Lâm tế tông, Thiền tông nam tông năm cái chủ yếu lưu phái chi nhất, tự Hồng Châu tông môn hạ phân ra, bắt đầu từ lâm tếNghĩa huyền(? －867 năm ) đại sư từCây hoàng bá hi vậnThiền sư học pháp 33 năm, lúc sau hướngTrấn châu( nay Hà BắcChính định) sông Hô Đà bạn kiến lâm tế viện, quảng vì phát huy mạnhHi vận thiền sưSở xướng khải “Bàn Nhược vì bổn, lấy không nhiếp có, uổng có tương dung” Thiền tông tân pháp. Loại này Thiền tông tân pháp nhân nghĩa huyền ở lâm tế viện cử một nhàTông phongMà đại trương thiên hạ, đời sau toại xưng là “Lâm tế tông”, mà chính địnhLâm tế chùaCũng nhân chi trở thành lâm tế tông tổ đình.
- Tiếng Trung danh
- Lâm tế tông
- Tôn giáo tương ứng
- Thiền tông nam tông năm cái chủ yếu lưu phái chi nhất
- Người sáng lập
- Nghĩa huyền đại sư
- Chủ trương
- “Lấy tâm ấn tâm, tâm tâm không dị”
- Thiền học tư tưởng
- Vô tâm nói
- Môn đình thi thiết
- “Lâm tế thi thiết”, “Lâm tế môn đình”.
Ngày kỷ niệm bổn lâm tế tông vinh tây thiền sưNhư như thân thể, nội như mộc thạch, bất động không diêu; ngoại như hư không, không tắc không ý kiến. Vô phương sở, vô tướng mạo, vô được mất.” Lại nói: “Nhưng có thể vô tâm, đó là đến tột cùng”. Hi vận kế thừaMã tổ nói một“Tức tâm tức Phật” tư tưởng, bia trang lực xướng “Tâm tức là Phật” nói đến. “Tính tức là tâm, tâm tức là Phật, Phật tức là pháp”. Hắn từ này một tư tưởng xuất phát, chủ trương “Lấy tâm ấn tâm, tâm tâm không dị”, đời sau cố có “Ý hợp tâm đầu” vừa nói.
Lâm tế nghĩa huyền chủ trương “Lấy tâm ấn tâm, tâm tâm không dị”, là tự bản tâm, bất sinh bất diệt, tư gì đừng chăng, bổn viên mãn cố. Có khác đời sau có “Ý hợp tâm đầu” vừa nói. Lâm tế nghĩa huyền thượng thừa tào khê sáu tổ huệ có thể, lịch nam nhạc hoài làm, mã tổ nói một,Trăm trượng hoài hải,Cây hoàng bá hi vậnThiền pháp,Lấy này lời nói sắc bén sắc bén, công án tuấn liệt thiền nghe đồn danh hậu thế. Hiện có 《Lâm tế lục》 cùng《 tổ đường tập 》Nhã bộ anh bộ cuốn mười chín, 《Cảnh đức truyền đèn lục》 cuốn mười hai chờ ghi lại hắn cuộc đời sự tích cùng thiền pháp.
Lâm tế chùaCủng giấy đề, nguyên xưng lâm tế viện, hiện tọa lạc vớiHà BắcMao bắn chỉ tỉnhChính địnhHuyện thành sinh dân phố đông sườn lâm tế lộ. Sớm nhất kiến vớiĐông Nguỵ hiếu tĩnh đếHưng cùng hai năm (540).
Chính địnhLâm tế chùaLà nghiệm đài xúc lâm tế tông tổ đình. ĐườngHàm thôngTám năm ( 867 năm ) tháng tư 10 ngày, nghĩa huyền thiền sư viên tịch. Di thể hoả táng sau, này đệ tử đem xá lợi phân kiến nhị tháp tàng chi, một tháp kiến với Hà Bắc đại danh ( đã hủy ); một tháp kiến với Hà Bắc chính định bên trong thành lâm tế chùa.Đường Ý TôngBan thụy “Huệ chiếu thiền sư”, ban này tháp vì “Trừng linh tháp”. Nghĩa huyền thiền sư trích lời bị biên vì 《Trấn châu lâm tế tuệ chiếu thiền sư trích lời》. Nguyên lâm tế thiền viện ở vào Hà Bắc trấn châu thành Đông Nam ngung, lâmSông Hô ĐàSườn, nhân chi toại đến lâm tế chi danh, sau dời với bên trong thành hiện chỉ.
1949 năm sauTân Trung Quốc thành lập,Ở Marx lập cục chủ nghĩaThuyết vô thầnChỉ đạo hạ, lâm tế tôngKhống chế khu vựcNộiTôn giáo hoạt độngĐã chịu ức chế. Thẳng đến 1983 năm nên chùa bị định vìDân tộc Hán khu vực Phật giáo cả nước trọng điểm chùa chiền.Rồi sau đó với 1984 năm chính thức giao từ Phật giáo giới quản lý, làm Phật giáo hoạt động nơi mở ra.
