Thể biến
Vật thể chịu lực sau phát sinh thể tích thay đổi
- Tiếng Trung danh
- Thể biến
- Ngoại văn danh
- dilation, dilatation
- Học khoa
- Cấu tạo địa chất học
- Thích văn
- Chỉ vật thể chịu lực sau phát sinh thể tích thay đổi
Mục lục
( một ) khái niệm thuyết minh:
Tuần bếp thật thể ( cũng xưng bản thể ), cùng với giới hệ từ trans lướt qua, trải qua. Thể biến làĐặc lợi đằng đại hiệp hội nghị(1545-1563) giải thích thành thánh thể khi biến hóa sở dụng thuật ngữ, chỉ bánh toàn bộ thật thể (substance) thay đổi làm cơ sở đốc thân thể, mà rượu toàn bộ thật thể thay đổi làm cơ sở đốc bảo huyết, chỉ để lại bánh rượu ngoại hình (species or accident) bảo trì bất biến tin lý (DS 1642, 1652).
( nhị ) đoạn khái thuyền giản sử:
Sớm tại giáo phụ thời đại, thánh áng bác la tu (Ambrosius, ước 339-397) đã thực minh bạch mà giảng quá thánh thể biến hóa, vẫn luôn đều không có khiến cho rất lớn khó khăn.
Mười một thế kỷ, người ủng hộ dùng thực thể luận khái niệm tới giải thích loại này biến hóa. Mười hai thế kỷ, “Thể biến” tên lần đầu tiên bị Roland thành viên tổ chức nội lợi (R. Bandinelli, Alexander III,1159-1181) chọn dùng. Mới vừa nhiều ngươi (P. Cantor, ước 1130-1197) tách ra hình thức form( chủ yếu đặc tính tổng hoà ) cùng thật thể substance( tức chủ thể ). Cứ việc thật thể hoàn toàn không chịu hạn định, nó vẫn là từ này hình thức sở quyết định. Tại đây quan điểm hạ, ở thể biến trung chỉ có thật thể thay đổi, mà cơ bản đặc tính bảo trì bất biến.
Đạo đến truyền thống thể biến đạo lý còn có một khác điều tư tưởng lộ tuyến, từ mười hai cuối thế kỷ A Lan (Alan of Lille, ước 1120-1202) sở đưa ra. Thật thể chính là toàn bộ bản chất (the whole essence), bao gồm chất cùng hình, tức sở hữu đặc tính tổng hoà. Như vậy, thể biến chính là thật thể ( toàn bộ bản chất ) biến hóa, đến nỗi phụ chất (accidents) tồn tại cần thiết lấy kỳ tích tới giải thích, nếu không này khách quan chân thật tính liền cần thiết ban cho phủ định. Này lập trường vì Hales Alexander (Alexander of Hales, ước 1185-1245) sở tiếp thu; hắn nói, thay đổi sinh ra với từ hình chất sở tạo thành thật thể trung, độc lưu này phụ chất bảo trì bất biến. Khang sĩ thản tư đại hiệp hội nghị (1414-1418, DS 1151-1153) ( tham 480) lấy này lý luận tới phản đối uy Cliff (J. Wycliffe, ước 1320-1384). Cuối cùng, đặc lợi đằng đại hiệp hội nghị (1545-1563) cũng chọn dùng nó ở này thể biến tin lý định đoạn trung (DS 1642, 1652).
( tam ) khó khăn:
Đến luậnĐặc lợi đằng đại hiệp hội nghịCó quan hệ thể biến tin lý ở hôm nay nên như thế nào giải thích, như thế nào lý giải, thần học gia như sử lặc bái khắc tư (E.Schillebeeckx, 1914- ) đưa ra dưới thần học tỉnh lại: Sử thị chỉ ra, “Thể biến” này thần học từ ngữ là đến từ á tư đức (Aristotle, 384-322) cùng sĩ lâm thần triết học ( tham 19) vũ trụ luận, nhưng này vũ trụ luận đích xác không phải duy nhất hệ tư tưởng; thần học gia có thể dùng mặt khác triết học khái niệm tới thay thế. Nói cách khác, ở bất đồng khoa học cùng triết học mạch lạc trung, này đoan tin lý có thể dùng bất đồng quan điểm tới lý giải. Dưới là một ít hiện đại người sở cảm nhận được khó khăn:
(1) hiện đại khoa học chỉ ra vật chất là một loại nguyên tử kết cấu. Nhỏ nhất chất tạo thành nguyên tử, lại tạo thành phần tử. Bánh cùng rượu chính là loại này tổ hợp quá trình cuối cùng một cái giai đoạn. Cho nên hai mươi thế kỷ có chút thần học gia thế nhưng xin giúp đỡ với vật lý học tới giải thích thể biến, hơn nữa đem thể biến chuyển dời đến nguyên tử hoặc phần tử mặt. Tức là nói, thánh thể biến hóa bao hàm vô lấy số kế thể biến. Tới rồi thập niên 60, loại này nỗ lực đã chứng thực vì không thực tế, mà cần thiết khác tìm con đường.
