Từ đồng nghĩaTrung cổ thời kỳ( lịch sử tên khoa học từ ) giống nhau chỉ thời Trung cổ ( Châu Âu lịch sử tam đại truyền thống phân chia một cái trung gian thời kỳ )
Thời Trung cổ ( The Middle Ages ), chỉ từ công nguyên 5 thế kỷ hậu kỳ đến công nguyên 15 thế kỷ trung kỳ.
Châu Âu lịch sửTam đại truyền thống phân chia:Cổ điển thời đại,Thời Trung cổ, gần hiện đại; thời Trung cổ là chỉ trong đó một cái trung gian thời kỳ. Bắt đầu từ công nguyên 476 nămCiro mã đế quốcDiệt vong, rốt cuộc công nguyên 1453 nămĐông La Mã đế quốcDiệt vong, cuối cùng dung nhậpVăn hoá phục hưngVận động cùngĐại thời đại hàng hải(Địa lý đại phát hiện) trung.
Thời Trung cổ lịch sử tự thân cũng chia làm trước, trung, hậu kỳ ba cái giai đoạn. Thuật ngữ “Hắc ám thời đại”,“Hắc ám thời kỳ” giống nhau chỉ thời Trung cổ lúc đầu.
- Tiếng Trung danh
- Thời Trung cổ
- Ngoại văn danh
- Middle Ages
- Đừng danh
- Hắc ám thời đại,Trung cổ thời đại
- Thuộc tính
- Châu Âu lịch sửThượng một đoạn thời kỳ
- Bình giới
- Phát triển tương đối thong thả thời kỳ
- Sự kiện trọng đại
- Duy kinh thời đại,Norman chinh phục,Quân Thập Tự đông chinh,Châu Âu thời Trung cổ đại ôn dịch
- Nhân vật trọng yếu
- Charlie đại đế,Alfred đại đế,Áo thác đại đế
- Thời gian phạm vi
- 476 năm -1453 năm
Châu Âu thời Trung cổThời Trung cổ thời kỳ thường xuyên bị miêu tả thành một cái sung dời biện “Vô tri cùng mê tín thời đại”, “Tôn giáoNgôn luận đặt cá nhân kinh nghiệm cùng lý tính hoạt động phía trên”. Đây làVăn hoá phục hưngCùngPhong trào Khải MôngLưu lại di sản, ở lúc ấy, học giả nhóm đưa bọn họ tri thức văn hóa cùng thời Trung cổ thời kỳ văn hóa tương đối chiếu. Văn hoá phục hưng thời kỳ học giả đem thời Trung cổ coi như là văn minh suy sụp thời kỳ; vỡ lòng học giả cho rằng lý tính trội hơn tín ngưỡng, bởi vậy đem thời Trung cổ coi là vô tri cùng mê tín thời đại. Trên thực tế, về thời Trung cổ tranh luận rất nhiều, đã từng từ ngữ “Hắc ám thời đại” cùng cấp với “Thời Trung cổ”, 1904 năm sau, thuật này ngữ nói van cây càng nhiều mà giới hạn trong “Thời Trung cổ lúc đầu “.
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải thời Trung cổ
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải thời Trung cổThời Trung cổ sử,Cũng kêu trung cổ sử, bởi vì khái niệm bất đồng, đốiThế giới cổ sửBắt đầu và kết thúc niên đại nhận thức cũng không chủ bắt cùng.
Chế độ phong kiếnHình thành, phát triển giải hòa thể là thời kỳ này Châu Âu lịch sử chủ tuyến. Nhưng là thế giới các quốc giaXã hội phong kiếnPhát triển là không cân bằng ( chú: Nơi này “Xã hội phong kiến”, là cùng “Xã hội nô lệ,Tư bản chủ nghĩa xã hội”Chờ đánh đồng xã hội giai đoạn, làMarxỞ nghiên cứu Châu ÂuXã hội phát triểnQuá trình đưa ra một bộXã hội tiến hóaLý luận. Nhưng lý luận giới đốiTrung Quốc lịch sửXã hội phong kiến phân kỳ có bất đồng cái nhìn. Có người cho rằng Trung Quốc chu triềuPhân phong chếLà xã hội phong kiến, Tần về sau đếnDân quốcKhông phải xã hội phong kiến ).
Mặt khác một loại quan điểm cho rằng: Mãi cho đến công nguyên 9 thế kỷ, tuyệt đại đa số cận cổ ( Late Antiquity ) học giả đều dựa theo thánhAugustineQuan điểm, cho rằng nhân loại là ở vào lịch sử thứ sáu cái giai đoạn cũng là cuối cùng một cái giai đoạn, tức 《Kinh Thánh》 ở “Sách Khải Huyền”Tiên đoán “Tận thế”, cho nên có hắc ám chi ý.
Một cái bị lịch sử học giả phổ biến tiếp thu cách nói là, “Thời Trung cổHắc ám thời đại”Cái này từ, là từ mười bốn thế kỷItalyVăn hoá phục hưngChủ nghĩa nhân vănHọc giảBỉ đặc kéo khắcPhát ra minh. Hắn chu du Châu Âu một lần nữa khai quật cùng xuất bản kinh điển Latin cùng Hy Lạp làm, chí ở một lần nữa khôi phục La Mã cổ điển tiếng Latinh ngôn, nghệ thuật cùng văn hóa, đối tự công nguyên bốn một linh năm La Mã luân hãm tới nay biến hóa cùng phát sinh sự kiện, cho rằng không đáng nghiên cứu. Chủ nghĩa nhân văn giả xem lịch sử cũng không ấn Augustine tôn giáo thuật ngữ, mà là ấn xã hội ( học ) thuật ngữ, tức thông qua cổ điển văn hóa, văn học cùng nghệ thuật tới đối đãi lịch sử; cho nên chủ nghĩa nhân văn giả đem này 900 năm cổ điển văn hóa thượng phát triển đình trệ thời kỳ xưng là “Hắc ám thời kỳ”.
Bỉ đặc kéo khắc đem Châu Âu lịch sử chia làm hai cái giai đoạn: Một làCổ La MãHoan gánh ương cùngCổ Hy LạpThời kỳ; nhị là “Hắc ám thời kỳ”. Chủ nghĩa nhân văn giả cũng tin tưởng, một ngày nào đóLa Mã đế quốcSẽ lại lần nữa hứng khởi, một lần nữa khôi phục cổ điển văn hóa thuần khiết tính. 14 cuối thế kỷ cùng 15 thế kỷ sơ, chủ nghĩa nhân văn giả nhóm cho rằng một cái hiện đại thời kỳ ( Modern Age ) đã bắt đầu rồi, cho nên từ logic đi lên giảng, một cái “Thời Trung cổ” đã hình thành.
