Nhạc luật
Âm nhạc lĩnh vực thuật ngữ
Nhạc luật, tức âm luật, chỉ âm nhạc thượngLuật lữ,Cung điệu chờ. 《 tân đường thư · vương khuê truyện 》: “Đế sử thái thường thiếu khanhTổ hiếu tônLấy nhạc luật thụ cungTrung âmGia, kĩ không tiến, số bị làm.” NguyênNgô lai《 Trương thị mừng rỡ huyền cơ phú luận sau đề 》: “NayĐại thịnhChi nhạc luật quá cao, tiếng nhạc cấp rồi.”La đôn 曧《 văn học nguồn nước và dòng sông · luận thơ 》: “Nhiên sử côngMinh vân‘ huyền ca chi lấy hợp thiều võ nhã tụng chi âm ’, tắc350 thiên,Đều có thể nhập nhạc. Này xóa nào giả, tất này suyễn với nhạc luật giả cũng.”
- Tiếng Trung danh
- Nhạc luật
- Đua âm
- yuèlǜ
- Ngoại văn danh
- temperament
Cổ nhân đemCung thương giác trưng vũXưng làNăm thanhSỉ du hoặcNgũ âm,Đại khái nãi nãi hi hùng thể cảnh tương đương với hiện đạiÂm nhạcGiản phổ thượng 1 ( do ) 2 ( re ) 3 ( mi ) 5 ( sol ) 6 ( la ). Từ cung đến vũ, dựa theo lại mái chèo âm cao thấp sắp hàng lên, hình thành một cáiNăm thanhThừa cây hồng câu thang âm xí tổ ngưng,Cung thương giác trưng vũChính là năm thanh âm giai thượng năm cái âm cấp: Cung thương giác trưng vũ 12356 sau lại hơn nữa biến cung,Biến chuỷ,Xưng là vĩnh mà mình bảy âm bạch phù nói. Biến cung,Biến chuỷĐại khái cùng hiện đại giản phổ thượng 7 ( ti ) cùng #4 ( fis ) tương đương [1], như vậy liền hình thành một cái thất âm thang âm.
LàmÂm cấp,Cung thương giác trưng vũChờ âm chỉ có tương đối âm cao, không có tuyệt đối âm cao. Đây là nói chúng nó âm cao là theo điệu dời đi. Nhưng là liền nhau hai âm khoảng cách lại cố định bất biến, chỉ cần đệ nhất cấp âm âm cao xác định, mặt khác các cấp âm cao cũng liền đều xác định. Cổ nhân thông thường lấy cung làm thang âm khởi điểm, 《 Hoài Nam Tử · nguyên nói huấn 》 nói: "Cố âm giả, cung lập màNgũ âmHình rồi. "Cung âm cao xác định, toàn bộNăm thanhThang âm các cấp âm cao cũng liền đều xác định. Thất âm thang âm tình huống cũng là như thế này.
Sách cổ thượng thường thường đemNăm thanhHoặcNgũ âmCùngSáu luậtĐều phát triển. 《 Lã Thị Xuân Thu · sát truyện 》 nói: "Quỳ vì thế chínhSáu luật,CùngNăm thanh."《 Mạnh Tử · ly lâu thượng 》 nói:" Sư khoáng chi thông, không lấySáu luật,Không thể chínhNgũ âm."Có thể thấy được luật cùng âm là hai cái bất đồng khái niệm.
Luật, vốn dĩ chỉ dùng để hoà âm ống trúc [3], cũ nói cổ nhân dùng mười hai cái chiều dài bất đồng luật quản, thổi ra mười hai cái độ cao bất đồng âm chuẩn, lấy xác định tiếng nhạc cao thấp, bởi vậy này mười hai cái âm chuẩn cũng liền kêu làmMười hai luật.Mười hai luậtCác có cố định âm cao cùng riêng tên, cùng hiện đại tân nhạc đối chiếu, đại khái tương đương với C#CD#DEF#FG#GA#AB chờ mười hai cái cố định âm. Từ thấp đến cao sắp hàng lên, theo thứ tự vì:
C#CD#DEF
#FG#GA#AB
Mười hai luậtChia làm âm dương hai loại: Số lẻSáu luậtVìDương luật,Gọi là sáu luật; số chẵn sáu luật vìÂm luật,Gọi là sáu Lữ, hợp xưng vìLuật lữ.Sách cổ thượng theo như lời "Sáu luật", thông thường là bao gồm hết âm dương các sáuMười hai luậtNói.
