Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Phó dịch ( 555 năm -639 năm ), Tương Châu nghiệp huyện ( nay tỉnh Hà Bắc Hàm Đan thị lâm Chương huyện Nghiệp Thành trấn ) người. Trung Quốc Tùy Đường khoảnh khắc nhà tư tưởng,[3]Khoa học tự nhiên gia, thuyết vô thần giả.[4]
Tùy Văn đế khai hoàng trung phó dịch lấy nghi tào sự Hán Vương dương lượng. Dương lượng mưu phản sau khi thất bại này bị chuyển dời đỡ phong. Đường Cao Tổ Lý Uyên vào chỗ sau phó dịch bị bái vì quá sử thừa, thái sử lệnh. Hắn tinh thông thiên văn, liệt kê từng cái. Với võ đức ba năm ( 620 năm ), đặt ra khắc lậu tân pháp cũng bị ban hành. Võ đức bảy năm ( 624 năm ), phó dịch thượng thư thỉnh đi Phật giáo, cũng tham gia từ triều đình chủ trì về Phật giáo đại biện luận.[4]Đường Cao Tổ vốn đã quyết định nghe theo phó dịch góp lời, bởi vì Huyền Vũ Môn chi biến phát sinh mà từ bỏ. Trinh Quán mười ba năm ( 639 năm ), phó dịch qua đời.[3]
Phó dịch cho rằng Phật tử “Bất trung bất hiếu, cạo đầu mà ấp quân thân; ngồi rỗi du thực, dễ phục lấy trốn thuê phú”, “Bố thí một tiền, hi vạn lần chi báo; giữ giới một ngày, ký trăm ngày chi lương”, dẫn tới rất nhiều dân chúng không sợ triều đình luật pháp, làm xằng làm bậy, lại ở ngục trung lễ Phật sám hối, hi cầu tha tội. Hắn tuyên bố: “Bao Tự một nữ, yêu hoặc u vương, thượng trí mất nước; huống thiên hạ tăng ni, số doanh mười vạn…… Mê hoặc vạn họ giả chăng!” Phó dịch làm có 《 lão tử chú 》2 cuốn, 《 lão tử ý nghĩa và âm đọc của chữ 》 cùng với 《 cao thức truyện 》 10 cuốn chờ.[3]
- Vị trí thời đại
- Tùy Đường
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Tương Châu nghiệp huyện
- Sinh ra ngày
- 555 năm
- Qua đời ngày
- 639 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Tinh với thiên văn liệt kê từng cái
- Bổn danh
- Phó dịch
Dương lượngLấn tới binh phản loạn triều đình khi, hỏi phó dịch: “Nay tư mê hoặc nhập giếng, ra sao tường cũng”. Phó dịch quỷ đối: “Bầu trời đông giếng, hoàng đạo kinh trong đó, đúng là mê hoặc đi đường sở thiệp, không vì quái dị; nếu mê hoặc xuống đất thượng giếng, là vì tai cũng.” Dương lượng nghe xong, rất không vừa lòng. Không lâu, dương lượng quả nhiên binh bại, phó dịch may mắn thoát khỏi tử tội mấy hiểu, bị biếm đến đỡ phong quận nhậm chức. Lúc này,Lý UyênĐảm nhiệm đỡ phong thái thú tổ ương, từng lấy lễ tương đãi phó dịch.
Lý Uyên vào chỗ, triệu nhập kinh sư, báiQuá sử thừa.Khi nhậm thái sử lệnh thăm mấy tinh dữu kiệm củng ngại mộ hậu nhân này phụDữu chấtTừng đàm luận chiếm chờ, vi ngỗ dương đế ý chỉ chết vào ngục trung, hắn coi đây là rút kinh nghiệm, cũng sỉ lấy số thuật tiến thân, toại tiến phó dịch tự đại. Phó dịch dời thăng thái sử lệnh sau, lại liên tiếpBài hủyDữu kiệm, mà dữu kiệm cũng không ôm hận hắn, mọi người đều tán dương dữu kiệm nhân hậu, khen ngợi phó dịch ngay thẳng. Phó dịch còn tài trợĐường Cao TổThiết trí tham kỳ, giếng việt chờ mười trang bia nhị quân nếm hi bắt hào, cũng sửa chữa lậu khắc, soạn thành 《 lậu khắc tân pháp 》, thượng tấu triều đình, ban hành hậu thế.
