Tín điều
Đạo Cơ Đốc quyền uy tính cơ bản tín ngưỡng điểm chính
Tín điều một từ nguyên vớiTiếng Latincredo, nguyên ý vì “Ta tin”, một ít cổ xưa tín điều kinh văn thường lấy này từ mở đầu, sau diễn hóa thành đối loại này kinh văn xưng hô. Lúc ban đầu tín điều cách thức cũng không thống nhất. 1—2 thế kỷ các nơi giáo hội tín đồ ởRửa tộiNhập giáo trước, cần thiết học tập cùng đọc ngắn gọn “Tẩy lễ nhận tin thức”,Sau hình thànhTin quy,Hoặc xưng chân lý quy phạm.
- Tiếng Trung danh
- Tín điều
- Ngoại văn danh
- Credo
- Định nghĩa
- Đạo Cơ Đốc quyền uy tính cơ bản tín ngưỡng điểm chính
Mục lục
- 1Tín điều tường thuật tóm lược
- ▪《 sứ đồ tín điều 》
- ▪《 Nicosia tín điều 》
- ▪《 á đại nạp tây tín điều 》
- ▪《 Westminster tín điều 》
- ▪An lập cam tông tín ngưỡng điểm chính
- ▪《 Thiên Chúa con dân tín điều 》
- 2Này tầm quan trọng
- ▪Hướng thượng đế dân gợi ý ý chỉ
- ▪Đối thượng đế ý chỉ đáp lại
Ở mới đầu, tông đồ thời đại giáo hội, liền chọn dùng một ít ngắn gọn mà tiêu chuẩn điều khoản biểu đạt cũng truyền thụ chính mình tín ngưỡng. Sau đó giáo hội cũng thực mau mà đem chính mình tín ngưỡng chủ yếu nội dung, biên thành điều mục rõ ràng thả có hệ thống điểm chính, đặc biệt cấp tẩy lễ chờ tuyển giả sử dụng.
Này đó tín ngưỡngToát yếuXưng là “Tín ngưỡng tuyên nhận”, bởi vì chúng nó tổng kết Cơ Đốc đồ sở tuyên nhận tín ngưỡng. Chúng nó cũng xưng là “Ta tin” "Credo", bởi vì “Ta tin” là này đó toát yếu cái thứ nhất tự. Chúng nó cũng xưng là “Tín điều” "Symbolum fidei".
Tín điều chia làm tam bộ phận:
“Đệ nhất bộ phậnTrình bày và phân tích Thiên Chúa thánh phụ và kỳ diệu hóa chất;Đệ nhị bộ phậnTrình bày và phân tích Jesus Cơ Đốc cập cứu rỗi áo tích;Đệ tam bộ phậnTrình bày và phân tích chúng ta thánh hóa bản nguyên —— thánh thần. Này đó chính là chúng ta ( tẩy lễ ) ấn ký tam chương”.
Ở bất đồng thế kỷ trung, từng xuất hiện rất nhiều hình thức tín ngưỡng tuyên nhận hoặc tín điều, lấy đáp lại bất đồng thời đại nhu cầu, có tông nàng chân gào đồ thời đại cùng cổ xưa giáo hội tín điều, 〈 bất luận kẻ nào 〉 tín điều cũng xưng thánh á đại nạp tu tín điều, nào đó hiệp hội nghị ( thác lợi nhiều, kéo đặc lãng, ngẩng, đặc luân nhiều ) hoặc nào đó Giáo hoàng tín ngưỡng tuyên nhận: 〈 đạt mã tô tín điều 〉 hoặcBảo lộc sáu thế〈 Thiên Chúa con dân tín điều 〉 ( 1968 ).
3—4 thế kỷ dần dần trở thành có chuyên nhất cách thức tín điều. Ở các phái gian lưu hành nhất quảng có 《 sứ đồ tín điều 》, 《 Nicosia tín điều 》 cùng 《Á đại nạp tây tín điều》, ba người xưng phổ thế tín điều. Ngoài ra, Thiên Chúa Giáo,Chính giáoCùng mặt khác một ít giáo phái còn có khác bổn phái tín điều.
Các phái khuyên mật quan điểm
Thiên Chúa Giáo cho rằng Kinh Thánh, thánh truyền cùng tín điều ở tín ngưỡng thượng cụ tối cao quyền uy, ba người đều bị coi là tuyệt đối cùng không có lầm. Thiên Chúa Giáo còn cho rằng nhiều lần hiệp hội nghị, đặc biệt làĐặc lan thác hiệp hội nghịCùngVatican hiệp hội nghịCó quan hệ giáo lí quyết nghị cùng giáo hoàng tuyên dụ, đều có tín điều tính chất cùng quyền uy. Chính giáo tắc thừa nhận từ lần đầu tiên đếnLần thứ hai Nicosia hiệp hội nghịGian ( 325～787 ) trước bảy lần hiệp hội nghị giáo lí quyết nghị đều tuyệt đối không có lầm, có tín điều tính chất.Tân giáoMột ít trọng đại tông phái trừ tiếp thu ba cái phổ thế tín điều ngoại, cũng các có so kỹ càng tỉ mỉ quyền uy tính tín ngưỡng cương lĩnh, xưngTin cươngHoặcNhận tin văn.Nhưng tân giáo giống nhau cho rằng tín ngưỡng tối cao quyền uy là Kinh Thánh, tín điều chỉ vì tín ngưỡng cương lĩnh tính thuyết minh. Cận đại có người đem tín điều coi là một tín ngưỡng điểm chính, bọn họ cường điệu credo là số lẻNgôi thứ nhấtHiện tại khi thái động từ, cho nên phản đối đem tín điều làm cưỡng chế tính tín điều ( tiếng Latincredendum). Còn có chút tông phái không tán thành có cố định tín điều.
Sớm nhất lưu hành với tây bộ giáo hội,4 thế kỷ khi truyền thuyết xuất phát từ Jesus 12 cái sứ đồ. Sau kinh khảo chứng, cho rằng khởi nguyên với 2 cuối thế kỷLa Mã giáo hộiSở dụng 《 cổ La Mã tín điều 》 hồ đề vãn, nội dung so đơn giản. Hiện giờ thông dụng văn bản cơ bản định hình với 6—7 thế kỷ. Lượng bảo kinh văn cộng 12 câu, phân 3 bộ phận: Tin tưởng toàn năngPhụ thượng đế( Thiên Chúa ); tin tưởng Thánh Tử Jesus Cơ Đốc từ thánh linh cảm dựng đồng trinh nữ mã lợi á mà giáng sinh, chịu khổ, sống lại, thăng thiên, tương lai lại lâm; tin tưởng thánh linh ( Thiên Chúa Giáo hán dịch thánh thần ), giáo hội, thánh đồ tương thông, tội đến đặc xá, sống lại, vĩnh sinh. Thời Trung cổLatin giáo hộiPhổ biến dùng cho tẩy lễ lễ văn, cũng thu ở 《Ngày khóa kinh》 cùng sùng bái lễ văn trung. Tôn giáo cải cách sau bị tân giáo chủ lưu phái giáo hội tiếp thu làm tin biểu ( tín ngưỡng thanh minh ), thường ở cử hành sùng bái nghi thức khi đọc hoặc vịnh xướng.
