Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!“Lấy đức xứng thiên” là Tây Chu thời kỳ thần quyền chính trị học nói, là chỉ quân chủ quyền lực là “Thiên” trao tặng, là “Thiên mệnh” nhưng không phải cố định bất biến, chỉ có có đức giả mới nhưng thừa nhận thiên mệnh, thất đức liền sẽ mất đi thiên mệnh.
- Tiếng Trung danh
- Lấy đức xứng thiên
- Tính chất
- Thần quyền chính trị học nói
- Hàm nghĩa
- Chỉ có có đức giả mới nhưng thừa nhận thiên mệnh
- Xuất hiện thời gian
- Tây Chu thời kỳ
Ở thương đại đạt tới đỉnh núiThần quyền pháp tư tưởng,Bị Tây Chu người thống trị kế thừa phát triển, đồng phát sinh trọng đại biến hóa. LấyChu Công đánChờ đại biểu Tây Chu chủ nô quý tộc, tổng kết cũng hấp thụ hạ đại, thương đại diệt vong giáo huấn, đưa ra “Lấy đức xứng thiên” quân quyền thần thụ nói. Cho rằng “Thiên” hoặc “Thượng đế” không phải nào nhất tộc độc hữu thần, mà là thiên hạ các tộc cùng sở hữu thần; “Thiên mệnh” thuộc về ai, liền xem ai có có thể khiến người dân quy thuận “Đức”. “Trời cao” chỉ biết đem thống trị nhân gian “Thiên mệnh” giao cho những cái đó có “Đức” giả; một khi người thống trị thất “Đức”, cũng liền sẽ mất đi trời cao phù hộ, tân có đức giả có thể lấy đúng thời cơ mà sinh, thay thế. Bởi vậy, làm quân lâm thiên hạ người thống trị hẳn là “Lấy đức xứng thiên”.
“Đức” yêu cầu, chủ yếu bao gồm ba cái cơ bản phương diện: Kính thiên, kính tông, bảo dân, cũng chính là yêu cầu người thống trị cung hành thiên mệnh, tôn sùng Thiên Đế cùng tổ tông dạy bảo, yêu quý thiên hạ bá tánh, làm có đức có nói chi quân.
“Lấy đức xứng thiên” thần quyền chính trị chủ trương, ở lúc ấy trên pháp luật thể hiện chính là “Minh đức thận phạt”.
Ở “Lấy đức xứng thiên” cơ bản chính trị xem dưới, chu sơ người thống trị cụ thể đưa ra “Minh đức thận phạt”Pháp luật chủ trương, yêu cầu người thống trị đầu tiên phải dùng “Đức giáo” biện pháp tới thống trị quốc gia, thông qua đạo đức giáo hóa biện pháp sử người trong thiên hạ dân thần phục, ở áp dụng pháp luật, thực thi hình phạt khi hẳn là khoan hoãn, cẩn thận, mà không ứng một mặt dùng nghiêm hình tuấn phạt tới khiến cho thần dân phục tùng.
“Minh đức thận phạt” cụ thể yêu cầu có thể quy nạp vì “Thực thi đức giáo, dụng hình khoan hoãn”. Trong đó, “Thực thi đức giáo” là tiền đề, là đệ nhất vị. “Đức giáo” nội dung cụ thể, chu sơ người thống trị dần dần quy nạp vì nội dung uyên bác “Lễ trị”, tức yêu cầu quân thần trên dưới phụ tử huynh đệ đều ấn đã có “Lễ” trật tự đi sinh hoạt, do đó đạt tới một loại hài hòa yên ổn cảnh giới, sử thiên hạ ổn định và hoà bình lâu dài.
“Lấy đức xứng thiên, minh đức thận phạt” chủ trương đại biểu Tây Chu thời kỳ người thống trị cơ bản chính trị quan niệm cùng cơ bản trị quốc phương châm. Loại này chủ trương đưa ra, không chỉ có giải quyết thương canh có thể phạt kiệt, Võ Vương có thể phạt trụ logic vấn đề, hơn nữa cũng vì Tây Chu xã hội phát triển xác định cơ bản phương hướng. Loại này pháp luật tư tưởng hình thành, thuyết minh ngay lúc đó người thống trị ở chính trị thượng đã xu thành thục. Này một pháp luật xem ảnh hưởng là cực kỳ sâu xa.
Tại đây loại pháp luật quan niệm chỉ đạo hạ, Tây Chu người thống trị đem đạo đức giáo hóa tức “Lễ trị” cùng hình phạt trấn áp tương kết hợp, hình thành Tây Chu thời kỳ các loại cụ thể pháp luật chế độ cùng “Lễ”, “Hình” kết hợp vĩ mô pháp chế đặc sắc, sử này một tư tưởng thật sâu cắm rễ với Trung Quốc chính trị lý luận trung, bị đời sau tôn sùng là chính trị pháp luật chế độ lý tưởng nguyên tắc cùng tiêu bản. Đời nhà Hán trung kỳ về sau, “Lấy đức xứng thiên, minh đức thận phạt” chủ trương bị Nho gia phát huy thành “Đức hình phạt chính phụ, lễ hình cùng sử dụng” cơ bản sách lược, do đó vì “Lễ pháp kết hợp” vì đặc thù Trung Quốc truyền thống pháp chế đặt lý luận cơ sở.