Bởi vậy, tự chủ nghĩa nhân văn giả khởi, lịch sử học giả nhóm đối “Hắc ám thời kỳ” cùng “Thời Trung cổ” cũng nhiều cầm mặt trái quan điểm. Ở 16 thế kỷ cùng 17 thế kỷ khi đạo Cơ ĐốcTân giáo đồTôn giáo cải cách trung, tân giáo đồ cũng đemThiên Chúa GiáoHủ bại viết tiến này đoạn trong lịch sử. Nhằm vào tân giáo đồ chỉ trích, Thiên Chúa Giáo cải cách giả nhóm cũng cấp ra một bức cùng “Hắc ám thời kỳ” tương phản tranh vẽ: Một cái xã hội cùng tôn giáo hài hòa thời kỳ, một chút cũng không hắc ám. Mà đối “Hắc ám thời kỳ”, rất nhiều hiện đại mặt trái quan niệm là đến từ chính 17, 18 thế kỷPhong trào Khải MôngTrungKhang đứcCùngPhục ngươi tháiTác phẩm trung.
19 thế kỷ sơ,Chủ nghĩa lãng mạn vận độngChuyển biến loại này đối “Hắc ám thời kỳ” mặt trái quan niệm nghiêng về một phía xu thế.
Thời Trung cổ Châu ÂuNó cấp ra một bức tường hòa tranh vẽ: Xã hội cùng hoàn cảnh hài hòa, cắm rễ với thiên nhiên sinh hoạt; đồng thời cũng đáp lạiPhong trào Khải MôngHoan hải tổ trungLý tính chủ nghĩaLấy lý tính hoàn toàn siêu việt cảm tính cách làm, cùng với từ đang ở hứng khởiCách mạng công nghiệpSở mang đến hoàn cảnh phá hư cùng ô nhiễm. Chủ nghĩa lãng mạn giả đối đãi “Hắc ám thời kỳ” quan điểm, vẫn có thể ở đương kim một ít chúc mừng cái kia thời kỳ văn hóa hoạt động cùng ngày hội trung, thông qua sở triển lãm ra tới phong tục cùng phát sinh lịch sử sự kiện nhìn thấy.
Chủ nghĩa lãng mạn vận độngSau 19 thế kỷ hạ nửa diệp, khảo cổ học lấy được rất lớn tiến triển, rất nhiều không vì trước kia học giả biết lịch sử văn hiến cùng văn vật bị khai quật cùng sửa sang lại ra tới. Mà 1939 năm phát hiện công nguyên 625 năm tả hữu tát đốn hậu ( Sutton Hoo ) bảo quật, cùng với thời Trung cổ nghiên cứu trứ danh học giả Charlie · ha tư kim ( Charles H. Haskins ) nghiên cứu phát hiện, khiến cho “Hắc ám thời kỳ” nhìn qua không hề là một cái thích hợp từ ngữ.
Thời gian | Đặc điểm |
|---|---|
Lúc đầu | TừCổ điển thời đại thời kì cuốiBắt đầu, mãi cho đến thời Trung cổ lúc đầu, dân cư giảm bớt, phản thành trấn hóa, xâm lấn cùng tộc dân di chuyển vẫn chưa đình chỉ. Mọi người đại quy mô di chuyển. |
Trung kỳ | Công nguyên 1000 năm sau, theo kỹ thuật cùng nông nghiệp sáng tạo, mậu dịch bồng bột phát triển,Thời Trung cổ ấm kỳKhí hậu biến hóa sửThu hoạch sản lượngGia tăng, Châu Âu dân cư đại đại gia tăng. |
Thời kì cuối | Thời Trung cổ thời kì cuối,Nạn đói,Ôn dịchCùng chiến tranh không chỗ không ở, Châu Âu dân cư bị lộ rõ mà suy yếu; 1347 năm đến 1350 năm,Cái Chết ĐenGiết chết ước chừng một phần ba Châu Âu người. Thiên Chúa Giáo sẽ bên trong tranh luận,Phân liệt chủ nghĩaCùng châu tế xung đột, nội loạn cùng khởi nghĩa nông dân khắp nơi hoành hành. Theo văn hóa cùng khoa học kỹ thuật phát triển, Châu Âu xã hội đã xảy ra trọng đại thay đổi, Châu Âu dần dần tiến vào hiện đại ( Châu Âu tam đại truyền thống phân chia hạ hiện đại, tức Modern ). |
TheoCiro mã đế quốcBịGermanic ngườiTiêu diệt, lần lượt xuất hiện một đámMan tộcQuốc gia. Trước sau cóTây Gothic vương quốc,Pháp lan khắc vương quốc,Đông Gothic vương quốc,Uông đạt ngươi vương quốc,Burgundy vương quốc,Tô duy hối vương quốc,Rumba đức vương quốc,Anglo SaxonChờ quốc thành lập. Vương quốc chi gian chiến tranh không ngừng, trong đó Anglo Saxon, pháp lan khắc vương quốc tồn tại thời gian tương đối trường.
Làm Germanic người một chiPháp lan khắc người,Ở công nguyên 486 năm đánh bạiCao LưQuân đội, từClovisThành lập khởiMerovin vương triềuThống trị. Clovis thông qua cùngLa Mã giáo đìnhLiên hợp, chiếm lĩnhLa Mã đế quốcỞ cao Lư toàn bộ lãnh thổ.
TheoPháp lan khắc vương quốcKhông ngừng mà khuếch trương, tới rồi 6 thế kỷ trung kỳ, chinh phụcBurgundy,Đồ lâm căn,Bavaria cùng Sax sâm một ít bộ lạc, trở thành lúc ấy Tây Âu cường đại nhất quốc gia, cũng thành lập phong kiếnThành chế.751 năm, cung tươngChú lùn phi bìnhTrở thành pháp lan khắc quốc vương, thành lậpGia Lạc Lâm vương triều.ỞCharlie đại đếThống trị trong lúc quốc lực đạt tới nhất thịnh, gồm thâu Rumba đức vương quốc, cướp lấyTây Ban NhaBiên khu, chiếm lĩnh đông Bavaria, chinh phục Avar hãn quốc, Tây Âu đại bộ phận thổ địa đều trở thành pháp lan khắc vương quốc lãnh thổ. Charlie đại đế sau khi chết, pháp lan khắc vương quốc phát sinh huynh đệ chiến tranh mà phân liệt, ở 843 năm 8 nguyệt ký kết 《Verdun điều ước》 kinh quốc gia chia làmPhương pháp Tây lan khắc vương quốc,Trung pháp lan khắc vương quốcCùngĐông pháp lan khắc vương quốc,Hiện đạiPháp quốc,ItalyCùngÐứcLãnh thổ quốc gia chính là lấy cái này điều ước làm cơ sở.
