《 nghê hoán chi 》 là hiện đại tác giaDiệp thánh đàoSáng tác một bộ truyện dài, 1928 năm còn tiếp với ngay lúc đó 《 giáo dục tạp chí 》 thượng.[1]
《 nghê hoán chi 》 nghệ thuật mà tái hiện lấy nhân vật chính nghê hoán chi vì đại biểu giai cấp tiểu tư sản phần tử trí thức, ở phim lịch sử liệt biến động trong quá trình tư tưởng biến hóa cùng sinh hoạt con đường, công bố lúc ấy Trung Quốc ngành giáo dục hỗn loạn cùng xã hội hắc ám trạng huống, thể hiện rồi lúc ấy rộng lớn lịch sử bối cảnh.[1]
《 nghê hoán chi 》 nhân vật hình tượng đắp nặn rất có đặc sắc, ngôn ngữ nghiêm cẩn chất phác, ở khách quan miêu tả trung ẩn chứa nhiệt tình, là năm bốn tới nay rất có ảnh hưởng một bộ chủ nghĩa hiện thực tác phẩm.[2]
- Tác phẩm tên
- Nghê hoán chi
- Làm giả
- Diệp thánh đào
- Sáng tác niên đại
- 20 thế kỷ 20 niên đại
- Văn học thể tài
- Truyện dài
- Đầu bản thời gian
- 1928 năm
- Tự số
- Hai mươi vạn tự
《 nghê hoán chi 》 sách báo bìa mặt1927 năm đông, vì thương vụ ấn thư quán biên tập 《 giáo dục tạp chí 》 Lý thạch sầm, chu dư cùng, thương chư diệp thánh đào, nói hiển nhiên năm khởi, bọn họ biên sách báo trung 《 giáo dục văn nghệ 》 một lan, nghĩ còn tiếp một loại cùng giáo dục có quan hệ tiểu thuyết, đã lấy cho thấy bọn họ giáo dục xem, lại có thể sử sách báo nhiều một ít văn nghệ hơi thở càng lợi cho hấp dẫn người đọc, đã lấy bao nhiêu tiểu thuyết phản ánh ngành giáo dục trạng huống, mà ở quan niệm thượng, cùng Lý, chu thập phần phù hợp lão bằng hữu diệp thánh đào đương nhiên là nhất thích hợp người được chọn. Người biên tập con mắt tinh đời, mời thích đáng, tác giả sớm có ý này, gãi đúng chỗ ngứa, vì thế ăn nhịp với nhau, không cần tỏa nghị, diệp thánh đào liền bắt đầu rồi ấp ủ đã lâu 《 nghê hoán chi 》 viết làm. Tiểu thuyết từ 1928 năm 1 nguyệt 20 ngày 《 giáo dục tạp chí 》 thứ hai mươi cuốn đệ nhất hào khởi ở 《 giáo dục văn nghệ 》 lan nội còn tiếp, 11 nguyệt 15 ngày viết tất, thứ hai mươi cuốn thứ mười hai hào khan tất, trước sau vừa lúc một năm.
《 nghê hoán chi 》 tư liệu sống, đại bộ phận lấy tự tác giả thời trẻ làm giáo dục sinh hoạt thể nghiệm cùng cảm tình tích lũy, tiểu bộ phận gián tiếp đến chi với hầu Thiệu cừu, dương hiền giang chờ tố sở khâm phục tôn kính bằng hữu trải qua hoặc ghi lại. Tuy nói tư liệu sống cũng không thiếu thốn, ấp ủ cũng phi phục một ngày, nhưng mỗi tháng ít nhất giao ra hai chương, một năm nội nhất định phải còn tiếp xong cách cục, liền đem tiểu thuyết viết làm khung thành kỳ hạn công thành máy móc lao động. Khi đó diệp thánh đào đảm nhiệm chức vụ thương vụ, ban ngày cần đến quán trông coi công việc, biên bản thảo sửa bản thảo, sáng tác so với, ngày ngày cùng hồng mực nước, lam mực nước giao tiếp; buổi tối về đến nhà, lại cần khêu đèn viết làm. Diệp thánh đào từ nhỏ liền không quen thức đêm, nhiều nhất viết đến 9 giờ, 10 điểm liền cần phóng bút, bởi vậy đêm nay sau khi ăn xong một đoạn thời gian, liền vì 《 nghê hoán chi 》 sở đặc biệt.[4]
Nghê hoán chi
Nghê hoán chi, là một cái có khát vọng, nóng bỏng theo đuổi tiến bộ thanh niên trí thức, hắn từ nhỏ liền lập chí “Muốn can sự tình tổng muốn làm kia với đa số người có bổ ích”. Hắn đối lúc ấy chính trị hủ bại, xã hội hắc ám, cực kỳ bất mãn, bức thiết yêu cầu cải cách.
