Khi vì nông lịch hai tháng sơ tám ngày, làHồ NamBộ phận khu vựcTruyền thống hội chùaPhong tục. Hai tháng tám hội chùa bắt đầu từ Minh triều, năm đó tuyền hồ mấy năm liên tục khô hạn, dân chúng lầm than, bầu trời thần tiên —— thọ phúc gia thi pháp mưa xuống, cứu bá tánh. Mọi người vì kỷ niệm phúc thọ gia công tích, đặc ở hai tháng tám thọ phúc gia sinh nhật hôm nay, trúc miếu hát tuồng, các ngành các nghề tiểu thương ước hẹn mà đến, tiến hành việc đồng áng thương mậu hoạt động, vẫn luôn noi theo. “Tuyền hồ hai tháng tám” chương hiển tuyền hồ người máu cần lao thiện lương, mang ơn đội nghĩa, lạc quan tiến thủ cùng thông minh trí tuệ.
- Tiếng Trung danh
- Hai tháng tám
- Khi vì
- Nông lịch hai tháng sơ tám ngày
- Mà điểm
- Hồ Nam bộ phận khu vực
- Loại hình
- Truyền thống hội chùa phong tục
- Phi di cấp bậc
- Hồ Nam tỉnh phi vật chất văn hóa di sản
ỞDi độ huyệnTây Sơn, tụ cư long hổ dân tộc —— dân tộc Di, cùng sở hữu sáu cái thôn ủy toản cay khốc sẽ, hơn hai mươi cáiThôn,Hơn nữa Tây Sơn chân vùng dân tộc Di thôn cùng di hán tạp cư thôn, cùng sở hữu dân tộc Di dân cư 150 bà hoan 00 nhiều người. Tây Sơn dân tộc Di có rất nhiều biện hơi bị cộng đồng chỗ, một trong số đó chính là cộng đồng hoan độ cảnh ngục phóng “Tuần đề hai tháng tám” cái này ngày hội.
Đến nông lịch hai tháng sơ tám hôm nay, Tây Sơn dân tộc Di thôn hiệp tử khương trại thôn dân, sát gà giết dê, hơn nữa muốn đặc biệt đếnDi độPhố, tân phố, hồng nham phố, dần phố mua đồ ăn, giống chuẩn bị hàng tết giống nhau mua đồ vật. Khó trách rất nhiều dân tộc Hán người ta nói “Hai tháng tám” là dân tộc Di quá lớn năm.
Xác thật, dân tộc Di quá “Hai tháng tám” tiết thập phần long trọng, cùng quá lớn năm không có gì hai dạng. Ở “Văn cách” trước, hai tháng tám hôm nay buổi tối, mọi người ăn uống no đủ lúc sau, các nam nhân thừa dịp rượu hưng, nữ nhân cùng tiểu hài tử nhóm mặc vào ngày hội trang phục lộng lẫy đuổi tới đánh ca tràng. Đánh ca trong sân, dẫn đầu ( chuẩn bị đánh ca sẽ người ) nhóm sớm đem lửa lớn thiêu, chuẩn bị hảo đường rượu cùng nước trà.
Đánh ca trong sân, biển người tấp nập. Giỏi ca múa dân tộc Di, vây quanh lửa lớn, nam nữ già trẻ hoan ca kính vũ, mọi người tận tình mà xướng a, nhảy a, vượt qua tốt đẹp ban đêm, vẫn luôn nhảy đến hừng đông thái dương ra, không biết mệt, chỉ biết cao hứng.
Đáng tiếc, “Hai tháng tám” buổi tối đánh ca truyền thống tập tục, ở “Văn cách” trung, làm “Phá bốn cũ” mà bị từ bỏ, hơn hai mươi cái thôn không có khôi phục. Duy có nước trong mương đông thôn cùng tây thôn riêng một ngọn cờ, “Hai tháng tám” đánh ca tập tục vẫn luôn chưa bị phá hư, “Văn cách” trung bọn họ cũng kiên trì, vẫn luôn kiên trì đến. Bất quá, dân tộc Di “Hai tháng tám” tế tổ hoạt động mấy trăm năm đều ở kéo dài.
Cũng chính là nước trong mương đông thôn, có hai tháng sơ bảy đêm “Trộm thổ chủ” tập tục. Nghe nói nước trong mương đông thôn người tổ tiên làNguy sơnTả mộc lang thôn người. Hai tháng bảy ngày buổi tối, nên thôn muốn phái tương đối khôn khéo hai cái tiểu tử đến tả mộc lang thôn đi biện cạo bị hộ “Trộm thổ chủ”. Cái gọi là “Trộm thổ chủ”, chính là đến tả mộc lang thôn thần thụ hạ trộm hương căn ( điểm hương dư lại kia một tiết tiểu gậy gỗ ). Trộm khi trở về, thiên cũng sáng, đã là hai tháng sơ tám ngày, toàn thôn các nam nhân nghênh đón “Thổ chủ” trở về, cũng đem hương căn —— thổ chủ tượng trưng, cắm ở bổn thôn đánh ca tràng bên cạnh thần thụ hạ, các nam nhân vây quanh thần thụ đạp ca, chúc mừng “Tổ tiên” trở lại chính mình trong thôn, trở lại chính mình bên người, bảo hộ lục súc thịnh vượng, ngũ cốc được mùa, bảo hộ di dân nhóm an cư lạc nghiệp.
Vẫn là trở lại các thôn “Hai tháng tám” tiết. Hai tháng sơ tám cơm chiều trước, các hộ thôn dân đều đến chính mình thôn thần thụ hạ hiến tế tổ tiên, sau đó trở lại chính mình trong nhà điện thờ trước hiến tế gần tổ tiên. Hiến tế xong rồi, cả nhà mới có thể uống rượu ăn thịt, ăn cơm.