1979 năm 5 nguyệt, Nhật Bản lâm tế, cây hoàng bá hai tông liên hợp thành lập trung ngày hữu hảo lâm hoàng hiệp hội. Tự 1980 năm khởi, mỗi năm phái đại đoàn phóng hoa, triều bái lâm tế thiền sư tháp, cũng quyên tiền duy tu. 1985 năm từ Nhật Bản lâm tế, cây hoàng bá hai tông pháp lữ giúp đỡ cập địa phương chính phủ bỏ vốn, chữa trị “Trừng linh tháp”, sau đó lại từng bước trùng kiếnĐại Hùng Bảo Điện,Tổ đườngHưởng khái, chùa thừa nàng táo xá chờ
1986 năm 5 nguyệt 19 ngày, chùa nội cử hành tổ tháp chữa trị lạc thànhCắt băng nghi thứcTượng Phật khai quangĐiển lễ cùng tụng kinh pháp hội, có buổi trưa hữu hảo lâm hoàng hiệp hội phóng hoa đoàn một trăm người cập địa phương Phật giáo nhân sĩ cộng đồng tham gia. Khai quang pháp hội từ Trung Quốc Phật hiệp ủy viên thường trực,Quảng ĐôngTỉnh Phật hiệp phó hội trưởng,Quang hiếu chùaTrụ trì, lâm tế tông đệ tứ mười bốn đời truyền nhânBổn hoán pháp sưCùng Nhật Bản lâm tế tôngVĩnh nguyên chùaPháiQuản trườngTiêu nguyên đại hùng trưởng lão cộng đồng chủ trì.
1988 năm 5 nguyệt 15 ngày, tỉnh Hà Bắc Phật giáo hiệp hội ở chùa nội thành lập,Tịnh tuệ pháp sưNhậm hội trưởng.
1990 năm 10 nguyệt 14 ngày,Có minh pháp sưTiếp nhận chức vụ lâm tế chùa phương trượng, vì lâm tế tông đệ tứ mười lăm đời truyền nhân. Có Thanh ĐảoTrạm sơn chùaPhương trượng người sáng suốt, Lạc DươngChùa Bạch MãPhương trượng hải pháp, Ngũ Đài SơnThiện tài độngGiam việnCó thể tu pháp sưChờ chư sơn trưởng lão cập các nơi giáo đồ 300 hơn người tham gia có minh pháp sư thăng tòa nghi thức.
Lâm tế tông vì Thiền tông nam tông năm gia chi nhất, từHi vận thiền sưTrụ trìNghi phongCây hoàng bá chùaKhi tạm lộ manh mối.
Hi vận(?－857), không bao lâu ở quê hương Phúc KiếnPhúc thanh huyệnTùy sư xuất gia. Lúc sau, yết kiến danh sư, đếnPhụng tânTrăm trượng sơnHoài hảiThiền sư (720－814)Chính truyện,Đường khai thành niên gian (836-840) đến nghi phongCây hoàng bá sơnTrú tích, tuyên truyền giảng giải chính mình sở ngộ đến Thiền tông tân pháp, bốn
Lâm tế tông quốc thái chùa phái đại bổn sơnPhương tăng lữ xu hướng hỏi pháp giả cực chúng. Tăng đồNghĩa huyền(?－867) từ hi vận học pháp 33 năm, lúc sau hướngTrấn châu( Hà BắcChính định) sông Hô Đà bạn kiến lâm tế viện, quảng vì phát huy mạnh hi vận sở xướng khải Thiền tông tân pháp. Loại này Thiền tông tân pháp nhân nghĩa huyền ở lâm tế viện cử một nhàTông phongMà đại trương thiên hạ, đời sau toại xưng là “Lâm tế tông”, mà cây hoàng bá thiền chùa cũng nhân chi trở thànhLâm tế tông tổ đình.
Cùng hi vận đồng thời, một khác cao tăng thường xem cũng ởNghi phongNgũ Phong SơnKhai công đường. Thường xem cùng hi vận cùng ra trăm trượng hoài hải môn hạ, hai người ở nghi phong lẫn nhau xướngThiền học.Thường xem dù chưa sang tông phái, nhưng mà môn duệ sinh sản không suy, cây hoàng bá sơn cũng trở thành thiền môn tổ đình.
Lâm tế thuỷ tổ mộTại đây mộ trăm mét chỗ có “Viên tịch sư trăng sáng phái tâm trí hòa thượng mộ”, cùng đông đảo phù hợp lâm tế tông tăng phổ sắp hàng hòa thượng mộ đàn. Bởi vậy có thể thấy được, đây là lâm tế tông trừ dương kỳ phái, hoàng long phái bên ngoài lại một tông phái —— trăng sáng phái, này khai cơ tổ vì trăng sáng.
ỞNam TốngKhi, bởi vì dương kỳ phái truyền nhân đại tuệ tông cảo lực ảnh hưởng, khiến cho lâm tế tông một chi siêu quần xuất chúng, trở thành Thiền tông cùngHán truyền Phật giáoNhất cụĐại biểu tínhTông phái.
1187 năm, ngày tăngMinh am vinh tâyĐemHoàng long pháiDẫn vào Nhật Bản, sử lâm tế tông ở Nhật Bản được đến cực đại phát triển. 1246 năm Trung Quốc tăng nhânLan khê nói longĐông độ Nhật Bản, lại truyền điDương kỳ pháiThiền pháp.
Nhật BảnLiêm thương thời đạiThiền tông 24 phái trung, có 20 phái ra với dương kỳ phe phái. 20 thế kỷ 80 niên đại, Nhật Bản lâm tế tông tín đồ du 500 vạn người.