Hiện có có hai loại văn bản. Thứ nhất vì lần đầu tiên Nicosia hiệp hội nghị sở đính, khảo chứng gia lấy N vì danh hiệu xưng chi. Kinh văn trung sử dụng cùng chất ( Hy Lạp văn homoousios ) một từ tỏ vẻ Thánh Tử Cơ Đốc cùngThượng đế thánh phụQuan hệ, lấy bảo vệ tam vị nhất thể giáo lí, bác bỏ Ali ô phái phủ nhận Cơ Đốc có hoàn toàn thần tính, làm thấp đi Cơ Đốc địa vị chủ trương. Sẽ thượng nhân cùng chất một từ không thấy với Kinh Thánh, khiến cho tranh luận. Sau kinh Constantine một đời phán quyết định bản thảo thông qua. Có người từng cho rằng này bản thảo gốc xuất từHãy còn tây so ôTay. Cận đại đa số quan điểm cho rằng, này văn bản này đây truyền lưu vớiPalestine,SyriaVùng giáo hội “Tẩy lễ tin thức” làm cơ sở mở rộng mà thành. Đệ nhị loại văn bản như nay các phái giáo hội sở sử dụng 《 Nicosia tín điều 》, khảo chứng gia lấy 《 Nicosia · Lâu đài Constantine tín điều 》 hoặc 《 Constantine tín điều 》 cũng lấy C vì danh hiệu xưng chi. Qua đi đa số người cho rằng C là vớiLâu đài Constantine hiệp hội nghị( 381 ) thượng lấy N làm cơ sở bổ sung chế định. Hiện nay không ít người cho rằng C chân chính nơi phát ra còn không thể xác định, tịnh chỉ ra C cùng N ởNội dung cùng hình thứcThượng có không ít rõ ràng sai biệt, như C về Cơ Đốc một câu so N hơi trường; ở thánh linh một câu, có “Là chủ, là ban sinh mệnh, cùng phụ, tử cùng chịu kính bái, cùng chịu tôn sùng”; mạt câu về tin tưởng giáo hội, tẩy lễ, người chết sống lại, vĩnh sinh chờ, lại đều vì N sở vô. Ngoài ra, N ở thánh linh câu sau có chú trớ văn, khiển trách phản linh phái sai lầm mà C lại vô này. C từ 5 thế kỷ lúc đầu bịĐông phái giáo hộiChân câu mình dùng choTiệc thánh lễVăn trung, truyền đến phương tây, bị phổ biến chọn dùng. Hiện giờ Thiên Chúa Giáo vẫn thường ởLễ MissaLễ văn trung sử dụng. Đông phái giáo hội giống nhau cũng dùng làm tẩy lễ tín điều. Tân giáo thánh hiệp hội, bắc khu tín nghĩa sẽ chờTiệc thánhLễ văn cũng thường chọn dùng chi. 5—6 thế kỷ sau từng nhânTây phái giáo hộiĐơn phương đem thánh linh “Từ phụ ra tới” sửa vì “Từ phụ cùng tử ra tới” mà khiến cho đông tây phương giáo hội gian “Cùng mệnh đề phụ tranh cãi”. Mặt khác câu chữ hai bên vẫn hoàn toàn tương đồng.
17 thế kỷ trước giống nhau đều căn cứ giáo hội truyền thuyết, cho rằng là 4 thế kỷ Hy Lạp giáo phụ á đại nạp tây cùngAli ô pháiCãi cọ mà làm. Nhưng này nguyên văn vì tiếng Latin, nội dung cùng văn thể đều cùng á đại nạp tây mặt khác tác phẩm cực không tương tự. Cận đại khảo chứng phát hiện, nên tín điều với 4 cuối thế kỷ hoặc 5 thế kỷ sơ đã truyền lưu vớiCao LưNam bộ, sau lại mới dịch vìHy Lạp văn,Cố á đại nạp tây vì nên tín điều tác giả nói đến có thể phủ định. Toàn văn cộng 40 câu, phân hai bộ phận. Trước nửa khẳng định tam vị nhất thể, phụ, tử cùng thể đồng tính; phần sau cường điệu Cơ Đốc thần, người nhị tính, cũng lấy này giáng sinh, chịu khổ, sống lại, thăng thiên tới chứng thực nói thành thân thể, cùng 《 sứ đồ tín điều 》 tương tự. Mạt phụ chú trớ văn. Ở tây phái giáo hội truyền lưu cực quảng, Thiên Chúa Giáo 《Ngày khóa kinh》 quy định mỗiChủ ngàySớm đảo khi tất đọc. Tôn giáo cải cách sau đã chịu Martin · lộ đức cập Giáo hội Luther coi trọng. Anh quốc thánh hiệp hội đem này thu vào 《Công đảo thư》 nội, Anh quốc bên ngoài an lập cam tôn giáo sẽ ( nhưNước Mỹ thánh hiệp hộiChờ ) tắc nhiều không thu nhập. Chính giáo sẽ nhiều không đem nó làm tín ngưỡng tiêu chuẩn. 17 thế kỷ sau mới đưa này thu vàoChính giáoLễ văn tập làm phụ lục, nhưng xóa đi “Cùng tử” một từ.
Về chính tông quan trọng nhấtNhận tin vănLà Westminster nhận tin văn. 17 thế kỷ thượng nửa diệp Anh quốc quốcNội chiếnTranh trong lúc, quốc vươngCharlie một đờiCùng quốc hội liền Anh quốc giáo hội cùngThêm ngươi văn pháiChi gian tranh luận vấn đề tiến hành đàm phán, mưu cầu thỏa hiệp. Khuynh hướngChủ nghĩa CalvinQuốc hội, 1643 năm với Westminster triệu khai đại hội, chế định nên nhận tin văn làm Anh quốc cùngScotlandTất cả trưởng lão tôn giáo sẽ tín ngưỡng cương lĩnh, cộng 33 chương. Nó dùngPháp luật hình thứcQuy định thêm ngươi văn phái tín ngưỡng cùngGiáo chính thể chế,Trong đó chương 3 nghiêm khắc mà trình bày thêm ngươi văn thứcDự định luậnQuan điểm. Sau vì các quốc gia đa số về chính tông giáo hội tiếp thu. 17 cuối thế kỷScotland quốc giáo sẽTừng quy định sở hữu đại học giáo thụ cậpNhân viên thần chứcCần thiết thừa hành. 1 nấu lót 9—20 thế kỷ tới nay, trong đó bao nhiêu điều khoản từng khiến cho tranh luận. Nước MỹTrưởng lão hộiNhân đối nên nhận tin văn bất đồng giải thích mà phát sinh phân liệt. 1958 năm liên hợp sau đối nên nhận tin văn làm đơn giản hoá chỉnh sửa.
