Phật giáo giới luật
Phật giáo dùng từ
Bì nại gia (Phạn văn:vinaya ) làPhật giáoThuật ngữ, vìTam vô lậu họcChi nhất. Cùng “Kinh” cùng “Luận” hợp xưng “Tam Tạng”.Chuyên môn học tập giới luật Phật giáo tăng lữ xưng là luật sư, lấy giới luật nghiên tập là chủ tông phái, xưng làLuật tông.
Đối với học tập Phật pháp giả, nghiêm cẩn tuân thủ giới luật là tuyệt đối quan trọng. Đối nghiên cứu Phật học tư tưởng có chút khắc sâu mà không thể thay thế ý nghĩa.
- Tiếng Trung danh
- Phật giáo giới luật
- Văn hiến
- 《Trí tuệ độ luận》
- Bổ sung
- Năm giới cùng mười thiện
- Nói minh
- Có tương đối dày đặc tôn giáo sắc thái
Phật giáo điển tập 《Bốn phần luật》 cảnh mấy dặn bảo, 《Mười tụng luậtSỉ giới liêu 》, 《Năm phần luật》, 《Ma kha tăng chỉ luật》, tập thừa bảng cửa hàng 《Phạn võng kinh》 chờ kỹ càng tỉ mỉ trình bàyĐại Thừa Phật giáoTrung xem pháiPhật giáo giới luật. Nhưng nhân niên đại, lịch sử tụng xóa, sở sử dụng ngôn ngữ bất đồng chờ vấn đề, đối Phật giáo giới luật nhận thức, nghiên cứu chờ bất đồng Phật ảnh dự rổ giáo lưu phái quan điểm các không phải đều giống nhau.
Nhất cơ sở Phật giáo giới luật xưng là “Năm giới cùng mười thiện”,Này trung tâm nội dung là “Một lòng hướng thiện, mọi việc mạc ác”. Đây là nhập môn giả cần thiết muốn học tập. “Tam quy y”,Là Phật giáo tín ngưỡng cử chôn giả cần thiết muốn tin tưởng vững chắc, cùng “Năm giới” bất đồng, “Tam quy y” có tương đối dày đặc tôn giáo sắc thái.
Mặt khác muội lừa thí, đà du Phật giáo trung chuyên môn có “Luật tông”,Nhân trọng nghiên tập cập truyền cầm giới luật mà được gọi là.
Năm giới,Là một không sát sinh, nhịKhông trộm trộm,Tam không tà dâm, bốn không vọng ngữ, năm không uống rượu. Này năm giới, là Phật mônBốn chúng đệ tửCơ bản giới, bất luận xuất gia ở nhà toàn ứng tuân thủ.
Một, sát sinh giới: Phật giáo cơ bản quan niệm làChúng sinh bình đẳng.Phật nói chúng sinh toàn cụ phật tính, đều có thể thành Phật. Phật theo như lời chúng sinh, không đơn thuần chỉ là là chỉ người, mà là thai trứng ướt hóa,Bốn sinhChi thuộc toàn bao gồm ở bên trong. Bởi vậy sát sinh giới không đơn thuần chỉ là làKhông thương tổnNgười tánh mạng, tiến tới cũng không đến thương tổn súc sinh con kiến tánh mạng. Chẳng những giới trực tiếp giết hại, cũng giới sát nhân sát duyên; như đánh cá và săn bắt giả vì trực tiếp giết hại, mà buôn bánSăn cụLưới cá giả cũng vì gián tiếp giúp đồng đội ghi điểm.
Phật với 《Mười thiện nghiệp Đạo kinh》 trung, nói không sát sinh có mười loại ích lợi, là một, với chư chúng sinh,Phổ thiKhông sợ. Nhị, thường với chúng sinh, khởiĐại từ bi;Tam, vĩnh đoạn hết thảy giận khuể tật. Bốn, thân thường vô bệnh. Năm, thọ mệnh lâu dài. Sáu, hằng vì phi người sở bảo hộ. Bảy, thường vô ác mộng, tẩm giác vui sướng. Tám, diệt trừ oán kết, chúng oán tự giải. Chín, vô ác đạo sợ, mười, mệnh cả đời thiên.