Lâm tế chùa Đại Hùng Bảo ĐiệnHi vận không chủ trương đọc kinh Phật, mà chủ trương đọc “Bàn xử án” ( tức thiền tổ hành tung ghi lại cập trích lời ); không chủ trương đau khổ tu hành, mà chú trọng ngộ đạo. Hắn tiếp dẫn tín đồ phương thức nói thẳng, lời nói sắc bén tuấn liệt, thường lấy tay khải hoặc lời răn khiến người ngộ tỉnh. Phàm là hướng hi vận hỏi pháp người, nhập môn phía trước ắt gặp đánh đòn cảnh cáo, có thể đối bổng đánh lĩnh ngộ giả, phương nạp vì đệ tử.
Nghĩa huyền từng tam độ hướng hi vận cầu hỏi thiền nghĩa, tam độ bị hi vận vào đầu bổng đánh, chỉ phải rời đi cây hoàng bá. Kinh đại ngu thiền sư chỉ điểm, nghĩa huyền đến tỉnh ngộ, lại trở về cây hoàng bá, chung đến sư từ hi vận. Sau lại nghĩa huyền ở lâm tế viện tiếp dẫn tăng đồ, cũng làm theo hi vận “Đánh đòn cảnh cáo” tiếp dẫn pháp, đồng thời bạn chi nhất thanh hét lớn, đời sau cố lại có “Đòn cảnh tỉnh” chi ngữ.
Đường sẽ xương hai năm (842), hi vận ứngQuan sát sửBùi hưuChi mời đến Hồng Châu long hưng chùa tuyên truyền giảng giải thiền pháp, sớm tối hỏi. Từ học giả du ngàn người. Đại trung nhị năm (848), Bùi hưu di trấnUyển lăng,Lại nghênh hi vận đến chùa Khai Nguyên, thường đi tham hỏi, cũng lục này theo như lời tập thành sách, đề danh 《 cây hoàng bá hi vận thiền sư truyền tâm pháp muốn 》, quảng vì ấn hành. Quyển sách này bị đời sau lâm tế tông tăng đồ tôn sùng là tất đọc bàn xử án. Hi vận có khác 《 trích lời 》, 《 uyển lăng lục 》 các một quyển truyền lại đời sau.
Hắn ở viên tịch khoảnh khắc nói: “Trước sau khoảnh khắc, trước tế vô đi, nay tế vô hướng, sau tế vô tới”, lại lần nữa đánh thức thế nhân, với một niệm đoạn chỗ phản chiếu tự tâm, thấy tính thành Phật. Đường Tuyên TôngLý thầmSắc thụy “Đoạn tế thiền sư”.
Nghĩa huyền dựa theo chính mình thiền pháp tư tưởng tiếp dẫn, dạy bảo đệ tử cùng đến từ các nơi tham thiền giả, có một bộ độc đáo phương thức phương pháp, Thiền tông sách sử xưng là “Lâm tế thi thiết”, “Lâm tế môn đình”. Từ lâm tế pháp hệ thời TốngPhong huyệt duyên chiểu,Đầu sơn tỉnh niệm cùngPhần DươngThiện chiêuỞ truyền pháp trung mạnh mẽ cử dương huyền nghĩa năm đó đưa ra cái gọi là “Bốn liêu giản”, “Tam câu”, “Bốn khách và chủ”Cùng “Tam huyền tam muốn”Chờ về sau, Thiền tông giới cơ hồ đem này đó truyền thụ thiền pháp phương thức phương pháp trở thành lâm tế thiền pháp chủ yếu đặc sắc.
Nam Tống lâm tế tông dương kỳ phái thiền tăng trí chiêu sở 《Người Thiên Nhãn mục》 sáu cuốn, trích sửaThiền môn năm tôngNgười sáng lập và sau trứ danh thiền sư trích lời, kệ tụng, giới thiệu thiền môn năm tông từng người thiền pháp tư tưởng cùng truyền pháp độc đáo phong cách. Trong đó ở giới thiệu lâm tế tông bộ phận, cường điệu giới thiệu nghĩa huyền cái gọi là “Bốn liêu nhặt ( giản )”, “Tam câu” cùng “Tam huyền tam muốn” từ từ, ở đề vì < lâm tế môn đình > bộ phận đối lâm tế tông thiền phong làm như sau tường thuật tóm lược:
Lâm tế tông giả, đại cơ trọng dụng, thoát la lung, ra cách cũ, hổ sậu long bôn, tinh trì điện kích, chuyển thiên quan, oát trục trái đất, phụ tận trời khí phách, dùng phá lệ đề cầm, cuốn thư bắt túng, sát sống tự tại.Là cốKỳTam huyền,Tam muốn,Bốn khách và chủ, bốn liêu nhặt, kim cương vương bảo kiếm, cứ mà sư tử, thăm can ảnh thảo; vừa uống không làm vừa uống dùng, vừa uống phân chủ khách, chiếu dùng nhất thời hành.…… Ước chừng lâm tế tông phong, bất quá như vậy. Muốn thức lâm tế sao? Thanh thiên oanh sét đánh, lục địa khởi sóng gió. ( chú 9 )
Lâm tế tôn giáo hối đệ tửĐời sau Thiền tông thường xuyên dẫn thuật “Tam câu”, “Tam huyền tam muốn”, “Bốn liêu giản”, “Bốn chiếu dùng”,“Bốn khách và chủ” chờ, rốt cuộc có như thế nào cụ thể hàm nghĩa? Lúc trước nghĩa huyền cũng không có làm ra giải thích. Đời sau rất nhiều dẫn thuật giả giống nhau cũng chỉ là dùng chung chung ngôn ngữ tiến hành phát huy, lảng tránh cụ thể giải thích. Này đại khái là cho rằng dùng càng trừu tượng, càng khiến người nắm lấy không ra ngôn ngữ nói thiền mới là cái gọi là “Sống câu”, nếu không chính là “Chết câu” duyên cớ đi. Phía dưới chủ yếu căn cứ 《Lâm tế lục》 tư tưởng tận khả năng dùng dễ vì hiện đại người lý giải ngôn ngữ đối này thí làm giải thích.
