải qua một hồi tàn khốc cung đình đấu tranh sau, nhị tử a không đều · ha lâm kế thừa hãn vị. A không đều · ha lâm hãn tại vị trong lúc, tây bộ khu vực thực lực quân sự không ngừng củng cố phát triển. Cùng này tương phản, bởi vì làm chính trị năng lực bình thường, thuộc chúng không phục, sa hãn ở phía Đông khu vực thống trị địa vị tắc từ từ suy vi. Quản lý các nơi sự vụ gia tộc thành viên không nghe điều khiển, các xưng hùng trường. 1566 năm, bắc chinh Ngoã Lạt khi, sa hãn chết vào tên lạc, sa hãn thúc bá đệ tốc đàn mã tốc kế lập vì hãn. Phía Đông khu vực này biến cố khiến cho tây bộ a không đều · ha lâm bất mãn, tốc đàn mã tốc vừa mới lên đài, a không đều · ha lâm đệ đệ khóa phi tốc đàn, mã hắc ma tốc đàn chờ lấy cớ tốc đàn mã tốc xuất thân vấn đề ( phi Sát Hợp Đài hậu duệ ), với 1570 năm xuất binh công chiếm Thổ Lỗ Phiên khu vực, bắt được tốc đàn mã tốc, mà đỡ lập tức hắc ma tốc đàn vì Thổ Lỗ Phiên khu vực thủ lĩnh. Cùng năm, mã hắc ma tốc đàn chờ huynh đệ lấy Thổ Lỗ Phiên vương danh nghĩa khiển sử Bắc Kinh triều cống, thành lập Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc cùng Minh triều liên hệ. Loại này cục diện xuất hiện cho thấy, Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc phía Đông khu vực từ đây vì a không đều · ha lâm trị hạ Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc sở thống nhất.[14]
1591-1592 trong năm, a không đều · ha lâm hãn chết, này đệ mã hắc ma tốc đàn kế vị. Hắn ở nhiệm kỳ gian, đem này đệ a đều lạt nhân phái trú Thổ Lỗ Phiên khu vực, lại phân này chư con cháu trấn thủ ha thật ha nhi, anh cát sa ngươi, a khắc tô các nơi, do đó thành lập chính mình gia tộc thống trị. Chính lệnh thống nhất có trợ giúp xã hội kinh tế phát triển,Bồ Đào NhaNgười truyền giáoNgạc bổn đốcGhi lại, ngay lúc đó diệp ngươi Khương thành “Thương nhân như tức, bách hóa giao hội”, nhất phái phồn vinh cảnh tượng. Nhưng là, đến 1610 năm tả hữu, mã hắc ma tốc đàn chết, này tử A Hắc ma tốc đàn kế thừa hãn vị sau, tình thế kịch liệt phát sinh nghịch chuyển. Bởi vì A Hắc ma tốc đàn phi hãn trưởng tử, tiến tới cùng Mông Cổ truyền thống “Trưởng giả vì hãn” nguyên tắc tương rời bỏ, hãn quốc cục diện chính trị bắt đầu rung chuyển không chừng. A Hắc ma tốc đàn vì bình ổn các nơi hết đợt này đến đợt khác phản loạn mà hao hết tinh lực, hãn quốc lọt vào nghiêm trọng suy yếu. Tại đây trong lúc, phía Đông a đều lạt nhân lấy hạt dẻ trong lò lửa, hướng tây khuếch trương, thu hoạch nào kỳ chờ màThực tế quyền khống chế,Cũng công khai xưng hãn, cùng hãn quốc giằng co.[14]
1618-1619 năm, A Hắc ma tốc đàn ở săn thú khi bị giết, trải qua một phen cung đình tranh đấu, A Hắc ma tốc đàn con thứ a không đều · kéo đề phủ bị dị mật nhóm ủng lập vì hãn. Hãn quốc chính trị nguy cơ ngày càng nghiêm trọng, dị mật thế lực được đến tiến thêm một bước tăng cường, đạo Islam cùng trác thế lực hứng khởi cùng phát triển khắc sâu ảnh hưởng hãn quốc cục diện chính trị đi hướng. A không đều · kéo đề phủ tại vị 12 năm chết đi. 1630~1631 trong năm, a không đều · kéo đề phủ cháu trai, khi nhậm a khắc tô tổng đốc tốc đàn A Hắc ma kế lập vì hãn. Nhưng mà thực mau liền vì này huynh, ha thật ha nhi tổng đốc tốc đàn ·Mã hợp mộcThay thế được, tốc đàn · A Hắc ma với trong chiến loạn chạy trốn tới a khắc tô. Ở tây bộ khu vực cục diện chính trị rung chuyển khoảnh khắc, phía Đông