Cách mạng Tân Hợi khi, hắn phảng phất cảm thấy “Có một loại mới mẻ mãnh liệt lực lượng tập vào thân thể, chu bố đến khắp người, nóng lòng muốn phát tán ra tới một phải làm một chút việc”. “Năm bốn” vận động khi, hắn so bất luận kẻ nào đều kích động đến lợi hại, “Ngực cách gian tựa hồ có một cổ khí tẫn hướng lên trên dũng”. Hắn lên làm tiểu học giáo viên về sau, khinh bỉ những cái đó “Đơn giản chỉ vì ăn cơm, xem giáo chức cùng li tạp tư viên vị trí một cái bộ dáng” các đồng sự. Nhưng hắn đối chung quanh tử khí trầm trầm hiện tượng cùng Cách mạng Tân Hợi sau y nguyên như cũ xã hội, lại không thể có thành tựu. Sau lại hắn cùng lúc ấy rất nhiều tiến bộ thanh niên trí thức giống nhau, đem cứu quốc “Hết thảy hy vọng huyền với giáo dục”, hắn chân thành mà hy vọng chính mình “Lý tưởng giáo dục” có thể thay đổi xã hội, vì thế hắn đem chính mình toàn bộ thể xác và tinh thần đều chăm chú giáo dục cải cách thực nghiệm trung đi, “Sự nghiệp ở nơi nào, gia liền ở nơi nào”.
Không lâu lại cùng cùng chung chí hướng sư phạm sinh viên tốt nghiệp kim bội chương kết hôn. Nghê hoán chi vì thế cao hứng, đối sự nghiệp cùng tiền đồ tràn ngập tin tưởng. Nhưng bởi vì hắn giáo dục cải cách, là ở thoát ly cách mạng xã hội giai cấp tư sản chủ nghĩa cải lương tư tưởng chỉ đạo hạ tiến hành, đối mặt phong kiến thế lực Tưởng sĩ tiêu vô lý cản trở cùng phong kiến thủ cựu tư tưởng dư luận, liền lâm vào không hề năng lực phản kháng bị động cục diện, chỉ có phẫn nộ cùng thù hận. Đối đồng đạo Tưởng băng như thỏa hiệp lui bước, cũng chỉ có buồn nản. Lúc này, kim bội chương lại bởi vì sinh hài tử, cũng lui trở lại gia đình “Hang” trung, thành hiền thê lương mẫu. Nghê hoán chi rốt cuộc thất bại, vì thế lâm vào cực độ buồn khổ cùng uể oải bên trong. Sau lại ở cách mạng giả vương nhạc sơn dưới sự trợ giúp, mới hiểu được giáo dục cải cách thất bại nguyên nhân. Vương nhạc đỉnh núi duệ mà phê bình hắn làm giáo dục cải cách “Bất quá là ẩn dật kiếp sống trung một loại mới mẻ xiếc”, “Muốn dời đi xã hội, thế nào cũng phải có tổ chức làm không thể”; nghê hoán chi ở vương nhạc sơn khai đạo hạ, giống như nghênh đón mùa xuân, từ thất bại uể oải trung tỉnh ngộ lại đây, vì thế dứt khoát cùng vương nhạc sơn tới rồi Thượng Hải. Tuy rằng vẫn là đương giáo viên, nhưng cùng qua đi bất đồng, không hề đi làm hắn giáo dục cải cách, mà là tích cực mà dấn thân vào với phong trào quần chúng.