Lâm tế chính tông tăng phổ ( tự bối )
Trí tuệ thanh tĩnh, đạo đức viên minh. Đúng như tính hải,Tịch chiếuBình thường. Tâm nguyên quảng tục,Bổn giácHưng thịnh. Có thể nhânThánh quả,Thường diễn khoan dung độ lượng. Duy truyền pháp ấn, chính ngộ sẽ dung. Kiên trì giới định, vĩnh kế tổ tông.
Lâm tế nguồn nước và dòng sông quyết
Lâm tế nguồn nước và dòng sông quyết
Niệm chiêu viên sẽ đoan diễn cần long hoa kiệt với trước phạm cụ
( khâm diệu bổn trường úy cầm sảm luân kiên thấy độ tuấn ngộ trừng từ huyên thụy thông bảo truyền ninh tiến hiểu không hướng quảng ) chờ.
Đại tuệ truyền cần đến vĩnh minh ích từ hiện mật nhị ngưỡng khâm
Có bảo Thiết Ngưu xa trì thật tuệ cơ tới thống diễm hiệu minh
Tự sáu tổ pháp truyền nam nhạc làm. Nam nhạc truyềnMã tổMột. Mã tổ truyền trăm trượng hải. Trăm trượng truyền cây hoàng bá vận. Cây hoàng bá vận truyền lâm tế nghĩa huyền thiền sư. Hậu nhân lập vì lâm tế tông.
Lâm tế cạo phái không biết người nào làm mười sáu tự.
Đề kim cương thể chấn diệu triều nguyên tồn từ hi giới
Quán cổ đằng nay
Tục diễn.
Thừa tông quảng đại Phật pháp khoan dung độ lượng chính hoài văn bản
Lĩnh ngộ lương nhân thủ tâm hiện tổ phương giác khâm sùng
Sau lại tục 56 tự.
Giáo pháp hướng huyền xỉu chỉ thích thật tiềm sẽ hằng linh
Khế truyền có đến Thiệu thế khuông tu bỉnh chí cự quang
Khải hồng tông đại vĩnh hưng thế tập dục dùng ngạn chiêu
Mặc kế không duyên đề gia ngộ đạc
Lâm tế bộn phái không biết người nào làm mười sáu tự.
Thiện hồng tổ nói duy đức nhưng tồn vĩnh kế minh giác
Quang hiện trước tông
Tông giác diệu nói sáng tỏ nguồn gốc rộng rãi tổ ấn
Liên quảng tuệ đèn tính không pháp giới Thiệu tiếp tục vinh
Linh hoạt khéo léo quả mãn phúc đức chuyển luân
Lâm tế hạ mười bảy thế đoạn kiều diệu luân thiền sư diễn phái mười sáu tự.
Tuệ tính diệu ngộ thật cơ toàn lộ quảng tế triệt nguyên
Phù nhân chứng quả
Lâm tế hạ mười chín thế bích phong tính kim thiền sư diễn phái hai mươi tự.
Tính không nguyên lãng diệu kính trí bổn hư huyền có thể bao quát vạn có
Cố thống ngự đại ngàn
Lâm tế hạ 21 thế vân nham phúc ái thiền sư diễn phái 30 tự.
Phúc đức hoành từ quảng Phổ Hiền giác nói thành ích lợi vô biên giới
Tông bổn vĩnh thịnh vượng diệu ngộ hằng thường mãn tự tính chứng viên dung
Lâm tế hạ 22 thế ( sân thượng hạ mười lăm thế )Mân trungNúi tuyết tổ định thiền sư diễn phái hai mươi tự.
Tổ nói giới định tông phương quảng chính linh hoạt khéo léo hành siêu minh thực tế
Đạt ngộ chân không
Long trìHuyễn có chính truyệnThiền sư quy y (Mật vânThiên ẩn ) viên ( ngộ tu ) thiền sưTruyền phápCũng dùng này phái nay ( thiên đồng khánh sơn ) sau triết đều dùng tới phái truyền pháp giả tuân long trì ý cũng.
Long trì phục tục không tự hạ tiếp diễn hai mươi tự.
Tử hình Vĩnh Xương long
Thiên đồng cũng tục không tự hạ hai mươi tự.
Tự tục tào nguyên mạch truyền chờ tế chúng công tuệ đèn hằng chiếu thế
Phật pháp tuyên khung lung
Lâm tế hạ 24 thế cầm sơn diệu tùy thiền sư diễn phái 28 tự.