Trinh Quán mười ba năm ( 639 năm ), phó dịch bệnh tốt, lậu nói ngưng hưởng thọ 85.
Nam Bắc triều tới nay, Phật giáo thịnh cực nhất thời, chùa chiền lần đến các nơi, tăng ni nhân số càng ngày càng tăng. Xét thấy loại tình huống này, võ đức bốn năm ( 621 năm ) tháng sáu, phó dịch thượng tấu 《 thỉnh phế Phật pháp biểu 》, thỉnh cầu huỷ bỏ Phật giáo. Ở tấu biểu trung, hắn đầu tiên nhìn lại Phật giáo truyền vào Trung Quốc phía trước tình huống, “Trộm nghe 80 lão phụ, đánh nhưỡng mà ca; mười lăm thiếu đồng, cổ bụng làm vui. Cày có thể làm bạn, không nhặt của rơi trên đường. Hiếu tử thừa gia, trung thần mãn quốc. Tường tự thành rừng,Mặc địch,Cảnh cung chi trù, tương tới vũ dực. Nãi có thủ nói hàm đức, vô dục vô cầu. Sủng nhục nếu kinh, chức tham triều vị.” Sở dĩ sẽ xuất hiện này một tình huống, phó dịch cho rằng chủ yếu là “Trong lúc này, cộng tuân Lý, khổng chi giáo, mà vô hồ Phật cố cũng”. Ở phó dịch xem ra, chỉ có vâng theoLý nhĩĐạo giaCùngKhổng TửNho gia học thuyết,Mới có thể sử “Thiên hạ đại trị”.Đây là đứng ở Nho gia, Đạo gia học thuyết lập trường thượng phản Phật giáo. Hắn còn liệt kê tự Phật giáo truyền vào Trung Quốc sau Phật giáo thịnh hành tệ nạn, thỉnh cầuĐường Cao Tổ“Định Thiên môn chi khép mở, đổi mới bảo vị, thông vạn vật chi quỳ không,Lại dụcKiềm lê, bố Lý lão vô vi chi phong, mà dân tự hóa; chấpKhổng TửKính yêu chi lễ, mà thiên hạHiếu từ”.Vì thuyết phục đường Cao Tổ, hắn liệt kê bào hi thị đếnHán Cao Tổ,Lịch 29 đại, 400 dư quân, “Nhưng nghe giao tự thượng đế,Quan trịDân sát, không thấy chùa đường tượng đồng, kiến xã ninh bang”. Bởi vậy, hắn thỉnh cầu đem “Hồ Phật tà giáo, trở về Thiên Trúc; phàm là sa môn, thả về quê cha đất tổ; lệnh trốn học chi đảng, phổ nhạc thua thuê;Tránh dịchChi tào, hằng hân hiệu lực. Chớ độ tiểu trọc, lạy dài quốc gia, tự mãn trung thần, túc vệ tông miếu. TắcĐại ĐườngKhuếch định, làm tạo hóa chi chủ, bá tánh không có việc gì, vìHi hoàngChi dân”. Phó dịch đi cùng 《 thỉnh phế Phật pháp biểu 》 cùng nhau thượng tấu còn có “Ích quốc lợi dân” mười một điều, nguyên văn đã dật. Thanh nhân tu《 toàn đường văn 》Khi, đem kinh thư trung sở dẫn thượng tồn đại khái sưu tập lên, ghi chú thêm với biểu sau, tuy không phải xong thiên, vẫn nhưng khuy thứ nhất đốm.