khu vực thì tại a đều kéo nhân hãn thống trị hạ có vẻ tương đối ổn định, đặc biệt là hắn kiệt lực duy trì cùng Minh triều gian chính trị kinh tế lui tới liên hệ, làm này vực nội xã hộiKinh tế trạng huốngMấy chục năm bảo trì vững vàng phát triển xu thế. A đều kéo nhân hãn tại vị 40 năm, với 1635 năm tả hữu qua đời. Trưởng tử A Bố luân · mộc hán mặc đức · a tế hãn kế vị sau, lợi dụng hùng hậu kinh tế cùng thực lực quân sự, suất binh tây chinh, công chiếm a khắc tô thành, rồi sau đó lại tiếp tục nam hạ chiếm lĩnh ha thật ha nhi, diệp ngươi Khương chờ thành trấn, lần nữa thống nhất hãn quốc toàn cảnh. Theo sau, A Bố luân · mộc hán mặc đức · a tế hãn đánh bại bắc bộ cường địch Ngoã Lạt tiến công, đồng thời hướng tây bộ phát binh viễn chinh cũng đại hoạch toàn thắng, lại thoát khỏi trường kỳ chịu cát lợi Cát Tư người khống chế cục diện. A Bố luân · mộc hán mặc đức · a tế hãn tại vị trong lúc, tiếp tục này phụ cùng trung ương chính phủ giao hảo nguyên tắc, nội địa chính trựcMinh thanh thay đổi triều đạiLà lúc, 1655 năm, A Bố luân · mộc hán mặc đức · a tế hãn trực tiếp hướng Thanh triều khiển sử tiến cống. Thanh triều quy định: “Từ đây về sau, mỗi 5 năm một lần tới cống.” Triều cống quan hệ đích xác lập đối với lúc sau Tây Vực cục diện chính trị biến hóa có quan trọng tác dụng.[15]
Thời kỳ này, đạo Islam “Cùng trác” thế lực lớn mạnh cùng biến hóa cũng là ảnh hưởng hãn quốc thế cục một cái quan trọng nhân tố. Cùng Trác gia tộc ở hãn quốc nội bộ dấy lên mạnh mẽ bắt đầu từ a không đều · ha lâm hãn thời kỳ, đầu tiên làHắc Sơn PháiThế lực dần dần trở thành Mông Cổ quý tộc dựa vào chủ yếuLực lượng tinh thần.Nhưng là, theo tình thế phát triển, cùng trác từ hãn vương người ủng hộ biến thành chính quyền người thao túng. Tới rồi A Bố luân · mộc hán mặc đức · a tế hãn thống trị thời kỳ,Bạch sơn pháiCùng trác thế lực hứng khởi. Bạch sơn phái cùng Hắc Sơn Phái làm tiên tri Mohammed “Thánh duệ”Mã ha đồ mộc · a tạp mộcHậu đại, hai người ởTôn giáo giáo líThượng cũng không có quá lớn khác nhau cùng sai biệt, chỉ là hai cái giáo phái mà thôi. Bạch sơn phái tiến người hãn quốc phía trước, Hắc Sơn Phái cùng Trác gia tộc cơ hồ khống chế được chư vị Sát Hợp Đài hãn vương, A Bố luân · mộc hán mặc đức · a tế hãn thống nhất hãn quốc sau, bạch sơn phái đại biểu nhân vật mã mộc đặc · ngọc tố phủ di cư ha thật ha nhi thành. Hắn lúc ấy nhờ cậy chính trị chỗ dựa là Thái Tử, khi nhậm ha thật ha nhi thành tổng đốc vưu lặc Bass. Vưu lặc Bass dã tâm bừng bừng, ở hắn cổ vũ thao túng hạ, bạch sơn phái thế lực phát triển thực mau, này liền tự nhiên cùng Hắc Sơn Phái phát sinhÍch lợi xung đột.Hai đại tôn giáo bè phái chi tranh tăng lên hãn quốc chính trị nguy cơ. 1667 năm ( thanh Khang Hi 6 năm ), vưu lặc Bass ngoại kếtChuẩn Cát NhĩThế lực tiến công ha thật ha nhi, diệp ngươi Khương các nơi, A Bố luân · mộc hán mặc đức · a tế hãn binh bại trốn đi nước ngoài, vưu lặc Bass khống chế hãn quốc quyền to. Hắc Sơn Phái cùng trác không cam lòng thất bại, thủ lĩnh mã mộc đặc · a không đều kéo suất lĩnh tín đồ rút lui Diệp NhiKhương thành,Tụ cư a khắc tô, bồi dưỡng A Bố luân · mộc hán mặc đức · a tế hãn đệ đệ y tư mã nhân hãn. Cùng lúc đó, vưu lặc Bass ở bạch sơn phái cùng trác duy trì hạ ở diệp ngươi Khương thành đăng cơ. Vì thống nhất hãn quốc, hai bên đại động can qua.[15]