Hoặc có người nói Phật môn giới sát, nếu bạo loạn xâm lấn, chẳng phải là muốn duỗi trường cổ chờ chết? Kỳ thật bằng không, Phật giới lấy một đã tư dục mà thương tổn sinh mệnh, đến nỗi chấp can qua lấy vệ xã tắc, đúng là từ bi dũng mãnh biểu hiện. 《Đại pháp cổ kinh》 tái: “Thí dụ nhưBa Tư nặc vương,Cùng địch quốc chiến, khi bỉ chư chiến sĩ, thực trượng phu lộc không dũng mãnh giả, không danh trượng phu.” Bởi vậy cũng biết Phật môn giới sát không ngại với bảo vệ quốc gia.
Nhị, trộm đạo giới: Xã hội thượng trộm đạo, có trực tiếp, có gián tiếp, có hữu hình, có vô hình, tỷ như ăn trộm đánh cắp, cường đạo cướp bóc, là trực tiếp trộm, tham quan ô lại tham ô gian lận là gián tiếp trộm, làm tiền trá khinh, chống chế nợ nần, là hữu hình trộm, lấy việc công làm việc tư, đục nước béo cò là vô hình trộm. Tóm lại, không cùng mà lấy, hoặc lấy không chính đáng thủ đoạn đạt được tài vật, đều gọi là trộm. Phật nói không trộm trộm cũng có mười loại ích lợi: Một, của cải doanh tích, vương tặc nước lửa, cập phi ái tử, không thể tán diệt. Nhị, nhiều nhân ái niệm. Tam, người không khi dễ. Bốn, thập phương ca ngợi. Năm, không chịu tổn hại. Sáu, thiện nhân vật nổi tiếng bố. Bảy, chỗ chúng không sợ. Tám, tài mệnh sắc lực yên vui, tài hùng biện cụ đủ vô khuyết. Chín, thường hoài thi ý. Mười, mệnh cả đời thiên.
Tam, tà dâm giới: Phật môn bốn chúng đệ tử, có xuất gia ở nhà chi phân, xuất gia giả căn bản giới dâm, ở nhà giả chỉ là giới tà dâm. Cái gọi là tà dâm, là chỉ ra chỗ sai thức phối ngẫu ở ngoài giao hợp, cập phi khi, phi chỗ giao hợp. Ngoài ra phàm đủ để vì tà dâm nhân duyên nhưSân khấuCa tràng,* liêu * viện cũng cấm đặt chân. Phật nói rời xa tà dâm, cũng giống như hạ nhiều loại ích lợi: Một,Chư cănĐiều thuận. Nhị, vĩnh ly tiếng động lớn rớt. Tam, thế sở ngợi khen. Bốn, an mạc có thể xâm.
Bốn, vọng ngữ giới: Không thấy ngôn thấy, thấy ngôn không thấy, dối trá khoa trương, tạ từ che giấu, toàn vì vọng ngữ. Vọng ngữ chẳng những khinh người, hơn nữa dối gạt mình.
Phật nói nếu ly vọng ngữ, có dưới đây chư loại ích lợi: Một, khẩu thường thanh tịnh, ưu bát mùi hoa. Nhị, vì chư thế gian chỗ điều phục. Tam, lên tiếng thành chứng, người thiên kính yêu. Bốn, thường lấy ái ngữ an ủi chúng sinh. Năm, đắc thắng ý nhạc,Tam nghiệpThanh tịnh. Sáu, ngôn không có lầm thất. Bảy, lên tiếng tôn trọng, người thiên thừa hành. Tám, trí tuệ thù thắng, vô năng chế phục.