Võ đức bảy năm ( 624 năm ), phó dịch lại lần nữa thượng 《 thỉnh trừ thích giáo sơ 》, chủ trương cấm đoán Phật giáo. Ở thượng sơ trung, lại đưa ra “Sinh tử thọ yêu, bởi vì tự nhiên”Thuyết duy vậtQuan điểm. Ở giáo quyền cùng hoàng quyền đấu tranh trung, phó dịch là đứng ở hoàng quyền một phương, tiến thêm một bước trần thuật hắn phản Phật tư tưởng. Phó dịch đem quốc gia hưng suy trị loạn hết thảy về chi với Phật giáo, hiển nhiên là có thất bất công, bởi vì hắn chỉ có thấy Phật giáo “Loạn nho giáo hóa” một mặt, mà đối phong kiến người thống trị lợi dụng Phật giáo giữ gìn này thống trị tắc làm như không thấy.
Phó dịch lần này thượng sơ khiến choĐường Cao TổChú ý, chiếu lệnh đủ loại quan lại nghị luận trừ Phật việc. Triều thần trung tin phật giả so nhiều, chỉ cóThái bộc khanhTrương nói nguyênDuy trì phó dịch chủ trương, màTrung thư lệnhTiêu vũĐi đầu làm khó dễ, công kích phó dịch vì nói mò: “Phật, thánh nhân cũng. Dịch vì thế nghị, phi thánh nhân giả vô pháp, thỉnh trí nghiêm hình.” Nhưng phó dịch không sợ quyền thế, cùng tiêu vũ đấu võ mồm, kịch liệt luận chiến. Giáo đồ minh khái đám người cũng một mặt phản đối, minh khái ở 《 quyết đối phó dịch độ Phật tăng sự 》 trung nói: “Thích Ca mẫn tư đồ thán, ai này Thẩm chìm, trần kinh khuyên chân thành thiện lấy dụ hiền, chế giới luật cấm ác lấy trừng tội, toàn lệnh tức vọng chết, còn nguyên phản bổn.” Phật giáo không chỉ có là vì trị thiên hạ mà sinh ra, hơn nữa này công năng cũng hoàn toàn không soNho họcKém, “So trong tay nguyên nơi, thượng cổ chi sơ, thế phác khi thuần,Chữ viếtChưa làm, dân tưới tục ngụy, điển tịch phương hưng. Cố Chu Công không ra với thượng hoàng,Khổng TửDuy sinh với hạ đại, chế lễ tác nhạc, đạo tục huấn dân, trí trị hưng phong, khuông khi cứu tệ, toàn dục lệnh ngăn tưới tức cạnh, phản tố còn thuần, xuất phát từ Thích Ca, này quỹ một cũng.”Tiêu vũCuối cùng hợp lại đôi tay, lẩm bẩm mà nói: “Địa ngục sở thiết, chính vì là người.” Như vậy còn có cái gì tất yếu bài xích Phật giáo đâu. Vì thế, từ phó dịch dẫn phát trận này tranh luận chungLý UyênMột sớm không giải quyết được gì.