Germanic người mặt khác một chiAnglo người,Sax sâm người,Chu đặc ngườiỞ 5 thế kỷ trung kỳ tiến vàoĐại Anh Quốc quần đảo,Ở 6 cuối thế kỷ –7 thế kỷ sơ, hình thành 7 cái vương quốc,Anh quốc lịch sửThượng xưng làBảy quốc thời đại.
829 năm,Uy Sussex vương quốcGồm thâu mặt khác 6 cái vương quốc, từ đây ra đờiEngland( England ). 1066 năm, nước PhápNormandy công tướcWilliam lấy thân thuộc quan hệ yêu cầu kế thừa vương vị, lọt vào cự tuyệt sau, đã xảy raHeistinse chiến dịch,Dùng võ lực cướp lấy Anh Vương chi vị, xưng là “Chinh phục giả William”( tứcWilliam một đời), cũng thành lậpNorman vương triều,Sau lại nước Pháp quốc vương cháu ngoại kế thừa Anh quốc vương vị, nhưng là này cũng tạo thành ngày sau anh pháp hai nước vương thất vì nước Pháp vương vị quyền kế thừa mà tiến hànhTrăm năm chiến tranhCăn nguyên.
Henry một đời( 1100 năm ~1135 năm ) thống trị thời kỳ, theo vương quyền tăng mạnh, xã hộiMâu thuẫn trở nên gay gắt.
1215 nămJohan một đời( vô mà vương ) bị bắt ký tên 《Tự do thượng cấp chương》, văn kiện này đem vương quyền hạn chế ở pháp luật dưới, xác lậpTư hữu tài sảnCùngTự do thân thểKhông thể bị tùy ý xâm phạm nguyên tắc.
Từ 1343 năm khởi,Anh quốc quốc hộiPhân thành từ quý tộc tạo thànhThượng việnCùng đại biểuKỵ sĩ,Thị dân giai tầngHạ viện, xác lậpHội nghị quân chủ chế.Cùng lúc đó,Phương pháp Tây lan khắc vương quốcDiễn biến thànhPháp quốc vương quốc,Cũng tăng mạnh vương quyền, La Mã giáo đình bị bắt dời hướngNước Pháp nam bộA Duy nông,Cũng từ trên xuống dưới triệu khaiTam cấp hội nghị( một bậc vìCao cấp giáo sĩ,Nhị cấp vì quý tộc, tam cấp vì giàu có thị dân ), cũng hình thành hội nghị quân chủ chế.
Nước Đức đời trướcĐông pháp lan khắc vương quốc,Vương quyền suy sụp, địa phương chư hầu chính quyền rất cường đại. 911 năm đông pháp lan khắcGia Lạc Lâm vương triềuTuyệt tự lúc sau, nguyên bản hẳn là từ nước Pháp vương thất phái người kế nhiệm nước Đức quốc vương, nhưng là lúc này nước Đức đã chịu phía Đông ngoại lai xâm lược, bởi vậy địa phương quyền quý lẫn nhau tuyển ra một người công tước làm minh chủ thay thế quốc vương, này ra đời sau lại nước Đức tuyển vương chế, tuyển vương giống nhau tự xưng “Caesar”, từTuyển đế hầuTừ chư hầu trúng tuyển ra, người được chọn không nhất định là nước Đức chư hầu, cũng có thể là ngoại quốc ( vô vương vị chỉ có tước vị ) chư hầu, tỷ như nước Pháp bá tước, Italy bá tước hoặc làLuxembourgChờ vùng đất thấp quốc gia công tước, ở Trung Quốc thường thường tác phẩm dịch “Hoàng đế”Hoặc là “Quốc vương”, càng nhiều là danh dự, tuyển vương quyền lợi cùng địa phương chư hầu bình đẳng. Cái này đặc điểm bị lịch sử học giả cho rằng là này ham thích với đối ngoại khuếch trương nguyên nhân.
951 năm,Áo thác một đờiSuất quân chiếm lĩnh Rumba đức khu vực, sau đóÁo thác nhị thếTiến quân La Mã.
1155 nămPhì đặc liệt một đờiCông chiếmMilan,Giáo hoàng vì này lên ngôi, trở thànhThần thánh La Mã đế quốc,Toàn thịnh khi lãnh thổ bao gồmÐứcToàn cảnh,ItalyTrung, bắc bộ,Sicily đảo,Tiệp Khắc,Thụy Sĩ,Estonia,Phổ.Phì đặc liệt một đời lọt vào 15 cái thành thị liên hợp chống cự ( tứcRumba đệ liên minh), cũng bị đánh bại. Phì đặc liệt một đời ởLần thứ ba quân Thập Tự đông chinhKhi chết đuối mà chết,Chiếm lĩnh khuCũng sôi nổi độc lập.
ItalyVẫn luôn không thể thống nhất, La Mã giáo hoàng vì bảo trì chính mình độc lập địa vị, thành lậpGiáo hoàng quốc,Hơn nữa giả tạo 《 Constantine tặng lễ 》 văn kiện, công bố năm đóConstantine đại đếĐem La Mã thành,Kéo đặc lan cungChờ mà giao choGiáo hoàng.Giáo hội thống trị phi thường nghiêm khắc, hơn nữa khống chếTây ÂuVăn hóa giáo dục.Giáo sĩ không thể kết hôn, chủ trương cấm dục, yêu cầu mọi người đem hết thảy hiến cho thượng đế mới có thể sau khi chết lên thiên đường, về phương diện khác thánh chức mua bán hiện tượng lại rất nghiêm trọng. Tuyên dươngTam vị nhất thể,Nguyên tội nóiChờTriết học kinh viện,Nghiêm khắc khống chếKhoa học tư tưởngTruyền bá, cũng thiết lậpSở Phán Quyết Tông GiáoTrừng phạt dị đoan, trường học giáo dục cũng đều là vì phục vụ với thần học. ỞGiáo hoàngGregory một đời( công nguyên 590 năm ~ công nguyên 604 năm ) thời kỳ,Cổ La MãThư viện cũng bị đốt quách cho rồi.
