Làm thơ trăm pháp
1976 năm Đài Bắc quảng văn thư cục nhà xuất bản xuất bản sách báo
《 làm thơ trăm pháp 》 là 1976 năm Đài Bắc quảng văn thư cục xuất bản sách báo, tác giả là Lưu thiết lãnh.
- Tiếng Trung danh
- Làm thơ trăm pháp
- Làm giả
- Lưu thiết lãnh
- Loại đừng
- Công cụ loại thư tịch
- Nhà xuất bản
- Đài Bắc quảng văn thư cục
- Xuất bản thời gian
- 1976 năm
- ISBN
- 9787503962448[1]
Quyển sách là tác giả nhiều năm dốc lòng nghiên cứu cổ đại thơ ca tỉ mỉ chi tác, quyển sách từ thơ hình thức thượng giới thiệu, giảng giải bằng trắc, đối trận, áp vần cùng câu thức kết cấu chờ cơ bản thường thức, hơn nữa liệt kê cổ đại danh gia tác phẩm xuất sắc, trình bày và phân tích thơ nguyên chôn tuần thiếu lưu, biến thiên cùng với làm thơTu từ thủ đoạn,Kỹ xảo, đặc biệt là tường tận giảng thuật các loại thơ tác pháp, như:Thơ thuận nghịch đọcPhiên mình ngại, tranh thuỷ mặc thơ, hoài cổ thơ, hạ thơ, vãn thơ chờ. Này thư trật tự rõ ràng, phân loại kỹ càng tỉ mỉ, trình bày và phân tích tường tận mà nói giản ý cai cách tinh, từ thiển nhập thâm, sáng tỏ dễ hiểu, là học tập viết làm, thưởng thức cổ đại thơ ca tương đối tốt nhập môn sách báo. Chúng ta lần này sao chụp, lấy một chín 3-4 năm Thượng Hải Trung Nguyên thư cục sách in vì bản thảo gốc, cần nói rõ chính là nguyên bản thảo gốc trung 『 tham thảo nguồn nước và dòng sông pháp 』 một tiết tàn khuyết, tuy kinh nhiều mặt tuân rầm thẩm sưu tầm, vẫn chưa đến toàn bổn. Xét thấy quảng đại người đọc bức thiết yêu cầu, đồng thời chúng ta cũng suy xét này một tiết nội dung đều không phải là làm thơ cụ thể phương pháp, làm một cái tham khảo, sẽ không ảnh hưởng toàn thư ý chính, cho nên chỉ nhớ xú hiểu vẫn là tạm khuyết này thư ban cho sao chụp.
Thiên Tân thị sách cổ hiệu sách
Ta đã thấy 《 làm thơ trăm pháp 》 toàn bổn, là Trung Hoa dân quốc mười chín năm bảy tháng ( 1930 năm ) từ Trung Nguyên thư cục xuất bản. Hiện sao chép một đoạn định hồng như sau:
Khống thảo nguyên tìm mong anh lưu pháp
Ca dao khởi với trung cổ, đế Nghiêu khi, lão nhân chi 《 đánh nhưỡng ca 》, nhi đồng chi 《 đường bằng dao 》, là vì ca dao chi tổ. Sau đó khen ngợi giả, lấy ca vì nhiều. Như 《 khanh vân ca 》 ( khanh vân lạn hề, nhật nguyệt quang hoa đán Phục Đán hề ), 《 tám bá ca 》 ( rõ ràng trời cao, rạng rỡ tinh trần, nhật nguyệt quang hoa, hoằng với một quạ cay trụ người ), 《 Nam Phong Ca 》 ( nam phong chi huân hề, có thể giải ngô dân chi giận hề; nam phong là lúc hề, có thể phụ ngô dân chi tài hề ), chờ là cũng. Châm chọc giả, lấy dao vì nhiều, như Ngô vương khi chi đồng dao ( ngô đồng thu, Ngô vương sầu ), Hán Thuận Đế chi đồng dao ( thẳng như huyền, chết nói biên; khúc như câu, phản phong hầu ), hán Đổng Trác khi chi đồng dao ( ngàn dặm thảo, gì thanh thanh, 10 ngày thượng, không được sinh ), chờ là cũng. Ngoài ra có âu có ngạn, có thao có từ, toàn từ ca dao mà ra, đặc kỳ danh bất đồng mà thôi.