Nói như vậy, đương nhiên cũng không ý nghĩa phó dịch phản Phật lý luận không có sinh ra chút nào ảnh hưởng. Lúc ấyĐường Cao TổChán ghét sa môn, đạo sĩ “Cẩu tránh chinh dao, không tuân thủ giới luật”, lại thấy chùa xem “Sát nhau triền để, hỗn tạp đồ cô”, cho rằng phó dịch tấu chương rất có đạo lý, vì thế thuận theo tấu chương, trên thực tế, bởi vìChùa chiền kinh tếÁc tính bành trướng, cùng với chùa chiền bên trong hỗn loạn chờ, thế tục vương quyền ở lợi dụng Phật giáo đồng thời, cũng không thể không đối Phật giáo phát triển tăng thêm ngăn chặn. Võ đức chín năm (626 năm ), Lý Uyên tuyên bố 《 sa thái tăng đạo chiếu 》, tuy không giống phó dịch kiến nghị như vậy hoàn toàn huỷ bỏ Phật giáo, nhưng này chỉnh đốn, thuần khiết tôn giáo ý tưởng hiển nhiên cũng là ở trình độ nhất định thượng đối phó dịch phản Phật kiến nghị đáp lại. Lý Uyên nói: “Nãi có ổi tiện chi lữ, quy tự tôn cao, phù nọa người, cẩu tránh lao dịch, làm bậy cạo biến, thác hào xuất gia, trọng dục vô ghét, doanh cầu không thôi, xuất nhập làng xóm, chu toàn khổn khổn, ra roi sản phẩm chăn nuôi, tích tụ hàng hóa, cày dệt mà sống, đánh giá phiến thành nghiệp, sự cùng nhập hộ khẩu, tích chờ tề nhân, tiến vi giới luật chi văn, lui vô lễ điển chi huấn. Đến nãi thân cướp giật lược, cung tự kẻ trộm, tạo tác yêu ngoa, biến báo hào hoạt, mỗi li hiến võng, tự hãm trọng hình, độc đánh tráo như, khuynh hủy diệu pháp. Thí tư lang héo, có uế gia mầm; loại bỉ ứ bùn, hỗn phu nước trong.” Như thế hỗn loạn cùng không khiết, không tiến hành chỉnh đốn cùng đào thải sao được đâu. Vì thế,Lý UyênQuyết định: “Chư tăng ni, đạo sĩ, nữ quan chờ, có tinh cần luyện hành, thủ giới luật giả, cũng lệnh liền đại chùa, xem cư trú, quan cấp áo cơm, chớ lệnh mệt đoản. Này không được tinh tiến, giới hành có khuyết giả, bất kham cung cấp nuôi dưỡng, cũng lệnh bãi lui, các còn quê cha đất tổ. Sở tư minh vì điều thức, vụ theo nếp giáo, vi chế việc, tất nghi đình đoạn. Kinh thành lưu chùa tam sở, xem nhị sở, còn lại thiên hạ chư châu, các lưu một khu nhà. Dư tất bãi chi.” Đây là Lý Uyên đối phó dịch kiến nghị đáp lại.
Hắn tôn trọng nho học cùng Đạo gia học thuyết, phản đối Phật giáo, từng sáng tác 《 Lão Tử 》 2 cuốn, 《 ý nghĩa và âm đọc của chữ 》, cũng sưu tập Ngụy Tấn tới nay bác bỏ Phật giáo ngôn luận, sáng tác 《 cao thức truyện 》 10 cuốn. Lâm chung khi báo cho con của hắn muốn học tập lão, trang chi đạo cùng chu, khổng học thuyết. Phó dịch tuy tinh thông âm dương thuật số chi thư, nhưng hắn bản nhân cũng không tin tưởng, cho nên xưa nay bị bệnh, cũng cũng không tìm thầy trị bệnh uống thuốc, nhậm này tự nhiên. Hắn làm người luôn luôn cẩn thận, “Đã chức chiếm chờ, ngăn chặn giao du, sở tấu thiên tai, tất đốt này bản thảo, người vô tri giả”. Cố không lưu lại bất luận cái gì làm. Phó dịch làm Trung Quốc cái thứ nhất phản phật chủ nghĩa giả, đối đời sau tạo thành không nhỏ ảnh hưởng.