Công lý tôngNhận tin vănVì tát ốc y tín ngưỡng tuyên ngôn ( 1658 ), từ 200 nhiều vị mục sư cùng tín đồ đại biểu vớiLuân ĐônTát ốc y cung cử hành hội nghị chế định. Trong đó giáo lí bộ phận 32 điều cùng Westminster nhận tin văn tương ứng bộ phận cơ hồ hoàn toàn tương đồng, phản ánh thêm ngươi văn quan điểm. Phản phụ 30 điều về giáo chính thể chế điều khoản, tiếp thuCông lý chế.18 thế kỷNước Mỹ công lý sẽTừng lại thêm chỉnh sửa.
Ngoài ra, còn có môn nặc tông nhiều ngươi đức lôi hách đặc nhận tin văn ( 1632 ), cộng 18 điều. Nó phản ánh môn nặc tông tín ngưỡng đặc điểm, như chủ trương chỉ có thành nhân mới có thể tiếp nhận tẩy lễ, cũng cần dùng toàn thân tẩm vào nước trung phương thức tiến hành. Chủ trương với tiếp nhậnTiệc thánhTrước cần hành lẫn nhau lẫn nhau vì rửa chân chi lễ, chủ trương chủ nghĩa bất để kháng cùng phản đối thề chờ. Weasley tông tắc đem J. Weasley sở đính 25 điều tôn giáo luận cương (1784) cùng hắn 《Kinh Tân Ước chú thích》 ( 1754 ) cùng với 《 tiêu chuẩn giảng chương 》 song song vì giáo lí tiêu chuẩn. Tẩm lễ tông ở này phát triển lúc đầu có chính thống tín điều ( 1678 ), Luân Đôn nhận tin văn ( 1644 cập 1677 ),PhiladelphiaNhận tin văn ( 1707 ) chờ, sau đều bịNew HampshireNhận tin văn ( 1832 ) thay thế được. 20 thế kỷ tới nay tẩm lễ tông giáo hội nhiều không chủ trương chọn dùng nhận tin văn.
Chính giáoTiếp thu ba cái phổ thế tín điều cùng trước bảy lần hiệp hội nghị có quan hệ quy định ngoại, từ 9—20 thế kỷ, còn trước sau công bố quá 13 loại tín ngưỡng tuyên ngôn. Trong đó quan trọng cóLâu đài Constantine mục đầuCàng kia ném công bố nhận tin văn ( 1455—1456 ),Gia nhu mễNhị thế đốiLộ đức phái《 biện hộ hàm 》 ( 1573—1581 ), cơ thác Paolo nhận tin văn ( 1625 ), mạc Kira bỉ đến chính giáo nhận tin văn ( 1642 năm tu chỉnh bản ) cùng nhiều tây ném tư nhận tin văn ( 1672 nămJerusalemTôn giáo hội nghị phê chuẩn ).
1965 năm, ngay lúc đó Giáo hoàngBảo lộc sáu thếNhân giáo hội tin đức đạo lý càng thêm hỗn loạn mà tuyên bố thiên toàn cùng xào giáo chủ sẽ mới nhất phiên bản, cái này phiên bản trung, lần đầu đề cập giáo hội cùng xã hội quan hệ. Là trong lịch sử một lần thật lớn cách mạng.
Tín điều, đặc biệt là các quan trọng tín điều, phần lớn sinh ra với giáo hội nội các phái ở giáo lí vấn đề thượng phát sinh trọng đại tranh luận lúc sau, làm kết luận, lấy khẳng định chiếm ưu thế bè phái quan điểm vì chính thống, bài trừ dị kỷ, có chút tín điều còn đặc biệt đối dị đã tăng thêm chú trớ. Bởi vì tín điều tập trung biểu đạt lịch đại đạo Cơ Đốc chính thống phái giáo hội tín ngưỡng cơ bản yêu cầu, một ít thần học việc nhà căn cứ tín điều — đặc biệt là 《 sứ đồ tín điều 》 trình bày và phát huy từng người quan điểm. Hiện đại phổ thế giáo hội vận động trung có người đưa ra, lấy so bị phổ biến tiếp thu 《 sứ đồ tín điều 》 cùng 《 Nicosia tín điều 》 vì các phái cộng đồng tín ngưỡng cơ sở, mưu cầu cho nhau hiểu biết hợp tác, lấy xúc tiến giáo hội một lần nữa hợp nhất, nhưng cho tới nay thượng vô hiện thực hiệu quả.
Đạo Cơ Đốc quyền uy tính cơ bản tín ngưỡng điểm chính. Thiên Chúa Giáo cho rằng này cùngKinh ThánhCùngThánh truyềnCùng cụ tối cao quyền uy, tân giáo cho rằng này chỉ vì tín ngưỡng cương lĩnh tính thuyết minh,Chính giáoCho rằng trước 7 thứHiệp hội nghịQuyết nghị có tín điều tính chất, cũng có chút giáo phái cho rằng không ứng có cố định tín điều. Tín điều lúc ban đầuVô cố địnhCách thức, dùng từ khác nhau, theo các nơi giáo hội tẩy lễ nghi thức ngày càng nhất trí, tín điều cũng ở 3—4 thế kỷ hình thành tề một cách thức. Đạo Cơ Đốc nội chính thức tín điều có 150 bộ, trong đó chính yếu có 《Sứ đồ tín điều》, 《Nicosia tín điều》 cùng 《Á đại nạp tây tín điều》, này 3 bộ tín điều lại xưng phổ thế tín điều.
《 sứ đồ tín điều 》Truyền thuyết xuất từ JesusMười hai sứ đồ,Tên cổ. Này nguyên hình bị cho rằng là 2 thế kỷ khi 《 cổ La Mã tín điều 》, nay bổn ước bắt đầu từ 6—7 thế kỷ. Kinh văn phân 3 bộ phận: Tin tưởng toàn năng sáng tạo vạn vậtThánh phụThượng đế ( Thiên Chúa ); tin tưởng Thánh Tử từ đồng trinh nữ Maria nhân linh cảm thụ thai sở sinh, chịu khổ, sống lại, thăng thiên, tương lai lại lâm; tin tưởng thánh linh ( lại dịch thánh thần ), giáo hội, thánh đồ tương thông, tội đến đặc xá, sống lại, vĩnh sinh. Toàn văn chỉ có 12 tiết, văn tự ngắn gọn. 《 sứ đồ tín điều 》 cường điệu thượng đế sáng tạo thiên địa, nhắc lại đồng trinh nữ cùng nhân linh thụ thai, cho nên trở thành giáo hội phân biệt dị đoan tiêu chuẩn.