Hoàng chung,Quá thốc,Cô tẩy,Nhuy tân,Di tắc,Vô bắnVì sáuDương luật,Đại lữ,Kẹp chung,Trung Lữ,Lâm chung,Nam Lữ,Ứng chungVì sáuÂm luật.Dương luậtVì luật,Âm luậtVì Lữ.Hoàng chungVìNguyên thanh,Dư thanhTắc yMười hai luậtThứ tự tuần hoàn tính toán, mỗi cách tám vị, chiếuHoàng chungQuản chi trường hoặc thêm hoặc giảm một phần ba lấy đến chi. Như tựHoàng chungTính đến thứ tám vị vìLâm chung,Hoàng chung quản trường chín tấc, ba phần tổn hại một, đến sáu tấc, tức vìLâm chungQuản chi trường; tự lâm chung tính đến thứ tám vị vìQuá thốc,Lâm chung quản trường sáu tấc, ba phần ích vừa được tám tấc, tức vì quá thốc quản chi trường; tự quá thốc tính đến thứ tám vị vìNam Lữ,Quá thốc quản trường tám tấc, ba phần tổn hại vừa được năm tấc ba phần điểm tam cường, tức vì namLữ quảnChi trường, như thế loại suy. Cái này kêu cách tám tương tìm cách.
Luật quản chiều dài là cố định. Trường quản phát âm thấp, đoản quản phát âm cao.Thái ung《 thời tiết và thời vụ chương cú 》 nói: "Hoàng chung chi quản trường chín tấc, khẩu độ ba phần, vây chín phần. Còn lại toàn hơi đoản ( tiệm đoản ), duy lớn nhỏ vô tăng giảm." Mười hai luật quản chiều dài có nhất định số tỉ lệ: LấyHoàng chungVì chuẩn, đem hoàng chung quản trường ba phần giảm một, đến sáu tấc, chính làLâm chungQuản trường; lâm chung quản trường ba phần tăng một, đến tám tấc, chính làQuá thốcQuản trường; quá thốc quản trường ba phần giảm một, đến 5 tấc, chính làNam LữQuản trường;Nam LữQuản trường ba phần tăng một, đến 7 tấc, chính làCô tẩyQuản trường [6]; dưới thứ tự làỨng chung,Nhuy tân,Đại lữ,Di tắc,Kẹp chung,Vô bắn,Trung Lữ.Trừ từỨng chungĐến nhuy tân, từ nhuy tân đếnĐại lữĐều là ba phần tăng một ngoại, còn lại đều là trước ba phần giảm một, sau ba phần tăng một. Đây làMười hai luậtTương sinh ba phần tăng giảm pháp. Mười hai cái luật quản chiều dài có nhất định tỉ lệ, này ý nghĩa mười hai cái âm chuẩn âm cao có nhất định tỉ lệ.
Câu trên nói qua, cổ nhân thông thường lấy cung làm thang âm đệ nhất cấp âm. Kỳ thật thương giác trưng vũ cũng đều có thể làm đệ nhất cấp âm. 《 cái ống · mà viên 》 thiên có một đoạn miêu tảNăm thanhVăn tự, trong đó sở liệt năm thanh trình tự là trưng vũ cung thương giác, đây là lấy trưng vì đệ nhất cấp âm năm thanh âm giai:
Trưng vũ cung thương giác
56123
Thang âm đệ nhất cấp âm bất đồng, ý nghĩa điệu bất đồng: Lấy cung vì thang âm khởi điểm chính là cung điệu thức, ý tứ này đây cung làm nhạc khúc giai điệu trung quan trọng nhất ở trung tâm địa vị chủ âm; lấy trưng vì thang âm khởi điểm chính là trưng điệu, ý tứ này đây trưng làm nhạc khúc giai điệu trung quan trọng nhất ở trung tâm địa vị chủ âm; còn lại bởi vậy loại suy. Như vậy,Năm thanhThang âm liền có thể có năm loại chủ âm bất đồng điệu.