Diệu kế hoành truyền tử hình mắt hưng từ giám giác khánh duy xương
Phổ vĩnh trí quảng hoành thắng đức tịnh tuệ viên minh tử hình hưng
Phật ân hạo mãn lưu danh xa tổ hành siêu tông tục tự thâm
Giới định di kiên thông nghĩa lý quy thành cẩn thủ trấn thường tân
Cánh thiện xương vinh nhân đạt bổn trinh tường hưng thịnh phục truyền tăng
Công huân tịch chiếu dung thật tế bảo kính treo cao thể dùng thân
Hiểu rõ bát ngát không chư huyễn giác thụ khai đắp quả tự hinh
Hiện nay nhược am thông hỏi thiền sư hạ các gia đều từ không tự thay đổi này phái thanh tự khởi.
Lâm tế hạ 25 thế ( bích phong loại kém bảy thế ) đột không trí bản thiền sư diễn phái mười sáu tự.
Trí tuệ thanh tịnh đạo đức viên minh đúng như tính hải
Tịch chiếu bình thường
Năm đàiNga Mi Phổ Đà trước chùa tục diễn 32 tự.
Tâm nguyên quảng tục, bổn giác hưng thịnh. Có thể nhân thánh quả,
Thường diễn khoan dung độ lượng. Duy truyền pháp ấn, chính ngộ sẽ dung.
Kiên trì giới định, vĩnh kế tổ tông.
Phổ Đà sau chùa từ đột không hạ thông tự phái tiếp tục diễn 48 tự.
Trầm tĩnh pháp giới phương quảng nghiêm hoành di mãn bổn giác
Lĩnh ngộ tâm tông duy linh khuếch triệt thể dùng chu long
Lâm tế hạ 25 thế ( bích phong loại kém bảy thế )Năm đàiNguyệt sơn trí thắng thiền sư diễn phái 40 tự.
Trí bổn tâm sự giác tư mới có thể hiền chính tông tăng phật quả
Nói quảng pháp có thể truyền nguyệt ấn ngàn nước sông quang thư vạn dặm thiên
Nếu vô thanh tịnh tuệ gì tâm lễ trường ngàn
Lâm tế hạ 25 thế ( bích phong loại kém bảy thế ) Tây Thục đại tùy trí triều thiền sư diễn phái 40 tự.
Trí tuệ pháp giới quảng nói đến chứng quả thánh giáo như thường mãn
Giác hải phúc viên minh
Biểu dương tuyên cổ nay
Lâm tế hạ 25 thế ( bích phong loại kém bảy thế ) Lư Sơn hà phong trí tố thiền sư diễn phái 40 tự.
Trí viên minh thắng quả giới định ngộ thanh thiền diệu hành thông phương quảng
Tâm tông vĩnh viễn truyền
( hậu nhân tục hai mươi tự ) truyền cầm vô tướng pháp một ở cơ trước muôn đời trời cao nguyệt
Thư quang bổn tự nhiên
Lâm tế hạ 25 thế ( bích phong loại kém bảy thế ) Lư Sơn Thiên Trì trí quang thiền sư diễn phái trí giang viên minh hồng từ ngộ bổn nói đại đức ( trở lên mười một tự đọc không thành câu cô tồn sau kệ ).
Hưng thịnh tử hình tục Huyền Tông thừa duy thiên ân vĩnh thủ trung
Toàn cơ hóa chất
Thanh tịnh đạo đức văn thành Phật pháp có thể nhân trí tuệ
Vốn dĩ tự tính viên minh hành lý đại thông vô học
Hậu nhân phục tục 24 tự.
Học tinh Tam Tạng diệu nghĩa cứu ý nửa chữ phi có
Thể dùngĐịnh lực như vậy mới có thể siêu phàm chứng thánh
Thật giác hoành tông quảng kính phổ long chính ngộ cao hiền
Vĩnh viễn phúc hải truyền tâm định tổ văn chương thủ tín
Lâm tế hạ 31 thế ( kính dưới chân núi mười chín thế ) thánh nhân văn học long hiệu thiền sư tục diễn 28 tự.
Long tế có thể hoành pháp bổn huyền kiên trì giới định vĩnh truyền lưu
Linh cơ khoát triệt minh tư chỉ tuệ tính hằng viênPhật Tổ thiền
Lâm tế hạ 31 thế nam Nhạc Sơn tì thông tế thiền sư từ thông tự khởi diễn phái hai mươi tự.
Hiểu rõ vốn dĩ pháp hoành khai tổ nói long tuệ đèn hằng vĩnh chiếu
Chứng ngộ vô cùng
Pháp hoành tế tổ Chân Tông Thiệu tục vĩnh truyền anh tuấn
Tịnh minh Phạn hành nghiêm cầm tuyên cổ gia mô đại căn
Lâm tế hạ 31 thế Hàng Châu lý an nhược am thông hỏi thiền sư từ viên tự khởi diễn mười sáu tự.
Linh hoạt khéo léo đại pháp đốn càng thật thường ngộ tổ siêu sư
Tuệ đèn vĩnh chiếu
Nói bổn nguyên thành Phật tổ tiên minh như cảo nhật lệ trung thiên
Linh nguyên rộng rãi từ phong phổ chiếu thế thật đèn muôn đời huyền
Hải in và phát hành quang ngộ thật Vĩnh Xương tịch thường tâm tính
Song quế vinh dã một vĩ độ giang thiền xem cố xa
Năm kế du trường
Thông thuyên tuân hóa bác thẩm Trúc văn thận tự anh ngạn
Diễn sướng sùng thâm hành đến phúc viên biết minh nói hưng
Tử hình mắt tàng vĩnh tái truyền đèn
Pháp hoành tế thượng đức trọng luật nghi giáo khoách đốn viên
Hành tôn từ nhẫn tham cần thật ngộ dưỡng hợp tương ứng
Sau đến vực sâu vĩnh truyền quang xán
Lâm tế hạ 32 thế ( Bình Dương loại kém nhị thế )□□ thiên nhạc bổn ngày thiền sư diễn phái 36 tự.