Hai bên tranh đấu trong quá trình, Vê-lát (Ngoã Lạt)Chuẩn Cát Nhĩ bộTham dự tiến vào, khiến vấn đề càng thêm phức tạp. Bởi vì vưu lặc Bass hãn được đến thế lực cường đại Chuẩn Cát Nhĩ thống soái tay áoTăng cáchDuy trì, mới đầu đạt được thắng lợi. Nhưng là, bởi vì vưu lặc Bass hãn không muốn hoàn toàn dựa vào tăng cách, sau bị phế truất, này tử a không đều · kéo đề phu bị đỡ lập vì hãn. Không lâu, y tư mã nhân ở tăng cách đối thủ ách lặc đan đài cái duy trì hạ, thừa cơ hướng diệp ngươi Khương thành phát động tiến công. Đến 1670 năm, lần lượt công chiếmDiệp thành,Diệp ngươi Khương cùng ha thật ha nhi các nơi. Y tư mã nhân tiến vào diệp ngươi Khương thành sau, toại tuyên bố vì đổ mồ hôi. Hắc Sơn Phái đắc thế, bạch sơn phái lọt vào tàn khốc trấn áp. Bạch sơn phái cùng trác thủ lĩnhA Mạt khắc cùng trác( mã mộc đặc ·Ngọc tố phủChi tử ) chạy ra ha thật ha nhi thành, đi qua Kashmiri tiến người Tây Tạng, gặp được năm thế Đạt Lai, đạt được này đồng tình cùng duy trì, trung kinh dẫn tiến, lấy được thực lực hùng hậu Chuẩn Cát Nhĩ bộ thủ lãnhCát Nhĩ ĐanDuy trì. 1680 năm, ở A Mạt khắc cùng trác dẫn đường hạ, Chuẩn Cát Nhĩ người công chiếmÔ cái,A khắc tô, ha thật ha nhi cùng với diệp ngươi Khương chư thành, y tư mã nhân hãn bị bắt, cùng với cả nhà già trẻ bị áp giải đến y lê. Từ Sát Hợp Đài hậu duệ thành lập Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc cuối cùng diệt vong.[15]
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc lãnh thổ quốc gia phân tam bộ phận:
Một là cũng lực đem bản bộ, đông khởiBắc tháp sơn,Tây đến Tashkent, bắc giớiNgạch mẫn hàĐếnBaal Khách Thập hồMột đường, nam baoThiên SơnNúi non;
Nhị là đỗ cách kéo đặc thống soái mà, bao gồmTrong tháp bồn gỗ màChung quanh,Khăn mễ ngươi cao nguyênVà lấy tây phí ngươi làm khu vực;
ĐôngSát Hợp Đài Hãn QuốcVẫn như cũ về cơ bản kế thừa Sát Hợp Đài Hãn Quốc thể chế, lấy này định đô diệp ngươi Khương thời kỳ (Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc) vì lệ, chủ yếu có:
- Chợt đài nghị sự sẽ. Chợt đài nghị sự sẽ là Mông Cổ bộ lạc vương công đại thần nguyên thủy nghị sự cơ cấu, Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc tiếp tục tiếp tục sử dụng này một lãnh đạo thể chế. Tham gia nghị sự sẽ chủ yếu là hãn tộc thành viên, các nơi dị mật, trung ương chính phủ quan viên cùng với sau lại đạo Islam thượng tầng nhân sĩ chờ, nghị sự sẽ đối hãn quốc trọng đại công việc làm ra quyết định, như hãn vị kế thừa, lãnh địa phân phong, quân lệnh chính lệnh ban hành, quan trọng quan viên nhâm mệnh chờ đều từ nghị sự sẽ quyết định.
- Trưởng giả vì hãn. Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc không thiết “Trữ quân” hoặc “Thái Tử”, hãn vị kế thừa là trưởng giả vì hãn, tức ai lớn tuổi liền lập hắn vì hãn. Kéo thất đức hãn qua đời sau, tiếp theo tử a bặc đều · ha lâm bị tuyên bố vì hãn, từng khiến cho diệp ngươi Khương bên trong hãn vị chi tranh, cuối cùng lấy trưởng giả vì hãn truyền thống có thể giải quyết. A bặc đều · ha lâm sau khi chết, dựa theo truyền thống đem hãn vị truyền cho này huynh đệ trung nhiều tuổi nhất mã hắc ma. Mã hắc ma hãn sau lại vi phạm truyền thống, không có đem hãn vị truyền cho này đệ, mà là truyền cho chính mình nhi tử A Hắc ma, tuy rằng là từ nghị sự sẽ tuyên bố quyết định, nhưng chung nhân “Danh bất chính, ngôn không thuận” thu nhận chư vương tử tôn phản loạn.