Năm,Uống rượu giới:Có người cho rằng lấy tịnh tàiMua rượuMà uống, không tổn hao gì với người, vì sao cũng liệt vào điều cấm? Không nghĩ tới rượu có thể loạn tính, nhân gian rất nhiều tội ác. Đều lấy rượu vì môi giới. Bốn phần luật tái uống rượu có mười quá 36 thất, như hư nhan sắc, vô uy nghi, tổn hại danh dự, thất trí tuệ, trí bệnh, háo tài, vô sỉ, bất kính, trụy xe, rơi xuống nước từ từ. Trí giả cử một mà phản tam, bởi vậy cũng biết rượu chi làm hại.
Phật môn năm giới, vì tương lai đạt được nhân thân điều kiện. Nhưng mà thủ năm giới, chỉ là tiêu cực giới ác. Tiêu cực giới ác không phải Phật pháp đến tột cùng nghĩa, cho nên tiến thêm một bước cổ vũ người tích cực vì thiện.
Mười thiện:Không sát sinh, không trộm trộm, không tà dâm, không vọng ngữ, không hai lưỡi, không ác ngữ, không thúc ngựa, không tham lam, không tức giận, không rời bỏ Phật pháp.
Một, không sát sinh, không sát sinh giả, gọiKhông hạiHết thảy vật mệnh, tức là ngăn sát chi thiện. Vừa không sát đã, đương hành phóng sinh chi thiện cũng.
Nhị, không trộm trộm, không trộm trộm giả, gọi không đánh cắp người khác tài vật, tức là ngăn trộm chi thiện. Vừa không trộm đã, đương hành bố thí chi thiện cũng.
Tam, không tà dâm, không tà dâm giả, gọi không được tà dâm dục sự, tức là ngăn dâm chi thiện. Vừa không tà dâm, đươngHành thanh tịnhPhạn hành chi thiện cũng.
Bốn, không vọng ngữ, không vọng ngữ giả, gọi không dậy nổi hư ngôn, cuống hoặc người khác, tức là ngăn vọng ngữ chi thiện. Vừa không vọng ngữ, đương hành thật ngữ chi thiện cũng.
Năm, không hai lưỡi, không hai lưỡi giả, gọi không hướng hai bên, nói là nói phi, làm hắn đấu tránh, tức là ngăn hai lưỡi chi thiện. Vừa không hai lưỡi, đương hành hòa hợp ích lợi chi thiện cũng.
Sáu,Không ác khẩu,Không ác khẩu giả, gọi không phát tục tằng ác ngôn, mắng nhục người khác, tức là ngăn ác khẩu chi thiện. Vừa không ác khẩu, đương hành nhu hòa mềm giọng chi thiện cũng.
Bảy,Không khỉ ngữ,Không khỉ ngữ giả, gọi không trang sức hoa lệChi ngôn,Lệnh người nhạc nghe, tức là ngăn khỉ ngữ chi thiện. Vừa không khỉ ngữ, đương hành chất thẳng chính ngôn chi thiện cũng.
Tám, không tham dục, không tham dục giả, gọi không tham tình dục trần cảnh, tức là ngăn tham chi thiện. Vừa không tham dục, đương hành thanh tịnh Phạn hành chi thiện cũng.
Chín, không giận khuể, không giận khuể giả, gọi không sinh phẫn giận chi tâm, giận hận với người, tức là ngăn giận chi thiện. Vừa không giận khuể, đương hànhTừ nhẫnChi thiện cũng.
Mười,Không tà thấy,KhôngTà thấyGiả, gọi không thiên tà dị thấy, chấp phi vì là, tức là ngăn tà thấy chi thiện. Vừa không tà thấy, đương hành chính tin chính thấy chi thiện cũng.
Truyền thụ sa di ni mười giớiNăm giới ( ở nhà sinh hoạt ): Không sát sinh, không trộm trộm, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu.
Tám quan trai giới( một ngày một đêm xuất gia sinh hoạt ): Trừ năm giới ngoại ( không tà dâm tăng lên vì không dâm ), còn có: Quá ngọ không thực, không ngồi cao quảng đại giường, không trang điểm cùng hưởng thụ ca vũ.