Nghê hoán chi từ hương trấn đến thành thị, từ vùi đầu giáo dục đến tham gia phong trào quần chúng, là hắn nhân sinh trên đường một cái đại biến chuyển, tuy rằng ở nhận thức thượng vẫn là thực mông lung, nhưng hành động thượng thật là tham gia cách mạng. Ở “Năm tạp” phản đế ái quốc vận động trung, hắn không màng tuần bộ đạn, dầm mưa lên phố diễn giải, tham gia công nhân tập hội, đem chính mình cho rằng là “Sức sống trung một giọt”. Đặc biệt đáng giá nhắc tới chính là, ở tham gia phong trào quần chúng trung, hắn thế nhưng từ công nhân trên người phát hiện chính mình nhược điểm, quyết tâm muốn học tập công nhân không thượng nói suông, chất phác thật làm phẩm chất. Tiêu chí hắn ở tư tưởng phương diện có chất biến hóa.
Nhưng đối mặt đại cách mạng sau khi thất bại cách mạng giả lọt vào Tưởng Giới Thạch huyết tinh trấn áp, nghê hoán chi lại lâm vào “Phẫn nộ, thù hận cùng bi thương, khủng bố” dày vò bên trong. Hắn dùng rượu tới gây tê chính mình thần kinh, lại bại lộ hắn giai cấp tiểu tư sản mềm yếu tính. Này không lâu, hắn liền một bệnh không dậy nổi, trước khi chết đối chính mình ngắn ngủn 35 năm sinh, đau kịch liệt mà làm như vậy một cái tổng kết: “Yếu ớt năng lực, di động cảm tình, không còn dùng được, hoàn toàn không còn dùng được!…… Thành công, không phải chúng ta xứng chịu lãnh phần thưởng, tương lai đều có cùng chúng ta hoàn toàn hai dạng người, làm cho bọn họ chịu lãnh đi thôi!” Ở hấp hối khoảnh khắc, “Hắn thấy vô tận trường trên đường đứng một cái hài tử, là hắn bàn nhi. Bên kia một người tay cầm lá cờ chạy tới, thần khí phi thường vây mệt, nhìn kỹ là chính mình. Bàn nhi đã làm dự bị xuất phát tư thế, ngồi xổm thân, tay trái chỉa xuống đất, tay phải phản duỗi ở phía sau, chờ tiếp lá cờ. Đãi lá cờ vừa đến tay, hắn tượng rời cung mũi tên giống nhau phát chân, tuyệt không nhìn lại nhân vây mệt mà ngã xuống phụ thân. Không nhiều lắm một hồi, hắn tiểu thân hình chỉ tượng một chút điểm đen. Ở vô tận trường trên đường, hắn đi tới, hắn chạy như bay……” Này phản ánh hắn đem hy vọng ký thác với đời sau trên người, cũng đối cách mạng vẫn là đầy cõi lòng tin tưởng.
Nghê hoán chi ở sinh mệnh cuối cùng thời khắc, vô tình mà giải phẫu chính mình, phủ định chính mình, chính biểu hiện hắn trải qua quần chúng đấu tranh thực tiễn, hướng cách mạng chân chính bước vào một đi nhanh. Nghê hoán chi tuy rằng đến sinh mệnh cuối cùng thời khắc, cũng không có tìm được cách mạng chân lý cùng nó lãnh đạo lực lượng, nhưng hắn xác xác thật thật mà vì tìm kiếm nó mà phấn đấu cả đời, hơn nữa đã từ cá nhân chủ nghĩa đi hướng tập đoàn chủ nghĩa; từ vùi đầu giáo dục đi hướng phong trào quần chúng, có thể khẳng định, nếu hắn không phải quá sớm mà chết đi, hắn chắc chắn đem đi vào cách mạng đội ngũ. Nghê hoán chi là “Năm bốn” thời kỳ có lý tưởng, có khát vọng, không ngừng theo đuổi chân lý, dũng cảm tu chỉnh sai lầm, kiên trì tiến bộ, kiên trì đấu tranh giai cấp tiểu tư sản phần tử trí thức hình tượng.[3]