《 cái ống · mà viên 》 kia đoạn lời nói là:
Phàm nghe trưng, như phụ thỉ, giác mà hãi; phàm nghe vũ, như mã minh ở dã; phàm nghe cung, như ngưu minh trung; phàm nghe thương, như ly đàn dương; phàm nghe giác, như trĩĐăng mộcLấy minh.
Phàm đem khởiNgũ âmĐứng đầu, trước chủ một mà tam chi, bốn khai lấy hợp cửu cửu, lấy là sinhHoàng chungTiểu tố đứng đầu, lấy thành cung. Ba phần mà ích chi lấy một, vì trăm có tám, vì trưng. Không phải không có có ba phần mà đi này thừa, thích đủ, lấy là sinh thương. Có ba phần mà phục với này sở, lấy là sinh vũ. Có ba phần đi này thừa, thích đủ, lấy là thành giác.
Dùng biểu thức số học có thể tỏ vẻ như sau:
1×3×3×3×3=9×9=81 ( cung )
81×4/3=108 ( trưng )
108×2/3=72 ( thương )
72×4/3=96 ( vũ )
96×2/3=64 ( giác )
Ngũ âmSinh khắc thứ tự là: Cung sinh trưng, trưng sinh thương, thương sinh vũ, vũ vai nam, giác sinh cung; trưng khắc vũ, vũ khắc cung, cung khắc thương, thương khắc giác, giác khắc trưng.
Căn cứ đồng dạng đạo lý, thất âm thang âm có thể có bảy loại chủ âm bất đồng điệu. 《 Mạnh Tử · lương huệ vương hạ 》: "' vì ta làm quân thần tương nói chi nhạc. ' cái trưng chiêu,Giác chiêuLà cũng. "Chiêu chính là thiều ( vũ nhạc ), trưng chiêu,Giác chiêuChính là trưng điệu vũ vui sướng giác điệu vũ nhạc. 《 sử ký ·Thích khách liệt truyện》 tái: "Cao Tiệm Li đánh trúc,Kinh KhaCùng mà ca, vìBiến chuỷ tiếng động,Sĩ toàn rơi lệ nước mắt khóc. Lại trước mà làm ca rằng: ' phong tiêu tiêu hề dịch thủy hàn, tráng sĩ một đi không trở lại. ' phục vì vũ thanh khẳng khái, sĩ toàn mục, phát tẫn thượng chỉ quan. "Nơi này theo như lờiBiến chuỷ tiếng độngChính là biến chuỷ điệu, vũ thanh chính là vũ điệu. Trở lên ghi lại cho thấy, bất đồng điệu có bất đồng sắc thái, sinh ra bất đồng âm nhạc hiệu quả.
Câu trên nói qua,Cung thương giác trưng vũChờ âm chỉ có tương đối âm cao, không có tuyệt đối âm cao. Ở thực tế âm nhạc trung, chúng nó âm cao phải dùng luật tới xác định. Thí lấy cung điệu thức vì lệ, dùngHoàng chungSở định cung âm ( hoàng chung vì cung ), liền so dùngĐại lữSở định cung âm (Đại lữVì cung ) muốn thấp. Người trước gọi là hoàng chung cung, người sau gọi là đại lữ cung [8]. Cung âm đã định, mặt khác các âm dùng nào mấy cái luật, cũng liền tùy theo mà định. Tỷ như: Lý luận thượngMười hai luậtĐều có thể dùng để xác định cung âm cao, như vậy liền khả năng có mười hai loại bất đồng âm cao cung điệu thức. Thương giác trưng vũ các điệu phỏng này, cũng có thể các có mười hai loại bất đồng âm cao điệu.