Mười thiện: Không sát sinh, không trộm trộm, không tà dâm, không vọng ngữ, không hai lưỡi, không ác ngữ, không thúc ngựa, không tham lam, không tức giận, không rời bỏ Phật pháp.
Sa di, sa di ni mười giới: Chính thức xuất gia mà thủ cầm giới luật, bắt đầu học tập rời xa thế tục sinh hoạt, chủ yếu là làm niên thiếu, sơ xuất gia tăng chúng học tập.
Ly sát sinh;
Ly không đáng lấy ( ly trộm đạo );
Ly vọng ngữ;
Ly khiêu vũ, ca xướng, âm nhạc, quan khán hí kịch;
Ly trang nghiêm ( mỹ lệ ) nguyên nhân hoa mạn, hương thơm ( nước hoa ),Đồ du,Quần áo, trang trí phẩm;
Ly ( ngồi nằm ) cao quảng đại giường;
Ly tiếp thu vàng bạc ( tiền ).
Cụ đủ giới tiếng Phạn upasam!panna, hoặc upasam!pada^,Ba lợi ngữCùng. Dịch âm ổ sóng tam bát kia. Dịch ý gần viên, có thân cận niết bàn chi nghĩa. Cũng xưng gần viên giới, xuất gia giả chỉ có chịu quá này giới mới có thể trở thành sư, tì khưu ni. Dựa theo Trung Quốc đường về sau nhất thịnh hành 《 bốn phần luật 》,Sư giớiCó 250 điều,Tì khưu ni giớiCó 348 điều. Hai người chủ yếu điều cấm tương đồng. Nặng nhất giới có bốn điều, xưng "Sóng la di tội",Người vi phạm bị khai trừTăng đoàn( "Không cộng trụ" ), có dâm, trộm, sát, vọng (Đại vọng ngữ,Nói xằng chính mình đắc đạo thành thánh ); tiếp theo vì "Tăng tàn tội", người vi phạm trải qua nghiêm khắc ở tăng chúng trước mặt sám hối trình tự, mới có thể bị giữ lại ở tăng đoàn, có mười ba điều, cóThủ dâm,Xúc ma nữ nhân thân thể, vu hãm người tốt, phá hư tăng đoàn chờ. Ngoài ra còn có rất nhiều tình tiết so nhẹ điều cấm, cùng với có quan hệ hằng ngày tu hành cùng sinh hoạt quy tắc, nghi quy chờ. Trung Quốc ở đường về sau y dùngNói tuyênĐối 《 bốn phần luật 》 luận thích, hắn đem nàyTiểu thừa luậtNạp vàoĐại Thừa Phật giáoHệ thống.
Cụ đủ giớiLại xưng gần cụ giới,Đại giới,Gọi chung cụ giới. Vì sư, tì khưu ni sở ứng chịu cầm giới luật, nhân cùngSa di( ni ) sở chịu mười giới so sánh với, giới phẩm cụ đủ, cố xưng cụ đủ giới.
Cụ đủ giớiNội dung, nam bắc truyền Phật giáo truyền lại giới bổn khác nhau, ấn 《 bốn phần luật 》 sở tái,SưGiới có 250 điều, soKhâu ni giớiCó 348 điều. Sư ( ni ) giới nhưng đại đừng vì tám loại:
1.Sóng la di:Có chặt đầu, hoàn toàn, cực ác, không cộng trụ chờ nghĩa, vì giới luật trung căn bản cực ác giới. Là khai trừ không cộng trụ bỏ tội, sư ( ni ) nếu phạm này pháp ( sát, trộm, dâm, vọng ), tắc đánh mất này sư ( ni ) tư cách, vô pháp tái sinh sống với tăng đoàn bên trong, sau khi chết cũng đọa địa ngục. Này tội giống như đoạn đầu chi hình, không thể sống lại, vĩnh bị bỏ với Phật môn ở ngoài.