11~13 thế kỷ vì thời Trung cổ văn hóa phát triển đỉnh thời kỳ. 13 cuối thế kỷ,ItalySinh raVăn hoá phục hưngVận động, cũng mở rộng đến Châu Âu rất nhiều quốc gia. Lúc này xuất hiện ra rất nhiều triết học gia, văn học gia, nghệ thuật gia cùng nhà khoa học, giốngNhưng đinh,Mỏng già khâu,Leonardo · đạt · phân kỳ,Michelangelo,Raphael,Mã cơ á duy lợi,Shakespeare,Cervantes,Nicolaus Copernicus,Bruno,Galileo,Kepler,Xavi,Francis · thịt xông khóiTừ từ.
Thời Trung cổ khi kinh tế chủ yếu làPhong kiến chếTrang viên thứcKinh tế tự nhiên.Xuất hiện một đámThương nghiệp thành thị:Paris,Ngẩng,Đều ngươi nại,Mã tái,Cologne,Terry ngươi,Strath bảo,Hamburger,Venice,GenovaTừ từ, hình thành một cái lấyĐịa Trung HảiVì trung tâm mậu dịch khu.
Thời Trung cổ lâu đàiCác quốc gia người thống trị vẫn không ngừng tiến hành chiến tranh, lẫn nhau đánh cướp gồm thâu, rất nhiều quốc gia vẫn luôn không có xuất hiện củng cố thống nhất chính quyền. Phong kiến địa chủ bằng vàoThổ địa quyền sở hữuCùng chính quyền đối nông dân tiến hành bóc lột. Ở Châu Âu,Đạo Cơ Đốc sẽĐã trở thành phong kiến thống trị công cụ, bọn họ cùng thế tục lãnh chúa cộng đồng giữ gìn chế độ phong kiến. Nông dân cùng nông nô lao động bị lãnh chúa lấy lao dịch,Địa tô hiện vật,Danh mục phồn đaThuế máCùng giáo hội “Cái một thuế”Chờ hình thức ngầm chiếm. Nông dân phản kháng liên tục không ngừng, nhưng là không có giống Trung Quốc như vậy phát sinh quá nhiều lần lật đổ một cái vương triều đại quy môChiến tranh nông dân.
Thời Trung cổ chiến tranh, là từ tổ chức tản mạn chiến đấu đoàn, ở yêu cầu vận dụng sách lược cùng điều động trên chiến trường cho nhau giằng co, xung đột, sau đó lại từng bước một diễn tiến mà đến. Diễn tiến trung một cái bộ phận, phản ứng ở bất đồng binh chủng cùng vũ khí phát triển thượng, cùng với như thế nào đi vận dụng chúng nó. Hắc ám thời đại lúc đầu quân đội, là một đám không có tổ chức đi bộ binh lính. Đương trọng kỵ binh hứng khởi sau, tốt nhất quân đội chính là một đám không có tổ chức kỵ sĩ.
Đi bộ binh lính sẽ đối ven đường đồng ruộng tạo thành phá hư, ở công thành chiến khi tắc sẽ tạo thành lớn hơn nữa đả kích. Đương hai quân giằng co khi, trọng kỵ binh thường thường sẽ bị bố trí ở quân đội hàng đầu,Khinh kỵ binhỞ hai cánh, bộ binh cùngCung binhỞ phía sau ( thời Trung cổ đại trận ). Ở chiến đấu bắt đầu sau trọng kỵ binh sẽ dẫn đầu đối địch quân trận hình khởi xướng xung phong. Trọng kỵ binh xung phong uy lực là thật lớn, mấy lần thành công xung phong liền có thể hoàn toàn xé rách quân địch trận hình. Bất quá, ở hỗn chiến thời điểm, bọn kỵ sĩ sẽ ý đồ cùng bọn họ địch nhân làm một chọi một giao chiến, mà đi bộ binh lính lại sẽ kẹp ở địch ta hai bên kỵ sĩ chi gian. Loại này chiến pháp kỳ thật phi thường nguy hiểm, bởi vì trung cổ thời đại lúc đầu đi bộ binh lính, đại bộ phận đều là ở chế độ phong kiến hạ bị mộ binh nông dân, vẫn chưa chịu quá tác chiến huấn luyện. Cung binh ở công thành chiến thượng thập phần áp dụng, nhưng ở trên chiến trường cũng giống nhau mạo bị tiêu diệt nguy hiểm.
Tới rồi 14 thế kỷ hậu kỳ, quan chỉ huy tăng mạnh kỵ sĩ kỷ luật, khiến cho bọn hắn quân đội càng có thể phát huy đoàn đội hợp tác. Nhưng là ở Anh quốc trong quân đội, cứ việcTrường cung binhỞ rất nhiều trên chiến trường chứng minh rồi bọn họ giá trị, chính là kỵ sĩ vẫn chưa cho này đó xạ thủ quá nhiều coi trọng. Kỷ luật cũng làm càng ngày càng nhiều kỵ sĩ vì thù lao tác chiến, hiếm có vì trung thành cùng quang vinh tác chiến giả. Ở ItalyLính đánh thuêLấy trường kỳ tác chiến nhưng ít có tổn thương mà nổi tiếng. Ở cái này thời kỳ, các giai cấp binh lính đều là quân đội tài sản, sẽ không bị dễ dàng vứt bỏ. Cảnh này khiến qua đi theo đuổi quang vinh phong kiến quân đội, từng bước trở thành chỉ quan tâm bọn họ sẽ thu nhiều ít báo đáp chuyên nghiệp quân đội.
Kỵ binh sẽ bị đặc biệt mà phân chia vì tam chi đội ngũ hoặc ba cái bộ phận, sau đó một đội tiếp một đội hàm mệnh tác chiến. Đệ nhất sóng công kích sẽ đột phá hoặc tách ra quân địch, tiếp theo đệ nhị hoặc đệ tam sóng công kích là có thể tăng thêm chế phục. Quân địch một khi đào tẩu, liền có thể ban cho giết chóc hoặc tù binh.