Tổng lên nói,Năm thanhThang âm năm loại điệu, dùngMười hai luậtHoà âm, nhưng các đến mười hai "Điều", bởi vậy cổ nhân có điều gọi 60 "Điều" nói đến. Cho nên 《 Hoài Nam Tử · nguyên nói huấn 》 nói: "Ngũ âm chi số bất quá năm, mà ngũ âm chi biến không thể thắng nghe cũng." Căn cứ đồng dạng đạo lý, thất âm thang âm bảy loại điệu, dùngMười hai luậtHoà âm, nhưng đến 84 "Điều". Hiểu biết đến điểm này, như vậy sách cổ thượng theo như lời "Hoàng chung vì cung,Đại lữVì giác, quá thốc vì trưng, ứng chung vì vũ "Này một loại nói liền không khó hiểu [9], sở chỉ bất quá là bất đồng âm cao bất đồng điệu mà thôi.
Có một chút yêu cầu chú ý: Vô luận 60 "Điều" hoặc 84 "Điều", đều chỉ là lý luận thượng có như vậy nhiều khả năng tổ hợp, ở thực tế âm nhạc trung không thấy được tất cả đều dùng đến. Tỷ như Tùy Đường yến nhạc chỉ dùng 28 cung điệu [10], Nam Tống từ khúc âm nhạc chỉ dùngBảy cung mười hai điều,Nguyên đại Bắc khúc chỉ dùng lục cung mười một điều, minh thanh tới nay Nam Khúc chỉ dùng năm cung tám điều. Thường dùng chỉ có chín loại, tức năm cungBốn điều,Thường gọi vì "Cửu cung":
Sách cổ thượng lại thường thường nhắc tới bát âm. 《 thượng thư · Thuấn điển 》 nói: "Bát âm khắc hài." 《 chu lễ · xuân quan · đại tư nhạc 》 nói: "Văn chi lấyNăm thanh,Bá chi lấy bát âm. "Cái gọi là bát âm, là chỉ thượng cổ tám loại nhạc cụ, tức kim thạch thổ cách ti mộcBào trúc.Y 《 chu lễ · xuân quan · đại sư 》Trịnh huyềnChú, kim chỉ chung ( bó ), thạch chỉ khánh, thổ chỉ huân ( xūn ), cách chỉCổ đào( tǎo ), ti chỉ cầm sắt, mộc chỉ ( zhùyǔ ), bào chỉ sanh, trúc chỉ quản tiêu. Bởi vậy có thể thấy được bát âm cùngNăm thanh,Bảy âm là bất đồng tính chất.
Này đóNăm thanh,Mười hai luật,Bát âm…… Đều có này tượng trưng ý nghĩa. 《 Lễ Ký · nhạc ký 》 liền cho rằng từ một cái khu vực âm nhạc có thể thấy được xã hội tục lệ tới. Nó bên trong nói:Cung loạnTắc hoang, này quân kiêu; thương loạn tắc pha, này quan hư; giác loạn tắc ưu, này dân oán; trưng loạn tắc ai, chuyện lạ cần; vũ loạn tắc nguy, này tài quỹ. Năm giả toàn loạn, điệt tương lăng, gọi chi chậm, như thế, tắc quốc chi diệt vong không ngày nào rồi.