- Phân phong chế cùng tổng đốc. Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc phân phong chế chính là đem hãn quốc sở hạt lãnh thổ quốc gia, tài sản phân phong cho chính mình huynh đệ, nhi tử, tôn tử, hãn thất thành viên cộng đồng kế thừa, cộng đồng hưởng dụng. A khắc tô, ô cái, Khách Thập Cát Nhĩ, anh cát sa ngươi, hòa điền chờ đều là quan trọng phân phong mà bị phân phong lãnh địa hãn thất thành viên xưng tổng đốc, bọn họ ở lãnh địa nội có được toàn quyền, hãn quốc không được can thiệp. Nhưng tổng đốc không có thừa kế quyền, đổ mồ hôi có thể tùy thời biến động điều chỉnh. Vì tăng mạnh đối tổng đốc khống chế giám sát, đổ mồ hôi phái ra sư phó ( tức A Tháp lợi khắc, nhiều vì dị mật, nắm giữ binh quyền ) đối tổng đốc tiến hành phân quyền giám sát. Bởi vì A Tháp lợi khắc cùng tổng đốc là sư sinh quan hệ, thường xuyên phát sinh sư sinh liên hợp, cộng đồng đối phó trung ương sự kiện, bởi vậy, Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc sau lại sửa vì từ trung ương phái A Kỳ mộc đến các nơi thống ôm quân chính quyền to.[16]
Đông Sát Hợp ĐàiHãn quốcThời kỳ, ở lấy Thiên Sơn bắc bộ thảo nguyên mảnh đất vì trung tâmChăn nuôi nghiệpKinh tếLiên tục phát triểnĐồng thời, nam bộ chư địa là chủ nông nghiệp gieo trồng đã tế cũng có bất đồng trình độ phát triển, nhưng ở Tân CươngKinh tế sửThượng, đặc biệt là nông nghiệp phát triển, Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ không có xuất hiện lệnh người chú mục kinh tế thành tựu cùng phồn hưng cảnh tượng. Nơi đây nguyên nhân rất nhiều, chủ yếu có dưới hai điểm: Một là làm thống trị dân tộcMông ngột nhiNgười bản thân sức sản xuất tương đối lạc hậu, xã hộiKinh tế phát triển trình độThấp, đặc biệt là hãn quốc lúc đầu mông ngột nhi chư hãn cập chưBộ lạc thủ lĩnh,Dị mậtThủ vững truyền thống lấy du mục là chủ sinh sản cách sống, Thiên Sơn bắc bộ xã hội kinh tế cùng trước kia so sánh với, thậm chí xuất hiện lui cày còn mục hiện tượng; nhị là thời kỳ này chính trị thượng không ổn định cùng liên miên không ngừngXã hội náo độngCũng trở ngại địa phương kinh tế bình thường phát triển, như công nguyên 16 thế kỷ mãn tốc nhi hãn thời kỳ hãn quốc nội bộ phát sinh đều cách kéo đặc bộ dị mật trát tám nhi phản loạn cùng với mễ nhi ta · a ba · già ăn mày phái binh đối a khắc tô,Bái thànhCùngKho xeChư thành cướp bóc. Hải đáp nhi thư rằng: Bọn họ đem cư dân đuổi ra ngoài thành, cướp đi sở hữu dê bòGia súcCùng tài vật, khiến nơi đó tương đương một đoạn thời kỳ “Ngày xưa lâu đài thôn trang chỉ rơi vào từ chim ưng vì vương, mà vùng quê tắc thành hoàng dương thế giới”. Xã hội náo động đối xã hội kinh tế tàn phá phá hư bởi vậy có thể thấy được.[17]
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ, Thiên Sơn nam bắc chư địa tuy rằng chiến loạn thường xuyên, xã hội thường xuyên ở vào rung chuyển bên trong, nhưng là này màThủ công nghiệpCùng thương nghiệp lại vẫn có trình độ nhất định phát triển. Thủ công nghiệp phương diện, vị cư Thiên Sơn bắc bộĐừng thất tám dặmCũng lực đem chư địa, sản xuất đồng thiết, chì, bạch cù bố phàn sa chư vật.Thổ lỗ phiên,Hỏa châuChờ mà tắc sản có muối, phong sa, bạch nỉ bố. Thiên Sơn nam bộ vịt nhi xem, với điền, ha thật ha nhi ngọc thạch càng là nổi tiếng hậu thế, thủ công nghiệp cũng thực phồn vinh.[18]
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ, đã bắt đầu hơn nữa có thể đúc tiền tệ này hiển nhiên cũng là vì thích ứng lúc ấy kinh tế lưu thông cùngThương phẩm trao đổiYêu cầu. Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc sở địa hạt vực phạm vi toàn vị chỗCon đường tơ lụaTrung giới, từ xưa đến nay thương hồ phiến khách không dứt với đồ, mậu dịch kết giao thập phần phồn vinh. Mông ngột nhi người chiếm cứ nơi đây sau, đặc biệt là sau lại rất nhiều mông ngột nhi người định cư, kinh doanh nông nghiệp, thủ công nghiệp, toại cùng chu lân các nơi thương nghiệp lui tới cũng thường xuyên lên. Theo sách sử ghi lại, Thiên Sơn nam bộ vịt nhi xem thành, “Thương nhân như tức, bách hóa giao hội, dáng sừng sững vì là phương trứ danh thương trường”. Sở hữu đông hướng tây tới thương đội, “Hàm đến tận đây nghỉ ngơi chỉnh đốn tạo đội hình, tiếp tục đi trước, thương đội thủ lĩnh cũng đều vì hãn vương lấy người nào đó nạp kim số lượng nhiều ít nhâm mệnh. Công nguyên 15 thế kỷ hạ nửa diệp, thương nghiệp lợi dục