Trên thực tế, kỵ sĩ nếu áp dụng cá nhân hành động, đối bất luận cái gì quan chỉ huy kế hoạch đều là rất lớn thương tổn. Kỵ sĩ nhất quan tâm chính là trung thành, quang vinh cùng kỵ thừa ở nhất lưu đội ngũ đệ nhất hàng ngũ vị trí. Vì tranh thủ cá nhân quang vinh, ở trên chiến trường đạt được toàn diện thắng lợi ngược lại trở thành tiếp theo. Ở trên chiến trường bắt đầu tác chiến lúc sau, không cần bao lâu kỵ sĩ liền sẽ công kích bọn họ chỗ đã thấy địch nhân, kể từ đó liền phá hủy chỉnh thểTác chiến kế hoạch.
Quan chỉ huy ở lúc cần thiết đem dưới trướng kỵ sĩ tự lập tức dỡ xuống, là khống chế bọn họ tốt nhất thủ đoạn. Đây là loại nhỏ quân đội phổ biến chọn dùng phương thức, bởi vì này đó kỵ sĩ rất ít sẽ kỳ vọng ở tác chiến trung biểu hiện. Tá trận xuống dưới kỵ sĩ có thể đúng lúc tăng mạnh chiến đấu lực lượng, cũng đề chấn giống nhau đi bộ quân đội sĩ khí. Này đó kỵ sĩ cùng còn lại đi bộ binh lính, sẽ bị dùng ở chậm lại kỵ binh địch xung phong cọc, hoặc mặt khác chiến địa công sự phía sau tác chiến.
1346 năm khắc lôi tây chiến dịch, là kỵ sĩ không tuân thủ kỷ luật hành vi một ví dụ. Lúc ấy nước Pháp quân đội ở số lượng thượng vượt qua Anh quốc quân đội ( bốn vạn đối một vạn ), hơn nữa có được rất nhiều kỵ sĩ. Người Anh đem trường cung binh phân thành ba cái đội ngũ, ở cọc phòng hộ hạ đầu nhập chiến trường. Tại đây ba cái đội ngũ chi gian, là hai đội dỡ xuống mã kỵ sĩ, mà đệ tam đội dỡ xuống mã kỵ sĩ tắc bị giữ lại làm dự bị quân. Nước Pháp quốc vương cũng đem dưới trướng kỵ sĩ tổ biên vì ba cái bộ phận, hơn nữa sai khiến nhiệt kia nặc tư thuê cung binh đi xạ kích Anh quốc kỵ sĩ, nhưng nhânCung nỏBị lộng ướt dựng lên không được tác dụng.
Ngoài ra, nước Pháp kỵ sĩ lại bỏ qua Pháp Vương ở tổ chức thượng nỗ lực, ở khai chiến sau đó không lâu, vừa thấy quân địch liền lập tức cuồng nộ không thôi, há mồm một lần lại một lần mà kêu: “Sát a! Sát a!” Bởi vì nước Pháp quốc vương chịu đựng không được nhiệt kia nặc tư người lần nữa mũi tên thượng thất chuẩn, liền mệnh lệnh kỵ sĩ đi tới, cũng đánh bại ở bọn họ phía trước nhiệt kia nặc tưNỏ binh.Trận chiến đấu này giằng co cả ngày, cuối cùng từ Anh quốc kỵ sĩ cùng trường cung binh ( bọn họ bảo trì này dây cung khô ráo ) đánh bại những cái đó cưỡi ngựa thất nhưng tác chiến khi không hề kỷ luật, loạn thành một đoàn nước Pháp kỵ sĩ.
Tới rồi trung cổ thời đại thời kì cuối, trọng kỵ binh ở trên chiến trường giá trị không bằng dĩ vãng, mấy cùng phóng ra bộ đội cùng đi bộ quân đội vô dị. Ở cái này thời kỳ, mọi người đã hiểu biết dùng cái gì thận trọng bố trí công kích vẫn cứ mất đi hiệu lực nguyên nhân cùng với huấn luyện bộ binh quan trọng. Tác chiến quy tắc thay đổi, cọc, ngựa bẫy rập cùng chiến hào đều thường thường bị quân đội dùng làm phòng hộ công cụ, lấy chống cự kỵ binh công kích. Nếu kỵ binh đối rất nhiều các cấp bậcTrường thương binhCùng cung binh ( hoặc thương pháo tay ) làm ra công kích nói, chỉ biết sinh ra một đống lớn bị thương ngựa cùng kỵ binh. Kỵ sĩ sẽ bị bách đi bộ tác chiến, hoặc chờ đợi thích hợp công kích thời cơ. Chỉ có quân địch ở di động, hỗn loạn, hoặc từ lâm thời chiến địaCông sự phòng ngựTrung đi ra dưới tình huống, hủy diệt tính công kích mới có thể hiệu quả.
Thời Trung cổ 《 Kinh Thánh 》Đạo Cơ Đốc ra đời với quảng đại Hy Lạp – La Mã thế giới tôn giáo rung chuyển, kinh tế biến đổi lớn thời kỳ. Thời kỳ này, xã hội từ đối quốc giáo Hy Lạp – La Mã chư thần truyền thống tín ngưỡng bên trong đạt được cảm giác an toàn đang ở biến mất,Isis( Isis ),Mật đặc kéo( Mithras ),Tây bố lị( Cybele ), vô địch thái dương ( Sol Invictus ) cùng vớiNặc tư thế chủ nghĩa( Gnosticism ) cùng đạo Cơ Đốc chờ tân sinh giáo phái đang ở thay thế được truyền thống thần chỉ. Này đó tân sinh giáo phái không chỉ có cho nhau cạnh tranh, cũng cho nhau dung hợp hấp thu lẫn nhau giáo lí cùngTôn giáo nghi thức.Đồng thời, chúng nó cơ bản tín niệm rồi lại kinh người nhất trí: Hiện thế nhân tràn ngập tà ác mà chết đem tiêu vong; nhân sinh mà có tội cố đương rời xa thế tục, ở vĩnh hằng tinh thần bên trong lĩnh vực hun đúc tự mình, mới có thể đạt được vô tận giáng phúc. Bởi vậy, chúng nó không chỉ có ở thực tiễn thượng áp dụng bất đồng trình độChủ nghĩa cấm dục,Cũng đồng thời tin tưởng tồn tại một cái chúa cứu thế, cam nguyện lấy sinh mệnh vì đại giới vì các tín đồ đổi lấy sau khi chết vĩnh sinh. Loại này trào lưu tư tưởng không chỉ có giới hạn trong tôn giáo, cũng tác dụng với lúc ấy triết học bên trong lĩnh vựcTân Plato chủ nghĩaCùngTân Pitago chủ nghĩa.Nào đó triết học học phái thậm chí sắm vai tôn giáo nhân vật, ý đồ dẫn đường người theo đuổi nhóm thông qua cùng thần hợp nhất đạt tới cứu rỗi mục đích.