《 Nicosia tín điều 》Từ 325 năm triệu khaiNicosia hiệp hội nghịXác định, tên cổ. Chủ yếu nội dung cùng 《 sứ đồ tín điều 》 đại khái tương đồng, nhưng càng tường tận, càng minh xác mà cường điệu thánh phụ, Thánh Tử, thánh linh tam vị nhất thể, quy định ba cáiVị cáchChi gian quan hệ. Lấy bác bỏ ngay lúc đóDị đoan giáo pháiPhủ nhận Cơ Đốc thần tính do đó làm thấp đi này địa vị luận điểm. Kinh văn trung có một câu “Thánh linhTừ phụRa tới”, ở 5—6 thế kỷ gian từTây phái giáo hộiĐơn thuốc sửa vì “Thánh linh từ phụ cùng tử ra tới”, cho nên khiến cho đồ vật hai phái giáo hội vì “Cùng tử” câu trường kỳ phân tranh, chính giáo cùng Thiên Chúa Giáo văn bản chi khác nhau đang ở với này một từ chi kém.
《Á đại nạp tây tín điều》Tương truyền vì 4 thế kỷ khi cùng dị đoanAli ô pháiBiện luậnHy Lạp giáo phụÁ đại nạp tây viết, tên cổ. Sau kinh khảo chứng, phủ định này truyền thuyết, nhưng nội dung cùng á đại nạp tây tư tưởng tiếp cận. Trừ chủ yếu cường điệu tam vị nhất thể, cường điệu thánh phụ Thánh Tử đồng tính cùng bên ngoài cơ thể, cũng cùng 《 sứ đồ tín điều 》 tương tự, chỉ là độ dài càng dài, toàn kinh cộng 40 câu. Thiên Chúa Giáo tôn này làm trọng phải tin kinh chi nhất, quy định là chủ ngày thần khóa trung tất đọc kinh, tân giáo đa số tông phái không chọn dùng, chính giáo chỉ là ở 17 thế kỷ sau đem xóa đi “Cùng tử” một từ kinh văn thu vào này lễ văn tập làm phụ lục.
Kinh Thánh là thượng đế thành văn chi đạo.Kinh Thánh đến từ thượng đế gợi ý, là thượng đế hướng hắn ước dân gợi ý hắn ý chỉ; 《 uy tư mẫn tư đức tín điều 》 đầu tiên nói cho chúng ta biết: “Tự nhiên ánh sáng cùng sáng tạo hộ lý chi công, nguyên chương hiển thượng đế nhân ái, trí tuệ cùng quyền năng, khiến người không thể đùn đẩy; nhưng chúng nó cũng không đủ để đem kia vì được cứu trợ sở cần thiết, đối thượng đế và ý chỉ tri thức cấp cho người; cho nên chủ vui nhiều lần nhiều mặt đem chính mình gợi ý ra tới, hướng giáo hội hiểu dụ hắn ý chỉ; về sau chủ vì càng tốt mà bảo tồn cũng lan truyền chân lý, thả vì càng thêm kiên lập giáo hội, an ủi giáo hội, ngăn cản thân thể bại hoại cùng với Sa Tăng cùng thế giới độc hại,Toại sửToàn bộ gợi ý bút chi với thư. Như thế, Kinh Thánh nãi vì phương pháp tối ưu, bởi vì thượng đế từ trước hướng hắn bá tánh gợi ý chính mình ý chỉ này đó phương pháp, hiện giờ đã dừng.” “Kinh Thánh là thượng đếMặc kỳ,Là tín ngưỡng cùng sinh hoạt chuẩn tắc.”
Tín điều còn lại là tín đồ tín ngưỡng tuyên nhận, là đối thượng đế ý chỉ lĩnh ngộ cùng đáp lại.“Jesus nói, các ngươi nói ta là ai?Tây Môn bỉ đếnTrả lời nói, ngươi là Cơ Đốc, là vĩnh sinh thượng đế nhi tử. Jesus đối hắn nói, Tây Môn ba ước lấy, ngươi là có phúc; bởi vì này không phải thuộc huyết nhục chỉ thị ngươi, chính là ta ở trên trời phụ chỉ thị ngươi. Ta còn nói cho ngươi, ngươi làBỉ đến,Ta muốn đem ta giáo hội kiến tạo tại đây bàn thạch thượng, âm phủ quyền bính không thể thắng qua nàng. Ta muốn đemThiên quốc chìa khóaCho ngươi; phàm ngươi trên mặt đất sở buộc chặt, ở trên trời cũng muốn buộc chặt; phàm ngươi trên mặt đất phóng thích, ở trên trời cũng muốn phóng thích.” ( quá 16:15-19 ) bỉ đến theo như lời nói chính làSứ đồ bỉ đếnTín ngưỡng thông báo.
Từ giữa chúng ta có thể thấy được:
( 1 ) đạo Cơ Đốc cơ bản nhất tín ngưỡng chính là Jesus là Cơ Đốc, là cứu chủ, là vĩnh sinh thượng đế nhi tử;
( 2 ) loại này tín ngưỡng tuyên nhận cũng được đến Jesus tán thành, hơn nữa Jesus cho rằng này không phải xuất phát từ người ý, không phải từ người học tập, mà là thượng đế chỉ thị, người tiếp nhận.
( 2 ) nhân tín ngưỡng thông báo là từ sứ đồ đại biểu người bỉ đến chính miệng nói, cho nên nó là sứ đồ tín ngưỡng thông báo;
( 4 ) nó là cá nhân đến cứu vớt tiến vào thiên quốc chìa khóa;
( 5 ) nó là Cơ Đốc đồ cùng phi Cơ Đốc đồ, thật tín đồ cùng dị đoan phần tử, được cứu trợ giả cùng diệt vong giảĐường ranh giới.
Cho nên,Tín điều chính là Cơ Đốc đồ tín ngưỡng tuyên ngôn, là Cơ Đốc đồ bổn với Kinh Thánh đốiThượng đế chi bản tính,Nhân loại chi cứu rỗi, xã hội chi xây dựng toàn phương vị tuyên ngôn.Tín điều tín điều tầm quan trọng không thua kém Kinh Thánh. Hơn nữa, bất luận cái gì tôn giáo đều có này tín ngưỡng tuyên cáo. Quốc gia độc lập có tuyên ngôn, đảng phái thành lập cũng có tuyên ngôn. Cơ Đốc đồ mất đi chính xác tín điều tín điều liền mất đi lập trường, liền vô pháp giàu có quả hiệu mà làm thuộc linh đánh trận. Đạo Cơ Đốc từ lúc bắt đầu sở gặp phải chính là ngoại cóDị giáoHãm hại, nội có dị đoan quấy nhiễu, tâm tư ý niệm thuộc linh đánh trận là không thể tránh khỏi. Cơ Đốc đồ hẳn là làm sao bây giờ? Trứ danh cải cách tông thần học giaBa văn khắcNhắc nhở chúng ta: “Đương sai mậu cùng dị đoan càng ngày càng giảo hoạt thời điểm, giáo hội liền phải càng thêm gấp gáp mà lưu tâm sở thừa nhận chân lý, hơn nữa xác thực mà trần minh nó tín điều.” Dưới tóm tắt tín điều lịch sử sâu xa và tầm quan trọng, đều xem trọng điểm giải thích đối đạo Cơ Đốc nhất cổ xưa, nhất có ảnh hưởng 《 sứ đồ tín điều 》. Hy vọng đại gia thông qua nghiên đọc, biết chúng ta sở tin chính là ai, cũng mãn có tin tưởng mà chứng kiến, lan truyền thuần khiết phúc âm.