sử đông Sát Hợp Đài hãn đối âm chỗ “Tây Bắc chư hồ lui tới chi hànhMuốn lộ”Hami rất là chú ý, bọn họ “Ý đồ lấy chiếm Hami vì lợi giới”, “Lấy quy cống lợi”. Hami vệ công chiếm sử đông Sát Hợp Đài hãn lũng đoạn lúc ấy Trung Quốc và Phương Tây giao thông yếu đạo. Bọn họ ỷ này cống lộ, lấy thương đội trọng thuế, thu lợi quá lớn, đến nỗi với bọn họ xưng đây là “Kim lộ”. Trừ bỏ lũng đoạn cống lộ, thu hoạch lãi nặng ngoại, hãn vương nhóm còn thường khiển sứ thần thương nhân cùng chu lân các nơi lui tới, trực tiếp tiến hànhThương nghiệp mậu dịchHoạt động đặc biệt là đông cùng Trung Nguyên nội địa lui tới đặc biệt chặt chẽ. Căn cứ tư liệu ghi lại, từ hắc nhi hỏa giả hãn thủy, hất hãn quốc cuối a không đều kéo hãn thời kỳ, mông ngột nhi người cùng minh, thanh hai triều mậu dịch lui tới vẫn luôn không có gián đoạn. Lúc ấy triều cống thương đội nhân số nhiều, trao đổi thương phẩm chủng loại nhiều cùng với mức chi cự toàn thuộc hiếm thấy.[18]
Đông Sát Hợp Đài Hãn QuốcQuân sự tổ chứcXông ra đặc điểm là binh dân hợp nhất, ngày thường chăn thả, thời gian chiến tranh xuất chinh, bộ tộc thủ lĩnh ngày thường làHành chính thủ lĩnh,Thời gian chiến tranh là quân sự trưởng quan. Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc quân sự quan viên chủ yếu cóDị mật(Tiếng ẢrậpÝ nghĩa vì thủ lĩnh, quốc vương, Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc khi ý vì quân sự trưởng quan hoặc tướng quân ), đừng cát (Đột Quyết ngữÝ vì đại bản doanh trưởng quan, là hãn quốc tối cao quân sự trưởng quan ), bá khắc ( cùng dị mật tương đồng, chỉ trực tiếp nắm giữ nhất định quân đội du mục quân sự quý tộc hoặc thực lực nhân vật ) chờ.[19]
Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ, đối các loại tôn giáo thực hành kiêm dung cũng súc chính sách, nhưng đến Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ, liền thành đạo Islam một nhà độc đại, do đó hoàn thành Tân Cương Islam hóa tiến trình, đối Tân Cương lịch sử sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi vào chỗ đêm trước, cũng chính là ở hắn 18 tuổi thời điểm, ởA khắc tô khu vựcSăn thú trên đường ngẫu nhiên gặp được nhân chạy nạn lưu lạc nơi đây bố ha kéo tín đồ đạo Hồi. Trải qua một phen kiên nhẫn dạy bảo, trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hoàn toàn vì sa hắc · trát mã lỗ đinh thuyết phục, hắn cuối cùng hướng vị này Islam người truyền giáo tỏ vẻ, một đương đăng cơ nắm giữ tối cao quyền lực, nhất định mời sa hắc đến hắn nơi đó, hắn đem quy y đạo Islam. Từ nay về sau không lâu, sa hắc · trát mã lỗ đinh dễ bề a khắc tô cáo biệt nhân thế. Lâm chung trước, đem việc này nói cho con hắn ngạch cái đinh, dặn dò nếu vị này mông ngột nhi người làm đổ mồ hôi, nhất định không cần quên nhắc nhở hắn tuân thủ lời hứa. Sau lại, trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi vinh đăng hãn vị, ngạch cái đinh nghe tin, liền từ a khắc tô đứng dậy phó Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thủ phủ A Lực ma ( y lê ), bái kiến trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn, đến chỗ đó lúc sau ngạch cái đinh tuy rằng đem hết toàn lực, dục mặt cận hãn vương, nhưng mà cũng không có thể như nguyện. Vì thế, hắn mỗi ngày sáng sớm liền ở hãn trướng phụ cận cao giọng mà kêu gọi, cuối cùng rốt cuộc hoạch duẫn gặp mặt hãn vương. Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi ở biết được sa hắc · trát mã lỗ đinhLâm chung di ngônSau, tỏ vẻ nhất định thực hiện chính mình hứa hẹn, tiếp theo từ đại mao kéo hắc mã đặc chủ trì hãn nhập giáo nghi thức. Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi đọc Thánh A La đảo từ, hành quáLễ cắt quy đầu,Trở thành một người tín đồ đạo Hồi. Theo sau ở hắn cưỡng chế hạ, này thuộc hạ đại quan quý nhân cùng với dân chúng 16 vạn người cắt rớt tóc dài quy y đạo Islam.[20]
Trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn và bộ chúng tuy rằng ở công nguyên 14 thế kỷ sơ tuyên bố sửa tin đạo Islam, nhưng mà này thuộc chúng trở thành chân chính thành kính tín đồ đạo Hồi lại đã trải qua một đoạn tương đương lớn lên thời gian, nơi này quan trọng nhất nhân tố chính là bởi vì mông ngột nhi người lấy du mục là chủ, hàng năm quá chuyển dời không chừng sinh hoạt, cho nên tự nhiên lúc mới đầu không thể giữ nghiêm đạo Islam giáo quy,, hoàn thành giáo quy quy định công khóa.