Ở cái kia truyền thống chư thần tín ngưỡng đi hướng con đường cuối cùng thời khắc, mọi người khát vọng cùng một vị thế giới người thống trị —— có nhân cách thuộc tính duy nhất thần chi gian thành lập một loại thân mậtCá nhân liên hệ.Rất nhiều người bắt đầu tin tưởng, đến từ duy nhất thần trực tiếp gợi ý có thể khiến cho bọn hắn khắc phục thế giới ác. Vì thế, hình thành đại lượng cóTính chất biệt lậpĐoàn thể, không hẹn mà cùng mưu hoa tự thân độc hữu cứu rỗi kế hoạch. Đạo Cơ Đốc tức một trong số đó.
Đạo Cơ Đốc ở Hy Lạp – La Mã thế giới nội thong thả mà khuếch trương. Ở công nguyên sau cái thứ nhất thế kỷ nội,Sứ đồ PaoloỞ Hy Lạp thế giới nội lấy được thành công, mới khiến cho đạo Cơ Đốc ở hình thành sau này thứ khuếch trương đến Jerusalem bên ngoài thế kỷ. Thẳng đến công nguyên 300 năm sau, đạo Cơ Đốc mới chân chính khuếch trương đến La Mã đế quốc toàn cảnh. 313 năm,Constantine một đờiBan bốMilan sắc lệnh,Quy định đạo Cơ Đốc ở trên pháp luật cùng đế quốc cảnh nội mặt khác tôn giáo được hưởng hoàn toàn bình đẳng quyền lực. 392 năm, địch áo nhiều tu hoàng đế đóng cửa sở hữuDị giáoChùa miếu, cấm dị giáo sùng bái, nếu không đem lấy phản quốc luận xử. Từ hứng khởi đến 392 năm, trải qua không sai biệt lắm 4 cái thế kỷ, đạo Cơ Đốc thong thả, hoà bình khuếch trương rốt cuộc đạt được thắng lợi. Đúng là loại này nhìn như thong thả nhưng thực kiên cố thẩm thấu, khiến cho đạo Cơ Đốc có thể thích ứng quanh thân dị giáo thế kỷ, mà lúc đầu Cơ Đốc giáo đồ nhóm là vô pháp dự kiến đến chính mình tôn giáo sẽ sắm vai như thế nào nhân vật.
Đạo Cơ Đốc ở này thẩm thấu quá trình cùng với thắng lợi sau rất dài một đoạn thời gian nội sở chịu quanh thân dị dạy học thuật ảnh hưởng mà làm ra rất nhiều trọng đại điều chỉnh ở rất nhiều học thức uyên bác Cơ Đốc đồ nơi đó đều có điều thể hiện. Bọn họ tác phẩm đối đời sau sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Từ công nguyên 312 năm Constantine tuyên bố hợp pháp hóa đạo Cơ Đốc sau, Cơ Đốc đồ liền từ bị hãm hại giả biến thành hãm hại giả. Bọn họ căm thù hết thảy không phù hợp Kinh Thánh đồ vật, bao gồm bộ phận tân tư tưởng cập khoa học chờ. Trong lịch sử liền có rất nhiều vĩ đại nhà tư tưởng cập nhà khoa học bị Cơ Đốc đồ hãm hại. Đến thời Trung cổ, càng xuất hiệnLa Mã giáo đình“Sở Phán Quyết Tông Giáo”CậpThêm ngươi văn“Tôn giáo toà án”Chờ hợp pháp cơ cấu hãm hại cái gọi là “Dị đoan”. Nhưng ở về phương diện khác, giáo hội cũng tương đương coi trọng cổ đại tri thức truyền thừa cùng với giáo dục, Châu Âu có rất nhiều đại học là tại giáo đình giúp đỡ hạ thành lập.
1,Nicolaus Copernicus:Ba LanTrứ danh thiên văn học gia, có 《Thiên thể vận hành luận》, lọt vào giáo hội tàn khốc hãm hại. 1543 năm 5 nguyệt 20 ngày chết bệnh.
2, kiên trì Nicolaus Copernicus “Ngày tâm nói”Bruno,Trước bị đầu nhập ngục giam, đương hắn nghe xong tuyên án sau, mặt không đổi sắc mà đối này hỏa hung tàn đao phủ khinh miệt mà nói: “Các ngươi tuyên đọc phán quyết khi sợ hãi tâm lý, so với ta đi hướng đống lửa còn muốn lớn hơn rất nhiều.” Sau với 1600 năm 2 nguyệt 17 ngày ởLa Mã hoa tươi quảng trườngBị thiêu chết.
3,Hi khăn đế á( 375–415 ) là sử thượng đệ nhất cái làm người biết nữ toán học gia.Edward · cát bổnỞ 《La Mã đế quốc suy vong sử》 trung tự thuật khi nói: “Nàng từ trên xe bị kéo xuống tới, lột cởi quần áo đến trần như nhộng, bị kéo đến giáo đường, vì một đám dã man mà vô nhân tính cuồng đồ, dùng sắc nhọn hàu đem nàng thịt từ cốt thượng bóc lột xuống dưới, tay chân chặt bỏ, ném ngọn lửa bên trong.”
4,Galileo:Italy trứ danh vật lý học gia, thiên văn học gia. Nhân bảo vệ khoa học chân lý, với 1633 năm bị Sở Phán Quyết Tông Giáo hãm hại, 1642 năm bất hạnh chết bệnh, lúc đó đã hai mắt mù.
5, nhà khoa học khăn lợi tây nhân nói hoá thạch là động vật di thể mà không phải “Chúa sáng thế trò chơi”, bị “Sở Phán Quyết Tông Giáo” phán xử tử hình.
6,Serre duy đặcỞ 《 đạo Cơ Đốc tín ngưỡng phục hưng 》 một cuốn sách trung đưa raMáu tuần hoànGiải thích, bị nướng hơn hai giờ sau chết đi.
7,BỉSinh lý học giảDuy tát lưu tư,Bởi vì xuất bảnGiải phẫu họcLàm 《 nhân thể kết cấu 》, với 1564 năm bị bắt đi thánh địa ——JerusalemLàm sám hối, đường về trung gặp nạn.