Giáo hội sử học gia tư tạp phúc ( Schaff ), nói cậpNicosia hội nghịCông chính thống giáo hội thắng lợi ảnh hưởng khi, nói: “Nicosia hội nghị là bốn thế kỷ quan trọng nhất lịch sử sự kiện, nó thắng qua nguy hại giáo hội sai lầm. Loại này không đổ máu tư tưởng đắc thắng đối chân chính văn minh tiến bộ sở sinh ra ảnh hưởng, xa xa vượt qua Constantine cùng hắn nối nghiệp người sở hữu đổ máu đổi lấy thắng lợi.” Hôm nay Trung Quốc giáo hội phổ biến bỏ qua giáo lí tầm quan trọng, bởi vậy cũng bỏ qua giáo lí kinh điển tính biểu đạt, cũng chính là giáo hội tín điều tín điều. Kỳ thật, thoáng quen thuộc giáo hội lịch sử người đều hiểu được, giáo lí cãi cọ đề cập đến đạo Cơ Đốc thuần khiết thật nói sinh tử tồn vong. Nếu không phải lúc trước thượng đế hứng khởi giốngÁ hắn kia tuNhư vậy mới vừa dũng chi sĩ, vì thật nói kiệt lực cãi cọ, đạo Cơ Đốc truyền bá cho tới hôm nay, liền không biết là bộ dáng gì.
Ở đương kim xã hội trung, bởi vì hệ thống thuần khiếtKinh Thánh thần họcKhuyết thiếu,Đạo Cơ Đốc tín ngưỡngCùng hiện thực càng ngày càng tách rời. Có càng ngày càng nhiều người biết đạo Cơ Đốc tồn tại, nhưng đạo Cơ Đốc chân chính ảnh hưởng lại không có càng ngày càng tăng. Bá ngươi mạn ở 《Pháp luật cùng cách mạng》 ( có tiếng Trung bản dịch ) một cuốn sách trung chứng minh rồi Cơ Đốc cứu rỗi giáo lí đối phương tây xã hội cùng pháp luật ảnh hưởng, cũng thuyết minh hiện nay bởi vì này một giáo lí suy sụp sửPhương tây văn minhĐi hướng tử vong. Đương kim giáo hội sở tồn tại vấn đề lớn nhất chính là đem giáo lí cùng thần học từ trong sinh hoạt trừu tượng ra tới, cực hạn ở thầnTrong học viện,Cực hạn ở tư nhân lĩnh vực. Như vậy lệch khỏi quỹ đạo là Kinh Thánh trung tiên tri sở vô pháp tưởng tượng đến. Thế giới phản tri thức, phảnLuật phápKhuynh hướng trực tiếp thẩm thấu đến giáo hội bên trong, pha loãng thượng đế lời nói, phủ định thượng đế luật pháp, đem đạo Cơ Đốc biến thành một loại chú trọng cá nhân được cứu trợ, cá nhân kinh nghiệm, cá nhân cảm thụ trong nhân loại tâmThần bí tôn giáo.
Tín điều là xã hội căn cơ, văn hóa là tôn giáo ngoại hóa.Phương tây văn minh cao ốc rời bỏ đạo Cơ Đốc tín điều căn cơ, hôm nay liền ởChủ nghĩa nhân bảnSâu mọt ăn mòn hạ lung lay sắp đổ.Trung Quốc đạo Cơ ĐốcBởi vì khuyết thiếu vững chắc Kinh Thánh thần học cùng tín điều căn cơ, chỉ có thể làm một loạiBên cạnh văn hóa(Phi chủ lưu văn hóa) phát huy tác dụng.
Trình bày và phân tích Cơ Đốc đồ tín ngưỡng chân lý, thuyết minh thượng đếĐặc thù gợi ýPhương thức có hai loại, một loại làTín điều tín điều thức giảng giải,Một loại làMuốn lý hỏi đáp thức.Tín điều cùng tín điều tên tuy dị,Thực chất tương đồng,Đều là đạo Cơ Đốc tín ngưỡng tuyên nhận. Tín điều thông thường là chỉ tôn giáo cải cách trước kia sở sinh ra tín ngưỡng tuyên nhận, mà tín điều còn lại là chỉ tôn giáo cải cách về sau, từHy Lạp giáo hội,La Mã giáo hộiCùngTân giáo giáo hộiSở sinh ra tín ngưỡng tuyên nhận. Cho nên, dưới tín điều khái niệm cũng là hoàn toàn thích hợp tín điều.
Tín điều là Cơ Đốc đồ đối tín ngưỡng nội dung tuyên cáo thừa nhận.Tín điều luôn luôn được xưng là “Tín ngưỡng tiêu chuẩn”, “Chân lý tiêu chuẩn”,Là đạo Cơ Đốc cùng dị giáo cùng dị đoan chi gianĐá thử vàngCùng chân lý tiêu chuẩn. Ở phương tây nhất thông dụng tên là “Tín ngưỡng đánh dấu” ( symbolum ), bởi vì tín điều biểu đạt chính là Cơ Đốc đồ nội tâm cộng đồng tín ngưỡng, cho nên tín điều trở thành Cơ Đốc đồ linh cho nhau nhận thức, lẫn nhau liên hệ đánh dấu, cũng là Cơ Đốc đồ cùng dị đoan phân biệt đánh dấu.
Tiếng Anh trung “Tín điều” ( creed ) một từ xuất phát từTiếng LatinTrung credo, ý tức Cơ Đốc đồ đối giáo hội sở tán thành cơ bản nhất phúc âm trích yếu, tuyên bố thừa nhận tin tưởng. Tín điều chính làĐại công giáo hộiToàn thể hoặc này đại biểu, đem Kinh Thánh trung vì cá nhân được cứu trợ sở cần thiết, vì giáo hội sở không thể thiếu tín ngưỡng tăng thêm trích yếu, mà quy định vì đại gia tuyên nhận cũng tuân thủ điều khoản.