Học thơ người nhiều, dạy người học thơ chi thư cũng nhiều. Nhiên làm thơ tất tự điều bằng trắc biện tứ thanh thủy, như đọc sách giả nghi trước biết chữ cũng, điều bằng trắc dễ, mà nhưng bình nhưng trắc chi tự, chợt bình chợt trắc chi tự, tắc biện chi không dễ, cố nghi chú trọng tứ thanh, mà tứ thanh trung lại trở lên đi hai tiếng, dễ với hào hỗn, này so chuẩn bằng trắc sau, cấp cần xác định tứ thanh cũng, khai tông minh nghĩa nhất ứng chú ý.
Biện thanh thượng rồi, thứ cập dùng tự, tự cóThực từ,Có hư tự, thật giả là hữu hình chi tự, hư giả là vô hình chi tự. Hữu hình chi tự, vì loại không có mấy, có thể vừa xem hiểu ngay, mà vô hình chi tự, hữu hình dung giả, có phụ trợ giả, có biến chuyển giả, hơi một hiểu lầm, tức thất thơ chỉ, phân loại phân biệt, lĩnh ngộ tự dễ.
Thực từHư tự, đã đã giếng giếng, tắc khó giả thuộc đối, thường thường chỉ có từ đơn chỉ câu, vô ngẫu nhiên nhưng tìm, thế tất có bại ngâm hưng. Duy thuộc đối chi thư, chỉ không thể thắng khuất, trong đó với nhưng bình nhưng trắc chỗ, thường thường không hạn bằng trắc, này đại mậu cũng. Tư soạn mục lục, hai chữ đối khởi, bảy tự đối ngăn, bằng trắc không một không chuẩn, nhân dùng ○ vì bình, ● lấy đừng chi, phi dục đột quá tiền nhân, cho nên ân huệ sơ học.
Học giả với này, đã đến làm thơ con đường rồi, mà người nói gọi từ cổ vận dễ, từ nay vận khó, cái cổ vận nhưng thông chuyển, nay vận không thể thông chuyển cũng, không nghĩ tới cổ vận chỉ nghi với cổ thể, cố lấy thông chuyển pháp kỳ chi, nếu gần thể duy thơ thất luật,Thất tuyệt,Ngũ luật,Ngũ tuyệt, vạn không thể thông chuyển cổ vận, chỉ đạo phương pháp, liêu bị nghiên cứu mà thôi.
Luật tuyệt bằng trắc, muôn đời không thiêu, mà tự một ba năm bất luận nói đến khởi, sơ học dễ vì sở hoặc, cố không thể không phân tích biện chi. ○ vì bình, ● vì trắc, ◎ vì nhưng bình nhưng trắc, này pháp nhất định, mà tục luận quét không rồi.
Đại cương đã bị, nãi nghiên tế mục, áp vần này nhất muốn cũng, không tốt áp vần, tắc thơ vì vận mệt, Bát Giới cũng dễ với lưu ý, duy ở tùy thời thể hội nhĩ. Tiếp theo muốn chi bằng si từ, từ hoặc hỗn độn, hoặc tạp vu, hoặc chợt hỉ chợt giận, hoặc chợt ai chợt nhạc, thượng đến cùng ngôn thơ gia, bốn phản chi pháp, chính lấy theo đồ ấn quỹ sử chi có điều chiết trung.
Si từ với biểu, tắc bốn trái lại đã, mà này tắc rằng học cổ, rằng trữ tài, rằng tương đề, rằng biện cách, rằng nắm quyền, rằng khiển điều, rằng mưu thiên, rằng tuyển câu, rằng luyện chữ, rằng điểm mắt, đều không một nhưng thiếu giả, phân thải danh ngôn, tăng thêm ký hiệu, kỹ càng tỉ mỉ nhấm nuốt, uyển chuyển ngâm nga, thơ học không có không mấy với thành giả.