Tưởng băng như
Tưởng băng như tính cách đặc thù cùng nghê hoán chi hình thành tiên minh đối chiếu. Lúc trước bọn họ thật là cùng chung chí hướng, quyết tâm làm một phen sự nghiệp, cứ việc bọn họ chỉ đạo tư tưởng đều không phải là hoàn toàn chính xác. Nhưng đương giáo dục cải cách gặp được phong kiến thế lực cản trở khi, hai người bọn họ khác biệt liền rõ ràng: Nghê hoán chi lòng căm phẫn khó bình, kiên trì đấu tranh; Tưởng băng như tắc thỏa hiệp thoái nhượng, nóng lòng xong việc. Kết quả là một cái tiếp tục phấn đấu, đi hướng phong trào quần chúng; một cái tắc đảm nhiệm hương đổng, xây dựng lấy “Vệ sinh” cùng “Trị gia” vì tôn chỉ cái gọi là “Tân thôn”, thực chất là quá hắn chân chính ẩn sĩ sinh hoạt đi. Tác giả thông qua Tưởng băng như này một hình tượng, đối lúc ấy “Giáo dục cứu quốc” chủ nghĩa cải lương cho bén nhọn phê phán.[3]
Kim bội chương
Nghê hoán chi thê tử, cũng là tác giả gắng sức khắc hoạ nhân vật. Bởi vì thời trẻ mất đi song thân, sống nhờ ở huynh tẩu bên người tình cảnh cùng tiến vào trường sư phạm tiếp thu tân tư tưởng giáo dục, bởi vậy, có mãnh liệt cá tính giải phóng tư tưởng, nhìn thấy nghê hoán chi như phùng tri kỷ, cùng chung chí hướng, khiến cho bọn hắn thực mau kết thành bạn lữ. Nàng đối nghê hoán chi giáo dục cải cách, tràn ngập ảo tưởng, cũng có mang độ cao nhiệt tình. Nhưng hôn sau sinh hài tử, nàng đối sự nghiệp nhiệt tình, thực mau chuyển tới ấm áp tiểu gia đình bên trong. Đương nghê hoán chi tử sau, ở bi thống rất nhiều, nàng lại có điều tỉnh ngộ, “Nàng trong lòng bắt đầu sinh trường chinh chiến sĩ chờ xuất phát dũng khí”, một lần nữa bốc cháy lên “Ra bên ngoài bay lượn” ý niệm. Kim bội chương biến hóa, thuyết minh nàng còn cần trải qua tàn khốc đấu tranh rèn luyện, bởi vậy, đi tới con đường chắc chắn đem là gian nan. Đối kim bội chương tư tưởng tính cách, nghê hoán chi không phải không có than thở mà giải thích nói: “Nàng vốn có nữ tính truyền thống tính cách, hoàn cảnh kích thích cùng quan cảm, khiến cho nàng tự lập ý chí, phục vụ hứng thú, này đương nhiên thập phần sáng lạn, nhưng đến tột cùng phi từ nội phát, kiên cố trình độ là rất kém cỏi, cho nên gần bởi vì sinh lý biến hóa, liền khiến nàng thả tay, lộ ra tướng mạo sẵn có.” Kim bội chương hình tượng, xác có thể đại biểu 20 thế kỷ 20, 30 niên đại tân nữ tính một loại loại hình.[3]
Vương nhạc sơn
Cách mạng giả hình tượng, tuy rằng miêu tả không nhiều lắm, thiếu đầy đặn, nhưng hắn kia kiên định tín niệm, nhạy bén tư tưởng, sang sảng tính cách cùng cách mạng chủ nghĩa lạc quan tinh thần, lại sôi nổi trên giấy. Vương nhạc sơn, là cái oai phong một cõi nhân vật, là hắn đem nghê hoán chi từ thất vọng cùng buồn khổ trung đánh thức, cũng dẫn dắt hắn từ hương trấn tới rồi thành phố lớn, từ vùi đầu giáo dục đi hướng phong trào quần chúng, bởi vì vương nhạc sơn xuất hiện, cấp tác phẩm tăng thêm không ít lượng sắc, tác giả cho nhiệt tình tán tụng.[3]