Bởi vậy có thể thấy được, Tây Sơn dân tộc Di keo hung “Hai tháng tám” tiết, không phải dân tộc Di ăn tết, mà là hiến tế tổ tiên tế tổ tiết.
Trước giải phóng, “Hai tháng tám” làNga Sơn huyệnThành nhất náo nhiệt ngày hội. Mỗi phùng ngày hội cảnh nội cập nơi khác khách thương tụ tậpNga SơnHuyện thành, tham gia nghênh đón thịnh hội. Bên trong thành ngoại mấy nhà tiểu khách điếm, thường thường trụ mãn đến từ khắp nơi thương lữ; mấy nhà tiệm cơm nhỏ, cả ngày khách hàng doanh môn; đường phố hai bên chen đầy các loại thải quán; còn có chơi xiếc khỉ, ảo thuật, chơi rối gỗ, phóng Tây Dương kính, bán ra các loại món đồ chơi. Xa gần thôn tới quần chúng thân xuyên tânDân tộc trang phục,Tụ tập đến huyện thành tới tham gia này mỗi năm một lần long trọng ngày hội. Sử hướng này hoang vắng tiểu thành, tức khắc náo nhiệt phi phàm.
“Hai tháng tám” tức nông lịch hai tháng 28 ngày, là Nga Sơn nhân dân quáTết Âm LịchTiếp tục, xưng là “Xuân xã”. TừTháng giêng mười lăm tết Nguyên TiêuBắt đầu, thẳng đến ba tháng mùng một, nhị, tổng cộng muốn kéo dài 45 thiên, nhưng nhất náo nhiệt chính là hai tháng 27 đến ba tháng mùng một, sơ nhị mấy ngày nay.
Này chạy dài 45 thiên thịnh hội, này nội dung là: Huyện thành các láng giềng cập phụ cận thôn trại, thay phiên nghênh tự bổn huyện “Thành Hoàng”Cập “Tám đường linh thần” khắc gỗ giống, nghênh đến cái nào thôn trại liền ở nơi nào làm gặp, náo nhiệt — phiên, sau đó lại đến phiên tiếp theo cái thôn trại. Cái gọi là “Tám đường linh thần”, thực tế là các thôn cung phụng “Thổ Chủ Thần”. Bọn họ có rất nhiều bộ lạc thời đại có công với bá tánh đầu lĩnh; có rất nhiều trong lịch sử đối nhân dân làm chuyện tốt quan lại, trong đó có khải trong năm “Đắp bờ ủng mộc rót điền, sĩ dân cảm kích” tri huyệnTrương sở;Còn có tam quốc khi tể binh nam chinh Thục thừa tươngGia Cát LượngCập dân bản xứ thủ lĩnh Mạnh hoạch; cái khác như giang tân thổ chủ, quế phong thổ chủ, bạch ngưu thổ chủ từ từ, đều là một ít bộ lạc thủ lĩnh, sinh thời có công, sau khi chết bị người đương thần phụng tự. Không thuộc về bộ lạc thủ lĩnh chỉ có hương bách thổ chủ “Đêm tối thần” hắn nguyên là Phật giáo bí tông trung hộ pháp thần, sau bị làm như thổ chủ tới phụng tự. Này đó thổ Chủ Thần tổng cộng tám vị, cho nên bị gọi “Tám đường linh thần”.
Thịnh hội tự lịch cũ tháng giêng 15 ngày “Tết Nguyên Tiêu” bắt đầu, phân ba cái giai đoạn: Tháng giêng 15 ngày, “Đông ngoại ô người” đem bổn huyện thành hoàng nghênh đến “Tung công từ”, các thôn cũng đem chính mình thổ Chủ Thần đưa đến đông quan ngoại ô, cùng bổn huyện thành hoàng tụ họp. Ở đông ngoại ô cung phụng ba ngày, đó là đăng vân thôn nghênh tự. Lúc sau là tam gia thôn, hạ cục đá thôn ( nay thạch dưới suối vàng thôn ) cửa nam ngoại ( nay côn Lạc lộ vùng ), Vương gia thôn, tây ngoại ô ( nay tây quan phố ), lên phố phường, trung láng giềng, hạ láng giềng. Trong lúc này, hương bách thổ chủ đêm tối thần khắc gỗ thần tượng không đến này đó thôn, phố, chỉ do thổ quan thôn thượng, trung, hạ tam doanh cùng thượng cục đá thôn nghênh tự.
Đệ nhị giai đoạn với 2 nguyệt 18 ngày sau ngọ bắt đầu. Chiều hôm nay, hạ láng giềng người đem Thành Hoàng thần tượng đưa đến quế phong dưới cầu hà Sa pa trung đại xe hoa thượng, ba tiếng pháo vang, chiêng trống vang trời, trường hào ô ô, mấy trăm người thúc đẩy xe hoa, thuậnHà ĐôngCho tới nghê luyện Lưỡng Giang giao hội chỗ, lại từ Cửu Long doanh người đem nó nghênh đến trong thôn. Cùng lúc đó, thượng cục đá sấn người cũng đem đêm tối thần thần tượng đưa đến Cửu Long doanh, cái khác các thổ Chủ Thần cũng bị đường tắt vắng vẻ đón vào Cửu Long doanh. Từ nay về sau, đó là an nhàn thôn,Bách cẩm thôn,Quế phong thônThay phiên nghênh tự, đến lịch cũ 2 nguyệt 27 ngày. Đệ tam giai đoạn với lịch cũ 2 nguyệt 27 ngày bắt đầu đến 3 đầu tháng 1 ngày kết thúc, đây là đại hội cao trào, cũng là đại hội chung kết. Truyền thuyết 2 nguyệt 28 ngày là bổn huyện thành hạn sinh nhật. Bởi vậy, 27 ngày vãn cần thiết đem Thành Hoàng cùng chúng thần nghênh đến bên trong thành, để vì hắn “Chúc thọ”. Ngày này, quế phong người trước đem các thổ Chủ Thần đưa đến luyệnHà BắcNgạn, lại đem Thành Hoàng đưa lên xe hoa, đi ngược dòng đẩy đến quế phong kiều biên hà Sa pa thượng. Đại hội dư trước tiên ở luyệnHà NamNgạn liễu ấm chỗ sâu trong đáp hảo hoan đài, xướng vừa ra “Văn vương phóng hiền” cấp chúng thần xem, lấy biểu hoan nghênh. Đãi kịch nam kết thúc, thủy nâng Thành Hoàng cùng chúng thần cỗ kiệu, đường vòng đến Tây Môn vào thành. Trung Quốc dân gian các nghệ sĩ biểu diễn các loại văn nghệ tiết mục, lại là chiêng trống vang trời, pháo tề minh, duyên phố mà xuống, hai bên chen chúc vô số quần chúng tranh nhau quan khán, thẳng đến Thành Hoàng cùng chúng thần bị đưa vào miếu Thành Hoàng.