Ở thúc đẩy quảng đạiMông ngộtNhi người Islam hóa trong quá trình, mông ngột mấy chư hãn vương khởi mấu chốt tác dụng. Kế thừa trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãn sau ở nhậm sở hữu mông ngột nhi hãn vương phần lớn là thành kính, cuồng nhiệt đạo Islam đồ, như là trọc hắc lỗ thiếp mộc nhi chi tửHắc nhi hỏa giả,Xưng hãn sau không lâu liền hướng phía Đông dị giáo đồ khu vực phát động “Thánh chiến”, 《Kéo thất đức sử》 ghi lại nên hãn đã từng tiến công Khiết Đan ( Trung Quốc ), cũng tự mình công chiếm Khiết Đan hai cái biên thuỳ trọng trấn ha lạt cùng trác cùng thổ lỗ phiên, cưỡng bách địa phương cư dân quy y đạo Islam. Bởi vậy, này hai cái địa phương đã bị xưng là “Đạt ngươi ・ a lặc ・ Islam ( Der al islam )”, ý tứ là chỉ ở nơi đó thành lập tín đồ đạo Hồi quyền lực, cư dân tín ngưỡng đạo Islam, mà không tín ngưỡng đạo Islam cư dân ở nơi đó muốn phục tùng tín đồ đạo Hồi thống trị, không có hoàn toàn tự do.
Đến 1473 năm vũ nô tư hãn phát binh công chiếmHamiKhu vực về sau, thẳng đến 16 thế kỷ sơ, trải qua nửa cái thế kỷ cùng Trung Nguyên Minh triều tranh đoạt Hami chung quy rơi vào Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc hạt hạ, vì thế Tân Cương toàn cảnh toại ở vào đạo Islam ảnh hưởng cùng thống trị dưới.
16 thế kỷ, ngạch cái Đinh gia tộc thế lực suy vong, đến từ trung á đạo Islam tô phỉ phái giáo đoàn —— nạp hợp tây ban địch giáo đoàn ở Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc hứng khởi, đã chịu hãn vương sùng kính, chủ đạo hãn quốcHình thái ý thức,Thậm chí chiều sâu thẩm thấu chính trị lĩnh vực, cho đến hãn quốc vì Chuẩn Cát Nhĩ tiêu diệt.[21]
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ,Hồi Hột vănLàm một loại phía chính phủVăn viếtNgôn, chỉ là lưu hành với xã hội trung, thượng tầng trung. Hơn nữa này sử dụng phạm vi cũng chỉ cực hạn với Thiên Sơn bắc bộIslam văn hóaLúc ban đầu còn không lắm phát triển khu vực, tỷ như chưa phát hiện có quan hệ ha thật ha nhi, vịt nhi xem chư địa khu ứng dụng Hồi Hột ngôn ngữ văn hiến ghi lại cùngVật thật tư liệu.Sau lại, theo mông ngột nhi quý tộc dần dần Đột Quyết hóa cùng Islam văn hóa thâm nhập truyền bá, Hồi Hột văn liền tiệm xu vì lấyẢ Rập chữ cáiLàm cơ sở Sát Hợp Đài ngôn ngữ sở thay thế.[22]
Trừ Hồi Hột văn ngoại,Ba Tư ngữLúc ấy ở Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc vực nội cũng tương đối lưu hành, đặc biệt phản ánh ở văn học thơ ca trung. Loại tình huống này chi hình thành, cùng lúc ấyBa Tư văn hóaTương đối phát đạt có rất lớn quan hệ. Quan viên học giả toàn lấy thao Ba Tư văn tiến hành sáng tác vì vinh. Sinh ra với ha thật ha nhi Mông Cổ đều cách kéo đặc bộ dị mật mễ nhi ta ・ mã hắc ma ・ hải đáp nhi về công nguyên 16 thế kỷ viết thành sử học làm 《Kéo thất đức sử》 tức là dùng Ba Tư văn sáng tác. Mông ngột nhi chư hãn, như tái đức, a không đều ・ ha lâm chờ đều am hiểu với dùng Ba Tư văn tiến hành viết làm, từng có thi văn truyền lại đời sau. Lúc ấy rất nhiều Ba Tư sách cổ cũng ở dân gian lưu truyền rộng rãi.[22]
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ văn hóa phát triển đặc biệt phản ánh ở văn học, thơ ca sáng tác phương diện. Vương thất quý thích nhóm tích cực tôn sùng, hơn nữa tự thể nghiệm, hữu lực mà thúc đẩy cùng xúc tiến thời kỳ này văn học, thơ ca sáng tác. Islam Ba Tư văn hóa đông truyền cùng mở rộng đối với hãn quốc nội văn hóa ảnh hưởng thù cự, nó khởi một loại thôi hóa cùngXúc tiến tác dụng,Không chỉ có sử trung á Tây Á mặt khác tín ngưỡng đạo IslamQuốc gia cùng khu vựcVăn học sáng tác thâm chịu này cảm nhiễm, cho dù là Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc cảnh nội mông ngột nhi người, duy ngô ngươi người cũng không chút nào ngoại lệ. Cứ việc như thế, Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ văn học,Thơ ca sáng tácChủ lưu này đây “Sát Hợp Đài văn học” vì này chủ yếu đặc thù. Cái gọi là “Sát Hợp Đài văn học” đó là dùngSát Hợp Đài ngữTiến hành văn học sáng tác văn học, thơ ca chờ. Sát Hợp Đài ngữ giản dị, tươi mát, cực thích hợp với văn học sáng tác đặc biệt là ở phản ánhHiện thực đề tàiPhương diện so Ba Tư ngữ càng giàu cóBiểu hiện lực.Đại biểu tínhVăn học gia có A Tháp y, tái tạp khắc cùng lỗ đề phỉ.[23]