《 nhạc tủy tân kinh 》 càng phát triển nói:Cung thanhTrầm hậu thô to mà xuống, vì quân thanh. Điều tắc quốc an, loạn tắc hoang mà nguy. Lành miệng thông âm gọi chi cung, này thanh hùng hồng, thuộcThanh bằng.Thương thanh kính ngưng thấu đáo, thượng mà xuống quy về trung, vi thần thanh. Điều tắc hình phạt không làmUy lệnhHành, loạn tắc này quan hư. Mở miệng phun thanh gọi chi thương, âm vừa nhiên, thương thương nhiên. Giác thanh trường mà thông hiểu, trung bình mà chính, vì dân thanh. Điều tắc tứ dân an, loạn tắc người oán. Thanh ra răng gian gọi chi giác,Ác ácXác xác thật. Trưng thanh trầm bổng lưu loát, từ dưới mà thượng quy về trung, vì sự thanh. Điều tắc trăm lý lẽ, loạn tắc sự huy. Răng hợp mà môi khải gọi chi trưng, ỷ ỷ nhiên, nhiên. Vũ thanh mà xa triệt, thật nhỏ mà cao, vì vật thanh. Điều tắc kho lẫm thật, thứ vật bị, loạn tắc cạn kiệt. Răng khai môi tụ gọi chi vũ, hủ hủ nhiên, hú hú nhiên.
Quốc gia của ta nhạc luật, lịch đại có không ít thay đổi, nơi này không cần phải tăng thêm tự thuật.
Quốc gia của ta âm nhạc có đã lâu lịch sử, quốc gia của ta nhạc luật tri thức ở hơn hai ngàn năm trước kia cũng đã phi thường tinh vi, đây là đáng giá chúng ta tự hào. Nhưng là bởi vì lịch sử điều kiện hạn chế, cổ nhân đối nhạc luật lý giải còn cóKhông chính xácMột mặt, chúng ta học tập cổ đại nhạc luật, đối điểm này cũng nên có điều hiểu biết. Cổ nhân đemCung thương giác trưng vũNăm thanh cùng bốn mùa, ngũ phương, ngũ hành xứng đôi. Nếu lấy bốn mùa vì cương bài khởi biểu tới, chúng nó chi gian phối hợp quan hệ là:
Bốn mùa mùa xuân và mùa hè hạ thu đông
Năm thanhGiác trưng cung thương vũ
Ngũ phương đông nam trung tây bắc
Ngũ hành mộc hỏa thổ kim thủy
Loại này phối hợp quan hệ, nhưng cử hai điều cũ chú tới thuyết minh. 《Lễ Ký · thời tiết và thời vụ》Trịnh huyềnChú: "Xuân khí cùng, tắc giác âm điệu." Cho nên giác xứng xuân. 《 Lã Thị Xuân Thu · tháng đầu xuân kỷ 》 cao dụ chú: "Giác, mộc cũng; vị ở phương đông." Cho nên giác xứng mộc, xứng đông, còn lại bởi vậy loại suy. Rõ ràng, như vậy giải thích là không có khoa học căn cứ. Nhưng là cổ nhân đối vớiNăm thanhCùng bốn mùa, ngũ phương, ngũ hành cụ thể phối hợp đã có một loại truyền thống hiểu biết, như vậy cổ điển tác gia tác phẩm ở viết đến nào đó mùa khi liên quan viết đến cùng cái này mùa xứng đôi tên gọi luật lữ cùng phương vị, liền hoàn toàn có thể lý giải.Âu Dương Tu《Thu thanh phú》 sở dĩ nói "Thương thanh chủ phương tây chi âm", chính là bởi vì cổ nhân lấy mùa thu, thương âm cùng phương tây xứng đôi duyên cớ.
Âu Dương Tu 《Thu thanh phú》 tiếp theo còn nói: "Di tắc vì bảy tháng chi luật." Di tắc cùng bảy tháng liên hệ muốn từMười hai luậtCùng 12 tháng phối hợp tới thuyết minh. ỞThượng cổ thời đại,Mọi người đem nhạc luật cùng lịch pháp liên hệ lên, y theo 《Lễ Ký · thời tiết và thời vụ》, một năm 12 tháng vừa lúc cùngMười hai luậtTương thích ứng:
Tháng đầu xuân chi nguyệt, luật trung quá thốc;
Giữa mùa hạ chi nguyệt, luật trung nhuy tân;
Giữa mùa thu chi nguyệt, luật trung nam Lữ;
Cái gọi là "Luật trung", theo 《Lễ Ký · thời tiết và thời vụ》 Trịnh huyền chú chính là "Luật ứng", "Luật ứng" chinh nghiệm tắc bằng "Thổi hôi". Thổi hôi là cổ nhân chờ khí phương pháp, nghe nói là dùngRuột bấc cây sậyHôi nhét ở luật quản, nào đó tháng tới rồi, cùng nó tương ứng luật quảnGia hôiLiền phi động đi lên. Âu Dương Tu 《 thu thanh phú 》 "Di tắc vì bảy tháng chi luật", chính là ở cái này ý nghĩa thượng nói. Loại này phương pháp đương nhiên là không khoa học, nhưng là cũng thành điển cố.