Tín điều tín điều chính là chúng ta đem chính mình đặt ở Cơ Đốc đồ địa vị thượng, căn cứ Kinh Thánh tới cho chúng ta chính mình hoặc người khác thuyết minh chúng ta tín ngưỡng nội dung, đây là dùng chính diện tích cực phương thức tỏ rõ chúng ta sở tin nội dung, hệ thống mà tỏ rõ chúng ta sở tin chân lý ở khách quan thượng thứ tự, chân lý gian quan hệ, cùng với chi phối các hạng chân lý nguyên tắc. Ở tín điều cùng tín điều trung, lên tiếng giả là Cơ Đốc đồ, không đợi người khác hỏi chuyện, nhận việc trước giải thích hắn sở tín ngưỡng nội dung là cái gì.
Muốn lý hỏi đáp thức là từ kia đã tiếp thu Kinh Thánh gợi ý nội dung Cơ Đốc đồ nơi đó, hỏi hắn dùng cái gì phương pháp được đến này chân lý tri thức, này đó tri thức bao gồm chút cái gì nội dung, đối nhân sinh sinh ra kết quả lại là cái gì. Đây là hỏi đáp thức tín ngưỡng trình bày.
Đối về chính giáo sẽ đến nói, có thể có được tín điều tín điều cùng muốn lý hỏi đáp, chính là một cái vô thượng đặc quyền. Tín điều tín điều cùng muốn lý hỏi đáp cung cấp chúng ta khách quan cùng chủ quan, thần học thượng cùng người học thượng đặc quyền. Đem chúng ta đầu óc trung tri thức cùng tâm linh trung cảm thụ phối hợp lại, sử chi phối hợp nhất trí. Như vậy, thần chân lý mới có thể trở thành chúng ta tâm linh cùng trong sinh hoạt chúc phúc. Ở tín điều tín điều cùng muốn lý hỏi đáp trung, Cơ Đốc đồ đều không phải là cô lập, chính là cùng sở hữu huynh đệ tỷ muội có giao thông. Ở hai người bên trong, là giáo hội ( sở hữu thánh đồ ) ở biểu đạt nàng chính mình. Chúng ta đều trong lòng tin tưởng, trong miệng thừa nhận.
1． tín điều là giáo hội đối Kinh Thánh chân lý trích yếu, có thể khiến người đối Kinh Thánh tinh nghĩa vừa xem hiểu ngay;
2． tín điều thích hợp dạy dỗ nhi đồng cùng hội chúng, cũng nhưng nhớ nằm lòng ca xướng;
3． tín điều là giáo hội thần học cột mốc lịch sử, là lịch đại tín ngưỡng kết tinh, trực tiếp ảnh hưởng giáo hội thần học tư tưởng, giáo huấn cùng sinh hoạt;
4． tín điều là đạo Cơ Đốc cùng dị giáo cùng dị đoan phân biệt đánh dấu;
5． tín điều sử phi Cơ Đốc đồ, hoặc mặt khác tông phái tín đồ lực chú ý tập trung, tiến tới khiến cho bọn hắn tán đồng quy y
6． tín điều là Cơ Đốc đồ cộng đồngHiệp ước,Sử Cơ Đốc đồ xác biết đạo Cơ Đốc cơ bản yếu đạo, cũng kiên định tín ngưỡng;
7． tín điều là giáo hội chính thống tín ngưỡng đá thử vàng cùng thi hànhGiáo hội pháp quyChuẩn tắc. Tín đồ cùng truyền đạo người nếu ở tín ngưỡng cùng sinh hoạt thượng có có thể nghi ngờ địa phương, liền có thể dùng tín điều làm thẩm vấn chuẩn tắc. Tín điều là chính thống tín ngưỡng cập sinh hoạt, đối kháng dị đoan tà thuyết cùng ác liệt hành vi lá chắn.
Về chính giáo sẽChỉ thừa nhận Kinh Thánh có vô thượng quyền uy, bởi vì chỉ có Kinh Thánh mới là thượng đế nói. Tín điều chính là người nói, cho nên không thể cùng Kinh Thánh được hưởng đồng dạng quyền uy, chỉ có thể thứ với Kinh Thánh, hơn nữa này quyền uy lớn nhỏ, cùng với phù hợp Kinh Thánh trình độ có quan hệ trực tiếp. Về chính giáo hội sở công nhận tín điều có 《 sứ đồ tín điều 》, 《 Nicosia tín điều 》, 《 già khắc đôn tín điều 》, 《Á hắn kia tu tín điều》; sở công nhận quan trọng tín điều có 《Bỉ tín điều》, 《 đệ nhị hột hơi đề tín điều 》, 《 nhiều đặc nhiệt hách đặc tín điều 》, 《 uy tư mẫn tư đức tín điều 》; tương đối có ảnh hưởngGiáo lý hỏi đápCó 《 Geneva giáo lý hỏi đáp 》, 《 hải đức bảo giáo lý hỏi đáp 》, 《 uy tư mẫn tư đức đại giáo lý hỏi đáp 》, 《 uy tư mẫn tư đức tiểu giáo lý hỏi đáp 》 chờ.
《 tông đồ tín điều 》 là nhất ngắn gọn thả ở hôm nay giáo hội trung sử dụng nhất phổ biến một thiên, toàn thiên cộng mười hai điều.
Này tín điều chính là căn cứ giáo hội yêu cầu mà chế định. Ở lúc đầu giáo hội trung, tín đồ rửa tội gia nhập giáo hội phía trước sở yêu cầu cơ bản chân lý dạy dỗ, tức lấy này tín điều vì chuẩn tắc. Giống nhau giáo hội dạy dỗ cũng coi đây là căn cơ, mà giáo hội tín ngưỡng chi thuần khiết cùng không cũng lấy hay không phù hợp này tín điều dạy dỗ vì khảo hạch.
Này tín điều nhưng chia làm tam đoạn:
Đoạn thứ nhất tuyên nhận Phụ Thần vì sáng tạo chi chủ;
Đệ nhị đoạn tuyên nhận Cơ Đốc vì thần cũng làm người, cũng thừa nhận này cứu rỗi chi công;
Đệ tam đoạn tuyên nhận thánh linh, đại công giáo hội cập tín đồ thành thánh chi sinh hoạt. 《 sứ đồ tín điều 》 không phải trừu tượng thiên về logic trần thuật, mà là chân thật tín ngưỡng thông báo, lịch đại giáo phụ toàn tôn sùng này kinh, thả đến nay vẫn vì các tông phái sở tiếp nhận, trở thành chúng giáo hội lẫn nhau tương thông cơ sở.
Ta tin toàn năng Thiên Chúa phụ, thiên địa vạn vật người sáng tạo; ta tin phụ duy nhất tử, chúng ta chúa Jesus Cơ Đốc; hắn nhân thánh thần hàng dựng, từ đồng trinh Maria ra đời; hắn ở so kéo nhiều chấp chính khi gặp nạn, bị đinh ở giá chữ thập thượng, chết mà an táng; hắn giảm xuống âm phủ, ngày thứ ba tự người chết trung sống lại; hắn thăng thiên, ngồi ở toàn năng Thiên Chúa phụ bên phải; hắn muốn từ trời giáng tới, thẩm phán người sống người chết. Ta tin thánh thần. Ta tin thánh màCông giáo hội,Chư thánh tương thông, tội lỗi đặc xá, thân thể sống lại, vĩnh hằng sinh mệnh.A nhóm.