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ, các tộcLao động nhân dânỞ vũ nhạc phương diện lớn nhất cống hiến chính là đốiSợ ngột nhiTộc truyền thống dân gianCổ điển âm nhạc《 mười haiMộc tạp mỗ》 tiến hành cải cách cùng sửa sang lại. Theo khảo chứng, “Mộc tạp mỗ” vì cổ Quy Từ ngữ “Maka-ykne”, ý tức “Men”. Nó nguyên thủy hình thức cho là công nguyên trước 2 thế kỷ truyền lưu ở nay Tân Cương phía Đông Thiên Sơn lấy nam địa khu “Ma kha đâu lặc”. Công nguyên 16 thế kỷ, mộc tạp mỗ vũ nhạc nghệ thuật ở Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ lại đã trải qua một lần rất lớn biến cách. A không · đều · kéo thất đức hãn cập phi tử a mạn ni toa hãn nhạc sư khách địch ngươi hán đối nó tiến hành rồi hệ thống quy phạm sửa sang lại, sử chi trở thành một bộ tập cổ đại sợ ngột nhiTruyền thống âm nhạc,Diễn tấu âm nhạc, thơ ca vũ đạo với một thân cố định quy phạm hoá đại hình bộ.[24]
Hắc nhi hỏa giảBước lên hãn vị không lâu, liền khiển sử đến Minh triều xưng thần triều cống,Minh Thái TổThịnh tình tiếp đãi, ban thưởng, cũng phái sứ thần thăm đáp lễ. Từ đây Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc lịch đại hãn, như sa mê tra làm hãn, mã ha ma hãn, nạp hắc thất chỉ hãn hãn,Oai tư hãnChờ phụng minh vìMẫu quốc,Thường xuyên khiển sử tiến cống đà, mã, ngọc thạch, hàng da chờ đặc sản; Minh triều tắc hậu đãi hồi ban ti lụa, vàng bạc chờ tài vật.
Minh vì quản hạt Tây Vực, 1406 năm ở Hami thiết vệ. Hami vệ là Minh triều ở Tây Vực thành lập hành chính, quân sự cơ cấu. Minh triều còn sách phong Tây Vực các bộ thủ lãnh vì vương, như Hami vương,Đừng thất tám dặmVương, Thổ Lỗ Phiên vương,Ngoã LạtVương chờ, cũng nhâm mệnh Tây Vực các cỡ sách mục vì trung bộ đều chỉ huy, đều tiệm thiêm sự chờ quan, quản lý bản bộHành chính sự vụ.
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc thời kỳ,Dân tộc KazakỞSở hà,Tháp kéo tư sông lưu vực hình thành, trở thànhDân tộc Trung HoaMột viên, vì khai thác tổ quốc biên cương, phát triển Tây Vực kinh tế làm ra trọng đại cống hiến.
Dân tộc KazakLà Trung Quốc cổ xưa dân tộc. Công nguyên trước 2 thế kỷ, sinh hoạt ởY lê hàCốc cùng bảy sông lưu vực ô tôn người, dung hợp tắc loại người cùng Nguyệt Thị người trở thành dân tộc Kazak tổ tiên. Ngoài ra, 6—13 thế kỷ sinh hoạt tại đây đầy đất khuTây Đột Quyết,Đột kỵ thi,Cát la lộcCùng với khang cư, A Lan, đốt lục,Thiết lặcChờ bộ lạc cùng bộ tộc cũng dung hợp đến Cáp Tát Khắc trung.
13—14 thế kỷ, Cáp Tát Khắc bộ lạc ở vàoKhâm sát hãn quốcCùngSát Hợp Đài Hãn QuốcThống trị dưới. 1456 năm, khắc liệt hãn cùng giả ni đừng khắc hãn suất lĩnh Cáp Tát Khắc người ởSở hàLưu vực thành lậpCáp Tát Khắc hãn quốc,Đô thành vì thổ ngươi khắc tư thản thành. Hãn quốc thành lập đốiCáp Tát Khắc dân tộcHình thành có tính quyết định tác dụng. 1589 năm, Cáp Tát Khắc người và phân bố khu vực phân ba cái ngọc tư, đại ngọc tư phân bố với Baal Khách Thập Hồ Nam bộ cậpY lê hàĐếnTích ngươi hàChi gian rộng lớn khu vực; trung ngọc tư phân bố ở đại ngọc tư chi bắc, tứcBaal Khách Thập hồTây Bắc thảo nguyên mảnh đất; tiểu ngọc tư phân bố ở nayCa-dắc-xtanTây bộ. Sau lại, đại, trung ngọc tư phục thuộc về chuẩn cát ngươi bộ, tiểu ngọc tư bịSa HoàngXâm cũng.