Đào Tiềm《 tự tế văn 》 nói: "Tuổi duy Đinh Mão, luật trungVô bắn,Trời giá rét đêm trường, không khíTiêu điều."Là chỉ quý thu chín tháng. Đỗ Phủ 《 tiểu đến 》:" Thổi gia sáu động tro bụi "[12], tiểu đến là đông chí trước một ngày, giữa đông chi nguyệt, luật trungHoàng chung,Thi nhân ý tứ là nói: "Đông chí tới rồi, luật trung hoàng chung, hoàng chung quảnGia hôiPhi động. "Hàn Dũ 《 nhớ tạc hành 》:" Nhớ tạcKẹp chungChi Lữ sơ thổi hôi. "Ý tứ là nói" nhớ tới hai tháng thời điểm ", bởi vì trọng xuân chiNguyệt luậtTrung kẹp chung.
Bởi vì cổ nhân đemMười hai luậtCùng 12 tháng xứng đôi, đời sau tác gia thường thích dùng mười hai luật tên đại biểu mùa tháng. Tỷ nhưTào Phi《 cùng Ngô chất thư 》: "Ngày nay nhuy tân thế kỷ, cảnh quạt vật." Chính là chỉ giữa mùa hạ tháng 5 nói.
Về cổ đại nhạc luật, chúng ta liền nói đến nơi đây.
Cổ nhân đem "Nhạc" xem đến rất nặng.[1]
Ý tứ là nói, nếu một cái xã hội thượng chỉ có "Lễ", như vậy các cấp cấp liền sẽNội bộ lục đục,Xã hội thể cộng đồng liền sẽ thực mau tan rã. Mà "Nhạc" tắc đúng là cùng "Lễ" bổ sung cho nhau mà có "Hợp đồng" tác dụng văn hóa nhân tố. "Nhạc" bản chất là "Cùng", tức vừa phải, hợp chế. 《 nhạc ký 》 lại nói:
Nhạc cũng giả, thánh nhân chỗ nhạc cũng, mà có thể thiện dân tâm, này cảm động thâm, này thay đổi phong tục, cố tiên vương này giáo nào.
"Nhạc hợp đồng, lễ đừng dị" ( 《 Tuân Tử · nhạc luận 》 ), "Lễ chi dùng, cùng vì quý" ( 《 luận ngữ · học mà 》 ), trải quaChu CôngMột phen cải tạo,Lễ nhạc văn minhĐem lúc ấy ở tại Trung Nguyên khu vực ngu, hạ, thương, chu các tộc chặt chẽ mà kết hợp ở cùng nhau. Có cộng đồng văn hóa tâm lý cùng cộng đồng tập tụcHoa Hạ dân tộcCứ như vậy ra đời.
Chú thích:
[1]《Hoài Nam Tử · thiên văn huấn》 đem biến cung gọi là cùng,Biến chuỷGọi là mâu. Đời sau biến cung lại gọi là nhuận. Quốc gia của taTruyền thống âm nhạcKhông có cùng 4 ( fa ) tương đương âm,Biến chuỷĐại khái cùng #4 ( fis ) xấp xỉ.
[2] Quỳ ( kuí ), người danh, tương truyền vì Thuấn chưởng quản âm nhạc quan.