Bổn duy hằng dùng ninh cần nguyệt hư bạch kính không minh
Ly tuệ biện thông vô tâm về Thái TôngMột pháp ấn
Bính kịp thời sáu nhưng chứng này đèn truyền lợi độ tẫn
Lâm tế hạ 32 thế ( tam phong loại kém nhị thế ) Linh Nham Sơn kế khởi hoành trữ thiền sư diễn phái mười sáu tự.
Pháp hoành tu trí đạo hạnh siêu tông đại cầm chân thật
Vĩnh tự thao tông
Lâm tế hạ 32 thế ( tam phong loại kém nhị thế )□□ thạc cơ hoành thánh thiền sư diễn phái mười sáu tự.
Hoành nguyên mật ấn hiện chính tông thường mưu liệt lại chấn
Bảo cầm Vĩnh Xương
Lâm tế hạ 32 thế thiên đồng hạ không ngại hành triệt thiền sư từ hành tự khởi diễn mười sáu tự vì vạn năm tông Thanh Lương TựSở bắcQuảng truyền này phái.
Hành đại nguyên xa hóa đạo anh linh hoành giới định tuệ
Tông chính truyện đèn
Lâm tế hạ 32 thế ( phá sơn minh pháp tự )Phúc ChâuCây hoàng bá tượng nhai tính rất thiền sư khác diễn mười sáu tự.
Tính nói hưng thịnh trí tuệ linh hoạt khéo léo thụy quang chiếu khắp
Đức chấn tông phong
Lâm tế hạ 30 □ thế ( đột không loại kém sáu thế )Khờ sơn đức thanhĐại sư từ đức tự khởi diễn phái 40 tự.
Đức đại phúc đức quảng từ nhẫn lượng phổ cùng tu cầm siêu pháp giới
Khế ngộ diệu tâm dung tịch tịnh giác thường mãn viên minh thể tính thông
Tuệ quang hằng lãng chiếu nói hóa lâu hưng thịnh
Lâm tế hạ 33 thế ( tam phong loại kém tam thế ) linh ẩn khoát đường tế nham thiền sư khác diễn 64 tự.
Chân Tông khắc thể thẳng chỉ tâm nguyên nghịch tìm thù xa
Hạo hướng trường tồn thống chung nguyên thủy ( nơi đây tựa thiếu một câu đãi bổ )
Ở giữa đoan biểu tùy vận chu toàn cơ thần bất trắc
Hiện mật hằng truyền lợi trí huyền giải đến chỉ thích thuyên
Cao tràng thề cố trọng khải nhẫn kiên hiệu ngưỡng trước chí
Nghi thận miễn chiên
Lâm tế hạ 30 □ thế ( đột không loại kém □ thế ) An HuyHoàng SơnPhổ môn duy an thiền sư diễn phái 56 tự.
Duy giác có thể nhân nguyện hành quảng diệu minh tính tịch thật thường trung
Phúc tuệ cùng bổn xa giúp đỡ bền lòng thường chiếu tố đức long
Ngộ quả cần tu tổ tiên [( xưởng - một ) dục ] trí lực phổ nói chứng linh hoạt khéo léo
Lâm tế hạ □□□ thế □□ bì Lư am □□□□□ diễn phái mười sáu tự.
Đốn giác tính dung lý khế Chân Tông linh thứu chính mạch
Miên xa hưng thịnh
Lâm tế hạ 33 thế ( đột không loại kém chín thế ) quy tông tím bách thật nhưng đại sư diễn phái từ thật tự khởi mười sáu tự.
Rống to lôi âm
Lâm tế hạ 35 thế Thiệu Hưng phúc khánh chùa định đúng sự thật giác thiền sư từ không tự hạ tiếp diễn 40 tự.
Kiến đứcKhai nguyên hóa truyền tâm chấn đại đồng tuệ đèn hoành viễn chiếu
Pháp mạch Vĩnh Xương long trí hải dung châu thụ hồng đà phát nói tùng
Linh cơ thừa giác tính dịch thế kế cao sùng
Lâm tế hạ 36 thế ( báo ân loại kém sáu thế )Kinh đôTrường xuân chùa diệu vân sùng như thiền sư diễn 24 tự.
Sùng Phật tuân tổ đức hạnh viên dung minh cầm tịnh giới
Định ngộ bổn tông tâm nguyên vĩnh tục pháp nói hưng thịnh
Tiếp này phái hạ tân tục 24 tự.
Có thể nhân trí giác tuệ bổn thường vinh quả chứng hằng viên
Duy truyền tính tông khắc thừa tổ ấn quang xán phổ đèn
Lâm tế hạ 37 thế ( sùng như sau pháp tự ) tuệ lâm Phật □ thiền sư trụ Dược Vương Phổ Tể Tự diễn phái 60 tự.