“Hai tháng tám” nhất hấp dẫn người chính là xướng điền diễn. Đại hội chỗ mỗi năm đều phải hoa số tiền lớn mời đến điền diễn danh linh tham dự gánh hát, ở miếu Thành Hoàng trước sân khấu kịch thượng, biểu diễn truyền thống điền diễn. Từ 2 nguyệt 26 ngày vãn xướng “Dẫm đài” diễn bắt đầu, 27 ngày khởi tính làm chính diễn, cộng biểu diễn năm ngày, mỗi ngày đều diễn ngọ vãn hai tràng, ngọ tràng nhiều vì vở diễn, buổi chiếu phim tối nhiều vì màn kịch, 28 ngày sáng sớm diễn thêm buổi diễn sáng “Bát tiên khánh thọ” xem như vì Thành Hoàng chúc thọ.
Năm đó Nga Sơn huyện bần cùng lạc hậu, người bình thường mỗi năm trừ “Hai tháng tám” cùng “Ba tháng mười lăm” có thể xem mấy tràng hoa đăng, điền diễn ngoại, ngày thường muốn nhìn kịch nam rất khó. Bởi vậy 2 nguyệt 26 ngày vãn đến 3 đầu tháng 1 năm ngày, toàn bộ sân khấu biển người tấp nập. Sân khấu bên phải bãi mãn cao ghế ( cung phụ nữ ngồi ), mỗi cái ghế cao ước 1.5 mễ, dài chừng 2 mễ, nhưng ngồi tám, chín người, tả phương để lại cho nam nhân đứng xem. Sân khấu hai sườn xả đầy trà thất tửu quán bố lều cùng bãi mãn thuốc lá kẹo tiểu quán. Tức khắc sử này phạm vi chỉ năm mẫu trên quảng trường nhỏ, chen đầy đến từ khắp nơi đám người, chính xác là vạn đầu chen chúc, tiếng người ồn ào, tự ngọ tới đêm khuya.
Ở nghênh thần trong quá trình, các thôn, phố còn muốn tổ chức một con xiếc ảo thuật đội ngũ vì dẫn đường, chiêng trống vang trời, pháo tề minh. Tám đường linh thần, phân biệt các thừa một tòa bốn người nâng điêu vẽ tinh mỹ kiệu vì dẫn đường, Thành Hoàng lão gia khắc gỗ thần tượng tắc triều phục quan mang, thừa bốn vị trưởng giả vỗ đại kiệu, giống cổ đại mệnh quan triều đình đi tuần như vậy, triển khai toàn phó chấp sự, kỳ la dù cái, tiền hô hậu ủng, một đám trưởng giả, thắp hương theo sau. Mỗi lần nghênh thần, chi đội ngũ này đều đều phải Tây Môn nhập, cửa đông ra, xuyên thành mà qua. Xiếc ảo thuật đội ngũ duyên phố biểu diễn, chơi long, vũ sư tử,Đầu to hòa thượngDiễn vương tiên…… Cái gì cần có đều có, vừa đi vừa diễn, đi một chút, đình đình, làm người không kịp nhìn, thẳng đến đem chúng thần nghênh đếnMộc thôn“Tuần cung”. Đến “Tuần cung” khi, Thành Hoàng trước nhập, chư thần theo thứ tự mà vào, bổn thôn thổ Chủ Thần tắc cầnHầu lậpNgoài cửa xin đợi, đãi chúng thần nhập từ tất thủy đến đi vào, giống người nhóm đón khách giống nhau.
Thịnh hội trong lúc còn có hai hạng hoạt động vì mọi người chú mục, xem thế là đủ rồi, tức xe hoa cùng quải hương câu.
“Đẩy xe hoa” trước tị thuật cập, cộng hai lần. Tức lịch cũ 2 nguyệt 18 ngày từ quế phong dưới cầu hà Sa pa trung, tái Thành Hoàng thần tượng đông cho tớiSong giangGiao hội chỗ; đến 2 nguyệt 20 ngày, an nhàn thôn nghênh thần tất, sắp xe hoa quay đầu hướng tây; 22 ngày, bách cẩm thôn người lại đem nó đẩy thượng một đoạn ngắn, đến 27 ngày, từ quế phong thôn người đem Thành Hoàng thần tượng ôm vào trong xe, thẳng đẩy hồi quế phong kiều bạn. Xe hoa cao tới 10 dư mễ, xe tòa hình vuông, lật mộc thân xe, ngày thường nhưng tháo dỡ bảo quản, đến lúc đó từ xe hoa điền tá điền trang bị; trước trí đơn luân, từ đứng sau song luân, xe sau tả hữu các trí một cây hình chữ nhật mộc, để thúc đẩy, trung dựng cao tới 10 dư mễ viên mộc một cây, từ đại hội chỗ thanh giấy dán phô biên chếBảo thápHình trang sức màu các 12 tầng ( năm nhuận vì 13 tầng ) xuyên với viên mộc thượng, đỉnh lập một chi miệt trát giấy nhe răng liệt miệng một sừng thú, cất vó dục nhảy. 2 nguyệt 18 ngày chạng vạng, cư dân khuynh thành sơn động, tụ tập đầy đủ quế phong dưới cầu luyện hà hai bờ sông, đợi cho Thành Hoàng thần tượng tiến vào trong xe, ba tiếng pháo vang, xa tiền hai chỉ trường hào tề minh, xe sau mấy trăm người ra sức đẩy mạnh, xe hoa tức duyên luyện hà chậm rãi đông hạ. Đợi cho 27 ngày, lại chở Thành Hoàng thần tượng tây thượng.