2. Tăng già bà sư sa: Dịch ý vì chúng dư, chúng quyết đoán, tăng sơ tàn, tên gọi tắtTăng tàn.Tăng chúng phạm vào phương diện này giới, tương đương một vị tàn phế giả giống nhau, là thứ với sóng la di trọng tội. 《 bì ni mẫu luận 》 nói: “Tăng tàn giả, như nhân vi hắn sở chước, tàn có yết hầu, danh chi vì tàn.” Phạm này tội giả, nếu đến thanh tịnh đại chúng vì như pháp nói sám hối trừ tội phương pháp, này tội nhưng trừ; nếu vô thanh tịnh đại chúng, không thể trừ tội, là danh “Tăng tàn”. Thí dụ như không chân thật tình huống, tùy tiện vu khống người khác, phỉ báng người khác, liền phạm vào tăng tàn tội.
3. Không chừng: Gọi thật phạm cùng không cập sở phạm gì giới hãy còn chưa thẩm minh, thượng tại hoài nghi phán đoán bên trong. Có bình chỗ không chừng giới, lộ chỗ không chừng giới nhị loại. Vì sư chịu cầm cụ đủ giới bộ phận, tì khưu ni giới trung không có này một loại.
4.Xá đọa:Dịch âm vìNi tát kỳ sóng dật đề,Sóng dật đềMột loại. Này giới nãi cảnh giới bởi vì lòng tham mà tập trữ vô dụng vật dư thừa, cổ vũ sinh tử chi nghiệp, vì thế sa đọa tam đồ, cố vứt bỏ này chờ tài vật, lòng tham, nghiệp, xưng là xá đọa. Phạm này tội toàn cùng y, bát chờ vật phẩm có quan hệ, cố phạt lấyTịch thu vật phẩm,Cũng với đại chúng trung sám hối. Tỷ như đem dư thừa bát hoặc quần áo cất chứa lên, không chịu chuyển giao cho người khác, vượt qua 10 ngày trở lên không cần, liền phạm vào này giới.
5.Đơn đọa:Vì sóng dật đề chi nhất. Cùng trước thuật xá đọa bất đồng chính là, này pháp không có gì nhưng xá, nhưng khất sám hối, tên cổ đơn đọa. Nói cách khác, xá đọa cần thiết xá đi phạm giới tài vật, mà đơn đọa tắc chỉ cần hướng người khác sám hối, có thể lấy được đến thanh tịnh.
6. Sóng la đề đề xá ni: Tên gọi tắt đề xá ni. Ý vì hướng bỉ hối, đối hắn nói. Phạm này sai lầm giả, cần thiết hướng một người phát lộ sám hối, là nhẹ tội một loại.
7. Chúng học: Quy định có quan hệ trang phục,Thực sự,Uy nghi chờ quy tắc chi tiết, này số đông đảo, ứng thường tập học, cố xưng chúng học; lại này giới khó cầm, ứng thêm cẩn thận chú ý, cốĐặc lấyHọc vì danh. ThuộcĐột cát laNhẹ tội. Chúng học pháp tướng đương đến nay ngày sinh hoạt phải biết, là chúng ta sinh hoạt hằng ngày quy phạm.
Chúng học số lượng cập nội dung, nhân việc nhiều mà thật nhỏ, bởi vậy chư luật sở tái tương dị chỗ không ít, trong đó 《 bốn phần luật 》 tổng vì trăm giới, cố giống nhau xưng trăm chúng học pháp. Lại sư sở cầm cập tì khưu ni sở cầm trăm chúng học pháp không giống nhau.
8.Diệt tránh:Ngăn diệt tăng ni tránh luận sở thiết phương pháp quy định. Nhân có bảy loại, lại xưngBảy diệt tránh.Cái gọi là diệt tránh pháp tức đại gia ý kiến không hợp, tranh chấp lên khi, muốn mặt đối mặt thẳng thắn thành khẩn bố đất công cho nhau thổ lộ thuyết minh, giải trừ lẫn nhau chi gian hiểu lầm. Một khi tiêu trừ tranh chấp, xong việc tắc không thể lại có nghị luận, không thể sau lưng lại bàn lộng thị phi.