Đường sơ, quốc chế sáng lập, nhiều bắt chước Tùy đại chế độ cũ. Phó dịch ở chính trị thượng không bảo thủ, cho rằng đường thừa loạn thế lúc sau, hẳn là có điều thay đổi, toại thượng 《 thỉnh cách Tùy chế sơ 》. Sơ trung hắn đầu tiên tự thuật lịch sử không duyên chế độ cũ thí dụ: “Long kỷ,Hỏa quan, Huỳnh Đế phế chi; 《 hàm trì 》, 《 sáu anh 》, Nghiêu không bắt chước; vũ phất hành Thuấn chính, chu phất tập canh lễ. 《 Dịch 》 xưng ‘Tị ngàyNãi phu, cách mà tin cũng ’, cố rằng “Cách là lúc đại rồi thay”. Có Tùy chi quý, nghịch thiên hại dân, chuyên tuấn hình pháp, giết chóc hiền tuấn, thiên hạ triệu thứ đồng tâm phản bội chi. Hiện giờ đã thay đổi triều đại, ở vào bình định là lúc, tên chính thức, pháp lệnh chờ vẫn dùng Tùy cũ, này chính như thương cung chi chim có hại sợ khúc mộc giống nhau, thiên hạ bá tánh lâu khổ Tùy chính hà bạo, “An đến không tân này tai mắt thay.” Bởi vậy, hắn chủ trương “Sửa lại sóc, dễ phục sức, biến pháp lệnh, cách tên chính thức, công cực mua vui, trị định chế lễ, sử dân biết thịnh đức chi long, này lúc đó cũng”. Xét thấy lúc ấy ảnh hưởng chính trị, hắn còn cụ thể mà đưa ra hai hạng cải cách phương án: Một là cắt giảm quan viên. Hắn ởTấu chươngTrung nói: “Quan quý giản lược,Hạ sauĐủ loại quan lại, không bằng ngu 50, thứ tư trăm không bằng thương chi trăm.” Hắn chủ trương quan nhiều không bằng quan thiếu, tinh giảm quan viên, đã nhưng phòng ngừa mười dương chín mục, lại có thể giảm bớt quốc gia phí tổn cùng nhân dân gánh nặng. Nhị là giảm bớt hình phạt. Hắn ở tấu chương trung nói: “Hạ có loạn chính mà làm 《Vũ hình》, thương có loạn chính mà làm 《Canh hình》, chu có loạn chính mà làm 《Cửu hình》,Vệ ƯởngVì Tần chế pháp, tăngTạc điên,Trừu hiếp, hoạch nấu chờ sáu thiên, Thủy Hoàng vìHiệp thư luật,Này thất với phiền, không thể không giám.” Hình pháp càng ngày càng phiền, Tùy triều càng là “Chuyên tuấn hình pháp, giết chóc hiền tuấn”. Bởi vậy hắn chủ trương ứng lấy làm cảnh giới, giảm bớt hình phạt. Hắn này hai hạng kiến nghị là phù hợp thực tế cùng tích cực nên.
Lúc ấy, cóThái bộc khanhTrương nói nguyênCũng từng kiến nghị: “Quan tào văn bộ phồn tổng dễ khinh, thỉnh giảm chi lấy kiềm lại gian.”Công vănPhức tạp là lịch đại phong kiến quan phủ một đại tệ nạn. Chính là công khanh đều không nghĩ thay đổi hiện trạng, phản đối này một kiến nghị, duy độc phó dịch tích cực tán thành. Cuối cùng bởi vì “Vì chúng tự tí, không được hành”.
Phó dịch cuộc đời “Tuy cứu âm dươngSố thuậtChi thư, mà cũng không chi tin”. Này trời sinh tính hào đạt, một lầnSay rượu,Nằm ngã vào giường, hắn bỗng nhiên ngồi dậy nói: “Ngô này chết rồi.” Toại vì chính mình làm mộ chí rằng: “Phó dịch, thanh sơn mây trắng người cũng. Nhân say rượu chết, ô hô ai tai.” Đến tận đây mới có mộ chí vừa nói, cố 《 Ấu Học Quỳnh Lâm 》 trung có ghi lại: Bài ca phúng điếu bắt đầu từ điền hoành, mộ chí sang với phó dịch.