“Quải hương câu là một loại cầm thù thù nguyện hình thức, mỗi năm đều có hơn mười người tham gia. Quải hương câu người, cần đem sáu chỉ tiểu xảo bạc câu phân biệt lọt vào hai khuỷu tay da nội, mỗi khuỷu tay ba con. Lại dùng lục căn xích bạc hệ thượng sáu chi tiểu hoa rổ treo tử bạc câu thượng, trong đó hai chi lẵng hoa nội trí hai cái tiểu sứ đĩa, nội châm đàn hương, bốn chi lẵng hoa nội các phóng anh đào chờ trái cây. Nga Sơn quải hương câu từng hấp dẫn rất nhiều nơi khác quần chúng, thấy lúc sau, đều kinh ngạc cảm thán không thôi. Quải hương câu người cần với nửa tháng trước tức tắm gội trai giới, với 3 nguyệt 26 ngày vãn tụ tập đầy đủ quế phong thổ chủ ngữ. Sớm mai, dùng lụa mỏng xanh nhiễu vấn đầu, người mặc trường bào. Hai tay áo cuốn đến khuỷu tay cong, đôi tay bình duỗi đáp thần trên đài, từ chuyên gia từng cái vì này móc nối. Sự tất, tức tay vịn long đầu trúc trượng, y tuổi tác cao thấp sắp hàng, nối đuôi nhau khai quật chủ từ, duyên đại đạo chậm rãi đến Tây Môn vào thành, duyên hàm đông hạ. Lúc này, mọi người thân hữu, duyên phố thiết tòa, lập hồ sơ thực với bên đường, thỉnh toàn thể quải hương câu người hưởng dụng. Bởi vậy, vào thành sau bọn họ chỉ có thể đi đi dừng dừng, mỗi đến thiết tòa địa phương liền đến ngồi xuống, làm đi theo bọn họ người uy thượng một hai khẩu điểm tâm, tỏ vẻ lòng biết ơn. Tới miếu Thành Hoàng sau, tức ngồi ngay ngắn điện tiền, xin đợi chư thần nhập cổ, mới có thể dỡ xuống hương câu.
Này mỗi năm một lần thịnh hội, là từ một cái gọi là “Hai tháng tám đại hội” cùng “Xe hoa sẽ” các quản sự toàn bộ lo liệu. Hai sẽ đều có ruộng đất, kinh phí nơi phát ra dựa thuê cốc. Đại hội năm đó có bao nhiêu ruộng đất, nhân sự cách nhiều năm, khó với khảo chứng. Nghe nói, năm đó xe hoa sẽ điền tương đối nhiều, nay bách cẩm thôn, an nhàn thôn, tiểu bá tâm, văn hưng thôn, thổ cung thôn, hồi long thôn chờ thôn trại đều có loại xe hoa sẽ điền tá điền. Chỉ “Hai tháng tám đại hội” thuế ruộng thu vào có thể đạt nhị, 30 thạch. Trừ thuê ngoài cốc, chính hướng thương nhân phú hộ phân chia một bộ phận: Như ở sân khấu chung quanh thiết bàn trà, tửu quán muốn giao điểm tiền, chi cao ghế xem diễn cũng cần giao tiền. Xuất nhập triệt tiêu lẫn nhau, nghe nói mỗi năm đều được điểm tiết kiệm dành được.
“Hai tháng tám” thịnh hội không biết bắt đầu từ khi nào, cũng không biết kéo dài nhiều ít năm, đến 1950 năm còn qua một lần, nhưng đã không thế nào náo nhiệt, 1951 năm liền cáo đình chỉ.