《 Nicosia tín điều 》 là ở tây nguyên 325 năm lần đầu tiên triệu khai giáo hội hội nghị trung chế định. Lúc ấy á lưu chủ trương Thánh Tử vì thánh phụ sở tạo, bởi vậy cùng thánh phụ bất đồng bản chất lý luận ở giáo hội trung tạo thành phân liệt, vì thế ở 325 năm Nicosia cái này địa phương triệu khai hội nghị, tham dự hội nghị giáo chủ 318 vị. Sẽ thượng á lưu học thuyết bị định vì dị đoan, sở hữu giáo chủ ký tên tiếp nhận 《 Nicosia tín điều 》. Này tín điều bị đưa đến đế quốc các nơi, là cái thứ nhất có quyền uy lại phổ biến tín ngưỡng thông báo.
《Nicosia tín điều》 cường điệu: Tử là “Từ chân thần mà đến chân thần”, tuy là sinh ra, lại là “Từ phụ mà đến”, mà “Phi chịu tạo”; hơn nữa tử là “Từ phụ bản thể mà đến”, hơn nữa “Cùng đời bố thể tương đồng”.
Ta tin duy nhất Thiên Chúa, toàn năng thánh phụ, thiên địa vạn vật, vô luận hữu hình vô hình, đều là hắn sở sáng tạo. Ta tin duy nhất chủ, Jesus Cơ Đốc, Thiên Chúa con một. Hắn ở muôn đời phía trước, từ thánh phụ sở sinh. Hắn là xuất từ Thiên Chúa Thiên Chúa, xuất từ quang minh quang minh, xuất từ thật Thiên Chúa thật Thiên Chúa. Hắn là thánh phụ sở sinh, mà phi thánh phụ sở tạo, cùng thánh phụ đồng tính cùng thể, vạn vật là tạ hắn mà tạo thành. Hắn vì chúng ta nhân loại, cũng vì chúng ta được cứu trợ, từ trời giáng hạ. Hắn nhân thánh thần từ đồng trinh Maria lấy được thân xác, mà trở thành người. Hắn ở tước so kéo nhiều chấp chính khi, cho chúng ta bị đinh ở giá chữ thập thượng, chịu khổ mà bị mai táng. Hắn chính như Kinh Thánh sở tái, ngày thứ ba sống lại. Hắn thăng thiên, ngồi ở thánh phụ bên phải. Hắn còn muốn quang vinh mà hàng tới, thẩm phán người sống người chết, hắn Thần quốc, muôn đời vô cương. Ta tin thánh thần, hắn là chủ cập giao cho sinh mệnh giả, từ thánh phụ Thánh Tử sở cộng phát. Hắn cùng thánh phụ Thánh Tử, cùng chịu khâm sùng, cùng hưởng quang vinh, hắn từng tạ tiên tri nhóm lên tiếng. Ta tin duy nhất, đến thánh, chí công, từ tông đồ truyền xuống tới giáo hội. Ta thừa nhận xá tộiThánh tẩy,Chỉ có một cái. Ta chờ mong người chết sống lại, cập kiếp sau sinh mệnh. A nhóm.
《Già khắc đôn tín điều》 là với tây nguyên 451 năm triệu khai lần thứ tư giáo hội hội nghị trung chế định. Lúc ấy có bất đồngCơ Đốc luậnSinh ra, tạo thànhPhương đông giáo hộiHỗn loạn, trong đó niết tư ở lâu tuyên bố Cơ Đốc có thần nhân nhị tính cũng song trọng vị cách. Hãy còn đề càn tuyên bố Cơ Đốc chỉ có một cái vị cách, nhưng cũng chỉ có một cái thần tính, bởi vì người của hắn tính đã bị thần tính che lại, liền giống như một giọt dấm rơi vào ở biển rộng mà trôi đi giống nhau.
Này hội nghị triệu tập người làLa Mã hoàng đếMã tiên ( Marcian, 396-457 ), tham gia có đến từ phương đông giáo hội giáo chủ 500 người cập Giáo hoàng đại biểu mấy vị. Mới đầu đại giaNhất trí thông quaTiếp nhận 《 Nicosia tín điều 》, đại lợi Âu 《 đại cuốn 》 cập khu lợi la viết cấp niết thị thư tín, lấy này đó làm Cơ Đốc luận chính thống, cũng không ý một lần nữa chế định tín điều. Nhưng là mã tiên cập chính phủ đại biểu cho rằng nếu không một lần nữa rõ ràng thuyết minh Cơ Đốc luận, tắc không đủ để giải quyết giáo hội phân tranh, cực lực yêu cầu trọng định tín ngưỡng thông báo, vì thế hội nghị quyết định chế định 《 già khắc đôn tín điều 》.
Này tín điều trọng điểm có nhị:Thứ nhất nó cực lực giữ gìn Cơ Đốc chỉ một vị cách hoàn chỉnh, cường điệu hắn là tam vị nhất thể trung vị thứ hai cách. Thứ hai nó hoàn toàn cường điệuCơ Đốc thần nhân nhị tínhPhân biệt. Cơ Đốc từ thần tính mà nói cùng Phụ Thần cùng chất, nhưng liền người của hắn tính mà nói, hắn cùng nhân loại cùng chất, mà này nhị tính là “Không tương hỗn loạn, không tương giao đổi, không thể tách ra, không thể ly tán”, hơn nữa này nhị tính là tồn tại cùng một vị cách trong vòng. 《 già khắc đôn tín điều 》 vẫn chưa giải thích Cơ Đốc thần nhân nhị tính kỳ lạ tính, nhưng là nó chế định nghiêm thống mẫu mực, cũng hiện ra cứu ân sở dĩ khả năng, đúng là bởi vì Cơ Đốc là thần cũng là người; bởi vậy, này tín điều trở thànhCơ Đốc luậnChính thống chuẩn tắc.