Phó dịch làm có 《Lão tử chú》, 《 lão tử ý nghĩa và âm đọc của chữ 》, cũng tập Ngụy Tấn tới nay phản Phật nhân vật ngôn luận, thành 《 cao thức truyện 》 mười cuốn, đều dật.
Phó dịch bổn 《 Lão Tử 》 là phó dịch giáo định 《 cổ bổn lão tử 》, cái gọi là “Cổ bổn”, nhân này nãi Bắc Tề sau chủCao vĩVõ bình 5 năm ( 574 năm ) Bành thành người mở raHạng VõThiếp trủng đoạt được, lúc đó đại ứng cùng mã vương đôi sách lụa 《 lão tử giáp bổn 》 tương đương. Phó dịch tham khảo 9 gia chú bổn tiến hành sửa sang lại, hiệu đính vì 《 cổ bổn thiên 》, cộng 5556 tự, cùng sách lụa văn tự có rất nhiều cùng loại chỗ, nhưng thể lệ ấnThông hành bổn,《Đạo kinh》 ở 《 đức kinh 》 phía trước. Này thư hiện có với 《 đạo tạng 》 trung. Phó dịch phiên bản bảo tồn so nhiều cổ câu, cổ ngữ, cổ tự, có rất nhiều ưu điểm, nhưng nhân này là căn cứ mấy cái cũ bổn hiệu đính, này đó cũ sách vở thân tồn tại không ít sai, thả phó dịch bổn ở truyền lưu trong quá trình, bị hậu nhân cải biến địa phương cũng rất nhiều, tồn tại ngoa văn, câu chữ thừa, thoát văn, đảo ngược tình huống, thả có chút thiên thứ cập văn chương nội dung cũng phi 《 Lão Tử 》 nguyên trạng. Nay theo sách lụa 《 Lão Tử 》 khám giáo, thư trung sai càng là như vậy.[1]
《 Trung Quốc văn hóa sử 》: Phó dịch (555～639), đường người mới học. Đường Tương Châu nghiệp ( nay Hà Nam an dương ) người. Tinh với thiên văn liệt kê từng cái. Tùy khai hoàng trung, lấy nghi tào sựHán VươngLượng. Đường võ đức sơ, báiQuá sử thừa,DờiThái sử lệnh.Tiến 《 khắc lậu tân pháp 》 hành với khi. Thấy ở đường sơ quy chế pháp luật, nhiều duyên Tùy cũ. Chủ trương thừa loạn thế lúc sau, nhiều có thay đổi. Hắn cho rằng, có Tùy nghịch thiên hại lương, chuyên dụng nghiêm hình khốc pháp. Giết chóc hiền tuấn, thiên hạ bá tánh đồng tâm phản kháng. Nay bình định, mà tên chính thức. Pháp lệnh vẫn dùng Tùy chế, thương cung chi điểu mà kinh khúc công, thiên hạ lâu khổ Tùy chính sách tàn bạo, bất biến này chế độ cũ không được. Chỉ có sửa lại sóc, dễ phục sức, biến pháp lệnh. Sửa tên chính thức, chế lễ tác nhạc, bá tánh mới có thể cảm giácThịnh đức.Nhưng tên chính thức muốn tỉnh, pháp luật cần giản lược. Hắn lấyChủ nghĩa duy vậtTự nhiên xemCùngNho giaLuân lý đạo đứcVì lý luận cơ sở, kiên quyết phản đối Phật giáo. Sử tái, mộ chí thủy sang với phó dịch, trước khi chết vì chính mình viết mộ chí minh là: Phó dịch, thanh sơn mây trắng người cũng, lấy say chết. Ô hô[1]