Chỉ thải danh ngônNhìn lướt,Chưa khuy toàn bộ sự vật cũng, luật tuyệt chư làm, cổ nhân chỉ có truyền tụng giả, phân loại nêu ví dụ, các thêm tiêu mục,Học một biết mười,Rao nhưng thành, đương không đến vẽ hổ thành chó rồi.
Từ gần thể mà ngược dòng chi, tắc vì cổ thể, có cổ thể mà ngược dòng chi, tắc vì ca dao Nhạc phủ, nguồn nước và dòng sông nghi biết cũng. Từ ca dao Nhạc phủ mà làm cổ thể, từ cổ thể mà làm gần thể, biến thiên nghi khảo cũng. LấyĐiểm chínhVì tổng thúc, lấy thể tài vì phân bố, thơ học bị rồi. Mà thế nhân sở duyên hơi chi bốn phép tính mười khoa, cũng không phương dúm này đại khái, thế là chú trọng thể chí, hoà hợp tình cảnh, như thế nãi trở thành thơ gia.
Luận giả hãy còn gọi nghi biết đọc lấy trợ này thành thạo, nghi biết kiêng kị lấy đến với thuần túy, dư cũng thâm chấp nhận, đặc đọc phi tục lưu chi đọc. Kiêng kị phi tục lưu chi kiêng kị nhĩ, đọc có thể luyện tập, kiêng kị có thể biện luận mà làm thơ khả năng sự tẫn với sự nào.
Tự làm ca dao pháp khởi, đếnLàm tânThể thơ pháp ngăn, cho nên tồn thể lệ cũng. Tự làm hoài cổ thơ khởi, đến làm vãn thơ ngăn, cho nên bị ứng dụng cũng, tồn thể lệ nhưng khiển làm thơ giả chi hưng, bị ứng dụng nhưng thích làm thơ giả chi ý, thuận lợi mọi bề, mạc diệu thế là, học giả phất nóng vội biện luận học cấp tốc cũng.
Toàn biên trên dưới hai cuốn, quyển thượng vì làm thơ giả chỉ con đường, quyển hạ vì làm thơ giả làm mẫu vây, cộng hợp trăm pháp, tức lấy làm thơ trăm pháp danh chi. Phong nhã thông minh, có thể củ này lậu, có thể chính này mậu, cũng người biên tập chi nguyện dư.
Hai chữ tương đối pháp ba chữ tương đối pháp năm tự tương đối pháp bảy tự tương đối pháp
Cổ vận thông chuyển pháp gần thể chỉ đạo pháp ngũ luật bằng trắc pháp ngũ tuyệt bằng trắc pháp
Làm thơ học cổ pháp làm thơ trữ tài pháp làm thơ tương đề pháp làm thơ biện cách pháp
Làm thơ luyện chữ phápLàm thơ mắt nhãn pháp toàn thân tả cảnh pháp toàn thân viết tình pháp
Tình cảnh phân phương pháp sáng tác tình cảnh kiêm đến pháp tụng trung có phúng pháp mỹ trung có thứ pháp
Cảm cổ hoài nay pháp vỗ cảnh ngụ ý pháp hư thật giao nhau pháp thiển thâm đều khác biệt pháp
Vịnh vật minh thể pháp vịnh vật ám thể pháp đối diện thác đề pháp bên mặt sấn đề pháp
Theo đề thuận điểm pháp liền đề lộn mèo pháp mượn vật viết tình pháp xúc cảnh sinh cảm pháp
Luyện tập đọc pháp biện luận kiêng kị pháp làm ca dao phápMua vui phủ pháp
Làm năm cổ pháp làm bảy cổ pháp làm trường đoản cú pháp làm thơ luật trường thiên thơ pháp
Làm tam ngôn thơ pháp làm tứ ngôn thi pháp làm sáu ngôn thơ pháp làm tạp ngôn thơ pháp
Làm tranh thuỷ mặc thơ pháp làm liên cú thơ pháp làm tập câu thơ pháp làm từ láy thơ pháp
Làm tân thể thơ pháp làm hoài cổ thơ pháp làm hoài người thơ pháp làm đưa tiễn thơ pháp