Tuyền hồ hai tháng tám
Tuyền hồ hai tháng tám
Tuyền hồ hai tháng tám
Tuyền hồ hai tháng támVì truyền thừa cùng phồn vinh “Tuyền hồ hai tháng tám” hội chùa thị trường, bảo hộPhi vật chất văn hóa di sảnHạng mục, kiên quyết thủ tiêu đường cái thị trường, bảo đảm quốc lộ giao thông thẳng đường, cải thiện thành hương hoàn cảnh, nhanh hơn thành trấn hóa xây dựng, hành nam huyện mượn lực mười tám đại tinh thần mạnh mẽ đông phong, quay chung quanh văn hóa di sản bảo hộ cùng lợi dụng, ở thực thi nông thôn hoàn cảnh thành hương cùng trị chính sách phương châm dưới sự chỉ dẫn, cường điệu đem “Tuyền hồ hai tháng tám” chợ nông sản dời công trình xây dựng làm huệ dân phục vụ tới bắt khẩn chứng thực, tiến thêm một bước tăng lên “Tuyền hồ hai tháng tám” dân tục hội chùa nhãn hiệu hình tượng, khoa học khai phá hợp lý lợi dụng thúc đẩy địa phương kinh tế xã hội phát triển. Theo “Tuyền hồ hai tháng tám” chợ nông sản hạng mục người phụ trách Bành hồng quân giới thiệu, đế ở tỉnh thị các cấp phi di bảo hộ trung tâm mạnh mẽ duy trì hạ, vâng chịu xây dựng “Tương nam thủ tịch phi vật chất văn hóa thương trụ làm mẫu khu” vì mục tiêu, lấy “Tuyền hồ mười vạn mét vuông đại trạch sinh hoạt” vì lý niệm, khuynh lực chế tạo hạng mục chiếm địa cộng 45000 mét vuông, tổng kiến trúc diện tích 100000 bình phương nông cày hội chùa di sản bảo hộ dời công trình, hạng mục cộng phân: “Hai tháng tám” chợ nông sản, thanh tuyền hân thành, “Hai tháng tám” văn hóa hoạt động quảng trường. “Tuyền hồ hai tháng tám” dân tục phong tình một cái phố, cố gắng một đến hai năm nội đem hội chùa các hạng cổ xưa thương mậu giao dịch chủng loại đều phục hồi như cũ tái hiện ra tới, triển lãm “Tuyền hồ hai tháng tám” độc đáo phong tình cùng nông cày văn minh.[3]
“Nông lịch hai tháng tám ăn sủi cảo” làTrấn GiangĐịa phương phong tục. “Hai tháng tám, ăn sủi cảo bệnh không phát”, này phong tục lưu hành với Trấn Giang và hạt huyện. Một giang chi cáchDương Châu,Thái ChâuChờ mà không có, cùng Trấn Giang cùng thuộcTô namNam Kinh,Thường Châu,Vô tích,Tô ChâuCũng đều không có này tục.
Tra Trấn Giang sử chí, không chỉ có Tống, nguyên 《 Gia Định Trấn Giang chí 》《 đến thuận Trấn Giang chí 》 vô ghi lại, đời Thanh 《 Càn Long Trấn Giang phủ chí 》《 Quang Tự đan đồ huyện chí 》 cũng không chỉ tự thuật cập. Tra được sớm nhất chính là Trấn Giang tịchSử học giaTrần khánh năm ( 1862～1929 ) tác phẩm. “Sơ tám ngày, mọi nhà ăn hoành thánh. Ngạn vân: Hai tháng tám, ăn hoành thánh bệnh không phát.” ( 《 trần khánh năm văn tập 》 ), trần khánh niên đại biểu làm 《Tây thạch thành phong tục chí》 không có nói cập.
1931 năm trước sơ bản 《 Trấn Giang chỉ nam 》: “Sơ tám ngày tắc ăn hoành thánh. Ngạn rằng: Hai tháng tám, ăn hoành thánh bệnh không phát”. Từ nay về sau xuất bản 《 Giang Tô tỉnh lị bản tóm tắt 》 cũng đem này điều đặt ở “Xã hội chương phong tục tiết” “Kinh trập” sau, nội dung cơ bản tương đồng.
Tục ngữ nói đến hảo, “Nhập hương hỏi tục, bái miếu thăm nguyên”, dân quốc văn hiến đối “Hai tháng tám” phong tục gần là sơ lược, lệnh người tiếc nuối. May mắn chính là giải phóng sau Trấn Giang hai quyển sách giới thiệu lược tường ——
Trấn Giang thị địa phương chí văn phòngBiên soạn 《 Trấn Giang muốn lãm 》: “Nông lịch hai tháng sơ tám ngày, mọi nhà ăn hoành thánh. Có ‘ hai tháng tám, ăn hoành thánh bệnh không phát ’ nói đến. Nghe nói, này sơ là đem hoành thánh ném ở giang, kỷ niệm chết đuối mã hòa thượng. Sau lại diễn biến thành ăn hoành thánh có thể không phát bệnh. Tương truyền mã hòa thượng chính là thời Đường hạc lâm chùa khai sơn tổ sư huyền tố.”
Ngô lâm sâm, Lý Đức dựng 《 Trấn Giang phong tục 》: “Trấn Giang lưu hành ăn sủi cảo, hoành thánh. Dân ngạn ‘ hai tháng tám, ăn hoành thánh ( sủi cảo ) bệnh không phát ’. Hai tháng sơ tám ăn hoành thánh là vì kỷ niệm hạc lâm chùa khai sơn tổ sư mã hòa thượng ( huyền tố ). Huyền tố tục gia họ Mã, duyên lăng người, thường xuyên lui tới với Trấn Giang, Dương Châu chi gian, giảng kinh thuyết pháp. Là ngày, thường có mưa gió, tục có ‘ mã hòa thượng quá giang, mời khách phong, tiễn khách vũ ’ vừa nói”.
“Hai tháng tám xuân phong quát, mỗi người đi trước long động chơi”. “Hai tháng tám” là một cái xuân về hoa nở ngày lành, thành hương quần chúng nối gót tới đếnĐại long độngĐi hội làng mua đồ. Đặc biệt là nghe nói long động nội đạo quan đại điện rực rỡ hẳn lên, giải trí phương tiện lại tăng thêm rất nhiều, đều tưởng đi vào nhìn một cái, coi một chút. Thật là: Cảnh khu như hoa đưa tới ong điệp, long động tuyệt đẹp hấp dẫn du khách.