[3]Thái ung《 thời tiết và thời vụ chương cú 》: "Tiệt trúc vì quản gọi chi luật." 《 quốc ngữ · chu ngữ hạ 》: "Luật lấy thanh bằng." Đời sau luật quản sửa vì đồng chế. Lại, cổ nhân cũng dùng chung huyền hoà âm, cố có điều gọiQuản luật,Chung luật hợp âm luật.
[4] như vậy đối chiếu, chỉ là vì dễ bề hiểu biết, không phải nói thượng cổHoàng chungChẳng khác nào hiện đại C, thượng cổ hoàng chung tuyệt đối âm cao thượng đãi nghiên cứu. Còn lại các âm cùng nay nhạc cũng không đồng nhất một bằng nhau. Hoàng chung, kẹp chung,Lâm chung,Ứng chungChung tự lại làm chung;Quá thốcLại làm quá thốc,Quá tộc,Đại tộc,Đại thốc,Thái thốc, thái tộc;Trung LữLại làm trọng Lữ;Cô tẩyTẩy, đọc xiǎn;Vô bắnLại làm vong bắn, bắn, đọc yì.
[5] đây là vãn chu chừng mực, một thước dài chừng 23 centimet.
[7]《 Hán Thư · luật lịch chí 》 nói: "Tham phân nhuy tân tổn hại một, ra đờiĐại lữ."Này nói cũng không là. Ứng lấy 《 Hoài Nam Tử 》, 《Lễ Ký · thời tiết và thời vụ》 Trịnh chú cập 《 Hậu Hán Thư · luật lịch chí 》 vì chuẩn. Xem thêmVương quang kỳ《Trung Quốc âm nhạcSử 》 thượng sách, 22～38 trang.
[8] sách cổ thượng có đôi khi nói "Tấu hoàng chung" "Ca đại lữ" từ từ, tuy chỉ đề luật danh, trên thực tế chỉ chính là hoàng chung cung, đại lữ cung từ từ.
[9] thấy 《 chu lễ · xuân quan · đại tư nhạc 》.
[10] tiền nhân đem lấy cung là chủ âm điệu xưng là cung, lấy mặt khác các thanh là chủ âm điệu gọi chung chi vì điều. Tỷ như 84 điều có thể phân xưng là thập nhị cung 72 điều, cũng có thể hợp xưng vì 84 cung điệu. Tùy Đường yến nhạc sở dụng 28 cung điệu bao gồm bảy cung 21 điều.
[11] nơi này sở liệt "Điều" tên là truyền thống quen dùng tên tục. Cùng thượng cổ "Điều" đối chiếu, đại khái là:
[12], ngọc chế luật quản. Tiền nhân nói nơi này "Sáu" bao gồm hết sáu luật sáu Lữ mười hai cái quản, kỳ thật là chỉ hoàng chung quản. Thi nhân vì cùng thượng câu "Thêu thùa năm văn thêm nhược tuyến" "Năm văn" tương đối, cho nên nói "Sáu". Thơ ca dùng từ linh hoạt, không thể câu nệ.
Cổ đại nhạc luật tên khoa học từ làMười hai luật,Là cổ đại hoà âm phương pháp. Tức dùng ba phần tăng giảm pháp đem một cái tám độ chia làm mười hai cái không hoàn toàn tương đồng bán âm một loại luật chế. Các luật từ thấp đến cao theo thứ tự vì:Hoàng chung,Đại lữ,Quá thốc,Kẹp loại,Cô tẩy,Trọng Lữ, nhuy tân, lâm chung,Di tắc,Nam Lữ,Vô bắn,Ứng chung.
Mười hai luậtLại chia làm âm dương hai loại, phàm thuộc số lẻ sáu loại luật xưngDương luật,Thuộc số chẵn sáu loại luật xưngÂm luật.Mặt khác, số lẻ các luật xưng “Luật”, số chẵn các luật xưng “Lữ”, cốMười hai luậtLại tên gọi tắt “Luật lữ”.