(2) phụ chất tồn lưu ( khuyết thiếu chủ thể ) là hạng nhất khó có thể giải quyết mâu thuẫn, thật giống như viên tính mà khuyết thiếu viên mấy nhạc đồ vật, cứng nhắc mà khuyết thiếu ngạnh vật phẩm giống nhau.
(3) truyền thống thể biến lý luận cho người ta một loại phi vị cách, thuần túy khách thể cập vật hóa ( tham 245) ấn tượng. Tới rồi hôm nay, tồn tại triết học ( tham 146) cùng vị cách chủ nghĩa ( tham 207) đang thịnh hành, giải thích giả ý đồ từ một cái khác góc độ tới xem thể biến: Cường điệu quang vinh chúa Jesus Cơ Đốc ý muốn đem chính mình cho hắn con dân làm tinh thần lương thực, hơn nữa khát vọng cùng bọn họ hợp mà làm một.
Bởi vì thượng khốc cổ xác thuật khó khăn, tân thần học (nouvelle théologie) ( tham 614) đã từng nếm thử lấy mục đích chuyển biến (transfinalization) tới thay thế thể biến khái niệm; đáng tiếc, nên phái thần học gia cũng không có xác thực mà giải thích cái gọi là mục đích chuyển biến rốt cuộc là một bộ tân danh từ đâu? Vẫn là một loại tân giải thích? Nếu bánh rượu tiếp nhận tân nhâm mệnh, có tân mục đích, một loại thật thể thượng chuyển biến cần thiết sinh ra. Vấn đề là, loại này chuyển biến rốt cuộc như thế nào? Đây là loại thế nào chuyển biến?
( bốn ) tân giải thích:
Thành thánh thể chi ngôn, đích xác chỉ ra một loại chuyển biến, lại không có thuyết minh cái này chuyển biến quá trình nên như thế nào giải thích. Hoặc là có thể từ ý nghĩa thay đổi góc độ đến xem vấn đề này. Bởi vì một sự vật ý nghĩa chi thay đổi là có thể không chút nào tổn hại này vật chất. Tỷ như một gian phòng ở là nào đó tài liệu vật chất sắp hàng tổ hợp, nó có được rõ ràng tính chất cùng mục đích. Nếu đem một gian phòng ở hủy đi tới, lại dùng nó tài liệu đi kiến tạo một tòa kiều, này liền sinh ra tính chất ( bản chất ) thượng thay đổi. Nó ý nghĩa cũng thay đổi: Bởi vì phòng ở là cung người cư trú, mà nhịp cầu còn lại là vì qua sông chi dùng. Nhưng là nó vật chất cũng không có biến mất. Cùng loại mà, bánh rượu ý nghĩa tạ bánh rượu chúc thánh bị hồng trọng phóng thay đổi (transsignification), dùng làm thế tục sử dụng đồ vật biến thành Cơ Đốc nơi ở, cũng thành hắn lâm ở chỗ hắn con dân trung, hơn nữa đem chính mình cho hắn con dân tượng trưng. Nói cách khác, ở bánh trong rượu đã xảy ra một loại thật thể thượng chuyển biến.
Nói chung, có thể tách ra ba loại lan biện ngại ba tượng trưng:
(1) đệ nhất loại là chỉ thị ra nguyên nhân kết quả tử thể lương, như yên chính là hỏa tượng trưng.
(2) đệ nhị loại tượng trưng ở bản chất đã chỉ hướng nào đó tiềm tàng ý ngài tội đài nghĩa, vì vậy có thể dùng để làm nên loại ý nghĩa tượng trưng, như nước tẩy chính là tinh lọc tội lỗi biểu chinh.
(3) loại thứ ba tượng trưng bản thân cũng không chỉ thị bất cứ thứ gì, nó sở dĩ trở thành tượng trưng chỉ là thói quen cho phép mà thôi, như biển báo giao thông đó là. Bánh hẳn là bao hàm ở đệ nhị loại tượng trưng trong vòng, bởi vì nó là đồ ăn, cho nên thực tự nhiên mà thích hợp dùng làm tinh thần lương thực hòa hợp một tượng trưng. Nhưng là chúc thánh bánh còn có được một khác tầng đặc tính, nó nói rõ đem chính mình làm lương thực giống nhau giao phó ra tới chúa Jesus Cơ Đốc là lâm ở chỗ bánh rượu bên trong. Bởi vì loại này tượng trưng tính, bánh thành Cơ Đốc lâm ở thánh sự tính biểu chinh. Mà cái gọi là thể biến, ý tức bánh cùng rượu mục đích cùng còn có thay đổi, bởi vì chúng nó đã bị tăng lên làm cơ sở đốc lâm ở cùng mời người ở tinh thần thượng cùng hắn hợp mà làm một tượng trưng.[1]