Được biết, hai tháng tám lai lịch là, thượng cổ khi thiên đại hạn, mọi người mỗi ngày đến đại long động cầu Long Vương mưa xuống, rốt cuộc ở hai tháng sơ tám cảm động Long Vương, hạ mấy ngày vũ, dễ chịu đại địa, cứu sống hoa màu. Bởi vậy, mọi người mỗi phùng “Hai tháng tám” đều phải đến đại long động thắp hương, lấy cầu bình bình an an. Lúc sau, dần dần diễn biến thành long trọng dân gian hội chùa. Đại long động ở vàoChiêu thôngThành bắc giao 10 km chỗ, “Long động hút nguyệt” vìChiêu Dương tám cảnhChi nhất. Trên núi có chín tinh mười ba phong, tầng tầng lớp lớp, cổ thụ che trời. Long động ở chân núi tinh đế lâm ấm chỗ sâu trong, trong động thạch nhũ treo ngược, quang thải chiếu nhân. Trong động thanh tuyền chảy vào bắc áp đập chứa nước, có nhân xưng tán: Một hồ thanh sóng, núi rừng ảnh ngược, cảnh sắc mê người. Đi hội làng mua đồ người tới “Long nữ hộ tuyền”, có nhân xưng tán đại long động phong cảnh: “Thanh sơn vờn quanh hơn hẳn xuân, lục thủy trường lưu trong như gương, thật đẹp a!” Tới rồi đại điện, thuốc lá lượn lờ, ánh đèn trong sáng, rất nhiều người ở miếu nội thắp hương dập đầu, cầu đại cát đại lợi, mưa thuận gió hoà, quốc thái dân an. Từ “Hai tháng tám” bắt đầu, an toàn bảo vệ, giao thông trật tự, rừng rậm phòng cháy chờ công tác làm được gọn gàng ngăn nắp, đã chịu du khách khen ngợi.
Ở tạiLệ GiangCác nơi dân tộc Na-xi đến mỗi năm nông lịch “Hai tháng tám”, hội tụ tập ởNgọc long tuyết sơnHạ cử hành hiến tế chờ các loại đại hình hoạt động, trong đó bao gồm đi ngọc long tuyết sơn hạ “Ngọc phong chùa” xemVạn đóa sơn tràHoa ( toàn cầu hoa khai nhiều nhất cây trà ). Bổn ca khúc 《 hai tháng tám 》 chính là lấy tài liệu tại đây mà sáng tác một đầu tình ca.
Thẹn thùng ánh trăng ở mây trắng gian đi qua, đang tìm kiếm nàng người trong lòng!
Hoa sơn trà ở dưới ánh trăng cỡ nào vui vẻ mà nở rộ, ta người trong lòng a ở nơi nào?
Dưới cầu nước chảy ngươi phải đi đến nơi nào? Có thể hay không thấy ta người trong lòng?
Ta đã ở kia cây lão dưới gốc cây chờ nàng trở lại! Ha +++
Ngươi cùng ta ước định ngươi quên mất sao? Nói tốt “Hai tháng tám” kia một ngày đi lo pha trà hoa! Ta chờ ngươi trở về ngươi biết không? Tay nắm tay muốn đi lo pha trà hoa!
( chú: “Hai tháng tám” cũng xưng “Tam đóa tiết”, vì dân tộc Na-xi nhất long trọng ngày hội )
“Hai tháng tám” khởi nguyên với hoàng quan vân đài chùa.
“Hai tháng tám” tự thời Đường tới nay, trải qua Tống, nguyên, minh, thanh,Trung Hoa dân quốc,Cho đếnTrung Hoa nhân dân nước cộng hoàThành lập lúc đầu, vẫn luôn là hoàng quan vân đài chùa hội chùa, lịch sử biến thiên, quốc gia hưng suy, nhưng hương khói trước sau không ngừng.
Tọa lạc ởQuế LâmRót dương huyệnNhất trống trải bụng vân đài chùa cóCửu Long diễn châuChi xưng. Chùa chiền ngồi tây nhắm hướng đông, lưng dựa hải dương hệ thống núi, chín điều núi non từ hải dương lưng núi uyển duyên vu hồi hội tụ tại đây, thanh tuyền từ rừng rậm chỗ sâu trong chảy vào; chùa chiền trước tả hữu hai km chỗ là hai tòa phạm vi cây số cao trăm métKarstSơn, tả phương như một đầu hùng sư, tên là sư sơn trại, bên phải như một đầu hoàng ngưu (bọn đầu cơ), tên là hoàng ngưu (bọn đầu cơ) trại, đều ngồi xem phía trước; chùa chiền chính phía trước hai mươi km chỗ làĐều bàng lĩnhSườn núi năm điều hệ thống núi dư mạch, như năm con tuấn mã lao nhanh mà đến về tào kiếm thức ăn, tên là năm mã sơn. Hải dương sơn, đều bàng lĩnh đều là độ cao so với mặt biển gần hai ngàn mễ núi non, nhiều năm mây mù lượn lờ. Vân đài chùa vị tríHoàng quan trấnKhe phạm vi mấy chục km, độ cao so với mặt biển ước 300 mễ, cùng đều bàng lĩnh rau hẹ lĩnh độ cao so với mặt biển 2009.3 mễ so sánh với, chênh lệch 1700 nhiều mễ. Thao thao bất tuyệt rót giang từ khe trung gian từ nam hướng bắc chạy về phía Tương Giang, nhập chúTrường Giang,Tây chảy về hướng đông hướng ngưu loan hà vòng vân đài chùa với hoàng ngưu (bọn đầu cơ) trại hối nhập rót giang, xỏ xuyên qua khe nam bắcNhị cấp quốc lộNối thẳng Quế Lâm,Dương sóc,Hồ Nam các nơi. Có thơ rằng: “Cả đời du cảnh trăm ngàn chỗ, không bằng vân đài lãm một vòng; thân ly tiên cảnh tâm lại ở, mộng tiêu không chỗ quan tâm đầu”.
Đường Võ hậu tắc thiên năm đầu ( ước công nguyên 687 năm ), Trường An pháp sư động nguyên cao tăng đến nay hoàng quan trấn sư sơn trại, thấy vậy chỗ tây hướng từng điều sơn lĩnh mây mù nhộn nhạo, nếu trong truyền thuyết “Hỗn độn sơ khai, hoa sen ủng ngồi” chi trạng, pha như Phật ý thánh địa, trục đến bảy đạo lĩnh chân kháng thổ vì tường, cái lấy vỏ cây, kết lô vì sát, lấy mỗi triều mây mù bốn minh vì này khải danh “Vân đài chùa”.