- Trọc chợt lỗ thiếp mộc nhi ( 1347—1362 )
- Cũng nha tư hỏa giả ( 1362—1363 )
- Ha con ngựa đinh( 1363—1388 phía trước )
Đông Sát Hợp Đài Hãn Quốc là đạo Islam ở Tân Cương đạt được trọng đại phát triển thời kỳ.Sát Hợp ĐàiSau vương ở cảnh nội cưỡng chế thi hành đạo Islam,Mông ngột nhiNgười cũng từng bước sửa tông đạo Islam cũng dung hợp đếnDuy ngô ngươiChờ dân tộc trung, lấy ngạch cái Đinh gia tộc vì đại biểu cùng trác tôn giáo quý tộc ở Tân Cương nam bộ hứng khởi. 1354 nămTrọc hắc lỗ thiếp mộc nhi hãnTiếp thu ngạch cái đinh cùng trác phụ tử tuyên truyền, về tin đạo Islam, cũng kéo 16 vạn mông ngột nhi thuộc hạ tập thể tin giáo, theo sau, ngạch cái đinh cùng trác lại ở kho xe khu vực triển khai tuyên giáo hoạt động, địa phương cư dân sửa tông đạo Islam.Hắc nhi hỏa giả hãnTắc lấy “Thánh chiến” chinh phục Phật giáo chiếm thống trị địa vịThổ Lỗ Phiên khu vực.Ưu nỗ tư hãnKhi, mông ngột nhi người bị thừa nhận vì đạo Islam thành viên. Axmed và tử mạn tô ngươi trường kỳ đối Minh triều khống chế Hami tiến hành tranh đoạt, chung làm này trở thành đạo Islam khu vực. Ở thi hànhIslam hóaTrong quá trình, Sát Hợp Đài sau vương cùng đạo Islam thượng tầng giáo chức nhân viên chặt chẽ kết hợp, duy trì đạo Islam xã đoàn tổ chức, đối không muốn sửa tông đạo Islam dân chúng tiến hành trấn áp, lưu đày Phật giáo tăng lữ, phá hủy chùa, đốt cháy kinh Phật, dụng hình phạt khiến cho nhân dân tuân thủ đạo Islam pháp giáo quy. 16 thế kỷ, đạo Islam ở Tân Cương xác lập thống trị địa vị, trở thànhDân tộc Duy Ngô NhĩToàn dân tín ngưỡng tôn giáo.
- Trọc chợt lỗ thiếp mộc nhi ( 1347—1362 )
- Cũng nha tư hỏa giả ( 1362—1365 hoặc 1368 )
- Ha con ngựa đinh ( 1365 hoặc 1368—1388 phía trước )
Đừng thất tám dặm
- Hắc nhi hỏa giả ( không muộn với 1386—1404 trước kia )
- Sa mê tra làm( 1404 trước kia —1408 )
- Mã ha ma ( 1408—1415 )
- Nạp hắc thất chi hãn ( 1415—1418 )
Cũng lực đem
- Oai tư hãn ( 1420—1437 )
- Cũng trước không hoa nhị thế ( 1437—1462 )
- Đốc tư quá mã hắc ma ( 1462—1468 )
- Khiếp đừng tốc đàn đen nhánh lan
- Tốc đàn A Lực ( tức vũ nô tư hãn, hán văn sách sử lại xưng A Lực ) ( 1468—1487 )
- Tốc đàn mã ha mộc ( 1487—1508 )
Thổ Lỗ Phiên
- Tốc đàn A Hắc ma ( vũ nô tư tử, mã ha mộc đệ ) ( 1487—1503 )
- Tốc đàn mãn tốc nhi ( 1501—1542 )
- Sa hãn ( 1542—1565 )
- Mã tốc ( 1565—1570 )
Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc
- Tốc đàn tái đức ( A Hắc ma hãn chi tử, mãn tốc nhi chi đệ ) ( 1514—1533 )
- Kéo thất đức ( 1533—1560 )
- A không đều khắc mộc ( 1560—1592 )
- Mã hắc ma ( 1592—1610 )
- A Hắc ma ( 1610—1619 )
- Salad phu · đinh · tốc đàn ( 1615 )
- Chợt tới mất tốc độ đàn ( 1619 )
- Abdur kéo đề phủ ( 1619—1631 )
- Phu kéo đức hãn tốc đàn A Hắc ma ( 1631—1632 )
- Khắc lôi kỳ hãn tốc đàn mã hợp mộc ( 1632—1635 )
- Phu kéo đức hãn tốc đàn A Hắc ma lần thứ hai tại vị ( 1635—1638 )
- A không đều kéo ha hãn ( 1638—1667 )
- Nghiêu lặc gas ( 1667—1669 )
- A không đều · kéo đề phu ( 1669—1670 )
- Y tư mã nghiệp lặc ( 1667—1680 ) ( cùng Nghiêu lặc gas đồng thời ở a khắc tô lập hãn, diệt vong a không đều · kéo đề phu chính quyền sau thống nhất hãn quốc )