1, chúng ta đi theo thánh giáo phụ, đồng tâm hợp ý dạy dỗ người tuyên nhận đồng một vị tử, chúng ta chúa Jesus Cơ Đốc, có hoàn toàn thần tính, cũng có hoàn toàn nhân tính;
2. Hắn thật là Thiên Chúa, cũng thật là người, có lý tính linh hồn, cũng có thân thể;
3, ấn thần tính nói, hắn cùng đời bố thể tương đồng, ấn nhân tính nói, hắn cùng chúng ta bản thể tương đồng, mọi việc cùng chúng ta giống nhau, chỉ là không có tội;
4, ấn thần tính nói, ở muôn đời chi trước, vi phụ sở sinh, ấn nhân tính nói, tại đây cuối cùng nhật tử, vì cứu vớt chúng ta, từ Thiên Chúa chi mẫu, đồng nữ mã lợi á sở sinh;
5, vị này Cơ Đốc, đã là tử, lại là chủ, cũng là thần con một, có nhị tính, không tương hỗn loạn, không tương giao đổi, không thể tách ra, không thể ly tán;
6, nhị tính khác nhau không nhân liên hợp mà biến mất, các tính đặc điểm ngược lại có thể bảo tồn, hội hợp với một cái vị cách, một cái thực chất trong vòng, không phải chia lìa trở thành hai cái vị cách, mà là cùng vị trí, là thần con một, là nói, là Thiên Chúa, là chúa Jesus Cơ Đốc;
7, chính như chúng tiên tri ngay từ đầu luận đến hắn khi sở tuyên truyền giảng giải, cũng chính như chúa Jesus Cơ Đốc chính mình sở giáo huấn chúng ta, lại như chư thánh giáo phụ tín điều truyền lại cho chúng ta.
《Á hắn kia tu tín điều》 là cái thứ nhất trần thuật tam vị nhất thể giáo lí tín điều, cũng là tốt nhất một cái. Nó văn từ ngắn gọn, rõ ràng, là phương tây tam đại tín ngưỡng chính thống thông báo chi nhất, thả vì lộ đức cập cải cách tông sở khẳng định, nhưng hiện giờ chỉ truyền lưu với Thiên Chúa Giáo cập Anh quốc quốc giáo thánh hiệp hội bên trong.
Này tín điều này đây thơ thể viết thành, cùng sở hữu 40 câu giáo điều, nhưng chia làm hai bộ phận:
Đệ nhị bộ phận tắc cường điệu Cơ Đốc thần nhân nhị tính, nói thành thân thể cập cứu rỗi.
- 1.Ở công cộng sùng bái trung sử dụng.
- 2.Làm giáo hội dạy dỗ chỉ dẫn cập tiêu chuẩn cơ bản.
- 3.Này rõ ràng giáo lí nhưng dùng cho chống lại rải bá lưu, a sóng lâm, á lợi ô cập hãy còn đề càn chờ dị đoan.
- 4.Bất luận kẻ nào dục được cứu trợ, đầu tiên đương cầm thủ đại công giáo hội tín ngưỡng.
2. Này tín ngưỡng, phàm thủ chi không được đầy đủ bất chính giả, tất vĩnh viễn trầm luân.
3. Đại công giáo hội tín ngưỡng tức: Ta chờ kính bái nhất thể ba vị, mà tam vị nhất thể chi thần.
4. Này vị không loạn, này thể chẳng phân biệt.
5. Phụ một vị, tử một vị, thánh linh cũng một vị.
6. Nhưng mà phụ tử thánh linh cùng thần tính, cùng vinh quang, cũng cùng vĩnh hằng tôn sư nghiêm.
7. Phụ như thế nào, tử như thế nào, thánh linh cũng như thế nào.
8. Phụ không chịu tạo, tử không chịu tạo, thánh linh cũng không chịu tạo.
9. Phụ vô hạn, tử vô hạn, thánh linh cũng không hạn.
10. Phụ vĩnh hằng, tử vĩnh hằng, thánh linh cũng vĩnh hằng.
11. Phi tam vĩnh hằng giả, nãi một vĩnh hằng giả.
12. Cũng không phải tam không chịu tạo giả, phi tam vô hạn giả, nãi một không chịu tạo giả, hoàn toàn không có hạn giả.
13. Như thế, phụ toàn năng, tử toàn năng, thánh linh cũng toàn năng.
14. Nhưng mà, phi tam toàn năng giả, nãi một toàn năng giả.
15. Như thế, phụ là thần, tử là thần, thánh linh cũng là thần.
16. Nhưng mà, phi tam thần, nãi một thần.
17. Như thế, phụ là chủ, tử là chủ, thánh linh cũng là chủ.
19. Y Cơ Đốc thật nói, ta chờ không thể không nhận ba vị đều vì thần, đều là chủ.
20. Y đại công giáo, ta chờ cũng không đến gọi thần có tam, cũng không đến gọi chủ có tam.
21. Phụ phi do ai tác thành: Đã phi chịu tạo, cũng không phải chịu sinh.
22. Tử độc bởi vì phụ: Phi tác thành, cũng không phải chịu tạo; mà làm chịu sinh.
23. Thánh linh bởi vì phụ cùng tử: Đã phi tác thành, cũng không phải chịu tạo, cũng không phải chịu sinh; mà làm phát ra.
24. Như thế, có một phụ, phi tam phụ, có một tử, phi tam tử, có một thánh linh, phi Tam Thánh linh.
25. Thả này ba vị vô phân trước sau, vô đừng tôn ti.
26. Ba vị nãi đều vĩnh hằng, mà ngang nhau.
27. Từ là như trước lời nói, ta chờ đương kính bái nhất thể ba vị, mà tam vị nhất thể chi thần.
28. Cho nên phàm dục được cứu trợ giả, tất như thế mà tư tam vị nhất thể chi thần.
29. Còn nữa, vì cầu được vĩnh hằng cứu rỗi, bỉ cũng tất hết lòng tin theo ta chờ chi chủ Jesus Cơ Đốc trở thành nhân thân.
30. Y chân chính tín ngưỡng, ta chờ tin nhận thần chi tử ta chờ chi chủ Jesus Cơ Đốc, vì thần, lại làm người.
31. Này vì thần, cùng thánh phụ cùng thể, chịu sinh với chư thế giới chi trước; này làm người, cùng với mẫu cùng thể, ra đời tại đây thế giới.
32. Toàn bộ tinh thần, cũng toàn người, có lý tính chi linh, huyết nhục chi thân.
33. Y này vì thần, cùng phụ ngang nhau, y này làm người, thiếu thua kém phụ.
34. Bỉ tuy là thần, cũng vì người, nhiên phi vì nhị, nãi vì một Cơ Đốc.
35. Bỉ vì một, phi bởi vì biến thần vì huyết nhục, nãi bởi vì làm này nhân tính tiến vào với thần.
36. Hợp thành một; phi từ nhị tính tương hỗn, nãi từ vị cách vì một.
38. Bỉ vì cứu ta chờ mà chịu khổ, giáng đến âm phủ, ngày thứ ba từ chết sống lại.
40. Tương lai tất từ bỉ chỗ buông xuống, thẩm phán người sống người chết.
41. Bỉ buông xuống khi, vạn người tất khối thân thể sống lại;
42. Cũng thú nhận sở hành việc.
43. Làm việc thiện giả tất nhập vĩnh sinh, làm ác giả tất nhập vĩnh hỏa.
44. Đây là đại công giáo hội tín ngưỡng, người trừ phi thật thà tin tưởng, tất không thể được cứu trợ.