Động nguyên pháp sư ở hoá duyên trong quá trình, thấy ở nông thôn rất nhiều bá tánh khó khăn, mỗi đến mùa xuân, liền cuốc lê nông cụ, lúa túc hạt giống đều mua không nổi, lầm xuân lầm năm. Vì thế, động nguyên pháp sư ở đầu xuân hai tháng sơ tám ngày tứcPhật Tổ Thích Ca Mâu NiXuất gia tu đạo ngày này, đem mỗi năm hoá duyên đoạt được tới tiền toàn bộ bố thí cấp mua không nổi nông cụ, hạt giống nghèo khó nhân gia, lấy độ người nghèo cày bừa vụ xuân. Như thế năm này sang năm nọ, này cử tựa hồ thành vân đài chùa quy củ. Mỗi năm “Hai tháng tám” hôm nay, đều có rất nhiều người nghèo đến vân đài chùa thắp hương bái Phật, tiếp nhận bố thí. Mà chế tác nông cụ, hạt giống dư thừa mọi người tắc cũng tại đây thiên chạy tới vân đài chùa bái phật bán hóa. Bố thí mua bán gặp nhau, bái phật giao dịch kết duyên. Đây là “Hai tháng tám” hình thức ban đầu.
Ước 40 năm sau, tức đường khai nguyên mười sáu năm ( công nguyên 728 năm ), một vị “Ngô càng người chi hoạn” đại thí chủ động nguyên triệt ném kim mấy chục vạn lượng, trải qua mười năm, kiến thành khổng lồ vân đài chùa chiền. Hai tháng sơ tám hôm nay, đại sự bố thí, hoặc lấy tiền, hoặc mua sắm nông cụ, hạt giống bố thí cấp khốn cùng bá tánh, lấy trợ cày bừa vụ xuân. Tiện đà, tín đồ, đệ tử ngày tăng, khách hành hương du khách nối gót. Đặc biệt hai tháng sơ tám hôm nay, thừa bái phật, nghề nghiệp, du lãm tam lợi chi tiện, hoặc hưởng thụ bố thí, hoặc mua bán nông cụ, hoặc xem xét thắng cảnh, nghèo thứ thịnh vượng và giàu có, tam giáo cửu lưu, ngàn gia vạn hộ đều đuổi “Hai tháng tám”, hơn nữa lọt mắt xanh quanh thân huyện tin chúng khách thương, do đó hình thành tập bái phật, thương mậu, ngắm cảnh với nhất thể, hình thành long trọng “Hai tháng tám” hội chùa. Từ nay về sau, thịnh hội kéo dài không suy, thả càng diễn càng liệt, truyền bá phạm vi đề cập quanh thân các tỉnh, xa đến Hồ Quảng, Giang Chiết. Vân đài chùa nhiều gia tỉnh cấp hội quán chứng minh rồi điểm này.
“Hai tháng tám” này ngày, phạm vi trăm dặm Tương quế biên cảnhToàn châu,Hưng an,Cung thành,Linh xuyên,Hồ NamNói huyện,Giang vĩnhChờ huyện thôn dân, tiểu thương, rất nhiều gia đình cơ hồ dốc toàn bộ lực lượng, từ bốn phương tám hướng ùa vào vân đài chùa. Theo tư liệu lịch sử ghi lại, vân đài chùa thiết có hồ, quảng, giang, chiết chờ nhiều gia hội quán, tỉnh ngoài khách nhân, từ hai tháng mùng một liền sôi nổi tụ tập vân đài chùa dự định phòng, mãi cho đến mười lăm ngày sau mới ly chùa, thắng lợi trở về. Vân đài chùa thành mọi người tưởng hướng, truy tung thánh địa.
Mỗi khi này ngày, ngày chưa giữa trưa, phạm vi vài dặm vân đài chùa đã biển người tấp nập, thuốc lá lượn lờ, tiếng chuông du dương. Mọi người mua sắm áo tơi áo choàng, chiếu miệt hóa; Trung Quốc dân gian hái trà kịch, múa rối lúc nào cũng thắng được mãn tràng reo hò; chơi con khỉ, bán võ nghệ cũng thường thường giành được người xem vỗ tay; khắp nơi chạy vội tiểu hài tử dùng thanh trúc làm thành “Kêu kêu” thổi đến đinh tai nhức óc, các nương nương chen vào người phùng truy đánh, chơi trốn tìm dường như; nơi này ẩm thực có bún gạo, du đà, ma viên, đậu phộng bảo tháp, sừng dê bánh chưng, nấm hương mười tám muội ( vị ), đông rượu hai mươi ca ( nồi ), cái gì cần có đều có; quầy hàng trước ngồi, trạm, ngồi xổm, từng sợi khói bếp lượn lờ, từng đợt mùi hương phác mũi, đặc biệt dầu chiên ma viên ba baHương phiêu mười dặm,Nhất phái phồn vinh cảnh tượng. Đương thái dương tây nghiêng khi, chùa vũ kim bích huy hoàng, tiểu thương nhạc ha ha mà thu thập quán cụ, khuê phụ đạp ca, hán tử say khiêng lê bá lảo đảo mà về, Phạn thần mộ cổ, sóng âm mười dặm. Này một bức tươi sống mà lại mỹ lệ bức hoạ cuộn tròn không biết kêu lên bao nhiêu người, đặc biệt là trên mảnh đất này sinh trưởng ở địa phương mọi người cỡ nào tốt đẹp khát khao.