《 nghê hoán chi 》 tương đối chân thật mà miêu tả từ Cách mạng Tân Hợi đến chiến tranh cách mạng trong nước lần thứ nhất thời kỳ, một bộ phận giai cấp tiểu tư sản phần tử trí thức sinh hoạt lịch trình cùng tinh thần diện mạo; hình tượng mà phản ánh “Năm bốn”, “Năm tạp” ái quốc vận động cho ngay lúc đó thanh niên trí thức thật lớn ảnh hưởng.[3]
《 nghê hoán chi 》 tư tưởng ý nghĩa ở chỗ: Ở lúc ấy đại cách mạng sau khi thất bại một mảnh khủng bố trắng dưới tình huống, tác phẩm nhiệt tình mà ca tụng cách mạng lực lượng, cũng đối cách mạng tiền đồ tràn ngập tin tưởng cùng hy vọng, đối ngay lúc đó thanh niên không thể nghi ngờ là có ủng hộ lực lượng, đối hiện tại thanh niên đồng dạng có nhận thức giá trị cùng giáo dục ý nghĩa. Đồng thời, cũng có thể làm hiện đại thanh niên biết: “Ngay lúc đó thanh niên muốn tìm kiếm chân lý là cỡ nào khó a!…… Hiện đại thanh niên quyết sẽ không lặp lại nghê hoán chi như vậy tao ngộ cùng buồn rầu.” Bởi vậy bọn họ hẳn là “Vạn phần quý trọng chính mình hạnh phúc, vứt bỏ hết thảy bắt chước, ở giải phóng toàn nhân loại đại đạo thượng dũng mãnh đi tới.”[3]
Nhân vật đắp nặn
Tác giả giỏi về thông qua đối sự vật bất đồng thái độ, công bố từng người tính cách, làm này bày biện ra lộ rõ bất đồng đặc thù. Như đối giáo dục cải cách thực nghiệm, có phản đối cản trở ( Tưởng sĩ tiêu ), có cười nhạo ( từ hữu phủ, lục tam phục ), có lạnh nhạt ( kim thụ bách ), nghê hoán chi tắc đầy ngập nhiệt tình, không màng tất cả mà nghiêm túc mà đi làm: Đương giáo dục cải cách gặp được lực cản khi, Tưởng băng như thỏa hiệp thoái nhượng, nóng lòng xong việc, nghê hoán chi tắc tức giận bất bình, chủ trương đấu tranh, cuối cùng hai người thế nhưng đường ai nấy đi.[3]
Tâm lý miêu tả
《 nghê hoán chi 》 đối nhân vật tâm lý miêu tả rõ ràng tỉ mỉ. Như viết nghê hoán chi đang tìm cầu thực hiện khát vọng đường ra khi vội vàng cùng buồn khổ, gặp được cùng chung chí hướng Tưởng băng như khi vui sướng cùng hưng phấn, giáo dục cải cách sau khi thất bại buồn nản cùng cô độc, tham gia phong trào quần chúng khi trào dâng cùng phấn chấn, đặc biệt là đối hắn trước khi chết hấp hối khoảnh khắc ảo giác cùng nói mớ miêu tả, đều là thập phần rõ ràng động lòng người.[3]
Ngôn ngữ phong cách
Tiểu thuyết ngôn ngữ tinh luyện, chất phác, nghiêm cẩn, hàm súc, toàn thư chỉ dùng hai mươi vạn tự, phản ánh từ Cách mạng Tân Hợi đến đại cách mạng lịch sử diễn biến, phức tạp biến ảo thời đại phong vân, đúng là bởi vì ngôn ngữ tinh luyện, mở rộng tác phẩm dung lượng. Tinh luyện mà không khái niệm, là diệp thánh đào ngôn ngữ đặc sắc. Như nghê hoán chi làm giáo dục cải cách, tác giả dùng một câu: “Hết thảy huyền với giáo dục”, chỉ sáu cái tự biểu hiện nghê hoán chi hiến thân tinh thần, tín niệm, quyết tâm. Nghê hoán chi ở hấp hối khoảnh khắc một đoạn ảo giác miêu tả cùng nói mớ, hình tượng mà biểu hiện nghê hoán chi cách mạng tín niệm cùng đối tương lai tha thiết hy vọng, là thập phần xuất sắc.