Phật lý đại tin từ phổ độ tất chờ nguyên pháp diễn cầm tịnh giới
Tâm ngộ hiện thật thiền trí hải làm sáng tỏ hiện tuệ duyệt quảng chiếu biên
Đôn nghiêm vĩnh tục truyền phúc duyên thường mậu tú mùi hoa kết quả viên
Lâm tế hạ 37 thế ( báo ân loại kém bảy thế ) An HuyTích KhêThái bình chùa nói khai chứng thiền sư khác diễn phái 56 tự.
Tây Quốc gia phong chỉ thực quyền minh tâm kiến tính đốn siêu hiền
Giới luật cần tu tham diệu lý tuệ quang lãng chiếu chương di thiên
Linh cơ ngộ triệt cầm hoa chỉ tử hình lưu danh kế có duyên
Lâm tế hạ 37 thế ( báo ân loại kém bảy thế ) Chiết GiangGia HưngGiác hải chùaCẩn am căn thiền sư từ trước không tự hạ tiếp diễn hai mươi tự ( đầu câu dùng long trì tổ phái ).
Giác tính bổn thường tịch ( tục đổi tam câu tự ) có thể nhân lý tự thông
Tâm truyền tham diệu đế vĩnh cửu đức duy sùng
Tịch chiếu vô vi thể quản lý bổn hàm dung thẳng khởi diệu dụng
Cân nhắc hiển thánh công tam thừa phân đốn tiệm thiền giáo ý tương đồng
Thành lập hoa phong chỉ di lưu đời sau vinh
Lâm tế hạ 38 thế ( báo ân loại kém tám thế ) sân thượngQuốc thanh chùaBảo lâm đạt trân thiền sư từ đạt tự khởi sửa diễn 40 tự.
Đạt nói thông thật lượng minh cơ càng tổ tiên chính ngộ siêu diệu học
Hiện ngày thiên trung vạn dặm minh núi sông đại địa cập càn khôn
Tông phong vĩnh mạch nguyên căn ở nay đến an cùng truyền tục đèn
Chỉ mong có thể nhân hiền hậu đức nói siêu cao ngất cũ tổ đình
Thành tựu như thế một lần nữa chỉnh lịch đại sáng tạo tẫn liên sinh
Lâm tế hạ 40 thế ( phúc nghiêm loại kém chín thế ) hải xương chỉ nam chùa vân khai thiên hà thiền sư khác diễn 24 tự.
Thiên duyên minh đức lập đạo chấn cương đoan trang công chính
Thế tự du trường tham cùng tịnh trí quả mãn trinh tường
Lâm tế hạ 41 thế Hàng Châu tiên lâm chùa chín phong không hằng thiền sư từ không tự hạ tục diễn phái hai mươi tự.
Pháp thiện phổ truyền tâm trí giác chiếu hư chinh tư thông thành thấy xa
Tính tịnh tích công năng
Lâm tế hạ 33 thế ( ngỗng đầu loại kém chín thế ) Lư Sơn khai trước nếu muội trí minh thiền sư diễn mười sáu tự.
Phật đạo thịnh vượng có khai tất trước truyền đèn Thiệu tổ
Lấy vĩnh vạn năm
Phụ liệt không biết thế số lâm tế hạ chi nhánh các gia cô tồn đợi điều tra.
Quan Âm toàn minh nghe phục thanh tịnh thù thắng diệu đức
Chân thật linh hoạt khéo léo công siêu giới định hành càng minh một
Trí nguyện quảng đại phúc tuệ chu viên
Tổ giác tông thanh tịnh hành thâm thường hoài giới định tuệ viên minh
Thần thông pháp tính đúng như hải vĩnh viễn thịnh vượng thấy thái bình
( kế tiếp ) không căn cứ một tháng ấn ngàn giang chiếu thế thư quang hóa ngày trường
Nhận biết vốn dĩ người gương mặt tông phong muôn đời tự khôi trương
Báo từ hôi lượng thiền sư ( không biết trụ với chỗ nào ) tự diễn mười sáu tự.
Tế nguyên cuồn cuộn giác tính trừng viên hải in và phát hành quang
Triều tông trăm cốc
Tính tuệ diệu ngộ thật cơ toàn lộ quảng triệt tế nguyên
Phù nhân khế quả truyền Phật tâm ấn thẳng diễn thượng thừa
Tông hoành thánh nói học siêu giới định hưng tự tung nhạc
Tổ đènThiên chiếu huy nay diệu cổ minh đốn giáo
Tiết nhai giác tú thiền sư ( không biết trụ với chỗ nào ) tự diễn 32 tự.
Giác trí duy chương linh vận tư xương phát minh giới nguyệt
Hiểu thấu tâm quang từ duyên ứng mãn quả nguyện di phương
Vĩnh Long tế thống chính mạch uyên trường
ỞThiền môn năm tôngTrung, lâm tế tông truyền lưu thời gian trường, ảnh hưởng lớn, cùng lâm tế tông sáng lập giả nghĩa huyềnThiền phápTư tưởng có chặt chẽ quan hệ. Tóm tắt mà nói, nghĩa huyền yêu cầu đệ tử cùng tín đồ đầu tiên cần thiết thành lập đối Phật pháp, giải thoát cùng tu hành “Chân chính giải thích”; xác lập “Tự tin”, tin tưởng chính mình “Bản tâm” cùng Phật, tổ vô đừng, không cần hướng ra phía ngoài cầu Phật cầu tổ, tìm kiếm giải thoát thành Phật; chủ trương tu hành không rời sinh hoạt hằng ngày.