“Hai tháng tám” hội chùa, tuy rằng tiếng người ồn ào, nhưng mỗi người tư thái hài hòa, tuyệt không tương mắng chi khí. Cứ việc người nhiều chen chúc, nhưng đều thập phần chú ý tránh cho dẫm đến người khác chân; ngẫu nhiên dẫm đến, cũng đều lấy “Thiện thay, thỉnh lượng” chi ngữ tạ lỗi. Đương hóa bán không xong, chùa chiền hiệp trợ tiểu thương đem thiết mộc cồng kềnh vật cụ tại chỗ chất đống, tăng nhân phụ trách bảo hộ, ngày hôm sau cũng nhưng lại mua. Ngày thứ ba nếu lại không thể bán xong, chùa chiền tắc lấy phí tổn giới đem này thu mua, dùng cho ngày sau bố thí.Trung QuốcLà lễ nghi chi bang, này sống sờ sờ sự thật nhảy với trên giấy, đây là truyền thống, là hài hòa, là tốt đẹp “Đồ ăn căn” sinh hoạt hoàn cảnh.
Vân đài chùa “Hai tháng tám” hội chùa nhân số nhiều ít, dùng lão nhân nói: “Trừ không thể đi, rót dương người đều đuổi ‘ hai tháng tám ’”. Vân đài chùa vì Tương quế thánh địa, Tương quế lưỡng địa tiểu thương, tín đồ hàng ngàn hàng vạn, giang vĩnh một cái huyện có khi đạt bốn, 5000 người, bọn họ luôn là trước đến. Rót dương Tống khi vì tam vạn hơn hai ngàn người, dân quốc 38 năm là mười hai vạn 8000 nhiều người, thời trước đuổi “Hai tháng tám” phỏng chừng có bảy, tám vạn chi chúng.
Ở một cái biên thuỳ huyện nhỏ có như vậy long trọng hội chùa, không chỉ có Tương quế,Lĩnh Nam,Thậm chí cả nước các Phật giáo thánh địa này quy mô có thể đếm được trên đầu ngón tay. Vân đài chùa vì Lĩnh Nam tam đại danh sát danh chi nhất danh bất hư truyền.
Thế thế tang thương,Cách mạng Tân HợiSau, cả nước nhấc lên phá huỷ chùa miếu sóng triều, vân đài chùa cũng không thể chạy ra kiếp nạn này. Nơi đây hội chùa lúc này nước sông ngày một rút xuống, từng năm chuyển đến hoàng quan trấn chính phủ hoàng ngưu (bọn đầu cơ) trại, 2006 năm “Hai tháng tám”, người viết chỉ thấy vân đài chùa một đổ đoạn tường cùng hai khối tấm bia đá lẳng lặng mà nằm ở hoang vắng vùng quê thượng, lệnh người viết đánh cái rùng mình.
“Hai tháng tám”, lúc ban đầu là kỷ niệm Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni xuất gia tu đạo, đương động nguyên pháp sư với hai tháng sơ 800 tuổi viên tịch khi, đúng là thọ cao 166 tuổi, số độ di trụ vân đài chùa truyền bá tịnh thổ pháp môn, nhân xưng thọ Phật gia gia toàn châuTương sơn chùaToàn Chân đại sư ra đời ngày. Trong truyền thuyết, hôm nay bái phật nhất linh ứng, chính là sở mua nông cụ cũng kéo dài dùng bền, tiện đà, “Hai tháng tám” thành kỷ niệm thọ Phật gia ra đời long trọng hội chùa.
Theo tư liệu lịch sử ghi lại, thọ Phật gia Phật danh Toàn Chân, tục họ Chu, danh tông huệ, huynh đệ gian Toàn Chân đứng hàng đệ tam, sinh với Đường triều khai nguyên mười sáu năm ( công nguyên 729 năm ), đến 2010 năm đã có 1281 năm. Sinh ra ở Hồ Nam tỉnhSâm ChâuNayTư hưng thịNguyênTrình vùng sông nướcChu nguyên sơn, phụ chu đỉnh, mẫu hùng thị, 16 tuổi bái biệt cha mẹ, hai mươi tuổi theo nói khâm thiền sư vào kinh yết kiếnĐường Huyền TôngHoàng đế, 27 tuổi tứcĐường Túc TôngChí đức nguyên niên ( công nguyên 756 năm ) tháng tư tớiToàn châu huyện( nguyên danh vì Tương nguyên huyện ) Phật giáo thánh địa Tương sơn khai sáng tịnh thổ viện truyền bá Phật học. Bởi vì hắn đức mậu thọ cao, xa gần đều tôn hắn vì “Vô lượng thọ Phật gia”, Tống triềuKiến Trung Tĩnh QuốcNguyên niên ( công nguyên 1101 năm )Tống Huy TôngGia phong Toàn Chân vì “Từ hữu tịch chiếu diệu ứng phổ huệ đại sư”. Vì kỷ niệm hắn, năm đời hậu Tấn Cao TổThạch Kính ĐườngLấy Toàn Chân Phật danh mệnh danh, sửa Tương nguyên huyện vì thanh Tương huyện, trí toàn châu, bắt chước. Thanh Khang Hi 52 năm, Khang Hi hoàng đế huyền diệp thân thư “Thọ thế từ ấm” tấm biển. ThanhHàm PhongChín năm, Hàm Phong hoàng đế dịch trữ xá phong Toàn Chân đại sư vì “Bảo huệ vô lượng thọ Phật”, được hưởng “Tây tổ a di đà, đông tông vô lượng thọ” chi mỹ dự, cùng Thích Ca Mâu Ni đánh đồng. Cả nước các nơi Phật giáo chùa chiền phần lớn cung phụng thọ Phật gia tượng Phật, có địa phương còn chuyên môn kiến có thọ phật điện, vân đài chùa chính là chi nhất. Có thể thấy được “Vô lượng thọ Phật gia” Toàn Chân đại sư ở Phật giáo giới địa vị thập phần hiển hách.