8, a mạc:Paris đại họcGiáo thụ, 1210 năm, nhân tuyên dươngPhiếm thần luậnBị sau khi chết truy thẩm, huyệt mộ bị đào, mười cái đệ tử toàn bộ bị xử quyết.
9, tây khắc ngươi: Paris đại học giáo thụ, nhân ở vật lý nghiên cứu thượng có điều gọi dị đoan ngôn luận, bị giáo hội sống sờ sờ đánh chết.
Cùng sở hữu hai lần, lần đầu tiênĐại lưu hànhXưng làTra sĩ đinh ni ôn dịch,Phát sinh ở 540 năm ~590 năm. Cũng không có minh xác con số thống kê bao nhiêu người bởi vậy tử vong, bất quá giống nhau tin tưởng cái này dịch bệnh dẫn tới đôngĐịa Trung HảiƯớc 2500 vạn người tử vong. Trận này ôn dịch suy nhượcBái chiếm đình đế quốc,Tra sĩ đinh ni ý đồ khôi phục La Mã đế quốc quang vinh mộng tưởng cũng bởi vậy thất bại.
Lão thử khiến choCái Chết ĐenỞ 1346 năm đến 1350 năm đại quy mô tập kích Châu Âu, dẫn tới Châu Âu dân cư kịch liệt giảm xuống, người bệnhTỷ lệ tử vongCao tới 100%. Cái Chết Đen bị cho rằng làNgười Mông CổMang đến. Ước 1347 năm, lui tớiKrymCùngMặc tây lấy(Sicily đảo) gianNhiệt nội áMậu dịch con thuyền mang đến bị cảm nhiễmChuột đenHoặcBọ chó,Không lâu liền tràn ra đến nhiệt nội á cùngVenice,1348 năm tình hình bệnh dịch lại truyền tới nước Pháp, Tây Ban Nha cùng Anh quốc, 1348 năm ~1350 năm lại đông truyền chí đức quốc cùngScandinavia,Cuối cùng ở 1351 năm truyền tới Nga Tây Bắc bộ. Phỏng chừng Châu Âu có ước 2500 vạn người tử vong, mà Âu, á, Châu Phi tắc cộng ước 5,500 vạn ~7,500 vạn người tại đây tràng dịch bệnh trung tử vong. Lúc ấy vô pháp tìm được trị liệu dược vật, chỉ có thể sử dụng cách ly phương pháp ngăn cản tình hình bệnh dịch tràn ra. Từ nay về sau ở mười lăm, mười sáu thế kỷ Cái Chết Đen nhiều lần lại lần nữa xâm nhập Châu Âu; nhưng tỷ lệ tử vong cập nghiêm trọng trình độ dần dần giảm xuống.
Có người cho rằng, trận này Cái Chết Đen nghiêm trọng đả kích Châu Âu truyền thốngXã hội kết cấu,Suy yếu phong kiến cùng giáo hội thế lực, gián tiếp thúc đẩy sau lạiVăn hoá phục hưngCùngTôn giáo cải cách.
Kỵ sĩHuấn luyện một cái nam hài trở thành kỵ sĩ cần khi 14 năm. Tại đây đoạn trong lúc, thụ huấn nam hài lúc ban đầu muốn đi theo lĩnh chủ phu nhân đảm nhiệm thị đồng, học tập lễ nghi; lúc sau muốn học tập “Kỵ sĩBảy nghệ”( bơi lội,Lao,Đấu kiếm, thuật cưỡi ngựa, săn thú, dịch kỳ, thơ ca ), lại phải vì lĩnh chủ hoặc phụ trách huấn luyện hắn kỵ sĩ công tác. Trở thành kỵ sĩ sau, hắn muốn thi hành theo “Hiệp nghĩa tinh thần”, tỷ như nguyện trung thành quốc vương hoặc lĩnh chủ, bảo hộ giáo hội cùng phụ nữ và trẻ em, trừ bạo giúp kẻ yếu cùng với anh dũng tác chiến chờ.
Ở trung cổ thời đại, kỵ sĩ trừ bỏ vì lĩnh chủ hoặc quốc vương tác chiến ngoại, ở mỗi năm mỗ đoạn nhật tử còn cần tham dự một ít cạnh kỹ hoạt động. Này đó cạnh kỹ hoạt động đều có đặc biệt tên:
Hai cái kỵ sĩ ở trên lưng ngựa, lấy luận võ dùngKỵ thương( lance ) đem đối phương đánh rơi mã cạnh kỹ xưng là “Lập tức luận võ”, lập tức luận võ dùng kỵ thương cùng khôi giáp đều cùng thực chiến kiểu dáng bất đồng, luận võ dùng kỵ thương hơn phân nửa là dùng vô tiêm vương miện trạng hoặc ly hình đầu thương, thả thương thân chọn dùng rỗng ruột hoặc khắc vẽ ra vết xe ( dễ dàng bẻ gãy ) bạch dương mộc, khôi giáp bên trái ngực cũng có đặc biệt cường hóa kim loại bản hảo chống cự đánh sâu vào, luận võ dùng yên ngựa cũng không có sau kiều, sử kỵ sĩ chịu đánh sau dễ dàng té rớt, có đôi khi một phương rơi xuống đất thi đấu vẫn muốn lấy mặt khác vũ khí đánh lộn, thẳng đến một phương tử vong, mất đi ý thức hoặc là đầu hàng, đầu hàng hoặc mất đi ý thức một phương sẽ biến thành người thắng tù binh, người nhà đến muốn chi trả tiền chuộc mới nhưng đem này chuộc lại.
Hai tổ trở lên kỵ sĩ tiến hành kể trên cạnh kỹ hoạt động xưng là “Luận võ đại hội”.
Này đó cạnh kỹ hoạt động, sớm nhất xuất hiện dụng ý là quốc vương vì đem các quý tộc điều động đến bên người tới gần đây giám thị, cũng nhưng tạ này bảo trì kỵ sĩ chiến đấu tố chất.
Trở thành kỵ sĩ là mỗi một cái trung cổ nam hài mộng tưởng, này thụ phong nghi thức ngay từ đầu gần là đơn giản mà lấy kiếm vỗ nhẹ chịu thi giả vai phải cũng ban cho thụ danh, nhưng theo thời gian quá khứ, này một quá trình dần dần lại trở nên thập phần gian khổ. Dưới là một cái trung cổ nam hài muốn trở thành kỵ sĩ quá trình.