《 nghê hoán chi 》 không đủ chỗ, chủ yếu là: Phần sau bộ phận tương đối qua loa, có đầu nặng chân nhẹ cảm giác; đối nghê hoán chi chuyển hướng cách mạng sau, khuyết thiếu chính diện cụ thể miêu tả; cách mạng giả vương nhạc sơn hình tượng cũng so mơ hồ, này có thể là bởi vì tác giả khuyết thiếu phương diện này kinh nghiệm cùng tư tưởng nhận thức cực hạn gây ra.[3]
Hiện đại tác gia, văn học nhà bình luận mao thuẫn 《 đọc 〈 nghê hoán chi 〉》: Đem một thiên tiểu thuyết thời đại sắp đặt ở gần mười năm lịch sử tiến trình trung, không thể không nói đây là đệ nhất bộ; mà cố ý mà muốn tỏ vẻ một người —— một cái giàu có cách mạng tính giai cấp tiểu tư sản phần tử trí thức, như thế nào mà chịu mười năm tới thời đại tráng triều sở kích động, như thế nào mà từ hương trấn đến đô thị, từ vùi đầu giáo dục đến phong trào quần chúng, từ chủ nghĩa tự do đến tập đoàn chủ nghĩa, này 《 nghê hoán chi 》 cũng không thể không nói là đệ nhất bộ. Tại đây hai điểm thượng, 《 nghê hoán chi 》 là đáng giá ca ngợi.[3]
Nước Đức Hán học gia, phiên dịch gia, tác gia Wolf cương · cố bân 《 nước Đức u buồn cùng Trung Quốc bàng hoàng: Diệp thánh đào tiểu thuyết 〈 nghê hoán chi 〉》: “Tiểu thuyết gánh vác miêu tả hiện đại anh hùng khốn cảnh nhiệm vụ”, “Ở nghê hoán chi cái này hình tượng thượng, diệp thánh đào miêu tả một cái ở vào liên tục biến động thế giới hiện đại người trạng thái”. Hắn ở “Hiện đại tính” góc độ hạ, giải đọc nghê hoán mặt đối Trung Quốc xã hội hướng hiện đại tính thay đổi trung sở không thể giải thoát “Bàng hoàng”.[5]
Hiện đại tác giaLâm nhạc tề《〈 nghê hoán chi 〉 cùng diệp thánh đào văn học sáng tác 》: Nghê hoán chi biểu hiện thời đại trào lưu đối hắn khắc sâu ảnh hưởng, thể hiện này một lịch sử trào lưu trung một ít giai cấp tiểu tư sản phần tử trí thức tinh thần trạng thái cùng tư tưởng diện mạo.[5]
Diệp thánh đào: Hiện đại tác gia, giáo dục gia, xuất bản gia cùng hoạt động xã hội gia. Danh Thiệu quân. Giang Tô Tô Châu người. Từng nhậm tiểu học, trung học, đại học giáo viên. 1914 năm bắt đầu dùng thể văn ngôn viết tiểu thuyết. 1921 năm cùngThẩm nhạn băng,Trịnh chấn đạcChờ khởi xướng tổ chức văn học nghiên cứu sẽ, đề xướng “Làm người sinh” văn học xem. Cùng chu tự thanh chờ sáng lập Trung Quốc văn học mới cái thứ nhất thơ khan 《 thơ 》. Sáng tác xuất bản Trung Quốc cái thứ nhất đồng thoại tập 《 người bù nhìn 》 cùng với tiểu thuyết tập 《 vách ngăn 》《 hoả hoạn 》 chờ. 1928 năm sáng tác Trung Quốc hiện đại văn học sử thượng một bộ truyện dài 《 nghê hoán chi 》. 1923 năm nhậm Thượng Hải thương vụ ấn thư quán biên tập, người kế nhiệm khai sáng hiệu sách biên tập, chủ biên quá 《 tiểu thuyết nguyệt báo 》《 học sinh trung học 》 chờ sách báo. Sáng tác thái độ nghiêm cẩn, ngôn ngữ mộc mạc cô đọng, trong vắt sâu sắc, có “Ưu tú ngôn ngữ nghệ thuật gia” chi xưng. 1949 năm sau từng nhậm xuất bản tổng thự phó thự trưởng, giáo dục bộ phó bộ trưởng chờ chức.[6]