《 cũ đường thư · phó dịch truyện 》: Phó dịch, Tương Châu nghiệp người cũng. Vưu hiểu thiên văn liệt kê từng cái. Cao Tổ (Lý Uyên) vì đỡ phong thái thú, thâm lễ chi. Cập lên ngôi, triệu bái quá sử thừa. Thái sử lệnh dữu kiệm lấy này phụ chất ở Tùy ngôn chiếm chờ ngỗ dương đế ý, thế nhưng chết ngục trung, toại trừng chuyện lạ, lại sỉ lấy số thuật tiến, nãi tiến dịch tự đại, toại dời thái sử lệnh. Dịch đã cùng kiệm cùng liệt, số bài hủy kiệm, mà kiệm không chi hận, người đương thời nhiều kiệm nhân hậu mà xưng dịch chi ngay thẳng. Dịch sở tấu thiên văn mật trạng, nhiều lần sẽ thượng chỉ, trí tham kỳ, giếng việt chờMười hai quânChi hào, dịch sở định cũng. Võ đức ba năm, tiến lậu khắc tân pháp, toại hành với khi. Án 《 thư 》 vân: “Duy tích làm phúc uy, duy tích ngọc thực. Thần có làm phúc, làm uy, ngọc thực, hại với mà gia, hung với mà quốc, người dùng sườn pha tích.” Hàng tự hi, nông, đến nỗi hán, Ngụy, đều không Phật pháp, quân minh thần trung, tộ nhiều năm lâu. Hán Minh Đế mượn cớ mộng tưởng, thủy lập hồ thần, Tây Vực tang môn, tự truyện này pháp. Tây Tấn trở lên, quốc có nghiêm khoa, không được Trung Quốc người, triếp hành khôn phát việc. Ký với phù thạch, Khương Hồ loạn hoa, chủ dung thần nịnh, chính ngược tộ đoản, đều do Phật giáo trí tai cũng. Lương võ, tề tương, đủ vì gương sáng. TíchBao TựMột nữ, yêu hoặc u vương, thượng trí mất nước; huống thiên hạ tăng ni, số doanh mười vạn, tiễn khắc tăng màu, trang phục tượng đất, mà làm ghét mị, mê hoặc vạn họ giả chăng. Nay chi tăng ni, thỉnh lệnh xứng đôi, tức thành mười vạn dư hộ. Sản dục nam nữ, mười năm trường dưỡng, một kỷ giáo huấn, tự nhiên ích quốc, có thể đủ binh. Tứ hải miễn tằm ăn lên chi ương, bá tánh biết uy phúc nơi, tắc yêu hoặc chi phong tự cách, thuần phác chi hóa còn hưng. Thả cổ kim trung gián, tiên không kịp họa. Trộm thấy tề triều chương thù tử hắn thượng biểu ngôn: “Tăng ni đồ chúng, mi tổn hại quốc gia, chùa tháp xa xỉ, hư phí kim bạch.” Vì chư tăng gán ghép tể tướng, đối triều sàm hủy; chư ni dựa vào phi chủ, tiềm hành báng độc. Tử hắn thế nhưng bị tù chấp, hình với đô thị. Cập chu võ bình tề, chế phong này mộ. Thần tuy khờ, trộm mộ này tung.”[2]
《 quảng hoằng minh tập 》: Phó dịch nghèo hèn, trước làm đạo sĩ, đầu tăng mượn tiền, tăng không chịu mượn, lòng mang phẫn hận. Đường sơ tới Trường An, đầu đạo sĩ vương vị ( âm mệt kuī ). Vương vị liên này cơ hàn, lưu cư nhà riêng, đãi lấy thượng tân chi lễ. Trong vòng vài ngày, phó dịch liền bá chiếm vương vị thê, công nhiên không tránh người mục. Vương vịHuynh tửVì tăng, nhìn thấy tư tình, nói cho vương vị. Vương vị không tin, nói, phó dịch bần sĩ, ta thu lưu ở trạch, dám làm bậc này sự sao. Vương vị về nhà vừa thấy, quả nhiên như thế, nhẫn khí lui về đạo quan.