1, đầu tiên, muốn sinh ra với trung cổ thời đại Châu Âu quý tộc gia đình. Ở bảy tuổi khi, này đem bị đưa đến một cái khác kỵ sĩ trong nhà làm thị đồng ( page ), lấy học tập các loại kỵ sĩ lễ nghi. Ở mười bốn tuổi năm ấy, sẽ trở thành người hầu ( squire ), tiếp thu các loại huấn luyện cập học tập “Hiệp nghĩa tinh thần”.
2, tới rồi 21 tuổi khi, hắn đã chuẩn bị trở thành một vị kỵ sĩ. Ở thụ phong vì kỵ sĩ phía trước, đầu tiên muốn khiết tịnh chính mình, sau đó mặc vào màu trắng quần áo cập màu đỏ áo choàng: Bạch y tỏ vẻ tự thân khiết tịnh, hồng bào dụ ý chuẩn bị tùy thời dũng chiến bị thương.
3, mặc tốt quần áo sau, muốn cấm thực một ngày, cầm kiếm ở tấm chắn trước mặt hướng thượng đế cầu nguyện, cầu nguyện nội dung bao gồm cầu thần khoan thứ mình tội, thánh khiết mình thân, hứa hẹn bảo hộ giáo hội cập thề “Trừ cường đỡ nhược”, lúc này, bất luận cái gì không ủng hộ đem đạt được kỵ sĩ thân phận người hầu người, đều có thể đi phá hư tấm chắn, người hầu cần thiết lấy kiếm bảo vệ này tấm chắn.
4, cuối cùng, đem đưa đến thụ cùng giả trước mặt. Thụ cùng giả sẽ phóng bình này kiếm, ấn ở này vai phải thượng, có đôi khi sẽ có một loại vô mũi kiếm từ bi chi kiếm tới chuyên môn tiến hành này nghi thức, thi lấy chúc phúc. Như vậy liền hoàn thành thụ phong nghi thức, hắn cũng chính thức trở thành kỵ sĩ.
Cực nhỏ thời điểm, người hầu cũng sẽ bởi vì ở trong chiến đấu anh dũng biểu hiện, mà ở trên chiến trường bị sách phong.
Lĩnh vực | Ảnh hưởng |
|---|---|
Văn hiến thượng | Các lớn nhỏ tu viện đều lưu giữ tương đương số lượng thư tịch, ởẨn tu việnTrung lấyBổn đốc sẽVì nhất. Các thác bát tạm ngưng họp cũng có đại lượng tàng thư, hơn nữa không ngừng sao chép tăng thêm mở rộng. |
Giáo dục thượng | Tu đạo việnTrường học là cái kia rung chuyển niên đại an toàn nhất giáo dục tổ chức, hơn nữa có tuy rằng trình độ không nhiều cao, nhưng có thực phụ trách giáo viên. Bọn họ phát triển truyền thống bảy nghệ giáo dục, khai sáng lúc đầu đại học. |
Tư tưởng thượng | Bảo tồn đồng phát triểnHy Lạp triết họcTrung lấyAristotleLà chủ học thuyết, “Kinh viện chủ nghĩa”Tuy rằng rườm rà, nhưng lại khiến choLogic hình thứcCàng thêm tinh xảo, vi hậu tới tư tưởng phát triển làm chuẩn bị.Duy danh luậnCùngDuy thật luậnChi tranh bảo tồn đồng phát triểnChủ nghĩa duy vậtCùngChủ nghĩa duy tâmĐấu tranh chi hỏa. |
Nghệ thuật thượng | Thông quaTôn giáo âm nhạc,Cổ đại làn điệu bị bảo tồn, tân âm nhạc lý luận cùng phương pháp được đến thong thả nhưng kiên cố phát triển. Kiến trúc kỹ xảo bị giữ lại, tânKiến trúc nghệ thuậtCùng kỹ thuật ởTôn giáo kiến trúcTrung thể hiện ra tới. Cường điệu kịch liệt tình cảm cùng khắc sâu thể nghiệm hội họaĐiêu khắc nghệ thuậtPhát triển ra tới. |
14 thế kỷ ItalyVăn hoá phục hưng chủ nghĩa nhân vănHọc giảBỉ đặc kéo khắcChu du Châu Âu một lần nữa khai quật cùng xuất bản kinh điển Latin cùng Hy Lạp làm, chí ở một lần nữa khôi phục nguyên bổn La Mã cổ điển tiếng Latinh ngôn, nghệ thuật cùng văn hóa, đối tự công nguyên bốn một linh năm La Mã luân hãm tới nay biến hóa cùng đã phát sinh, tức thông qua cổ điển văn hóa, văn học cùng nghệ thuật tới đối đãi lịch sử.
Đối “Hắc ám thời kỳ” rất nhiều hiện đại mặt trái quan niệm là đến từ chính 17﹑18 thế kỷPhong trào Khải MôngTrungKhang đứcCùngPhục ngươi tháiTác phẩm trung.
Thời Trung cổ hội họa 19 thế kỷ sơ,Chủ nghĩa lãng mạn vận độngChuyển biến loại này đối “Hắc ám thời kỳ” mặt trái nghiêng về một phía xu thế.
20 thế kỷ trung kỳ về sau, ở tiếng Anh quốc gia trung chuyên nghiệp học giả văn hiến, “Hắc ám thời kỳ” cái này từ dần dần mà biến mất. Charlie · ha tư kim viết nói: “Lịch sử liên tục tính bài trừ thời Trung cổ cùngVăn hoá phục hưngNày hai cái ngay sau đó lịch sử thời kỳ chi gian có thật lớn khác nhau khả năng tính, hiện đại nghiên cứu cho thấy, thời Trung cổ không phải đã từng bị cho rằng như vậy hắc, cũng không phải như vậy đình trệ; văn hoá phục hưng không phải như vậy lượng lệ, cũng không phải như vậy đột nhiên. Italy văn hoá phục hưng vận động phía trước, có một cái cùng loại vận động, mặc dù nó không phải như vậy quảng truyền. Cho nên, nguyên lai “Thời Trung cổ hắc ám thời kỳ” hiện bị sửa vì chuyên chỉ công nguyên 410 năm ( hoặc 455 năm ) đến công nguyên 754 năm ( hoặc 800 năm ) này đoạnChâu Âu lịch sử.