Kiến nhân chùa phái | 1202 năm ( kiến nhân 2 năm ), bắt đầu từ Nhật Bản lâm tế tông chi tổ vinh tây. Đại bổn sơn là kinh đô kiến nhân chùa. |
Đông phúc chùaPhái | 1236 năm, bắt đầu từ viên ngươi ( biện viên ). Bổn sơn là kinh đô đông phúc chùa. Chiến quốc thời đại, phần lãi gộp gia ngoại giao tăngAn quốc chùa huệ quỳnhThuộc về này phái. |
Kiến trường chùa phái | 1253 năm, bắt đầu từ lan khê nói long. Bổn sơn là liêm thương kiến trường chùa. |
Viên giác chùa phái | 1282 năm, bắt đầu từ vô học tổ nguyên. Bổn sơn là liêm thương viên giác chùa. |
Nam thiền chùaPhái | 1291 năm, bắt đầu từ không quan hệ phổ môn. Bổn sơn là kinh đô nam thiền chùa. |
Quốc thái chùa phái | 1300 năm khoảnh, bắt đầu từ từ vân diệu ý. Tổng bổn sơn làPhú sơn huyệnCao cương thị quốc thái chùa. TừSơn cương thiết thuyềnỞ minh trị thời đại lại hưng. |
Đại đức chùa phái | 1315 năm, bắt đầu từ tông phong diệu siêu. Bổn sơn là kinh đô đại đức chùa. NhânThất đinh thời đạiỨng nhân chi loạnMà hoang phế, từMột hưu tông thuầnPhục hưng. |
Diệu tâm chùa phái | 1337 năm, bắt đầu từ quan ải tuệ huyền. Bổn sơn là kinh đô diệu tâm chùa. Tháp đầu chùa chiền cóQuế xuânViện ┰ quang viện 0 tàng viện chờ. Mạt chùa có 3,400 dư chùa, lâm tế tông lớn nhất tông phái. |
Thiên long chùa phái | |
Vĩnh nguyên chùaPhái | 1361 năm, bắt đầu từ tịch thất nguyên quang. Bổn sơn làTư hạ huyệnĐông gần Giang ThịVĩnh nguyên chùa. Mạt chùa lấy tư hạ huyện vì trung tâm ước 150 chùa. Minh trị 13 năm ( 1880 năm ) trước kia thuộc về đông phúc chùa phái. |
Hướng nhạc chùa phái | 1378 năm, rút đội đắc thắng nhậpGiáp phỉ quốc.1380 năm, sáng lập hướng nhạc am ( hướng nhạc chùa ). Bổn sơn làSơn lê huyệnGiáp châu thịHướng nhạc chùa. |
1384 năm, bắt đầu từ vô văn nguyên tuyển. Bổn sơn làThành phố HamamatsuBắc khu dẫn tá đinh phương quảng chùa. Mạt chùa lấy huyện Shizuoka vì trung tâm ước 170 chùa. Minh trị 37 năm ( 1904 năm ) trước kia thuộc về nam thiền chùa phái. | |
Chùa Tướng QuốcPhái | 1392 năm, bắt đầu từ mộng cửa sổ sơ thạch. Bổn sơn làĐủ lợi nghĩa mãnỞ kinh đô thành lập chùa Tướng Quốc. Mạt chùa ở Nhật Bản các nơi ước 100 chùa. Lộc uyển chùa (Kim các chùa) từ chiếu chùa ( bạc các chùa ) thuộc về này phái. |
1397 năm, bắt đầu từ ngu trung chu cập. Bổn sơn làQuảng Đảo huyệnTam nguyên thịPhật thông chùa. Mạt chùa lấy Quảng Đảo huyện vì trung tâm ước 50 chùa. Minh trị 38 năm ( 1905 năm ) trước kia thuộc về thiên long chùa phái. | |
Hưng thánh chùa phái | 1603 năm, bắt đầu từ hư ứng viên nhĩ. Bổn sơn là kinh đô hưng thánh chùa. Chiêu cùng 28 năm ( 1953 năm ) trước kia thuộc về chùa Tướng Quốc phái. |
Chính định lâm tế chùa phụ cận điểm du lịch | ||||||
Chính định tường thành | Hành cung | Thời Đường phong động bia | Trường Nhạc môn | Thời Đường gác chuông | Bị Hý | Dương cùng lâu |
Long hưng chùa | Triệu Vân miếu | Lâm tế chùa trừng linh tháp | Thiên ninh chùa Lăng Tiêu tháp | Quảng huệ chùa nhiều bảo tháp | Chùa Khai Nguyên Tu Di tháp | Huyện văn miếu đại thành điện |
Phủ văn miếu kích môn | Ninh vinh phố | Lương thị từ đường | Tiêu lâm phòng sách | Chùa Sùng Nhân tàng kinh lâu | Vương gia đại viện | Mã gia đại viện |
Chính định lịch sử văn hóa khu phố | Vinh Quốc phủ | Quốc gia bóng bàn căn cứ | Chính định huyện khoa học kỹ thuật quán | - | - | - |
Chính định nãiTrung Quốc lịch sử văn hóa danh thành,Văn hóa nội tìnhCực kỳ phong phú, chùa miếu cập văn hóa di tích đông đảo, phong tục ăn vặt độc đáo.
